مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

المثل يقال لتبيان انه مهما ما تم من تلميع وصبغ وتحسينات فالحاجه او الأنسان لن يرجع الى جماليته الأولى فترى بعض الرجال يصبغ شعره ويلمع حذاؤه كلساع ويعتني جدا بمظهره لكي تعجب به النساء ولكن بدون فائده والپردغه هي مصطلح يستخدمه النجارين حيث آخر مرحله في عملهم بعد الشد والنصب هو صبغ الخشب او الموبيليا بأستخدام السبيرتو المخلوط مع الدملوگ وطبعا قبل الصبغ يجب تنعيم السطح للأخشاب بواسطة الكاغد جام او الكاغد صفر وللعلم باللغه التركيه فالپرداغ يقصد به الگلاص وقد يكون اصل الكلمه قادم من البرده اي اصلها عربي وهي تعني ان لبس البرده يغطي كل الملابس الداخليه وان هذه الأخيره وان كانت وصخه او مشققه او تالفه فالبرده ستخفيها اي ان الپردغه هي قد تعني التمويه

لاعب بيهم طوبهاي سواهم مزق وأضحوكه وأصبحوا مهزله للآخرين

هو درب الهزيمه والتسميه الفالوته هنا قادمه من الفلتان او الأنفلات والتخلص والهزيمه من الموت او القدر السيئ والبعض الآخر يسمي الفالوته بالبالوته او الپالوته وهي حلاوة النشا ويخلط معها اللوز المقشر والمقلى مسبقا ولونها يكون اصفر بأضافة صبغة اللوزينه او بفعل الزعفران المضاف اليها وهي حلاوه كلش طيبه واهل النجف والجنوب يسموها بالفالوته واما البغداديين وديالى فيسموها بالوته او پالوته

عديم الذوق والطعم والرائحه اي فاقد لكل خلق

للأستخفاف

رضيت بالضيم والضيم ما رضه بيه

للخربطه

الخميس هو يوم مبارك ولا علاقة له بالشيطان ولكن من الممكن ان يكون له علاقه بالطائفه اليزيديهحيث ان ابناء هذه الطائفه والله أعلم قد أكون على خطأ وكل منا له حريته بالمعتقد فهم لا يعتبرون الشيطان شي مو زين كما هو الحال عندنا اي الخميس لهم هو الخير كحالنا ولكن ليس بنفس الأسلوب وهنا احب ان اذكر بأحترام حق المعتقد والحريه للمعتقدات والأديانوقد يكون اصل المثل مصري حيث هم يقولون الخميس هو عيد ميلاد أبليسوهو يوم تكثر او يتردد الزوجان به على الجماع واما القول اليوم الخميس والخميس ليلة الشيطان فهي قد تشير للعلاقه الجنسيه بين الزوج والزوجه وما يتعلق بها حيث عموما الرجال لا عذر لهم هذه الليله لأنه اليوم الذي يتبع الخميس وهو الجمعه ولا عمل به اي الرجل لا عذر له بأنه بكره عنده عمل ويريد ينام مرتاح وينهض للعمل مبكرا والله اعلم الا انه من المؤكد فالمثل ليس عراقياوسميت هذه الليله بليلة الشيطان لأنه بعد الجماع ليلا فأكثر الرجال لا يغتسلون اي ان الجسم بعد الجماع حسب الأعراف يكون غير طاهر الا بعد الأغتسال والتطهر ودائما من المعروف ويحث على التشجيع على الوضوء والتطهر قبل النوم لكي حينما مثلا تصعد الروح الى باريها لأننا لا نعلم لحظة الموت فالروح ستصعد الى بارئها طاهرة مطهره ومن البديهي حسب اعرافنا فالشيطان لا يحب التطهر

آجلكم الله قبل وجود الآله الزراعيه الحديثه للحصاد وتصفية الحبوب..كان الفلاح يستخدم الطرق القديمه لجني محصول الحنطه والشعير..وبعد حصاد المحصول يدويا..يستخدم الدايس..والدايس هو ان يقوم الفلاح بجمع المحصول في مكان معين على شكل دائره..ويطلب من الفلاحين الاخرين .دوابهم..لكي تقوم هذه الدواب بالمشي عليها بشكل دائري وتدوس هذا المحصول لتفصل الحبوب من التبن...علما ان هذا الفلاح لايطعم هذه الزمايل شئ من الحبوب بعد تعبها..بل..يطعمها التبن او الحلفه..وممكن ان يجد الفلاح اثناء العمل..زمال..تايه..يقوم الفلاح بأدخال هذا ..الزمال.. ضمن الدايس..وهذا هو موضوعنا.
.القصد..ان هناك نفر من الناس لا قيمه اجتماعيه لهم يحاول ركوب اي موجه لأظهار نفسه.. كقدوه.. او ..عنوان ..عندما تعم الفوضى.. ويوافقه اللئيم على تصرفاته الحمقاء هذه لأكمال صورة الديكور في قضيته المعينه..فيدخله ضمن الدايس..

اي وهي على الأرض فمثلا لرفعها تكون ثقيله جدا وراكبه وملتصقه بالأرض ولشلعها ورفعها فهذا يتطلب جهد كبير لكن لو كانت على ارتفاع جيد او محموله من قبل شخص وانت تريد اخذها او نقلها الى مكان آخر فهذا ممكن وسهل

تقال للشخص المقابل او المتحدث امامك بأن لا ينزعج من الظروف الحاليه للعيش فهذه الظروف هي احسن من الظروف والحياة القادمه والتي ستكون اسوأ معاشيا او سياسيا من ايامنا هذهيضرب لتردي الأوضاع

حيث قديما وخاصة بأيام الصيف لبيع البيبسي والكولا فالباعه يضعون ماء وثلج بالصطله ويضعون بها البطاله ويتم بيعها بالشارع هكذا ويكون البطل بارد وجلاب وبه طعم طيب جدا يجعل النساء الكبيرات من المحبات له لشراؤه اي انه كالطعم للأستحواذ على تفكير بعض الناس

وهي تقال للزهگان والعصبي والضايجللعلم الجريش يستخدمه المصالوه بعمل الكبه وهي مصنوعه من اغلفة حبات الحنطهاو قد يكون اصل الجريش هو غلاف الحبوب المتطاير بعد ان تم حصاد الحبوب وتم تجميعها وبعد ذلك يعمل على فصل الأغلفه للحبوب من حبات الحنطه من خلال قذفها او رميها للأعلى وبمرور الهواء او الريح خلال سقوطها فتتطاير هذه الاغلفه والتي تسمى بعد ذلك بعد تجمعها بالجريش

للتعقل والنجاح بالحياة

تقال للأنسان الموذي والشراني ومو راحه والذي يزعج الآخرين كثيرا وبدون سبب

منصوره منصوره يا بغداد...والعراقي وين أضمههه هه هه عراق أبو الغيره

تقال لتبيان المحبه والتضحيه في سبيلك ومن أجلك وتقديم النفس والرقبه على المذبح من اجل خلاصك اي تتحمل العقاب بدلا منه

حطه تلفظ بفتح الحاءاي ضمن الشيئ وتقال عموما للأستصغار من شخص معين اي سلبه ارادته واصبح مطيعا لهوتقال ايضا لتبيان انه اصبح من حصته

تقال للسخريه من حديث شخص ما وهذا الحديث لا قيمة له

تقال من قبل الاطفال كأهزوجه للسخريه من شخص خصم سمين الجسم

ضربو تلفظ بفتح الضادتقال للأستصغار وللمسخره من شخص فقد تم حتى ضربه على خلفية رقبته كضربهم الحيوانات لكي يتم سوقها او توجيهها بأتجاه معين

اي قيده وأحصره وأجعله فاقد لكل قواه ولا حيلة له بالفرار وكذلك ضربه بالشناطه والتي تتضمن ضربه على الرأس بواسطة كيس منسوج من قماش خام الشام والذي الباعه يضعون فيه نقودهم المعدنيه وقبل وضعه بالعب اي بالصدر فيتم غلقه بعمل عگده به فأن استخدم الكيس للضرب فتكون ضربته موجعه ومؤلمه جدا

تقال لتبيان تغير الحال حيث عبيد البارحه اصبحوا اسياد اليوم

تقال للسخريه اي هي عكس القول ما يجيبها الا رجالهاوللسخريه ايضا يقالما يجيبها الا النسوانما يجيبها الا الزعاطيط

للتفاؤل

صاگعته الشمستقال للمصيبه التي تحل بشخص كحال شمس الصيف الواقعه عل يافوخ شخص كان يسير لفتره طويله تحت اشعة الشمس الحارقه

تضرب للشخص الجميل والذي وجهه ينير جمالا وارتياحا للآخرين دون تصنع ودون مكياج اي ان نوره وجماله طبيعي

اي انه يبحث ويدور مصايب على نفسه اي يقوم بعمل اشياء لا داعي لها لأنه لن تجلب له الا الأساءه

اي ان عائلته ومأخلاقه معروفه للكل ولا شيئ مخفي عنه

تقال للمرأه الخبيثه حيث تكون عضتها او لدغتها قاتله وسريعا تؤدي الى الموت ااي الأهل او اصحاب الملدوغ لا يلحقون بملدوغهم الى الى المستشفى فتراه يموت خلال الطريق

خلوها صنطه احسن

كن قويا وشجاعا ورجلا يوم المهمات

شفت الضوه من بعيد گلت أحترگنه...لمن وصلت البيت لن ولفي عدنه

اي ان ما سقط فهذا يعني انه تلف ولا يمكن استعادته

اي گدها وحينما يوعد يوفي بوعدهوفيت وكفيت

تقال لتجنب الغش والأحتيال في بيعك بضاعه بها عيوب حيث بالعتمه والظلمه لا ترى البضاعه على حقيقتها

للذي حظه فاين وسگط

يلگ تلفظ بضم اللام وتسكين الگيهتقال للشخص الجوعي والذي نفسه جوعانه دائما وأن اكل على سبيل المثال الكباب المشوي بالشيش للكباب فتراه تقريبا يريد ياكل الصيخ ويه شيش الكباب

لعديم الاخلاق

فلان يشار بها الى اسم اي شخصالمضيف قديما يقصد به الخيمه وليس المضيف من قصب السكر المعروف بصوره عامه والخيم تكون مسنوده بأعمده خشبيه ومشدوده الى الأرض بفعل حبال وللعلم هذه الخيم من الداخل تكون مقسمه لأكثر من قاطع بفعل حواجز تسمى بالرواق او الرواگ وهي سجاد او جلد يفصل مكان الضيوف منها من اهل الخيمهوالمثل يضرب للشخص الذي يعتبر من العائله اي هو جزء اساسي من العائله وليس بالشخص الغريب اي لا يوجد ما يمنع دخوله او الحذر منه فهو جزء مهم منها

تقال للشخص السيئ الكلام والغير محبوب من قبل محدثيه ويتعصب ويقول دائما كلام جارح ومؤذي للآخرين وحاله كحال الزنگطه على جسم الأنسان فحال لمسها تنفجر وتتقيح بسائل كله جراحه بفعل الميكروب الموجود بداخلها اي ان ما يخرج منها هو القيح الذي يمثل الكلام والحديث السيئ لهذا الشخص فتم نعته او تسميته بأبو زنگطه

العصا من العصيهأنا بالستينيات كنت في ثانوية الرشيد والتي هي مشتركه بالبنايه مع اعدادية التفيض قرب شارع الأمين حيث تمثال الرصافي وحيث كان يوجد محل امام الثانويه يبيع عنبه وفلافل وفي احد ايام الأصطفاف لا اتذكر ان كانت هي رفعة العلم ام لا فكنا مصطفين والمعاون الشيخ نسيت اسمه الأول وكانت شغلته ان لم انسى هي الضرب فقط بالعصايه او بالاحرى الخيزرانه ووقتها قد تعلمت ان شغلة المعاون هي الضرب فقط وهو يتلو علينا ما شابه ما ذكره مديرك السيد ذنون فقال العصا لمن عصا ولا ادري لم تجرأت وقلت بصوت خافت العصا من العصيه فسمعني وهو عن بعد يزيد على عشرة امتار مني فرجع بسرعه البرق قائلا من الذي تكلم فأجبته بعد ان تصورت بأني قد نفيت من هذا العالم حيث عيونه كانت تجدح نارا وعصاته هي يد ثالثه معلقة في يديه حيث خلال اربع سنوات من الصف الاول متوسط الى نهاية الصف الرابع متوسط لم اراه بحياتي بدون العصايه حتى كنت اتساؤل في مخيلتي ان كان حين يخرج من الدوام فهل في الشارع وفي بيته يحمل العصا ام لا. المهم طلب مني ان اردد ما قلت فقلت له ما ذكرت سابقا العصا من العصيه وعلى عكس ما تخيلت فقال لي صح وذهب عني ويومها لن انسى هذا الموقف حيث يذكرني بتواجهك صدفة مع الأسد ويتركك ولا يمسك بأذى لانه كان مليئ البطن . يضرب للحث على تأديب المسيء

المثل يقال بالرد او للتوضيح حينما محدثك يسرد روايه فأنت ايضا بالمقابل وقائلا الشيئ بالشيئ يذكر فتسرد ماهو اضافه او تأكيد

الزود يقصد به الفيضاناي يجب دائما تحكيم العقل قبل العاطفه

تقال لتجنب البذخ الغير مسؤول واحترام نعمة الله

تقال للسخريه من شخص مخربط ولا يعرف ان يتصرف بحكمه ودائما يكون مبعث للسخريه في تصرفاته وتقريبا عينه چقله لا يعرف بها ان يميز الأمور بأدراك جيد فيسبب الضحك عليه ولا ادري ان كانت الكلمه بقول لها اصل من الباقلاء او الباگله اي العباره تقال للشخص الذي له عين جلگه او مجلوگه

تقال للشخص الذكي في اختياراته

اي تم استهلاكنا فالشاب اصبح شايب والجميل اصبح بشع

اي كتلوا او بسطوا بسطه اصليه لن ينساها طول عمره

تقال للمرأه التي لا خير منها وكل ما تعمل هو شين ومردوده سالب

للأستذواق والتأني والتمتع بالمذاق والطعم والرائحه الزكيه اي لا تاكل بأستعجال فلا تتذوق بشكل جيد ولا تعرف القيمة لهذا الشيئ

خوش بخت عندهتضرب للحظ الجيد اي حتى وان كانت مهارته غير جيده او لا يعرف كيف يتم العمل والتجاره الا انه دائما حظه عدل ويربح ويفوز بأحسن النتائج

تضرب للحظ السيئ وكأنه الجو السيئ المشبع بالمطر والرعيد والغيوم والجو الكئيب اي تقال للجو المخربط

تقال للشخص العاشق الى قمة رأسه وبالحب بالمثل فالكلمه فيها حرف الحاء مكسور ويقصد بها حب الماء والحب هو الذي يسير هذا الشخص المقصود بالمثل بالحياة اي انه غير قادر على نسيان هذا الحب وغرگان الى شوشته كما يقول المصريون

لحلاوة وعذوبة النطق والكلام

تقال لأستجداء العطف او الرحمه او الموافقه لطب يقدم الى شخص وهو غير موافق او غير راضي فيستحلف بابيه وأمه لكي يوافق ويتساهل ويتم التراضي بين الطرفين ان كان للوالدين قيمه فيتسامح ويوافق

تقال للأستهزاء وأصل المثل هو ان بعض الباعه الذين يفترشون الأرض يبيعون خمس حاجات بربع دينار اي المثل يقال لأبتذال الشيئ ورخصه

تقال للشاب او الطفل السريع التنفيذ لما يطلب اليه وسرعته كسرعة الريح

تقال للشخص الذي لا يصل رحمه اي لا يعتني بوالديه واهله واقاربه فترى بعد كبر سنه ومعوزته فأن اولاده سيقطعون رحمتهم عليه اي لا يرفقون بحاله كما عمل هو مع والديه

تضرب لتبيان عظمة او قوة او جودة حاجة ما او كنيه لشخص هم أصيل وهم قوي وهم شريف اي يجمع كل الخصال الجيدهوصولاخ اصلها أصل اي ان الشيء معروف بأصالته كقولنا صول چعابه وأما الكلمه چولاخ فقد يكون اصلها النسيج للعبس الفاخره والمصنوعه من الچوخ والمثل يقابل العباره هم صوره وهم صوت ويعني ان كل الأمور والأشياء واضحه ولا يوجد شيء مخفي اي ان الشيء مكتمل

تقال لأنقلاب الأمور والغلط صار صح اي ان الآيه انگلبت

الللوتيه هي منطقه بالفضل

تلفظ بفتح الياء وبضم الگيه وتسكين اللاملترغيب المشتري على الشراء والكلمه اصلها البقاله

الفقير شعنده غير عصاته وعباته والله أكبرتقال في صلاة الفقير والبهل والذي لا يعرف اي شيء عن الدين اي انسان على بساطته

تقال لعدم التوافق بين شخصين في قضية ما حيث من المعلوم المغسلچي للميت يتم اكرامه بأعطاؤه النقود لما فعله بينما قارئ القرآن على القبور لا يكرم بالنقود اي لا نعطيه ثمن بل قرائته يؤجر عليها من قبل الرحمنفمثلا الشراكه بينهما مستحيله في توزيع المال على الاثنان نتيجة عملهما لأن الول يربح المال والآخر لا

هدني لا أگعيضرب لخلق المعاذير للتملص من واجب

للغرابه والشمأزاز

تقال للشخص العصي والبخيل والذي لا يعرف كيف يتصرف في حل الأمور فهنا بهذا المثل البخيل يشتري لحم من الصعوبه طبخه لأن عضله قوي وغير طازج ومهما تركته على النار لساعات فتراه لا يستوي وبصوره عامه لكي يستوي اللحم فيجب وضع الملح معه لكي يسهل الطبخ ويقصر بالوقت للطبخ فهو هنا بأقتصاده وليتجنب شراء الملح الذي لا قيمة له تقريبا فهو بالتالي يعرض الجدر مالته الى نار قويه وطول النهار من اجل ان يستوي اللحم وبالتالي فلأن عمر الجدر سيقل وسيتلف بتكرار الحال ونخسر هذا الجدر الذي قيمته عاليه نسبة الى سعر الملح

عركه نسوان

تقال للتشفي من شخص او جماعه تكرههم

يقال للرد المتأخر على الحدث

يضرب المثل في حث الناس على التعود على الصبر وعدم التعجل في الامور فالحصرم هو ثمر العنب الغير ناضج وهو يكون حامض والمطلوب الصبر عليه حتى ينضج ويصير ليناً ويكون زبيباً حلو الطعم .

إنه كان لهم 15دجاجة وديكان...وكان أحدهم قوي وكبير لدرجة ان الديك الضعيف لم يقدر أن يتزاوج مع أي دجاجة وإذا سولت نفسه في يوم من الأيام يكل كتلة وبصطة عراقية......إلى أن جاء ذلك اليوم الذي أتى إلى بيتنا خطار...وصاح أبي اذبحو الديك الكبير للخطار..حصل هذا كله في اليل....وفي الصباح كنت جالسا في الحديقة وذا بالديك الضعيف يتجول في الحديقة بحذر واقترب من الدجاجات وبدأ ينظر من حوله ولم يراى الديك الكبير وبدأ يصيح ويصفق بجناحيه وبدأ يمارس وظيفته التي انحرم منها....وبدأ يصعد دجاجة تولى الأخرى حتى وقع على الأرض مغيشا ومن ثم مات.....

تضرب لتبيان خباثة الأنسان الخبيث والذي لا يعرف ولا يحترم حقوق الآخرين خصوصا عندما يكون ذا سيطره ويتحكم بالعمال والرعيه بشكل لئيم وغير انساني اكثر من المرأه الخبيثه والتي تكون متسلطه على زوجها او عائلتها

اي ان الغريب عموما لا يسرق بيت في ديره او محله لا يعرفها

تقال لتبيان رغم صغر حجم البگه الا انها بعضتها تؤلم الأنسان طول الليل وتمنعه او تحرم نومة الليل كلها عليه اي ان اذيتها رهيبه وكبيره

چب تلفظ بفتح الچيهحصلت له ورطه كحال من سكب الماء على ارضية السرداب وكلنا يعرف لا تصريف سهل يوجد للماء بالسراديب والارضيه ايضا تكون مبلله وغير جافه فمن الصعوبه على الماء المسكوب ان يتبخر او تمتصه الأرض تقال للشخص الذي دخل بورطه

المثل يضرب لتبيان ان الحقد والكراهيه عند بعض الناس للآخرين فهي لا تقل يوما وتستمر ايام وسنين وعشرات السنين وأن قلوبهم مملؤه حقد وكراهيه ضد اعدائهم ويضمرون كل الفرص للنيل من عدوهم وكل هذا لا يكلهم ولا يتعبهم ويصحون وينهضون وينامون ولا يوجد في بالهم الا تحين الفرص للنيل من الآخرين دون ان يتوقفوا عن ذلك يوما ويبدوا ان هذا الحقد الدفين لا يكلهم ولا يتعبهم ابدا وكأنهم يعيشون حياتهم من اجل فقط الأنتقام والتدمير لخصومهم فاذن هذا الحقد لا يؤذيم متكيفين عليه كحمل الحيه لسمها لكي تعض فريستها يوما وتفرغ سمها في جسمه

سلگ تلفظ بكسر اللامتقال للشغله التي تحير اي من الصعوبه تمييزها او معرفتها كحال نبته او خضروات تشبه اوراق السلگ ويكون عضدها احمر ولكنها ليست بالسلگ وبنفس الوقت هي تشبه النبته الحميض ولكنها ايضا ليست بالحميض فهي نبته ما بين الاثنين

أدگ تلفظ بكسر الألف وضم الدالتقال للمرأه الغبيه

للأستحاله

لعد الخوف من الجوع والحرمان

تقال لتبيان الأستهداف الجيد ولا مفر للشخص الهارب منه اي تقال حينما شخص يصاب بمقتل ولا امكانيه له بالفرار

لتجنب المدح لأنسان من المعروف ان له اخطاء وتصرفات دفينه قد تكون سيئه ولكن هذا لا يمنع من مدح الأصيل

چريم بمال غيره

تموت من التعب والأرهاق والمسؤوليه

للصراحه

العناد

لزوال الأهميه

تقال لشغله كان صعب حلها ومستحيل فهمها او فك لغزها ولكن هنا أوتي بالدليل او التفسير القاطع الذي حل المشكله او قطع خيط الشكطبعا برهان هنا هو طير وأستطاع ان يفلت ويطير اي انه فلت وهنا فهمنا كل الأمور بأننا فقدناه ولا رجعة له الينا

كثير التكاليف والمصاريف وخاصة قديما كانت البيوت بها الكثير من الأطفال والوالدين والأجداد والأقرباء وازواج الاخوات

اي بأهمالك تحمل مشاكلك على الآخرين

للقناعه

للنقيض بالمتعارف عليه

للتضحيه من اجل الحبيب

يضرب لمن ينقل أحاديث الناس من بعضهم لبعض لغرض ايقاع الفتنهوبصوره عامه وللمعلومات العامه بليلة دخلة العروس تدخل امرأه بعد ان دخل العريس عليها لتتأكد من بكارة العروس وهنا الذي يحصل انه هذه المرأه تكون محل ثقة العروس وأهل العروس ولكن الذي يحصل ان العريس او اهله قد يشترون ذمتها بدفعهم النقود الكثيره لها لكي تقول غير الحق وتطعن ببكارة العروس اي ان المثل يقال للشخص المتلون والذي يتلاعب بالحقيقه من اجل الحصول على مال أكثر اي من السهوله شراء ذمته

المثل يقال لتبيان الصعوبه في انجاز العمل وهنا المثل يروي بأنه عند استخدام السماگ في بعض الأكلات او المروگات فهو ليس بالسهل استخدامه اي هو ليس كباقي البهارات حيث يكفي اضافتها بكل بساطه لكن السماگ وخاصة قديما وليس كالسماگ الحالي يكون على شكل بذور صغيره وتلتصق فيما بينها ومن الصعوبه فصلها ويجب وضعها في كيس واذابتها بالماء الحار وتصفيتها قبل اضافتها للمرگه ويكون هذا السماگ مخلوط ببذور او مواد اخرى تستوجب فرزها والتخلص منها قبل استعماله يضرب للتعريض بمن يبالغ في أدعاءته ويتكلم بما لا يستحق الأصغاء والأستماع

مخترع تلفظ بكسر الميمتقال للأستهزاء من شخص يتصور نفسه عالم وذكي وهو لا يعرف شيئا على الأطلاق وابو النجمه يقصد به المربع وليس العدل

تقال لمعدوم الحظ

لتجنب المأساة وللحذر والمراعاة لكي تكون الأمور دائما جيده ولا تؤذي نفسك ولا تؤذي جارك ايضا