مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

هذا المثل كان يتم ترديده كثيرا للأطفال قبل ستينيات القرن العشرين حيث يقال للأطفال وحتى الكبار اذا خرج اليك ( الطنطل - وهو نوع من الجن - ) فيجب ان تردد هذه العبارة حتى تخيفه وتبعده عنك كحال الألم الناتج من ضرب الأبر عند الممرض او بالمستشفى فيكون مؤلم اثرها او فعلها او الوخز بها

قصة هذا المثل مفادها أن العروس قبل أن يتم زفافها إلى بيتها الجديد تقوم بتحضير جهازها وألبستها وأغراضها الشخصية ومجموعة من المناديل القماشية التي صنعتها بيديها لتقديمها إلى أهل العريس وجيران وأصدقاء العريس الذين قدموا خدمات مهمة خلال العرس.خلال انهماكها بتحضير هذه الأغراض تسألها أمها: أين هدية "حماتچ"؟ يجب أن تحضريها قبل كل الهدايا، وايضا تقوم بتحضير بقچه خاصه لعمتها موضوع فيها خيطاً وإبرة وقطعة صابون ومنشفه اي خاولي.وكل من هذه المحتويات لها معنى خاص تفهمه العمه حيث ان الإبرة والخيط هي لتخييط حلگ العمه اي "الحماة فلا تتدخل في حياتها الخاصة، والصابون رمز ستفهمه "الحماة اي العمه" مباشرة ومعناه أن تغسل يديها من ابنها الذي صار ملك لها وحدها، أما المنشفه او الخاولي فهي تعني ان الزوج ابن العمه اصبح مثل المنشفه، أي "فوطه او وصله " بين يديها دائماًيوجد تحليل آخر لهذا المثل وهو النقيض لما سبق ليبين ان هؤلاء الشخصين متشابهين او متئالفين كحال تلازم او ترابط الخيط والأبره حيث لا فائده لأحدهما دون الآخر

تضرب للشخص الوفي الذي يوفي بوعده ولا يخذل بما وعد به

لتبيان ان الشغله خطره وان لم نحسن استعمالها فمردوداتها خطره جدا ولا يحمد عقباها فيجب تجنبها

للدعوه للمحبه

الذي يعاني من مشكله ولم يستطع حلها فسيبقى يعاني طول الوقت الا بعد ان يتخلص منها فلهذا يجب دائما عدم تعليق المشاكل بل حلها بأقرب وقت ممكن

الفقد حتى ان كان قليلا ولكنك بأهماله فستكون عاقبته وخيمه

للستر ولكي لا تفضح نفسك

تقال للشخص الذي يساعد الآخرين وعطاؤه لا يتوقف حتى ان كان هو معوز وفقير كحال التنگه المكسوره يدتها او رقبتها او بلبولتها

ثوب أطول منك يعتگ

الشر لا يولد الا الشر

اي لن يعنيه امرك فأن كان محتاجا فلا يوجد اي واسطه او وسيله للمساعده وبالتالي اهتم بحالك وحال الأقربين ان ردت المساعده

تقال للعائد من السفروقد يكون للمثل تفسير باطن سيئ ومخفي

المثل يضرب لتبيان بأنه من المحال الهروب من وضع معين كحال القول اين المفر؟ من ما هو مقسوم

تقال للشخص الغير راضي من وضعيه معينه كحال الساخط على حظه من ما قسمه الله له في الحياة الدنيا

تقال للمراه القاسيه وعديمة الرحمه

اي نسى كل المئاسي التي عانى منها سابقا اي أهمل القديم وبدأ حياة جديده ودعوه للتفائل ونسيان البغض والآلام

تقال للشخص المبكر صباحا او كما نقول بالعاميه مغبش حيث من المعلوم ان الطيور هي اول من ينهض نهارا مبكرا ولهذا نسمع تغاريد البلابل مبكرا صباحا وقبل شروق الشمس

لأن الديچ يصحى من الفجر واما صوت البريج فهو بفعل استخدام المصلين فجرا للبريج من اجل الوضوء والتواليت فتسمع صوت البرگان التي كانت قديما معدنيه ومن الصفر

تقال للغباء كحال من يحذر الاسد ان يأكله ويرتمي في حظن اسد آخر للأمانواستخدام كلمة الگلب هنا لأنه يعتقد ان القلب هو مكان التفكير والعقل كحال الدماغ واما أذنان فيقصد به الأذانات الأثنان فمن المعلوم ان الأنسان اذا سمع النصيحه بأذنيه من قبل الآخرين فعليه الحذر وحيث ان الشخص هنا لم يفكر صحيحا او لم يقتدي بالصحيح فكأن حاله كحال الأطلرم او الفاقد لأذنيه اي كأنه لا يسمع ما قيل له

هذا المثل يقال لشخصيات بغداديه قديمه كانت تبحث عن الشهره بأي ثمن فحتى مثلا انه ينسب الجريمه لشخص وهو منه براء كحال بعض البغداديين القدامي الذي يذهب للشرطه للتبليغ عن نفسه او اينما تحصل مشكله فهو تراه يكون متواجد فيها فعلى سبيل المثل ان حصلت سرقة بيت فهو يرمي مثلا تك من حذيانه بالبيت لكي يفكر الناس بأن السارق هو فلان من معرفة تواجد حذاءه في موقع الجريمهيتمرغل بدم المچاتيليضرب للاشخاص الذين يحبون التظاهر ولو كان في حتفهم فترى البعض منهم يدعي بأنه هو القاتل وبالحقيقه ليس هو بالقاتل

ذبيته گشرتقال في حالة الفوز الساحقعندما نأكل الفاكهه او الخضروات فبعض الناس يكونون مبذرين في الأستفاده من لب هذه الأكلات ويرمي القشر وهو مملي بماده يمكن الأستفاده منها ومنهم من يقشر بما هو معقول ولا يترك او يرمي الا الجزء الغير قابل للأكل وهذا نلاحظه بشكل واضح عند عمل الشياف للرگي فالبعض لا يؤكل بشكل جيد لب الرگيه من الشيف ويرميه وهكذا الحال عند قعورة باطن الرگيه او قعورة الشجر اقصد خضرة الشجر لعمل الشيخ محشي. والمثل هنا يريد ان يبين بأنه استفاد او استغل كليا الشيئ او الحاجه ولكن بالمثل يراد به انه استغل وغلب وفاز على خصمه بشكر رهيب ولم يترك له اي جزء بسيط يستطيع الأستفادة منه فذبه گشر اي حتى الفقراء لو ذهبوا الى القمامه للأستفاده من البعض من المرميات فهم لن يستطيعوا الحصول على شيئ يذكر

تقال لتبيان سهولة العمليه كحال من يمسك الحمام او الطيور بيديه وبدون شبكه او بدون آله فتراه باقترابه من التيغه او المحجر او الجدار فيستطيع مسك الطير وهي لتبيان حال الغباء عند البعض من الناس كحال بعض الطيور الغبيه التي من المعروف عنها انها حذره جدا وحال اقتراب الأنسان منها ولو كان على مسافه امينه الى انه يفضل الطيران والهروب من الخطر الكمين اي المثل يقال بعباره أخرى للأشخاص الأغبياء الذين من السهوله خداعهم وقشمرتهم

اي لا قيمة له تذكر وان كان له قيمه فقيمته اقل من قيمة گشر البصل الذي نرميه خلال الطبخ وتحضير الطعام والذي حتى لا سمك له حيث ان غشاء او گشر البصل يكون رقيق جدا اي كلش ضعيف او قليل السمك

تقال للشخص الذي لا قيمة له والذي عموما يكون احمق وغبي ولا يسمع النصيحه بحيث ان قيمته هي اقل من قيمة النخاله الموضوعه بأذنهطبعا اختيار الأذن ليس اعتباطا بالمثل بل هي لتبيان ان هذا الشخص احمق وحتى انه لا يسمع نصيحة الآخرين بفعل انسداد او غلق اذنيه ومن ناحيه اخرى هنا لتبيان كمية النخاله فهي قليله جدا لأننا ان وضعناها بالأذن فحجم الفراغ للصوان لا يتجاوز ملعقه من النخالهوكذلك النخاله هنا للمعلومات هي قشرة بذرة الحنطه حيث الطحين المباع بالأسواق قديما يكون مخلوط بالنخاله التي هي غلاف حبة الحنطه وكلما ازدادت كمية النخاله المضافه للطحين فهذا يقلل من سعر كيلو الطحين وطبعا اضافة النخاله هي لكي تساعد في تسمين الناس وباضافتها فأنها تغير لون الطحين بأتجاه السمره وللعلم الطحين الصفر هو اغلى انواع الطحين حيث يكون لونه ابيض ناصع ولهذا يسمى بالطحين الصفر اي لا يحتوي اطلاقا على اي نخالهوالنخاله للعلم تعطى للدجاج لكي يأكلهاالمثل يضرب للتافه لا قيمة له

هذا المثل يقال للتذكير بالخيانه التي تحصل بين طرفين متعاهدين على الود بينهما الا ان احدهما يغدر بالآخر
دگ دگته وراح اي عمل السوء وذهب وخلانه حايرين ببلوته

واصل القضيه لهذا المثل هو التودد الذي قامت به بريطانيا العظمى آنذاك للشيخ خزعل الذي كان امير ولاية عربستان والمحمره وعبادان على الساحل الشرقي للخليج العربي حيث اقامت معه حلفا ليساعدها قبل الحرب العالميه الأولى 1914 في اسقاط حكم الدوله العثمانيه هناك وأحتلال مناطق تصل لجنوب العراق ومنها البصره لكي يضمها الى ولاية عربستان وقد ساعدها على ذلك كثيرا الا انه حال انتهاء الحرب فان بريطانيا خذلت الشيخ خزعل وتحالفت مع حكام طهران لتسليمهم هذه المنطقه من اجل ان تقوم الدوله او الحكومه الأيرانيه بصد المد الشيوعي القادم من الأتحاد السوفيتي آنذاك وهكذا يضمن لهم السيطره على بترول المنطقه وهكذا خانت بريطانيا تعهداتها مع هذا الحاكم العربي وتم سجنه او وضعه تحت الأقامه الجبريه في طهران حيث توفى هناك عام 1935.
وانفضحت هذه الخيانه بين الناس وتم تسميتها بالدگه الخزعليه وهذه الخيانه وهذا الغدر تغنى به الكثير من المغنين العراقيين كسليمه مراد ويوسف عمر في اغاني لهم يرددون بها هذا المثل العراقي الصرف وأخيرا حتى بصوتها الجميل شذى حسون غنت هذه الأغنيه الشهيره دگه خزعليه وللعلم فأن الشيخ خزعل حاكم عربي وآباءه وأجداده حكموا هذه المنطقه لأكثر من خمسة اجيال ملكيه وان أمه وأصله من الخصيب اي من البصره وكانت له علاقات جيده مع حاكم الكويت آنذاك علما ان بريطانيا ايضا تخلت عنه من جديد بعد ان وعدته بتسلم دفة الحكم في العراق وعربستان الا انها عينت الملك فيصل الأول حاكما على العراق بدلا منه
يا دگة المحبوب دگة خزعليه لا أريدهم ولا ريد جيتهم عليه
اما اصل هذا المثل فهناك تفسير آخر .. . حيث أشتهرت أغنية بهذا المثل في أوساط مجتمعنا العزيز .. وعرفت الدقة الخزعلية بالذات وهي نوع من أنواع الوشم وهو منتشر كثيرآ في جنوب العراق مثله مثل الوشم الأمازيغي . ويدق ما بين الشفة السفلى والذقن لدى النساء ، أو على أيديهن والحواجب ، أما تشبيهه بدقة المحبوب لشدة الألم الذي يصاحب الدق .. ومدى تحمل المرأة الموشومة به ..أما الخزعلية .. فهو ينسب الى إمارة خزعل الكعبي في المحمرة اي عربستان كما شرحنا سابقا ..
وأكرر قد تغنى الكثير من الفناننين بهذا المثل أمثال ناظم الغزالي وسليمة مراد ويوسف عمر وفؤاد سالم .. وغيرهم كثير .. لما فيها من من جمالية الكلمات وصدق المشاعر .. وأليكم نص من هذه القصيدة المغناة :
مالي عتب وياك ويه نصيبي....شمتت بيه عداي ليش ياحبيبي....خيه ، خيه لوصي المار ما يقبل وصيه...لا أريدهم ولا أريد جيتهم عليا....يا دگة المحبوب دگة خزعلية
ثاري البنات أشكال مثل الجفافي....بيهن تخون الزاد وبيهن توافي....خيه ، خيه لوصي المار ما يقبل وصيه
القمر تالي الليل دزيته ساعي....يا نجمه شوفي هواي ....نايم لو واعي....خيه ، خيه لوصي المار ما يقبل وصيه

تقال للأستهزاء ولتبيان ان العمل انتهى ولا يفيد التواصل او الأستمرار وان الخسارهخ التي لحقت ذلك كبيره جدا

تقال عندما شخص يقع في مصيبه او يزعل على عمل قمت به فترجع اليه وتستطيب خاطره وتعتذر منه وتستميحه لكي يعود الود بينكما على سابق عهدهيكسر بيهاتقال للشخص الذي يحاول تبسيط الأمور وتقليل اثر الصدمه وللعلم جبار الخواطر هي من مواصفات رب العالمين

تقال لشخص يختال بنفسه ويتصور انه اذكى وافهم واحسن من الآخرين فلهذا يتم تذكيره بأن الله يحب البسيطين وغير المتعظمين والشايفين نفسهم فد شوفه

تقال للطفل المولود قبل الشهر التاسع اي ولد بالشهر السابع فيكون بصوره عامه معلول او عليل ورأسا بعد الولاده يتم اخذه بالمستشفى الى شعبة الخدج حيث يتم رعايته والأعتناء به بشكل ملائم لأن جسمه غير مكتمل كليا او غير ناصح بشكل جيد

عندما يصاب الأنسان بطلق ناري او يبتر له عضو من جسمه ففي اللحظات الأولى الأنسان لا يحس بما حصل بفعل الهيجان النفسي او التفكير العاطفي الهياج وهكذا يمكن رؤية حيوان اصيب بطلق ناري فتراه يركض هاربا مثلا 50 متر ثم بعد ذلك يطيح من شدة الألم او الضربه

وبالاخير ان لم يشفى او انم لم تحل المشكله بالحلول البسيطه والمتوفره فسنظطر لأستخدام الحل النهائي والذي يكون عادة مؤلم ولكن هو الحل الوحيد للشفاء او لأنقاذ الحياة كآن تكون على سبيل المثال للتخلص من الورم الخبيث يتم قطع الساق اي بترها

بمعنى يا جبل ما تهزك ريح اي ان السفهاء لا يؤثرون قيد انملة على العقلاءبعباره اخرى صحيح ان الزنابير عند ما تعض تؤذي ولكنها بجميع الاحوال لا تستطيع ان تتغلب على الأنسان فيكفي بضربه واحده قتلها وهي وحتى ان عضت فأن ابرة وخزتها ستنغرس بجسم الأنسان وتؤذيه ولكنها بنفس الوقت تكون قد ماتت اي المثل يدعوا الى ان يعرف كل انسان قدره ولا يختال بقوته او املاكه ويتصور انه اصبح سيد الموقف ويستطيع النهي وحده بالامور

الضرس اليوجعك شيله
سن اليوجعك اشلعه
يضرب لحل المشاكل من جذورها

تقال للشخص الذي يتصرف على هواه اي كل يوم شكل اي الرغبه هي التي تقود وليس العقلانيه

تقال للمرأه الحسود والحراگه للنعمه

المثل يضرب لتمييز شخصيه او انسان عن البقيه الباقيه كأن يكون جميل وهيبه وحسن المعشر وسلس الكلام وبه صفات القياده وشخصيته مهابه وكلمته مسموعه
وهذا حال الجدر الذي نطبخ به التمن على طريقة السلگ او البزل وهي تختلف عن الطريقه العاديه المعروفه للكل وهي التطبيگ . وطبخ التمن على طريقة السلگ او البزل تكون مصحوبه برائحه عطره يمكن شمها من بعيد وكذلك خلال الطبخ نسمع اصوات البقبقه يميزها عن صوت جدر الطبخ حسب طريقه التطبيگ
والحكاكه ترد الروح والحكاكه هي الطبقه السفليه للمن اسفل الجدر والتي تصبح صلبه وتتگرگط بالاكل

أله تلفظ بكسر الألف المهمزه وتعني الا اي ل يمكن الا بالواسطه الفلانيه مثلاوتقال عندما تكون هناك ضرورة لقلع او تكسير جسم صلب جدا حيث قديما وحتى حديثا لتقطيع الحجر او لتفليش الجدران الكونكريتيه نحتاج الى قلم حديدي وجاكوچ وللضحك يقال للشخص الذي بطنه قبض بأنه يحتاج الى قلم وچاكوچ لتكسير او لخروج الضاله من المقعد

تقال للأستهزاء من وضعيه لا فائده منها كحال من يستجير بخاله وليس بعمامه فمن المعروف ان الخال بالعرف العام لا يجير ويساعد كالعمام فكيف بنا ونحن لا نستجير بالخال اي اخو الأم بل نستجير بخال ابونه فأذن من البديهي والمنطقه لا فائده من هذا الرجاء او من طلب النخوه

تقال للتشجيع على عدم الرد بالمثل والسباب مع شخص عديم الأخلاق

تقال للخباثه واللؤم

المثل يضرب للتفائل وعدم التشاؤم

، وفحواه أن الكلاب في المناسبات ، وحينما يلعلع صوت الرصاص فرحا أوقرحا،كما زاولتها الأعراف الإجتماعية ، فأن الكلاب تخاف وتضطرب،وتعيش حالة فزع ،حتى تخبأ ذيولها بين أرجلها، وتختار المناطق الآمنة ومنها رواقات البيوت وحيطانها وأجراف الأنهر وحافاتها . والأمر يراد به مثل الرعديد الذي ينبح متبجحا بالقوة ليلا،لكنه عندما ينطلق الرصاص يلوذ فرارا مختارا(الريجان)الريجان تعني الجوانب حيث يلوذ الخائف اي ان الكلاب حين سماعها اطلاق النار من البنادق( التفگ) تأخذ جوانب الطريق

تقال للشخص العدواني وغير المتسامح

المثل يضرب للسبق والترصد
التمادي في إتباع شخص أينما ذهب،والقصة أن كلبة شخص يدعى حنيش (مصغر حنش ويعني الحية الصغيرة) تبعته أينما ذهب ،حتى جاعت يوم ما، فلم تجد غير خصية صاحبها حنيش متدلية وهو نائم لتأكلها

و تضرب عادة الأمثال في تجويع الكلاب ،حيث نجد في أمثال أبو الفضل الميداني: ( أجوع من كلبة حومل). وحومل هذه امرأة أعرابية كانت تجوع كلبتها، وهي تحرسها، فكانت تربطها بالليل للحراسة وتطردها بالنهار وتقول: التمسي لنفسك لا ملتمس لك. فلما طال ذلك عليها أكلت الكلبة ذنبها من الجوع.

حايره أب تله وعلاهنتقال للشخص الذي يهتم بأمرين اثنين فقط لا قيمة لهما وينسى او يترك المهم ويحير بالأشياء الصغيره التي لا تستحق ذلكوأبتله وعلاهن هن إسمان لكلبتين، والمعنى من أنشغل بأمرين واهيين لاغيرهما وترك المهم و الأهم جانبا

ميته تلفظ بفتح الميماو يبكي ويلطم على مصيبته اي كلمن حاير بنفسه

تقال للشخص المحظوض جدا بالحياة فمن المعلوم ان الطيور والحمام والبلابل لا تبيض ولا تتوالد ان كانت محبوسه بالأقفاص الا ما ندر ولهذا نقول لمالك هذه الطيور المحبوسه في قفصه انه محظوظ وللعلم بالكتب الأدبيه قيلالطيور لا تتوارث في أقفاصها كي لا تورث العبوديه لفراخها

تقال للبطران والذي لا يعرف ماذا يحصل من مئاسي قربه

ان چان گلبك لوعوا...گلبي بعتابه چوواالولع تعني العذاب والشوق

لأنقطاع الجذور والوصل بالمحب الأولي الصادق

اربيل تلفظ بتكرار الياء طويلا

يردس تعني يدبچ اي يضرب بقوه برجليه على الارض ويهوس فرحا ويضرب بقوه الگاع اما لما شايفها فسيصاب بالخيبه وسيبدل تصرفه 180 درجه اي انه سيتألم ويحزن لهذه الوضعيه المأساويه المثل يضرب لتبيان المفاجأه برؤية شيئ مخالف جدا عن ما نقل اليه مسبقا وهنا على سبيل المثال حيث قديما الأم هي التي تبحث عن الزوجه لأبنها اي ان العريس لا يرى العروس الا بعد الدخله وهنا بهذا المثل فأن الأم أمتدخت البنت التي خطبتها لأبنها ويوم الدخله بعد رفع عبائتها اصطدم الأبن بموقف كارثي حيث كانت العروس عوره وگرعه وبشعه جدا فأصيب ابنها بنوبه شبه قلبيه واعتكف العالم واصبح رجل دين ولبس العمامه وفي وضع آخر يقال عن الناس المتسرعين بقراراتهم وخاصة السياسيين غير المحنكين فلأقل مشكله يدعون للحرب وكأنها لعبه ولكن حينما يصحون على الدمار وتخريب المدن وعدد الضحايا بالآلاف فيتندمون ولا فائده من الندم

لكي كل الناس تبقى محبه ومحسنه للآخرين ولا ينقطع الوصل بالجار والبعيد والقريب ويوجد امثله وقصص كثيره حول هذا الموضوع يعملها العراقيين دائما فمثلا انت تسوق بسيارتك ونفذ البانزين فترى السواق الآخرين يعطوك بانزينهم دون مقابل وانت تلح بأعطائهم المبلغ المستحق وأكثر ولكنك تفاجأ بأن يطلب منك ان تعمل نفس الشيئ مع الآخرين في حالة عوزهم وهكذا لا تنقطع سبل الخير بين الناس وكان البعض منهم قديما ان رأى سياره عاطله بسبب انفجار اطارها وعدم تواجد سپير عندك فالآخرون يتوقفون ويعطوك سپيرهم

للسخريه من شخص ستمسخر من الآخرين حوله ظانا انه اذكى واحد بين الكل

تقال للشخص الذي لا خسارة تلحقه نتيجة فعله اي انه مأمون الجانب ومحمي سواء ان اصاب الرمح عدوه ام لا فأن جانبه محمي وعليه ان لا يخاف على نفسه وسلمان تعني انه سالم من أي أذية قد تلحق به بفعل رميته للرمح

صامت ولا يتكلم ابدا

تضرب للشخص الذي يعد بشيئ ويكون أهله اي ينجزه ويحققه ولا يخلف بوعده وهذا قد يكون يتعلق بعدم فشلة الرجل امام صاحبته حيث يكون گدها وگدودوقد يكون للمثل تفسير آخر وهي لتبيان بخل شخص فهو ايام ما كان غني وميسور اليد فلم يصخي ويساعد اي واحد من الناس فكيف نريده يساعد الآخرين يوم تتعسر الحياة عليه ويصبح فقيرا

لتبيان سوءة فعل شخص ما تجاه الآخرين اي لماذا هذا العمل السيئ ومالفائده منه والمثل يقال لتبيان الغباء وعدم نفع بعض الأعمال التي ليس لها اي تأثير

تقال للأستهزاء من شخص يريد ان يعطيك الحكم والنصائح وهو الأول من يحتاج هذه النصائح

اي الروتين يجعلهم يطبقون الواجبات الدينيه ولكنهم من الناحيه الأنسانيه عقيمي التفكير ويجهلون جوهر الدين

المثل يضرب على الأنطوائيه والأنعزاليه وعدم الأختلاط بالآخرين وحب العزله اي ان صاحب هذه الشخصيه غير اجتماعي وغير انساني وحتى نرى الجدار يسقط من على سطحه ذرات الرمل او الطبقه الخارجيه عليه وهي رمز للحركه والقدوم ولكن هذا الشخص لا يتحرك ولا يأتي ولا يزور حتى اقرب الناس اليه كحال والديه والكلمه يهل ايضا مرتبطه بحلول او رؤية الهلال الذي على الأقل يهل مره واحده كل شهر

تقال للشخص الذي يلزگ بالناس ولا يحلهم اي انسان متطفل وثقيل ولا يتركك حتى وان طردته او ابديت له عدم استساغتك وأحترامك لهوحب دبچ هذا هو حب شجرة الدبچ ويباع عند العطارين ويتم بالبدايه علسه بين اللأسنان ثم يتم وضعه على ورقة كلة القند الزرقاء ويمكن لصقها على الأصداغ لأزالة آلام الرأس حيث تمص الألتهابات وكذلك يمكن وضعها على الدنبله فتعمل على اخراج الميكروب وتسبب انفجارها واكرر هي لزگه قويه

تقال للشخص الذي ذهب دمه هدر اي غادر الدنيا دون ان نقيم حتى صلاة الميت عليه او حيوان تم ذبحه دون ان نسمي بأسم الله وهي تقال لتبيان او للتذكير بوضعيه مؤلمه تستدعي الأسف

الفخر بغير محله

تقال للمرأه النحيفه وكلش وطويله وتكون بشرتها سمراء كلش طوخ والتسميه هذه اطلقت هكذا من قبل الجدات على بعض النساء اللواتي يشبهن بمواصفاتهن هذه محراث التنور المستخدم لتقليب ارضية التنور حينما تنخمد ناره وهكذا يتم احياء النار وجعلها تتوهج بعد ان عمل الرماد على منع احتراق الخشب المتبقي الموجود في ارضية التنور

تقال لطلب السماح والعفو وتبرئة الذمه من قبل شخص قد يكون أسأنا عليه او استحوذنا على جزء من ماله فنطلب المغفره والعفو السماح وتقال هذه المقوله في حالة عدم تمكننا من رد قسم من المال او القرض لكي لا يتم عقابه يوم الحساب بكونه لم يسدد الدين الذي عليه

وهي الطلقه من الرصاص التي تطلق على الفرس عندما يشيخ او يعجز او يصاب بجرح كبير ولا يمكن علاجه فلتقليل معاناته وآلامه فأن صاحبه يطلق عليه طلق ناري على راسه لكي يموت بسرعه ولا يتعذب او يرفس من كثرة او شدة الالم

تقال للشخص الذي وقع بالتهلكه نتيجة قيامه بعمل مشين او غير قانوني فعرض نفسه لعقوبه شديده وهي هنا وعلى الأقل تسع سنوات سجن على الأقل اي ان اقصر مده سيقضيها بالسجن هي اقل شي تسع سنين

تقال للغدر والخيانه

المثل يضرب لأصل الشيئ اي من كان اصله شريف فأن ابناؤه واحفاده كلهم يخرجون شرفا والعكس صحيح

الله هو يعود له القرار بكل شيء وهو مقسم الأرزاق

تقال للشيئ عندما يكون براق وشفاف ونقي كحال الماء المترشح والتفلتر من اسفل الحب وتجمعه وسط البواگه التي هي اناء فخاري صغير اسفل الحب يتجمع به ماء التقطير من الحب وهذا الماء يجمع من فتره واخرى ويستخدم لعمل الشاي فيعطيه طعما لذيذا والمي المتجمع بالبواگه يسمى ايضا بمي الناگوط

تقال لمن حالفه الحظ بعد ان كان موته او خسارته مؤكده ميه بالميه او موته كان محققا

لتفسير هذه المقوله فيجب سرد هذه القصه التي يرويها لي صديق عزيز في العام 1985 وفي منتصف حزيران منه يروي لنا صديقي واخي خلال خدمته العسكريه الألزاميه بأنه كان في مأمورية لمستشفى البصرة العسكري.بعد الظهيرة حصل هرج ومرج في ساحة استقبال الجرحى الضباط والجنود .سالنا عن السبب قالوا بسبب ارتفاع درجة الحرارة والرطوبة العاليتين سقط الكثير من الجنود مغمى عليهم في الوحدات وقد بلغنا بان اعدادهم ليست بالقليلة.وماهي الا ساعة حتى توافدت شاحنات النقل نوع ايفا وكل منها يحمل ما لايقل عن عشرون مصابا حالة البعض منهم كانت حرجة.الضابط طلب انزالهم على الارض وبدء الجنود برشهم بخراطيم اطفاء الحريق.البعض فارق الحياة والبعض الاخر ممن تحسنت حالته نقل للعناية المركزةاستمر الحال لصبيحة اليوم الثاني.سألت احد الاطباء عن حالة الجنود هذه فقال انها ضربة شمس.قلت له مستغربا لكن البعض اصيب بها ليلا؟ضحك وقال انها اسم لحالة مرضية .فجسم الانسان يحتوي على نظام تبريد للمحافظة على درجة حرارة الدم ثابتة على 37 مئوية فاذا ارتفعت درجة حرارة الجو يقوم الجسم بالتعرق وعندما يمر الهواء على العرق يتبخر فيبرد الجسم.لكن اذا كانت الرطوبة عالية فستعيق عملية التبخر او تمنعها وعند ذاك سترتفع درجة حرارة الدم والجسم .وفي حالة صعودها لاكثر من 39 مئوية ووصول هذا الدم الحار للدماغ سيؤدي لضررفيه . وهذه الحالة تسمى ضربة الشمس ويمكن حصولها حتى في الليل.فلذلك نقوم برشهم بالماء البارد لتخفيض درجة حرارة اجسادهم.

للعلم التخته بوش هي فراغ محصور بين سطحين من الطابوق او الكونكريت يسمى بالتخته بوش وهي تسميه تطلق على الفراغ المحصور او المتواجد بين سقف السرداب الأرضي وأسفل ارضية البناء او الغرفه الموجوده فوق السرداب ولها دور كبير بالعزل الحراري وحفظ البروده داخل السرداب وخاصة صيفا ويكون هذا الفراغ مرتبط بأنبوب البادگيردار النازل من فتحة البادگيردار بالسطح والذي يسمح بمرور تيار الهواء من الجو بالاعلى عبر جدران البيت ثم الى الفراغ تخته بوش

المثل يضرب للشخص الذي يعطي موعد ولا يحققه اي دائما يخالف المواعيد وبالحقيقه عملية الحياكه كلش صعبه وتتطلب الجهد الكبير فلهذا عندما يعطي موعد فعلى الاغلب لا يفي بمواعيده وهذا متعلق بطبيعة عمله وبصوره عامه العمليه صعبه لعمل نقشه معينه او ان گونية الصوف التي تم جلبها لم تكن كافيه او تبللت بفعل المطر فيجب عليه الأنتظار وعموما هم يعطون مواعيد مثلا لحياكة سجاده فالموعد شهر او اكثر وبعض الأحيان تستغرق عدة اشهر فلهذا الناس بصوره عامه لا تثق بمواعيد الحياچومن المهن التي تكون المواعيد بها غير مضبوطه هو هكذا شغل النداف وكذلك الخياط او الخياطه ولهذا الناس تصف الحايچ بالكذاب

كثيرة هي الامثال الشعبية التي تحمل في طياتها الطرافة ممزوجة بالحكمة.وغالبا ما ترتبط هذه الامثال بقصص تعطي نموذجا قد يكون بعيدا عن الواقع.لكن القصد منها ايصال فكرة المثل والحكمة المستوحاة منه.المثل الذي اخترته ليكون عنوانا لحديثي هذا يرتبط بقصة لامرأة تكره او تتكاسل من حضور مجالس العزاء في محلتها.ولكي لا يلومها الناس على عدم حضورها لمجالس عزاءهم كانت ترسل نعليها بيد الاطفال ليتركوه قرب نعل المعزيات.وعند انتهاء العزاء ترسل احد الاطفال لبيت المتوفي ليخبرهم بان فلانة خرجت من عزاءكم مدهوشة ونسيت نعليها وقد ارسلتني لجلبها لها.فيظن اهل المتوفي انهم لم ينتبهوا لحضورها والدليل وجود نعليها عندهم.تكرر الحال هذا حتى كشف اهل المحلة سرها.مرت الايام وتوفت والدة هذه المرأة .فلم يحضر عزاءها اي امرأة من نساء للمحلة.لكنهن جميعهن ارسلن نعولتهم بيد اطفالهن لبيت هذه المرأة.فصار المثل الذي يقول الدنيا سلف دين حتى بدمعة العين ينطبق على قصة هذه المرأة

تقال لتبيان سوء الحال كحال امرأه تزوجت من رجل اسمه كعيم ولكنه ليس برجل اي تقال من قبل النساء لوحشة الليل

تقال للضايج ويجي خبر مفرح فينشرح

اي لكل شخص سيئ في معاملته يجب ان نعرف كيف معاملته اي لا نعامل الناس السيئين بنفس الشاكله فمنهم السيئ ومنهم من هو اسوأ ومنهم من هو سيئ وخبيث اي يجب معاملة الناس على قدر قيمتها

والباش بزق هو اسم من أسماء المهن ( في المصطلحات العثمانية.. كالسفرجي والبوسطجي ) فهي من الأسماء والألقاب التي كانت مستخدمة في عصر الاستعمار التركي العثماني .. وتطلق على جامعي الجبايات عنوة من المواطنين

أخاف أخذها أحد ماحودمرات ينفقد فد شي ومايلگوه فواحدهم يگول آخاف أخذه أحد ماحودكقولهم فلان او علان

برد تلفظ بفتح الباء وكسر الراء وتسكين الدال وهي فعل أمرعباره يصيح بها بائع بطالة البيبسي والكوكا وهم بائعه متجولين بالشارع وخاصة أيام الحر الشديد تموز وآب حيث يضع بالصطله مي وثلج وفيه منغمسه بطالة البيبسي وكلمة برد تلفظ كفعل امر بفتح الباء وكسر الراء وتسكين الدال

نافخه طابخهتقال بصيغة الأستعلام والتعجب وهي انكار لوضعية ما فمثلا مرت العم تتسائل عن چنتها التي لا تعمل بالبيت ولا تكنس ولا تطبخ فيقولون لها لا هي طابخه ولا نافخه وكلمة النفخ قادمه من حيث كون ربات البيوت قديما وحيث لا يوجد بريمز ولا طباخ بل الطبخ يتم على الحطب وبعض الأحيان النار تنطفي او تقل او تخمد فتضطر المرأه التي تطبخ الى التدنيگ تحت الجدر والنفخ على الحطب لكي تعاود الأشتعال من جديد

للعيش براحة بال وهناء

للتكلم مع العاقل الفاهم وتجنب الأنسان السافل

فطومه من تمشين...طابوره أغاسي 2او قد تقال هكذا فطومه من تمشين...طابور أغا سي وبحضن ساهي العين...لكسر أنعاسيفطومه الحبيبه المتغزل بمشيتها مشيتها رائعه وجميله كمشية الأغوات او مشية العسكر للقوات العثمانيه فمشيتهم مرتبه وبقيافه وبهيبه واما الأصطلاح لكسر أنعاسي فيقصد بها ان عيون الحبيب الجميله تدعو او تسبب الهيام والراحه وحتى الغرق بالأحلام اي تجعلك تخدر وتنام كما يقولون بالعاميه عندما تأتي الواحد الغفه او النعاس ولكنه لا يريد ان ينام لوقت طويل فتراه يكسر النعسه بالنوم قليلا وخاصة بعد الغذاء ظهرا والأغنيه هي ليوسف عمر

تقال للشخص الضعيف جدا ولم يبقى على هيكله العظمي سوى حمالات البنطرون الجانبيه التي تلبس قديما لمسك ورفع البنطرون وتعوض عن الحزامالعباره تقال مثلا لمحرك تالف كليا وهو اصطلاح يستخدمه كثيرا الفيتريه

هي السياره المارسيدس القديمه التي لا يوجد امام السايق محرك للأمام اكثر من امتر بل السائق موجود خلف الجامه الأماميه رأسا وهي الكاميون التي تحمل فقط 18 نفر

بوگتهه الهه شنه ورنهاي لأهميتها وقيمتها وعظمتها فأن من يسرقها سيسبب كارثه لصاحبها وكل الناس ستتكلم عنها وبهذا الموضوع وخاصة تقال لسارات المارسيدس التي كانت تحمل 18 راكب وكانت غاليه جدا

قيده فعل امر وهي الطلب بتقييد معامله اي تسجيلها والدبلج هنا هو سجل مهم جدا ايام الحكم العثماني ولكن هنا المثل يقال للأستهزاء اي لا أهمية لتسجيل او تثبيت ملكيه على سجلات قديمه لا اهمية لها اي لا نفع لها ولا توكل خبز الأن اي في الوقت الحاضر

المثل له مغزى جنسي حيث الرمان يرمز لصدر الحبيبه والتين هي شفايفه والرمان والتين هنا هي صوره للفواكه اي فاكهة الرمان وليس شجرة الرمان

المثل به غزل ويضرب للفتاة التي كبر صدرها وأصبحت لا تستطيع حتى ان تغلق ازرار فتحة ثوب الصدر اي لا تستطيع سد دگم او ازرار القميص او النفنوف

تضرب للشخص الضعيف والنحيل جدا فحتى العود ممكن نرى لحم عليه وهذا من رابع المستحيلات واما على جسم هذا الشخص لا يوجد اثر لحم اي للضعف الشديد جدا

أبو احمد ميرجع صبياي ان الشباب لن يعود مهما حاول الشخص او الرجل الكبير او المسن ان يتصابى او يصبغ الشعر او يرونق بشعره ولبسهأشگد ما يپردغ فلا يستطيع ان يغير من الحال اي تضرب للأستحاله والپردغه هي تجميل الغرف او الصالونات او المكاتب بتجميل ستائرها وهي الپردات والكلمه يپردغ هي تصريف او فعل قادم من التسميه الپرده

اي حينما نريد مرد اللبن لعمل الشراب فلا بد من سماع ورؤية فقاعات تخرج منه وخاصة عندما نمرد اللبن بالمرادهالمثل يضرب لتبيان انه مهما تمت المحاوله للتستير وضم بعض الأمور او الحاجيات اي مهما حاولنا سترها فهي ستظهر وتنكشفاي ان الحقيقه لا بد وان يأتي يوم وتنكشف ولا يمكن ضمها او اخفائها لوقت طويل

تقال للأستغراب لأنه وصفني وذمني بأسوأ المواصفات وكأنني من عائلة هيبو وهذه العائله كانت معروفه من بين العوائل البغداديه بسوء اهلها وطبيعتهم الا أخلاقيه وهي عائله ذائعة الصيت بالتصرفات السيئه وقلة الشرف