مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال للشخص الذي مقامه عالي كحال انسان ابن عائله كريمه او ذو حسب ونسب وله موقع اداري عالي بالدوله او شخص غني وذو جاه ومشهور بكرمه ولطفه وله دور في سير الأمور بالدوله او المنطقه

تقال للشخص الكريم والذي لا تدنو نفسه على الأمور التافهه او التي لا قيمة لها فهو غني حالا ومالا وغير طماع وغير جشع

اي ناكر للصداقه والاخوه ??منتهز للفرص ويتخلى عن اقرب الناس عند معوزتهم اليه وهو لا يعير اهميه لا للصاحب اي القريب منه جدا او البعيد اي انه اناني ولا يعرف الا مصلحته فقط

اي جعله اضحوكه وسخريه امام الآخرين كحال رؤية فلم ساخر على شاشة السينما والتي تسبب ضحك المتفرجين

اي نصب عليه او ضحك منه او تمسخر عليه وأدخله في دوامه لا يستطيع ان ينفلت منها كحال القايش الذي يدير دولاب الهواء اي ان السربس اي دولاب الهواء يدور على غير رغبته وان الماطور المستعمل للقايش هو الذي يتحكم بمسير او دوران السربس وبالسرعه والزمان والمكان الذي لا يتحكم به السربس وهنا نقصد به الشخص الضعيف الذي لا حول ولا قوة له

متفرغ لعمل المشاغبات والمشاكل واللغاوي سواء مع زوجته او ابناءه او اهله او الآخرين وتقال للشخص السيئ التصرفات وسيئ الطبيعه

تقال للعمل او التصرف السيئ

تقال للشخص الذي يكون منزعج لوقت ما او في يوم ما بسبب مشكله يمر بها اي انه ليس دائما ضيگ الخلگ ولكن تمر عليه حالات يكون منزعج فتراه لا يتصرف بخلق او بمحبه كالمعتاد مع الآخرين

كلام او مقولات لا قيمة لها او ان الشخص سامع لأمور بسيطه وقليله عن شغلة ما او عن شخص ما اي انه غير عارف بكل وبمصداقية الأمور ولكنه سامع بشيئ قليل عن هذه القضيه ولكن معلوماته غير مضبوطه ميه بالميه او ممكن القول عنده طوارف الكلام او ملم باطراف الحديث والبعض من اهالي الفرات الغربي يقولون كراكيش حچي وهي قادمه من الخيوط او الكراكيش الموجوده في طرف الشراشف او طرف العباؤه الرجاليه

اي غير مضبوط في اداؤه للعمل او الشغله اي هو ماسك ولكن في اي لحظه محتمل ان يفقد الشغله ويخسرها اي ان اداؤه للموضوع ليس بالشكل الجيد كحال من ماسك الحيه من ذنبها وهي على الأرض فتستطيع ان تدور وتعضه وتقتله بسمها حيث من الأحسن او الارجح مثلا عند صيد الحيه هو نعم رفعها من ذيلها الى الاعلى فهي عند ذلك لا تستطيع عضه لأنرأسها غير مستند على جسم يمكنها من الدفع كالأرض مثلاالمثل اذن يقال للشخص غير الملم بالحكايه او الشغله بشكل جيد

اي الشغله متعبه وتتطلب بذل مجهود كبير والشغل والعمل هي كلمتان لنفس الشيئ اي يحملان نفس المعنى اي الشغله هي واحده ولكنها شويه صعبه فتتطلب وقت اكثر لحلها او لأنجازها

تقال للأستهجان من عمل سيئ لشخص ما تعرفه تقال لعديم الحياء ولكن بشكل ساخر ا ومضحك

تقال للشخص الخائف فحال سماعه لأخبار ما ينرعب ولا يستطيع السيطرة على قواه فتراه مثلا من شدة الخوف يسقط ارضا لأن ارجله غير قادره على حمل جسمه

تقال للشده ولتواتر او تكرار الحدث بشكل مستمر فمثلا ان اردنا ان نضغط على الأرض فنضغط عليها بشده وباكثر من مره فمثلا بدل الدوسه الواحده يدوس دوسه ونص اي نصف للتأكيد وقد يضرب هذا المثل في وقت ازدياد الطائفيه بين الناس فترى الأخبار السيئه تقال ويتم تداولها بشكل مستم عن طريق الاعلام او الصحف او عن طريق الناس انفسهم

المثل يضرب لتبيان ان الغيره هي الأساس بعض الأحيان بالتطور وبالوصول الى مراتب احسن واعلى اي ينظر للغيره لا من وجهة الحسد بل منوجهة المنافسه وبالتالي الرقي وعمل الأحسن او الافضل وهكذا يتم بناء البيوت والبنايات العاليه

يعني انه الضره يمكن تتصافي مع ضرته الثانيه اي زوجة زوجها لكن لايمكن لزوجات الاخوه ان يتصافون وتبقي الغيره دائما بينهم وخاصة ان كان الأخوه المتزوجون عايشين كلهم في نفس البيت اي بيت ابيهم مثلا وهذا المثل كان مشهور قبل خمسين عام وليس الآن

مثل حديث يقوله الشباب والمثل ليس قديم لتبيان الفرق الواضح بين الأثنين اي صحيح اثنينهم لهم شكل كروي ومدعبل لكن اللون والطعم مختلف جدا

من السكوتي موتي ومن الورواري خلي وفوتيالمثل يقال لأخذ الحذر من الشخص الذي لا يتكلم والمثل يضرب للنساء لأخذ الحذر مثلا من الزوج القليل الكلام او من شخص لا يتكلم كثيرا ولا يبدي ما بداخل قريحته فأن اخطأت الزوجه معه فقد يصيبها ما لا يحمد عقباه كالطلاق مثلا وبنفس الوقت المثل يبين ان الشخص او الزوج الذي تعرفيه والذي يتشاجر على سبيل المثال كثيرا فهذا لا تخافيه لانك تعرفين دماراته وكيف يفكر وبالتالي لا خطر منهالورواري فقط يتكلم ولكنه لا يعمل اي شيئ اي فقط يخرط بالحچي

المثل يضرب للنصيحه التي تعطى والتي لا قيمة لها كحال من ينصحك لعدم تبذير الأموال وانت مفلس مفلس ماعندك پاره

يضرب لأمرأه سمعتها شويه ولا بد ليست بالجيده بين اهالي الحي ولكن هي ان اقتربت او صادقة جيران او امرأه مستوره ومحشومه فهكذا الناس ستقل اسائتهم او يقلل من ظنهم السيئ اتجاهها لأنه معروف اجتماعيا ان النساء الشريفات لا يختلطن بالنساء ذات السمعه السيئه خوفا مما ينعكس عليها من سوء

المثل يضرب لنصيحه تقولها الأم الى ابنتها المتزوجه او المخطوبه لشخص ما اي يوجد لها رابط معين مع شخص آخر فتحذرها ولكن بشكل غير أخلاقي ان لا تعتمد فقط على واحد فهذا ان قرر يوما تركها فستصبح عانسه وستصبح حمل ثقيل على اهلها فهي تنصحها على اقامة علاقات ود مع اشخاص آخرين فالأم هنا تفسر بأن الطمع ليس بالشيئ السيئ فهنا الطمع حامي لها مستقبلا ولضمان معيشتها او زواجها مستقبليا فعليها التعرف على الاكثر من الرجال والمثل به كثير من البعد اللاأخلاقي والحذر من المستقبل

تقال للأستياء من الوضع الصعب الذي يعيشه وكيف تغيرت الأحوال واصبح الطالح صالح

تقال للحاجة التي لا فائده منهامثل ذيل الرگه لا يهش ولا ينش حيث فعلا الرگه لها بمقعدها نتوء بارز نسبيا وكأنه ذيل

للمحبه الفطريه الأبديه لبلد المنشأ

المثل به سخريه حيث يضرب لمن مثلا لا يعلم الجهد الذي بذله احدهم من اجلهم من تعب ومعاناة وعرق فيتصورون ان ما تم كان كلش سهل والحقيقة عكس ذلك بل تمت بالشقاء والتعب وشق الأنفس

نعم فبعض الكلام يهز الجبال ويؤذي الكرامه لبعض الناس فحذاري حذاري من الخطأ بفول كلام سيء لأناس لا يقبلون منك هذه الأهانه

للآلام القويه جدا وللمعاناة التي لا توصف

تقال للفتاة التي تمارس الرذيله مثلا او تتشاقى وتونس الرجال والشباب ولكن مع ابن عمها هي رصينه وشريفه وعفيفه اي هي رخيصه مع الكل الغرباء وغاليه او ممتنعه من القريب

لأنخداع البعض بأنهم بحصولهم على المال او الوظيفه المرموقه الفلانيه فيحق لهم ان يتكبروا ويتشمخروا على من هم دونهم

المثل يقال للشخص الذي بعد ان قام بالعمل الكثير والحسن لصاحبه ولكنه يجازى اسوأ مجازاة كحال خيول الشرطه فهي عند تقدم سنها فهي تقتل بطلق ناري وللعلم الحصان بالشرطه له رقم خاص به يدم طبعه بالشفه الأماميه ومن الاسفل لكي لا يراه الناس الا صاحبه وله اي لكل فرس سجل خاص به والرقم يتم وضعه من خلال تسخين حديده بها يتم ترقيم شفة الفرسوللعلم فرس السباقات الريسز ايضا حاله ليس بأحسن فهو بعد ان يتقدم بالسن فيتم بيعه لأصحاب الربلات لكي تعمل على سحب العربات بعد ان كان فرسا يحسب له المتسابقين حساباتهم

للوعود الكاذبه

المثل يضرب لتبيان سوء الحال لشخص حيث لو عرف بهذه الحاله الأخ الميت لنهض من گبره واتى لمساعدة اخيه او الشخص العزيز عليه لان لا احد يسمح بهذه الحاله السيئه التي اصابت اخيه او الشخص العزيز عليهالثنيه قد تكون الچفن او قد تكون الفك العلوي والسفلي للفم

تقال للأختيار السيئ للصحبه او عدم طلب الاستشاره من الشخص المضبوط فهنا الأعور عندما يريد الفحص للمسدس فهو لن يتمكن من الأختيار الجيد لأنه الشاري دائما عندما يريد مثلا التهديف بالمسدس لأختباره فهو عند الاطلاق يغمض عين ويفتح عين ويطبق مثلا الفرضه على الشعيره ولكن الأعور ان اغمض عينه الوحيده فهو لن يرى ولن يسطيع ان يحكم بصلاحية المسدس المراد شراؤه او فحصه

يضرب لتبيان الأعجاب بگدلة الحبيب من جهه ومن جهه اخرى لجمال تسريحته ولحجمها الكبير فهي لم تغير من جمالية صاحبها رغم ان الدنيا استمر تمطر كثيرا

تقال للشخص المسن والذي بدأ يهذي ويخرف في كلامه وتعني كبر وخرف

دعوه للمارسة الحب وكلمة خويه هنا لا تعني الأخ بل هي تقال حتى للزوج مثلا بعض الاحيان او للشخص الغريبوالاغنيه هذه تذكر بأغنيه ليوسف عمر يقول بهاكل مره أگلك جوز لا تعض خدي...خاف الأثر ينشاف وله آنه ودي

للأستغلاليه وأنتهاز الفرص

الحسن تعني الجميله جدا والحاء بالكلمه تلفظ بكرها حيث بنات تكريت مشهورات بجمالهن حسب البغداديين القدامى

يضرب لوضع النقاط على الحروف وكشف الحقيقه

يضرب لسوء الطالع والحظ السيئ
المثل بصراوي ويقوله كثيرا اهل ابو الخصيب
والدحاري هي نوع من الطيور اصغر من الدجاج وشويه اكبر من الزرزور والشاميون يسموه بطير الحجل ويكون بيضه منقط وبيضه ذو فوائد جمه لعلاج بعض الامراض

زعلت ولا تريد او ترغب بالحديث او اللقاء فذهبت للنوم وغطت نفسها كليا اشارة للزعل والعناد

تقال لتبيان عدم وجود اي فائده للنصيحه ان لم تكن في وقتها اي للتنبيه في غير محله ومكانه وزمانه

تقال للرجاء او الأعتماد على شخص ليس أهل لهذه المهمه او لا خير فيه او لا فائده منه حيث شفاثه هي منطقه جنوب العراق مشهوره بكثرة الامراض والأوبئه وهنا يوجد شخص مريض ويريد يذهب الى شفاثه آملا العلاج والراحه

تقال للحظ السيئ وسوء الطالع وبصوره عامه قديما الرجال تتبخر ليعطيها رائحه زكيه ومقبوله ومرغوبه ولكن هنا بتقريبها من جسمه وملابسه احترق بدخانها

تقال للشخص الذي يقوم بالعمل كليا ويجهد الكثير من اجل الآخرين ولكن الناس لا تقيمه بل تقيم غيره اي المثل ايضا يضرب لسوء الحظ

تقال للأخلاص والصدق والقسم وعدم الخيانه

وهي مبلغ يعطى بسرعه لأهل الضحيه المقتول بغير حق فيجب بالبدايه المساعده في واجبات العزاء والدفن ومن ثم يحتكم لوجهاء العشيرتين لتحديد قيمة الفصل

تقال للتكاسر بين الحاجات فمثلا البائع يبيع طماطه قويه تستخدم للزلاطه بسعر معين اغلى منه لبيع الطماطه المجعوصه المستخدمه للمعجون والمرگه اي مثلا كيلو الطماطه للزلاطه بثلاثه دينار وام المعجون بدينار واحد فيبيع الاثنين بسعر مثلا 2 دينار للحاجتين

لقلة الزيارات

تقال للبيع لحاجه قد تكون غير موزونه او هي كومه من اللحم موضوعه على باريه والباء بكلمة باريه يكون ساكنا وليس مجرورا والباريه هي الحصيره المعموله من الگصب وليس من خوص سعف النخيل حيث الباعه وقديما وفي جنوب العراق بالأسواق بعد ذبح الذبيحه يتم تقسيمها الى عدة كومات والمشتري والبائع يتفقون على السعر وطبعا الباريه موضوعه افقيا على الارض

هو الصيام الذي يمارسه الاطفال القصر ايام زمان حيث يتسحرون مع الكبار او الوالدين ولكنهم يفطرون ظهرا

تقال للشخص القبيح المنظر

جذع الشجره يبقى منتصب حتى لو ان الشجره ماتت ولم تنبت ورق عليها والمثل يضرب للشجاع الذي لا ينحني للظالم او للأعداء ويموت بطلا ولا يتوسل الحياة الدنيئه

أنهزم وشرد كحال الماطور فحال اشتعال البنزين وحصول الاحتراق بالمحرك فالسياره او واسطة النقل تتسارع بشكل كبير جدا

تقال للشخص الذي يغضب وينفجر لاتفه الاسباب

تقال للأندهاش والتعجب من خبر او سيره او حكايه لا تصدق فتنفتح الأعين اي الجفن العلوي يصعد كثيرا للاعلى والعين تكون مفتوحه او جاحظه وكأنها صعدت فوق الگصه اي وكأنها فوق الرأسعيونه صايره بگصتهالمثل يضرب للدهشه

تقال للكريم والمحب فيكون سخي ولا يبخل على الآخرين

المثل يضرب لتبيان القناعه ونقيضها الجشع عند الناس
فالأنسان الكريم والميسور الحال تراه عموما ان طلبت مساعدته لا يقصر ويساعد الفقراء والمحتاجين لأنه انسان ذو اصول ومتربي في عائله كريمه تعلم وتطبع بطباعهم وخاصة من ناحية الجود اما من كان معدوم الحال طيلة عمره وفجأة أغتنى فيكون جاحدا وناسيا لأصله وماضيه ومعاناته فتراه لا يساعد الناس ويكون جاحد ولئيم وجشع وحتى يستغل الناس الفقراء والضعفاء.
وما يهم الاشارة اليه فبصوره عامه اليد يكون بها رائحه او زفر ما اكلناه قبل حين ولكن بعد مرور زمن معين لا يوجد رائحه باليد بفعل ملامستها للأكل ولكن ما يجب الاشاره اليه ان اليد الكريمه المعطاة التي تساعد الآخرين فهي متعوده على الكرم والجود ويحق لنا مجازا ان نقول بأن بها رائحه وبالحقيقه فهي لا يوجد بها رائحه فعليا وهنا يجدر الاشاره الى ذكر هذه القصه حيث يروى ان أعرابيين اثنين ذهبا برحله بالصحراء سوية وكل على بعيره وبعد ان طال الطريق ونفذ الماء الذي يحملانه ولم يبقى الا الماء الكافي لسد رمقهما اي لم يظل ماء لبعير كل منهما فحصل ان بعير احدهما مات من العطش والآخر لم يمت وأوصل صاحبه الى المكان المراد الوصول اليه فتعجب الشخص الذي مات بعيره خلال الطريق وسأل الآخر لماذا مات بعيري ولم يمت بعيرك؟
فأجابه هذا الشخص بأنه كانت له علاقه حميمه مع بعيره فكان على سبيل المثال حينما ينام بالصحراء يتوسد رجل البعير ويعملها كمخده اي بعباره اخرى انهما ينامان سويا وما يتنفسه هو او البعير هو نفس الهواء وكان أحدهما يتحسس الآخر وكانت العلاقه بينهما وطيده وكبيره ويفسر هذا الأعرابي ان هذه العلاقه الحميمه وهذا الترابط وهذا التلامس وشم ريحة صاحبه جعلته او اعطته القوه لكي يلازم صاحبه ولا يموت مبكرا اي جعلته يتحمل اكثر ويصمد من اجل ايصال صاحبه للمكان الذي يريده
وللخلاصه يريد ان يقول بأن بعيره حين يشتم رائحة صاحبه فهوى يروى من دون ماء اكرر ان الحب اذا تسامى وتعاظم فالأم او الأبن لو عصبت عيون احدهما فهو قادر من خلال شم جسم الآخر ان يميزه ويتعرف عليه بكل سهوله ناهيك عن كون الأجسام تتعرق وبالتالي لكل شخص ريحته اي هي كالكود ديجيتال او الشفره الرقميه الوراثيه وتجارب علميه كثيره تثبت ذلك وهكذا نرى الحيوانات من خلال الشم وخاصة الكلاب تستطيع ان تتعرف على الروائح للأجسام كحال الكلاب البوليسيه وهذا يذكرني بأن الأبناء قادرين من ملامستهم لعبائة الوالده ان يميزون عبائة امهم من غيرها وهكذا عطر عرق الاب على مخدته فكنت مع اخوتي ايام الطفوله نتصارع ظهرا للأستحواذ على مخدة الوالد عند النوم ظهرا فلها عطر الابوه الذي لا عطر آخر يفوقه عطرا وجمالا وزكية وروعته وعطره اعظم من ذلك لعطر المسك والعنبر

هي لتبيان ان امنية ابليس التوبه من الرحمن ولكن هيهات فهذا حلم لن يتحقق والمثل يروى بالعراق ولكن اصله مصري

المثل يضرب لتبيان الاستعجاب لما حصل اي لم يتم التفكير بهذا الوضع الحاصل الذي ابدا لم يكن متوقع حيث بالحقيقه حينما نشتم الزفره وتريد ان تعرف هل مصدرها يدنا ام من شخص آخر او من الاجسام المحيطه بك او المكان فأول شيئ تعمله هو انك تشتم باطن يدك اي راحة اليد لأنه قديما لم نكن نأكل بالچطل والملعقه فيبقى اثر او رائحه من الاكل وخاصة اذا كان الأكل ذو زفره كأكل السمك على سبيل المثال فاذن لشم الرائحه نشم رائحة راحة اليد ولا نشتم اليد من گفاهه وحيث ان گفه اليد لا يلامس الطعام فأذن ان انا شميت گفى الأيد فسوف لن اعرف مصدر الزفره اي الزفره ابدا لا يتم شمها من الگفه اي بتوضيح آخر لم اشم گفه ايدي حيث يبدو ان الزفره كانت قادمه من گفه اليد اي وعموما الناس كلها لا تشتم گفه ايدها لتفحص الزفره اي ان ما حصل كان امرا غير متوقع ابدا وعلى الاطلاق لا يحصل

للمخادع والحيال

تقال كمراهنه انه ان حليت اللغز فأنت تستاهل ورقه نقديه ام العشرة دنانير حيث كانت قيمتها عاليه قديما اما الآن فقيمتها تعادل 10 سنتيم

لعدم الأنخداع بالمظاهر والشكليات والكلام المعسول

تقال للكسلان والمگضي يومه نايم

تقال للعطال بطال ويتصرمع بالشوارعيحسب دنگ بشارع الرشيدللسخريه

الشغله تايهه لا نعرف الرئيس من المرؤوس

ياخذ ما ينطيتقال للجحود الطماع

الاكل الكثير يسبب السمنه ويمرض صاحبه والعله هي المرض الدائم بينما السقم هي حاله سيئه وقتيه كالوعكه الصجيه او الزكام او الصخونه مثلا

قلل طعامك تحمد منامك

تقال للشخص ذو الطالع السيئ

تقال للحظ العاثر والذي لا مفر منه

تقال للحظ العاثر السيئ حيث اينما نذهب لحفر قبر للشخص الذي نريد دفنه فبعد التعب والحفر نجد عظام ميت اخر مدفون وحيث حرام العبث بالقبور فهذا يضطرنا لحفر قبر آخر

الشغله او العقاب لا مفر منه

تقال للغبي والعنيد والذي يصر على رأيه ولا يقبل او يتفم رأي الآخرين فيتصرف تصرف الثور حيث من المعلوم ان الثيران عنيده وليس من السهوله أقتيادها كالبقر الأنثى التي تكون مطيعه فمثل لجلبها من المرعى الى بيوته فهي مطاوعه ولا تنفر صاحبها بينما الثيران الذكر لا تكون سهلة المطاوعه

تقال للشخص العنيد والذي لا يحتكم لرأي الآخرينه وهو بصوره عامه على النقيض من الأنثى البقره السهلة الانقياد وللعلم راس الثور الذكر بصوره عامه يكون اكبر من راس الأنثى البقره وهذا قد يكون هو السبب بعدم انصياعه للآخرين معتزا بحجم راسه الضخم ولكنه فارغ من العقلانيه ولا دماغ فيه ليفكر بشكل معقول

للسعاده والفرحه الحقيقيه

الياء بكلمة يعرف تلفظ مضمومهتقال للحنكه والذكاء في معرفة الاشخاص

العالم تلفظ بكس اللم اما علم فتلفظ بكسر العين وفتح اللام

لا يمكن اخفاء الأشيا ابدا اي لا بد من ان تنكشف الأمور وتنفضح

مثل مصلاوي

يضرب للدعوه الى الجد والعمل وعدم الأرتخاء والكسل والأعتماد على الغير

لأن الغربان تعيش على الجيف والميتت وك ما هو رديء فالغربان هي ليست دليل الناس الشرفاء او الذين يتبعون احسن الكلام وقول الله ويثابرون من اجل اهلهم وأبنائهم

البومه هي مضرب للشؤم بعالمنا الشرقي وبالعالم الغربي هي مضرب للحظ الجيد

الدعوه لزرع الخير ومساعدة الآخرين وليس لزرع الشوك وعلى العموم من يزرع الشر سوف لن يلاقي الا الشر والعكس صحيح

تقال للسخريه والعجب من الجيل الجديد

مسيحي سكير استسلم وبعد فتره رجع يشرب عرگ فقيل بحقه هذا البيتيضرب لمن لا قيمة له

تقال للمرأه التي براطيمها كبار وقد يكون قد تم عمل تجميل لها ولكن الأساس بالمثل هو لذكر التقلب في الحكم لشخص معين فمثل قد يكون انسان طيب مداح وبنفس الوقت يستطيع الاساءه للآخرين اي ممكن ان نقول انه متقلب الرأي

تقال للشخص الذي لا فائدة منه كحال الخصي الذي رغم ممارسته مع الزوجه الا انه لا يخلف أطفال وهي كحال استخدام العسكر للطلقات الخلب في تدريباتهم وهو طلقات تصدر صوت حقيقي اي صوت الطلق الناري ولكنه صوتيه فقط اي بدون رصاص قاتل وسيخدما العسكر بالتدريبات القتاليه

تقال للسخريه

عباره قالتها ام لابنتها كنصيحه لأن البنت لابسه كلش خلع وهي بذلك تهيج الشباب اي لا تعبثي فالناس لا يتحارشون بك ولكن ان كنتي تفرين بي يمنه ويسره والملابس خلع دلع فهذه دعوه للشباب لكي يتحارشون بيچ والفتاة كانت مصلخه وطالع لباسها

تقال للسخريه من شخص قصير ونبتتة الحمص معروفه بقصرها اي ليست عاليه او طويله فهي تشبه نبتة الخيار قصيره والشخص هنا طوله اقصر حتى من نبتة الحمص

تقال للشخص الذي يبدل اسلوبه بالكلام من الشمخره والعصبيه وأصدار الأوامر الى التكلم بعقلانيه وبهدوء ونعومه بالكلام وبشبه توسل اي هي تقال للتغير بالأسلوب من اجل منفعه معينه واعتقد الكلمه يجر ناعم هي كحال العربنچي او سائق الربل حيث بعض الأحيان دابته لا تطيعه بالمسير وجر العربه فبضربها بالقمچي تبدأ بأطاعته وتسحب بشكل جيد العربه

تقال للمصيبه التي تقع على الشخص ولا يستطيع التخلص منها ويروى ان شخص فقير يوم عرسه استعار صاية ابو خضير فقط لليلة العرس ومع انها كانت عزيزه جدا هذه الصايه على ابو خضير الا انه اعارها له تلك اللليله وكان مرافقا له خلال الزفه وكلساع ينبهه لأخذ الحدر بأن لا يوسخها او يبللها او ينگط عليها العصير او تمس الجدار فلعب نفسه طيلة الوقت للزفه فما كان من احد المشاركين بالزفه الا ان يتعصب ويستهجن تصرفات ابو خضير وأجبر العريس نزع الصايه وأعادتها لصاحبها ابو خضير ولكن هذه المره اعطاه صايته وكلساع هو الآخر تراه يقول ويذكر العريس مثلا امشي براحتك ولا أتديربال عليها مثل ابو خضير وهكذا يكرر فدوه اتروحلك مو مثل ما چان يخاف عالصايه ابو خضير وهكذا من كلام فتمت الزفه والعرس ولم يفهم العريس من عرسه سوى صاية ابو خضير وكأنما هي صاية ابو خضير التي عرست وليس هو المعرس في هذه الليله

نذر حياته كلها للحزن والألم والبكاء وهذا ما لا يرضاه الله

المثل يضرب لتبيان حالة التعب والأرهاق من المشي بحيث لم يعد بمقدوره المشي واصبحت رجليه اشبه برجلي العصافير وكانما خيوط اي رفيعه

اي لست دائما الرابح فمره تغلب ومره تخسر اي الحظ لا يحالف الناس دوما

تقال لتبيان انه بعض الاحيان القبول بالسيئ هوايه احسن من الأسوأ فهنا مثلا عند تحذير الأولاد لكي لا ينبولوا ليلا بفراشهم خلال نومهم وعليهم اليقظه والحذر فتراهم يعملون الأنگس