مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تهديد بالانتحار

حچيه كله حلو او كله سكر نباتحچيه ينگط سكركلامه ينگط عسلتقال للشخص المعلوم او المعروف بحلاوة كلامه وصدق مشاعره ورقة أخلاقه

أبو طبيع ما يغير طبعه

تقال للتناقض الكبير اي من الممكن ان نقبل بكل ما ابداه رغم الشكوك الكبيره حول مصداقيته ولكن ان يصدق بالكلام فهذا من المستحيل القبول والقناعة به لأنه معروف عنه انه كذاب أگشرأفعاله هي النقيظ الكامل لما يقول

شخص رقيق جدا ويبكي لأصغر مصيبه او لأتفه وأبسط الأمور

تاخذ من الحمله عود والباقي تحمله القرودأريد من الحزمه عود والباقي تنعته القرود او الگرود أصل المثل او الحكاية قديم جدا وهو أنه كان هناك شابا أراد أن يتزوج فقال لأبيه : أنا أريد أن أتزوج هذه البنت . بنت الحارة . قال الأب : لكن أمها مشهورة بسوء تصرفاتها فقال الابن و أنا ماذا أريد ؟أريد من الحزمة عود و الباقي تنتعه القرود . قال الأب هذا كلام غير معقول ! على كل حال لنا حديث آخر الآن اذهب إلى السوق واشتر لنا زيتا .ذهب الابن إلى السوق فقال له البائع : أبوك صديقي خذ هذه عينة من الزيت , ليتذوقها الوالد, فإذا أعجبته أرسلت إليه تنكة زيت .تذوق الأب الزيت فلم يعجبه فقال الأب : هذا الزيت غير طيب . وكذلك في المرة الثانية . وفي المرة الثالثة قال الأب : هذا الزيت طيب المذاق .عاد الابن إلى بائع الزيت , وسأله من أين هذا الزيت ؟ قال البائع هذا الزيت أصله طيب . لذلك كانت التنكة طيبة .أخذ الشاب التنكة لوالده , وأخبره بما قاله بائع الزيت . فقال الأب : الشر يبقى دوم والوالدين الشريرين يسقون اولادهم بالشر بصوره عامه . والبنت هي ابنة أسرتها . ولا يغرنك حمرة خدودها , فتش عن أصلها وجدودها . وهذا المثل يدعو إلى البحث عن أسرة أصيلة عند الزواج المثل يقال لنصح الناس بالأبتعاد عن مكائن الشر والحمله هنا يقصد به حمولة الحطب من العيدان فهذه العيدان اصلها واحد ونبعها ومكانها واحد لإان انت اخذت واحده منها فهي ستكون بتصرفاتها او طبيعتها مشابهه لباقي عيدان الحزمه او الحموله والمسماة بالحمله هنا واما القرود بالمثل هنا فيقصد به الناس البسطاء الذين تورطوا بالتقرب او الزواج من ابنتهم اي ان العار سيلحقه دوما بسبب العار لأم زوجته وهذا لا يمكن ازالته على الأطلاق في مجتمعاتنا

الزن على الأذنين أقوى من السحراي الألحاح والتكرار يغير الرأي بعد حين اي رغم قناعتك بشيئ ما لكن عندما الزوجه كل يوم تلح وتزن على زوجها فسيعمل أخيرا على تغيير رأيه تحت تأثير الضغط والتكرار والملحه فعندها سيصدق بما قيل له وهكذا حال الطفل او الشخص الذي الكل تنصحه بعمل ما رغم كونه عارف بأن هذا غير صحيح فالتلميذ الذي يتلقى معلوماته من ابيه او امه او اخوته او اصدقائه والكل تستخدم القوه لاقناعه سواء بالضرب او الراجديات او الألحاح فستراه يوما ما سيغير رأيه وهذا التغيير سيكون مفاجئ وكبير بحيث حتى الساحر لو طلب منه ان يعمل عمل للقيام بشيئ ما ضد فلان فهو سوف لن ينجح مثل دور وأهمية الألحاح والزن على الأذنين

شرد وفلت بريشهتضرب للشخص المحظوض الذي استطاع الهرب والنفاذ بجلده من القتل او الضرب او السرقه او العار والريش هنا هو للدلاله على ان الطير بدون الريش لا يستطيع الطيران وحيث ان الدجاج او الحمام او كل الطيور بعد صيدها فلأكلها يجب هلسها وهنا الطير استطاع الهرب والطيران اي انه لم يفقد شيئا وحالفه الحظ بالهروب حيث ان البعض يستطيع الأنفلات من يد الخصم ولكنه قد يخسر ثروته او املاكه او ابناء عائلته وجلدته

اي لا قدرة له على الطيران والحركه ومعرض للبرد الشديد او الحراره الشمسيه القويه اي انه بدون حمايه وفاقد لقواه والطيور يهلس ريشها لكي يستخدم لملئ المخاديد او بعض الأحيان المطيرچيه لتهجين الطيور التي تم الأستيلاء عليها فأنهم يقصون ريشها او بعض الأحيان تهلس لكي لا تطير وتهرب وترجع الى اصحابها وهكذا تتهجن مع الطيور لهذا المطيرچي مع الزمن

اي انه مستسهل الشغله اي انه لم يقدر الأمور على ما هي عليه من صعوبه وخطوره فحتى حسابه وتقيييمه للموت خاطئ متصورا انه بعد الموت سترجع له الحياة وسينهض ويعيش كالسابق والمثل يقال للتحذير وشد الأنتباه بأن ما يفعله هو به مكمن خطر وعليه ان يتدارس الوضع جيدا قبل ان يقدم على الحرب او القتال او اجراء عمل لا يمكن اصلاحه بعد ذلك

لتبيان ان بعض الظن خاطئ فمثلا الكل يعرف ان الشمعه تضيئ كل شيئ ولا يعرفون ان اسفل الشمعه اي قاعدتها اي اين ما هي ملصوقه فما تحتها معتم وغير ضاويوالمثل يضرب مثلا لأمرأه جميله ومهندمه وحلوه ونظيفه ولكن لو دخلت بيتها فترى العكس

هناك أكثر من تفسير لهذه المقوله اما انه الأختلاط بالسيئيين فسيجعل الناس ينعتوك او يحكمون عليك كحكمهم على المنبوذين والسيئيين لأنهم لا يستطيعون التمييز للصالح بين السيئيين او انه لو انك تاجر او معلم وكنت تعلم ناس سيئين الصنعه او العلم او البناء ولكنهم من بعدك سيقومون بعمل كل ما هو سيئ فالناس حين تسأل من اشرف على تعليمهم او تدريبهم فحال معرفتهم بأنه انت فأنهم سيحكمون عليك بالسوء ايضا في حين انه بالحقيقه هم تلامذتك الأغبياء والذين لم يتعلموا او لا يريدون التعلم او يريدون ان يغشوا في حياتهم ومهنتهم فسوء تصرفهم هذا يجعل الناس تحكم عليك ايضا من حكمهم عليهم بالسوءفأذا سار الحصان وهو معروف بمشيته الجميله فحوافره او حذوة الحافر تترك آثار بالأرض بشكل واضح كأن تكون بشكل مميز وبعمق معين والأثر واضح المعالم جيدا بينما مشية الحمار الثقيله والتي يسحل بها سحل وتعبان وكسول ولا يريد يمشي الا بالضرب والعصايه فتراه حينما يمر على آثار مشية الحصان فسيخربطها والناس سوف لن تميز اثار الحصان من اثار حوافر المطي والتفسير الآخر هو ان حوافر الحمار تشبه تلك للحصان ولكن مساحة مقطعها شويه مختلفه عند ذلك من الصعوبه التمييز بينهما علما ان اثار المشيه للحيوانان تترك اثارا على التربه او الأرض لأنه قديما اكثر الطرقات غير معبده وترابيه او طينيه فعند مشي الحيوان يترك اثار عليها ولكن ان مشى الحمار على نفس مسار مشية الحصان يكون عند ذلك من الصعوبه التمييز بينهما

أخير تلفض بفتح الأليف والياء وتسكين الراءالرگعه خير من الشگ نعم بوجود الرگعه بالملبس او الثوب فهي صحيح دلاله على الفقر والعوز ولكنه على الأقل غير فاضحه لعورة لابسها فالذي دشداشته مثقوبه او مشگوگه فهي معيار على سوء الحال الاسوأ والذي يعني انك حتى لا تملك القليل لرگع الشگ وستر عورة الجسم

لتبيان ان الأنسان مهما كانت سطوته وغناه وعزه فأنه محتاج للآخرين وحتى الملوك لو مرضت على سبيل المثال فهي بحاجه لمن يشفيها ويداويها على سبيل المثال وللظحك هم بحاجه الى نديم ولتعلم لغه او لسرد قصص وحكم فعليم ان يستمعوا لحكاء القوم او يحتكمون الى وزرائهم

شويه شويهتلفظ بضم الأليف والجيم وتسكين النون والكلمه اعتقد فارسيه وهي لتبيان ان العافيه بالتداريج ويجب عدم التسرع بالحصول على الأشياء

المثل يِخذ لأخذ الحذر وعدم الأنخداع بملبس او شكل او كلام بعض الناس والسوء الذي تعرفه في اعدائك يجعلك منتبه له ولكن الشخص الذي لا تعرفه فاياك ان تقع في مصيدته رغم الهاله المحاطة حوله وصيته المعروف بالجيد بين الناس ولكنك لم تجربه وتعرفه بشكل مباشر فالحذر الحذر

أفييييش يا روحايتقال لتبيان الفرحه بعد تجاوز امر صعب جدا او امتياز امتحان او مصيبه او بعد تعسر ولاده مثلا لأمرأه او الخلاص من موت محقق او كحال من وجد ضالته بعد ان عانى كثيرا للحصول عليها وللضحك مثلا كحال المحصور بالطريق ويفتش عن دار الراحه اي التواليت وبعد تفتيش طويل يجدها فيعمل العمل ويخرج قائلا أفيييييش يا روحان وكلمة الروحان هي تعبير او رمز الى حياتان اي كأنما كانت هناك حياة قبل المشكله وحياة اخرها بعدها

اي ان الغباء مترسخ أبا عن جد وقد يحصل التغيرر ولكنه نادر اي عموما من تربى في بيئة الغباء يكون هو ايضا غبيا

اي لا يمكن قيادة او توجيه الفرس من قبل فارسين صاعدين او راكبين على ظهره كحال السفينه حينما يكثر ملاليحها تغرگ

اي انها ستفيدك يوما ما رغم انها هي النار والكل يعرف خطورتها كحال حية البيت فأن لم تاذيك فأتركها فلو انقطع الكهرباء او فقدت حطبك فعندها لا تستطيع عمل النار فأن كانت هناك نار دائميه فعندها يمكنك الاأستفادة من هذه النار

تقال للشخص المنبوذ والمكروه من قبل الجميع وحتى ان مات فألأرض لا تستقبله اي لا تريد دفنه لأنه سينگسها

تضرب لجمال المدينه بخمسينيات وستينيات القرن العشرين نسبة لأمارات الخليج

اي لا يقدر على القوي الا القوي اي ان الله يسلط واحد على واحد وهكذا يجنب بعض الاحيان الضعفاء من سطوة ظالم او دكتاتور او طاغيه

تضرب لشخص لم يفقد اي شيئ بفقدانه لحاجة ما لأنه لم يستثمر بها لا مالا ولا تعبا كحال من فقد واسطة نقل مائيه بسيطه كالمشحوف او بلم بسيط لم يكن هو من بناه ولم يستعمل الگير لطلي سطحه لمنع دخول الماء الى داخل القارب ولم يخسر بسامير في تثبيت الواح القارب مع بعضها في بداية التصنيعأنت شمحصل منها...جير بساميرتضرب لتبيان عدم النفع من هذا الشيء

تقال للشخص الذي لا يتحمل الامور الصعبه اي غير صبور وسريع الغضب القرصاغ هي كلمه تركيه اصلها قر والكلمه الاخرى هي صاغ ويقصد بها الطير الذي لا يمتلك حويصله تتجمع بها الأكلات ومن ثم بعد ذلك يقوم بأعادة اكلها اي المثل يضرب للشخص مثلا الذي لا يتحمل الاوجاع والفقر ولا يتحمل الجوع بل يريد رأسا ان يستفاد وهذا بصوره عامه مستحيل او نقول على هذا الشخص حوصلته صغيره اي لا يتحمل بما فيه الكفايهفعلى سبيل المثال وللسخريه نرى ناس يحبون يشربون اللبن بس ماعدهم قرصاغ يسووه

تقال للناس او الشخصيات التي تدافع عن حقوقها بشكل قوي وجريئ ولا تمل وتكل وتـأتي بالبراهين للأقناع واثبات النقيض وهي افواه لا يمكن كتمها على الأطلاق وهي تقال للناس الشجعان والذين لا يخافون والذين لا تأخذهم للحق لومة لائم وبالأخير يستطيعون النجاح ويأتون بالحقوق الى طالبيها

/ أي لم تتزوج بعد ترملها

تسميه تطلق على آخر اولاد المرأه

قديما اهل بغداد كانوا يسمون من يتزوج ويسكن مع اهل زوجته گعيدي

فلان گعد صدره او گاعد صدره تقال اذا مشى متبختراً ويقولون فلان تگعد لفلان اذا قام بأمره او وعده بتنفيذ طلبه

ظليمه فوگ ظليمه

مكبسل تعني محشش وقادمه من شرب مخدرات مكبسله اي تباع على شكل كبسول

تقال للشخص الذي كل ما يسرده هو كذب في كذب

أجاني مهذل الزيگ,,,, جايب الكرشه ويه المعاليگجاني مهدل الزيگ...جايب الكرشه ويه المعاليگالمعاليج يقصد بها جمع المعلاگتقال للسخريه من شخص منهوك وتعبان لا لشيئ فعلا جدي بل لأسباب تافهه هو تعبان وفاقد للعقلانيه تقال لشخص غير معتني بلبسه وكأنه قام بعمل شاق وهو بالحقيقه عمل بسيط او تافه ولا اهمية له كحال شخص حاط بعبه الكرشه الوصخه والتي بها القاذورات ورائحتها الكريهه وواضعها مع المعلاگ الذي هو لحم نظيف ولكن كله دم اي لا يستحسن خلط هذان اللحمان مع بعضهما من الناحيه الصحيه والجماليه ومن ناحية النظافه لأنه من المستحيل رؤية شخص يحمل اللحوم داخل العب اي ممكن بالواقع وهو نادر ان شخص يضع رگيه بعبه او كيس نقود ولكن ليس اللحومقيل من قبل زوجه تخاطب زوجها مستهزأة منه اي ان زوجها اغبر ولا يصلح لشيئالمثل يضرب للغباء والمثل يضرب لندب الحظ مثلا زوجه تنتظر من زوجها ان يجلب ويكرمها بفعل جهده وعمله ولكنه يرجع خائب وفارغ اليدين

تقال لنهي المقابل على عدم الأفراط بالأكل لأن عواقبه وخيمه على الصحه اي صحيح الأكل بلاش ولن تخسر بأكل الكثير ولكن هذا له مضار كثيره على الجهاز الهضمي وسبب كبير في ازدياد السمنه

ويروى عداده ومات الها ميتتندفع النواحة بنوحها بشدة لتؤثر في الحاضرات لأستدرار دموعهن، وليزددن من لطم خدودهن وصدورهن، فكيف يكون حالها لو فقدت ابنها او قريباً لها؟ لا شك إن بكاءها سيزداد، ونحيبها سيستمر، وصراخها سيصم الآذان، فقالوا هذا القول.يضرب: للثرثار تزداد ثرثرته عندما يصاب بمكروه

دفره: رفسه او ضربهمعنى ذلك، انه عثر عفواً، وفي عثرته اصاب خصمه بضربة مؤذيةيضرب: لمن صدر منه عمل مفيد دون قصدبدون تخطيط شغله ام عثره بدفرهتقال للعمل بشكل غير ممنهج وغير مدروس اي الشغل عامي شامي

احنه ولد الكريه كل واحد يعرف اخيهلا داعي للرياء

فوك الحمل تعلاوه تضرب للرجل يحمل البليه الكبيره ثم يحمل الاخرى واصلها ان العلاوه وهي ربطه كبيره توضع اضافة للحمل الموضوع سابقا على ظهر الدابه

العبره او العباره هي ليست بسفينه بل هي اشبه بطوافه تعبر الناس والحيوانات من جهه معينه للشط الى الجهه الاخرى ولكن لصعودها وحيث هي غير متصله بشكل قريب من جرف النهر فالرجال او الزلم تضطر للقفز عليها ولكي لا يتبلل الحذاء او المداس ولا العبايه والدشداشه فما عليهم الا رفعها والقفز والذي يحصل انه الكثير من هؤلاء قبل مائة عام عندهم فتق بالخصيان واكثرهم لا يلبس اللباس الداخلي فتظهر گروته وهذا عيب او انه ليس بقوه فلا يستطيع القفز ويطمس بالماء ويتبلل وهكذا الحال بقفز السواگي ومن هنا اتت المقوله او المثل اي لا يكفي بان تقول انك شجاع وتعمل كذا وكذا ولكن بعبور الأشياء الصعبه فسنرى ونقيم الشجاعه والقوه والرجوله

يجي يوم على الظالم ويدفع الثمن غاليا بما كسبت وجنت يداه كحال الشخص الظالم والذي آذى الكثير من الناس وظلمهم بدون حق فهؤلاء المظلومين سيظلون طيلة عمرهم ينتظرون لحظات الأنتقام والنيل من ظالمهم اي المثل يصور الظالم بكونه محصور داخل دائره ولا يستطيع الخروج منها لأنه محاط بكل هؤلاء الناس الذين ظلمهم لينالوا منه وحتى انه لو تخلص من مجموعه من الناس فأنه سيقع بكف مجاميع أخرى من الناس التي تنتظر الفرصه للنيل منه ومن هنا اتى الجمع للدائره وليس بالمفرد
ولتوضيح المثل نروي هذه القصه حيث كان هناك ملك، وكان له حاجب يقرّبه ويأخذ بمشورته، وكان هذا الحاجب يقول: أيها الملك، أحسن إلى المحسن، ودعِ المسيء، تكفك إساءته، وفي يوم من الأيام حسده رجل يخدم بالقصر على قربه من الملك، فسعى به اي وشى به هذا الوشاش الى الملك وقال له : أيها الملك، إن هذا الحاجب يتطاول عليك خارج قصرك ويقول عليك بأنك أبخر اي ذو رائحه كريهه اي جايف ، فقال الملك: وكيف لي بأن أتحقق من ذلك؟! فقال له الواشي : إذا دخل عليك الحاجب فأطلب منه ان يقترب منك لتكلمه، فإنه سيقبض على أنفه اي يصم خشمه.
بعدها بيوم طالب الملك بحضور الحاجب بعد الغداء ، ولكن الملك طلب من طباخه ان يعمل مرقه ليتغدى بها وبشرط طلب منه ان يكثر من الثوم فيها وبعد ان اتمم الملك اكل الغداء ، دخل الحاجب، فأدناه الملك ليكلمه بشيء، فقبض الحاجب على فيه اي سد خشمه، فقال الملك: تنَحَّ اي ابتعد، فدعا بالدواة اي المحبره ، وكتب له كتابًا وختمه،وقال اذهب بهذا الكتاب إلى مسؤول امن القصر ، وان جائزتك هي مائة ألف دينار،
فما أن خرج الحاجب من دار الملك استقبله الوشاش، فقال: ما هذا الذي تحمله؟ فقال الحاجب هديه قد أعطاني اياها الملك، فما كان من الوشاش الا اخذ الكتاب بالعنوة من الحاجب وذهب به إلى مسؤل امن القصر ، فما أن فتح الكتاب دعى بالذباحين لذبحه ، فقال هذا الوشاش : اتقوا الله يا قوم؛ فإن هذا غلط وقع علي، وعاوِدوا الملك! فقالوا: لا يتهيأ لنا معاودة الملك، وكان في الكتاب: إذا أتاكم حامل كتابي هذا، فاذبحوه". فيا باغي الشر، أقصر؛ فعلى الباغي تدور الدوائر، وإن طال الزمان، ويا ساعيًا إلى الظلم، حسبك؛ فإنك تظلم نفسك لا غيرك، وإن ميزان الحق يتعقبك في الدنيا والآخرة

تقال لتبيان سوء الحال للكل والاغلبيه اي لا يوجد في هؤلاء القوم واحد شريف او يعرف الأخلاق اي كلهم سراقين وسفله وبدون خلق

تقال للحث على الأستفاده وأستغلال الوضعيه والأنتهاز بالفرصه طبعا المثل قيل بهذا الشكل لأن تمر البربن يكون لاحگ ومستوي ويكفي نگره بسيطه له بالمنقار للحصول على الطعام المطلوب اي ان هذا التمر هو ليس كتمر الخلال فيكون بعده قوي وغير لاحگ فيتطلب هذا النقر كثيرا للوصول او للحصول على ما يريد اي المثل يقال لأغتنام الفرصه المناسبه

اي السقوط من على ظهر الفرس ولا ان نخطأ خطأ كبير بقول شيئ معيب لن ينساه احد بعد ذلك طول العمر فتسبب العار والمذله امام الآخرين اي السقوط والكسر والجرح وخروج الدم افضل من قول العار او شيئ يسبب العيب والخجلومن المعلوم او المعروف ان الحصان كثيرا ما يعثر فلهذا قيل لكل جواد كبوه اي حتى احسن الفرسان والمحاربين لا بد وفي يوم من الايام ان يسقط

خره بيهاتقال للأستهجان مكن شخص عمل ما هو سيئ جدا وما لا يمكن اصلاحه

تقال لحث او تنبيه الشخص الى انه ذهب بعيدا في سوء تصرفاته او سوء اعماله كحال الطفل حينما يرسم الرسم ويريد تطويخها بألوان غامقه بقلم الرصاص فيغالي بذلك وبالنتيجه تخرج الصوره غير جميله

حمضتها عاد او حمضها هوايه تقال للشخص الذي يلح بطلبه او يكثر من المسخره والنكته واللعابه في وقت يحتاج التركيز كحال من عمل اللبن من الحليب اي خثره ولكنه لم يحترم فترة او زمن التخمير فيحمض اللبن ويصبح حامض كثيرا ومن الصعوبة شربه او تذوقه

يصيب الهدف بشكل دقيق وبدون اي خطأ والعباره تقال لتبيان ان الشخص الفلاني فاهم وذكي جدا ويعرف التصرف بشكل دقيق ولا يعمل الخطأ على الأطلاق كحال من يلعب الدعبل فبواسطة دعبلته يستطيع ان يصيب دعبلة اللاعب الآخر

ضحك علينا وقشمرنا بحيلته اي خدعنا

تقال للأستهزاء من شخص لا يعرف اي شيئ ويريد دوما المعونه من الآخرين دون ان يبذل جهدا هو بنفسه اي تقال للشخص الغير قادر على انجاز العمل لوحده

تقال للفرحه التي لم تستديم كثيرا اي راسا وبوقت قصير اتتنا اخبار غير ساره قطعت وقصرت من فرحتنا

تقال للتشجيع على تحمل الصعوبات طالما موجوده القهوه والجگاير

وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـرمن قصيده لعمر الخيام ترجمها احمد رامي وغنتها ام كلثومبيت الشعر هذا قيل لتبيان الصعوبات بالحياة وان كل شيئ مسير وغير مخير

اي حماه وحرقه وتقال لكي تجعل خصمك في حالة غضب شديد حيث تكيل له الكلام السيئ وتثير اعصابه مما تجعله بالأخير ينفجر غضبا وهي قادمه من حيث بائع القهوه المتجول يضع جمر تحت دلته لكي تسخن القهوه وهو ماشي لأنه القهوه ان كانت بارده فلا يمكن شربها وذلك بعد ان يحرق بعض الجمرات ويجعلها تجمر اي تصبح حمراء جدا ثم يضعها في مكان اسفل الدله الخاصه ببيع القهوه بالأسواق وبالطرقات حيث هذه الدله غير مشابهه لدلال المضيف او دلال الخيم والبدو او دلة البيت

تقال لتبيان استحالة الحصول على المعونه او السند من شخص غير قريب لك بشكل مباشر كحال من يطلب المساعده من خال ابيه اي لا امل على الاطلاق للحصول على المساعده وهنا الظهر هو لتبيان سهولة ان يحك الانسان كل جزء من جسمه عدا الظهر فتوجد صعوبه في حكه بل تحتاج لشخص آخر للحك يا خال أبوي حك ظهري: يقال هذا المثل للمزاح، وفي بعض الأحيان للسخرية، عندما يذكر فلان من الناس ويسأل الرجل صاحبه، ماذا يقرب لك فلان، وتكون هذه القرابة بعيدة جدا فيقول: فلان قريبي، ابن عم ولد خالة جدة أبوي، وهذه قرابة بعيدة وتحتاج إلى نباهة حتى يدركها السائل ويعلق أحد الحاضرين قائلا: يا خال أبوي حك ظهري..!فالإنسان لا يستطيع أن يحك ظهره كله بيده، ويحتاج لمن يساعده في حك ظهره، وهنا فهو يحتاج إلى من يفهمه هذه القرابة ويوضحها له، حيث إنها بعيدة التسلل، وكان الأحرى أن يقول قريبي من بعيد دون الخوض في سرد قرابة بعيدة، وأصبح الناس يتفادون مثل هذا المأزق والاكتفاء بـ «من الأقارب أو من الجماعة»، دون أن يحددها لتلافي الوقوع في سؤال يقوده إلى الحرج.

تقال للنهم الجشع يود نهب مال او حلال الآخرين عن وجه حق او لا ولا يعرف للقناعة منها شيئ

تقال لأهمية الشيئ او الحاجه او الشخص الذكي الفطين المتعاملين معه فعنده افكار وتوجيهات تكسب الربح الكثير الذي يتجاوز وزنه ذهبا

من الطبيعي ان الجريمه لها عقاب حتى ان لم تنفضح بالقريب العاجل وكل عمل ظالم سيأتي اليوم الذي سيدفع ثمنه الظالم وهكذا الحرب تنتهي دائما بخسائر كبيره للمعتدي والمعتدى عليه اي سيكون هناك الدمار والموت والمعاناة كحال الحطب فعند شعل النار به لن يخلف سوى الرماد في ىخر الامر

تقال للشخص العصبي والذي يثور راسا ولا يتعقل ولا يفكر بهدوء وعموما الشخص المتعصب يتصور او يعتقد انه بعصبيته هذه يستطيع ان يفرض رأيه وأنه سيربح او يتسيد الموقف بعصبيته ولكن الحقيقه هي عكس ذلك

تقال للشخص الذي لا قيمة له حيث لا لا يوجد اقل سمكا من گشر البصله الذي نرميه عند اكل البصل والذي لا قيمة له

لأن اصحاب المواشي والدجاج بالذات عندما تگب العاصفه الرمليه والعجات فيلتجؤون الى بيوتهم للأحتماء وبالتالي يغفلون عن دجاجهم فينتهزها فرصه الحصيني للانقضاض عليهاوالحصيني هو بالحجم اصغر من الكلب وله ذيل ثخين منفوش وطويل يكاد يلمس الأرض وبعض الصيادين يصيدوه من اجل ذيله ويكون وجهه صغير شبيه بوجه الكلب والبعض يسميه او يقول انه ثعلب صغير وذيل الحصيني يشبه ذيل السنجاب الذي يصعد على النخيل والأشجار بكل سهوله وبسرعهالواوي هو نفسه الثعلب ويكون ماكر والواوي نسميه ابو الويو حجمه بحجم الكلب اما الذيب فيكون اكبر او بحجم الكلب ولكن له ريحه كريهه يمكن تمييزها من قبل الأنسان ان اقترب منه وريحته كريحة الضبع الذي يكون بشع كلش واكبر من الذيب ومقدمته اعلى من مؤخرته وكلاهما الذئب والضبع يتميزان بالريحه الكريهه لأنهما دائما يعيشان بالبيئه الصحراويه والبعيده عن المياه او برك الماء فلا يغتسل ويكون جايف وخاصة الضبع المتميز بأكل الجيف واللحمه الميته

يضرب المثل لتبيان ان من عامل عمله موزينه ولا يريد احد ان يكتشفها فهذه تجعله طيلة حياته يعيش في مراره ويخاف من المستقبل ويخاف ان تنفضح سريرته يوما وهكذا الحال الذي في بطنه غازات وهو موجود وسط الناس فلا يستطيع اخراج غازاته وبالتالي سيعاني منها كثيرا

اي الانسان الذي يطلب المساعده او يستشير الغبي فهو انسان غبي جدا ولا خبرة له بالحياة ابدا كحال الشخص الذي لم يرى او لا يعرف ما هو التراب

ابرد من الخنزيرتقال للشخص الذي ليس عنده غيره على زوجته او بناته او امه اي لا يغار عليهن حال اقتراب الغرباء منهن حيث من المعروف عن الخنازير انها تمارس الجنس الجماعي او الذكور مع الذكور او تتزاو الذكور مع الوالد او الأم حيث هذا غير موجود عند الحيوانات الأخرى ولا ادري ان كان هذا الكلام مضبوط ام لا فهو يستحق ان نتفحصه ونتاكد منه من قبل اخصائيين في علم الحيوانالبعض يفسر بأن هذا المثل يقال للبليد الذي لا يسمع النصيحه

المثل يقال للشخص الخواف والجبان والذي يخاف حتى من ظله او انه يخترع ويخاف ويهرب حتى من صوت هو بنفسه اصدره اي من صوت ضراطه يتصور انه خطر فظيع سيناله او جسم سيعضه او يأكله فلهذا تراه يجفل حتى من صوت حركته هو والسبب يعود خلقيا لكونه ليس له رقبه فلا يستطيع دوران راسه لتفحص مصدر الصوت او رؤية مصدر هذا الصوت فتراه يرجف وينهزم

تقال للشخص الذي ينهش من لحم الآخرين او يستحوذ على مال او حلال الآخرين ويستغله او يأكله على جنب اي يأخذ الحيطه خلال اكله للضحيه حيث مثلا من المعلوم ان الحيوانات المتوحشه كالأسد والنمر وشاكلتها حينما تهاجم فريستها وتستحوذ عليها فهي تأكلها في مكان صيدها ولا تخاف ولا تاخذ الحيطه في افتراسها للفريسه وهذا مغاير لحال الذئاب فهي عند مهاجمتها القطيع تختلي بالعديد او بجماعه معينه من الخرفان بالقطيع وتذهب بها بعيدا عن بقية القطيع وعلى بعد من راعيها وهناك ستفترس واحد منها في مكان امين بالخلسه بعيدا عن مراى او مسمع الحيوانات الأخرى وبعيدا عن صاحب او راعي هذه المواشي وكلمة امعط تعني نهش اللحم واكله بمكان آمن والمثل يقال مثلا لشخص او طفل نقول له اخذ ما تريد من الاكل واللحم من الصينيه ولكن لا تاكل قرب الكبار اي لا يحق لك الجلوس حول صينية الكبار وهم جالسين يأكلون من حولها فالطفل ياخذ ما يريد بماعون ويذهب في حافة المجلس او المضيف او قرب الباب ليأكل ما أخذ

تقال للحيال الذي ينتهز الفرصه ولا يجعلها تفلت منه

مثال ‏فلان حار وأمشلوط اي عصبي المزاج يغضب لأتفه الأسباب

‏اعوير وازوير وهي تطلق على الشخص المنكسر واللي مابي خيرير وهو مثل ‏يطلق على حثالة الناس ومن لاخير فيهم واللى ما بيهم فايده

تقال هذه ‏المقوله للانسان المريض والذي يريد الآخرون ان يسخرون ويتقشمرون ويا فمثلا نقول أشبيك طاگك عگر بگر يعني ‏اشبيك صايبك مرض البقرة اللى انكسرت رجلها او مرضت وما گامت تگدر تگوم

‏فلان ثگيل ‏طينه وهي مقوله تقال او صفة تطلق على ثقيل الدم الذي لا يتقبله الناس سواء بالأحاديث او في ‏التصرفات

يحث المثل على الاهتمام بما يبديه الحاسدون من كراهيه لك فمن الأفضل لك ان لا تعيرهم اهتمامك وجد في كسب رزقك

ويضرب لمن يشكو من صغر وضيق المكان

وتقال عندما شخص يسوء حظه وتتعثر الامور امامه بعد ان كان غنيا ومحترما وذو حسب ونسب والهگر هنا هي وضع سرج البغل على ظهر الحصان وهذا غير لائق بالحصان حيث هو يحتاج سرج للحصان وليس سرج بغال اي سرج لحمل فارس على ظهره وليس لرفع حموله اي المثل يقال ايضا عندما لم يتم تقدير او تقييم الشخص حق قدره

فلان مكوكتقال للشخص المشحون بمعلومات كاذبه وغير صحيحه اي تم تهييجه ونقل معلومات سيئه له عن شخص آخر كحال من يكوك الساعه القديمه التي تحتوي على سبرگ او ما يسمى قديما بالزنبرگ

نجر تعني يقطع الأغصان والاشجار والنباتات والعاگول

اي ما تخلي شي يعتب تستحوذ على كل شيئام عباس تسحگ الاخضر واليابس اي تاكل كل شياي لفاطه او جوعيه

المثل يضرب لتبيان ان الحياة تتطلب الجهد والسعي وماكو شي يجيك على الحاضر اي لا بد من التعب والجهد

كحال الأنسان الماكل فلفل حار ومتشلفط لسانه وحلگه فتراه يصيح من الألم وهكذا حال الديك لو تم اعطاؤه فلفل بالأكل او كحال شخص ضايج من صياح الديك كل صباح وموعي الناس النايمه فيضعوا في مخرجه الگريز فيمكن تصور هذه الوضعيه للأنتقام منه يتم وضع الفلفل الحار في خلفيته فتجعله يحترق الما فيبدأ يصيح من الحرگه وهكذا يتم الأنتقام منه لكي يتوقف عن الصياح ولفتره طويله بالصباح لأنه بصوره عامه الديك يصيح فجرا وهكذا يساعد على صحوة الناس لأداء صلاة الصبح ولكن الذي يحصل ان بعض الديكه تستمر بالصياح للصباح ولا تسهل على الناس النوم صباحا

المثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس ما تباوع على عيوبها ولكن تباوع وتشوف فقط عيوب الآخرين وتنقدهم وطبعا الذيل بالمثل يبين العوره اي الذيل هو لتبيان الفرق بين الأنسان والحيوان حيث فقط الأنسان ليس له ذيل

اي شغله غير مرغوب بها ولا يعتمد عليها

اي الجنه لن تكون حلوه بدون الناس الطيبه بيها

اي عفط على محدثه ساخرا منه وساخرا من كلامه وهو صوت يتم اخراجه من الفم بشكل قوي بوضع اليد جانب الفم ومخرجا الصوت بشكل مستمر لتبيان ان كلام الخصم مصخره ولا صحة له وهو بالطبع عمل او تصرف سيئ غير مقبول اخلاقيا وكلمة الزيگ قد يكون لها علاقه بالزيگ المفتوح للدشداشه

شغله مرتبه حسب الاصول ولا عيب عليها

لا يعرف الطريق الصحيح للوصول الى الهدف وكأنما الغشاوة على عينيه اي متشتت فكريا

تضرب للشخص الا أبالي ولا يهتم بالأمور وضاربها عرض الحائط ولا يهمه ما يحصل امامه من تغييرات او مستجدات ولا يتصرف بجديه

اي جالس بهيبه في مقامه او يؤدي عمله بكل امانه وبشكل جدي وبكرامه وبأحتلرام والناس تحترمه وتقيمه بشكل كبير جدا ومسير حياته وتصرفاته يدعوا للهيبه

اي خبنها وعملها بشكل سريع ولكن بشكل غير جيد كحال من يعمل الشيئ مجبرا او كما نقول شلون ما چان كحال من يسلگ البيض فهذه العمليه بسيطه جدا لتحضير الطعام فهي لا تستوجب معلرفة لوازم الطبخ وكمية ونوعية البهارات اي اداها بشك سريع للتخلص من الشغله

للتعجب حيث لم نرى اي شخص سابقا عمل هذه الشغله او العمله بهذه الطريقه وعموما تقال للشخص الذي عمل شيئا سيئا

تقال في حالة لا يوجد اي مصداقيه للكلام المسموع وتقال للنفي والأستهجان من سماع هذا الكلام الغير مستند لا على واقعيه ولا على براهين او ادله مقنعه

تقال لوجود الشك او تلاعب بالأمور او ان الكلام مبطن ولا يعكس الحقيقه وكأنما يوجد حيله او تستر على وضعيه لا نريد ان تنكشف وتنفضح

اي لا فائده من المال الذي تم الحصول عليه فهو ستفقده حالا كحال من يستلم الراتب راس الشهر وثاني يوم ماعنده فلس او بعباره اخرى هي كحال من يعطي باليد اليمين وياخها بالشمال كحال رب العمل الذي يعطيك الراتب وبنفس الوقت يأخذه وكأن المال خرج من احد جيوب رب الععمل للعامل وبنفس الوقت رب العمل ارجعه الى جيب آخر من جيوبه وكأنه لم يعطي شيئا

اي شغله معقده لا توصل الى نتيجه اي تقال لوضعيه او تصرف او حل لا فائده منه اي الحل المقترح غير صالح وعقيم وماكو من ورا فائده فلهذا يجب التفتيش عن حل آخر

بلگهااي ضيع الشغله ولم يعرف كيفية التصرف او عمل الشغله المنوطه به ولكنه عملها بطريقه سيئه فنقول عنه ايضا بأنه فلگها او چفص بالشغله او كسرها

تقال للشخص الذكي والشاطر وصاحب البديهه وعنده فراسة في معرفة الناس الشرفاء من غيرهم او المجدين من المتكاسلين كحال الصراف الذي يعرف قيم كل العمل ولا يخطأ بالاسعار وبالتصريف اي بعباره اخرى يعرف الوادم كلش زين ولا يخطأ بتقييمه لهم وكيفية التصرف معهم