مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال للرهان او للتحدي ويراد بها نوط ابو العشره اي ورقة العشرة دنانير

تقال للفيض والحصول على الشيئ الكثير بأكثر من اللازم فمثلا واحد شرب اللبن وترس بطنه وكذلك حتى شواربه انغمست باللبن وبدت تخر لبن بعد ان شرب ما يكفيه وعموما قديما الرجال شواربها طويله فتدخل بطاسة اللبن وكلمة خري تعني تخر اي تنگطاي تقال لشخص بأنه واگع بمكان كلش جيد فتقول له العب بيهه وتونس والمثل يضرب للدعوه للضحك والونسه وأستغلال الفرصهحرف الخاء يلفظ او يحرك بالضمه

يضربه رب العائلة الى عياله الكثر، في وقت اثقلت ظهره والمصاريف وهم يلحون عليه بالطلبات غير الضرورية. وفيه أشارة الى تعبه من جراء النفقات المتزايدة التي يجهلونها وهو الذي يتحمل العبئ والادرى بها.

يضرب للعلاقة الزائغة التي تنطوي على كثير من الحذر من جانب والتربص من جانب آخر لعدم التكافؤ والطمع القوي بالضعيف

ويراد أو يقصد به أن الموت أهون من العار

المقوله او الهوسه هذه غنت من قبل الاستاذ محمد الگبنچي ايام الحكم الملكي وبها نقد للبرلمان والسراق وصنطه هي من السكوت والصفطه هي الضبه للدنانير او الدولارات وهي قادمه من التصفيط للاشياء المتشابهه وريمه هي تصغير للأسم ريم وهي امرأه لعوب وتسمى ريم المعظماويه وعملها كان كعمل حسنه ملص وعونطه هي نفسها الهيونطه اي البغداديين يقولون عونطه بدلا من هونطه اي على غير وجه عدل او بشكل غير قانوني

يعتقد العامة ان الاباء والامهات يصيبون اطفالهم بالعين لشدة محبتهم لهم، فقالوا هذا القول.يضرب: لإصابة عين المحب

ورگ حنة: ورق الحناء (وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحةورك ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته.كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورك حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ (ورك آس).يضرب: لاختلاف طبائع الناس.

الرگبة: الرقبةضراع: ذراعكان للبغداديين مقاييس يقيسون فيها جمال المرأة، ومن هذه المقاييس، مقاييس الطول، فكلما كانت المرأة طويلة القامة، وطويلة الرقبة، اعتبروا ذلك من علامات الجمال.فإذا وصفوا امرأة مكتملة الطول، قالوا هذا القوليضرب: لامتداح طول المرأة

اصوله: قال الشاعر:سألتها التقبيل من خدها عشراً وما زاد يكون احتسابفمذ تعانقنا وقبلتها غلطت في العد وضاع الحسابيضرب: لفقدان الحساب

يضرب: لمن تقلب في نعيم شيء وبؤسه

ويروي: يدلعويكبع: بدل (يتدل) ويتكبعالزين: الجميليتدلع: يتكشف لأضهار المحاسناللاش: القبيحيتگبع: يرتدي العباءة بوضعها فوق راسه(لاخفاء للمساوىء والقبائح)معنى ذلك: ان الجميل يظهر جماله للناس ليتباهى بنفسهاما القبيح فانه يتستر على قبحه ويخفيه عن الناس حتى لا يتعرض لانتقاداتهم.يضرب: للجميلة تظهر مفاتنها، وللقبيحة تتستر على قبحها

يضرب: لرابطة الصداقة المتينه
فله: خصام شديد فاذا حصل ذلك بين شخصين أو فريقين من الناس قالوا (صارت بيناتهم فلة ، وعن الخطأ البسيط بـ زلة.معناه، ان الصديق لا يخاصمك الا عند حصول اختلاف شديد ومهم مما يستوجب المخاصمة، أما العدو فيخاصمك لاقل خطأ يصدر عنك..

لتبيان الأراده والكفاح من اجل المرام وعدم الرضوخ والهوان وعدم الأنهزام امام الواقع المرير

المثل يضرب للتفكير الضيق والغير مدروس والمتجه اتجاه جنسي فقط وهذا شيئ غي عقلاني وغير منطقي وهو نقد للطمع او التفكير الأناني الضيق للحصول على الشهوه او تحقيق الرغبه الحيوانيه عند بعض البشر

تضرب للأشتراك بالجريمه الأثنان والأثنان يريدان التبرئ من الجريمه كأن يقول احدهما بأنه لم يقتل فلان بل هو فقط صوب البندقيه وسحب السرگي ولكنه لم يطلق النار عليه وهكذا حال الآخر يقول بأنه فقط وضع الطلقه بالبندقيه ولكنه لم يقتل اي كل منهما يحاول ان يتخلص من تبعيات الجريمهكحال واحد يرفع واللاخ يكبس

تقال على شخص غير عارف بحقيقة الامور وواقع الحال كأن يقوم صاحب البيت باستضافة شخص او صديق وعندما بنات او زوجة او نساء البيت يعتكفن ولا يظهرن امام الضيف فيعتذر ابو البيت متصورا ان عفاف اهله منعهن من السلام ومصافحة واستقبال الضيف وهو لا يعلم بأنهن عاملات كل ما هو شنيع وفعل السوء مع ضيفه ومع الآخرين خارج بيته وهو يتصور ان اهله من العفه بمكان فهن لا يسمحن لانفسهن برؤية رجل غريب عليهن

طلع الها تخاريز...وردانتقال للأستغراب وللأنصدام بواقع الحال المغاير كليا للفكره المفهومه العامهكحال من قدم يطلب يد فتاة من والديها فأخبروه بأنهم موافقين ويستطيع ان يتزوجها دون مقدم ومؤخر فيفرح الرجل الضعيف الحال ولكنه يفاجأ يوم يتقدم ويوم بعد يوم تكثر مطاليب الاهل والبنت الى ان يجردوه من كل شيئ ويگعد على الحصيره فيوم يطلبون الذهب ويوم الملابس ويوم الموبيليا والاثاث والبيت ويوميه شكل كحال من قالوا له بالبدايه گبعها وأخذها وباليوم التالي قالوا له لا يجب وضع خرز ودگم وتزيين لثوب العروس اي كحال من اهديته ثوب للفقير ولكن بعد استلامه يكتشف ان الثوب ناقصه ردان فيجب شراء الردان والذهاب للخياط وشراء دگم وخرز ويجب رگعه من هنا وهناك فتطلع البطانه اغلى من الوجي

تقال للغيره المستشريه بين النساء والتي تعمي القلوب

گدر ثم گدر ثم گصتقال لأخذ الحذر وحساب الأمور بالشكل الجيد قبل ان تتسرع بأتخاذ القرار لكي لا تتندم بعد ذلك كحال الخياط مثلا ان قص القماش بقياس غير مضبوط فعندها من الأستحاله التصليح والترگيع گدر تلفظ بفتح الگيه وجر الدال وتسكين الراء

تقال للشخص الماهر والذي يعرف عدة شغلات اي ماهر بحياته العمليه وكل اصبع يشير الى شغله معينهوبصوره عامه هي عباره تقولها الأم عندما تأتي النساء الخطابات ويطلبن يد ابنتها فتقول لهم بأنها تعرف كل شي تطبخ وتخيط ووووو اي كل اصبع لون

اي تكلم معه باللغه التي يفهمها ولا تحاول ان تعاكسه لأنه غبي ولا يستطيع ان يميز الصح من الغلط اي يجب ان تكلمه بلغه وبشكل وباسلوب يمكن هذا الأنسان ان يتقبل ما تطرحه وتحدثع بالطريقه التي يفهمها

اي انه متعجرف ولا يغير رأيه حتى وان تبين خطأه اي انه غير عاقل ولا يتقبل ويتفهم الواقع ويمشي ويتصرف فقط بما يراه هو على حق او غير حق وطبعا من المعلوم ان سيقان الأشجار العوجه يمكن تعديلها ان كانت حيه او رطبه ولكن ان كانت مقطوعه وصلبه وفاقده لليونتها فمن المستحيل تعديلها

بدء التكييت:- والتكييت هي عادة عراقية تتضمن رمي النقود على موكب العرس و المحتفلين أو الراقصينوقديما كانت تسمى الشوباش وهي نقود توزع على اهل الفرح كهديه او فضل للعروسه او العروسين او الأطفال الذين يتم تطهيرهم اي فقط توزع بالأفراح وليس بالمناسبات المؤلمه كالجنازه والموت اما الآن فتغيرت الأحوال وصارت هذه النقود تعطى للكاوليه الراقصات او للفرقه الموسيقيه وليس لأهل الفرح

عبارة تقال عند اليأس من الأتفاق على نهاية ما أو حدث ما، المعنى: إتصل بي تلفونيا ان حصل هذا الشيئ وهو من المستحيل حصوله ونفس الشيئ من المستحيل استلام المخابره المفرحه بهذا الخصوص اي العباره تقال للتحدي وللاستحاله

للشخص المتدين أكثر من اللازم لدرجة التقوقع ، المعنى: داخل في الأبريق

العمل الدنيئ الذي يرتكبه شخص بحق آخرين

تقال للشخص المحتال و المعتاش على الحيلة و الشخص الذي ينصب على الناس لهدف كوميدي أو غير كوميدي

تقال للشئ الذي لم تعد له فائدة أو نفع ، عاوية: من عواء الكلب أو الذئب

شخص متخصص بإيجاد ضحايا لعصابات الخطف، مفردات ما بعد عام 2003

فيكه تقال للشئ الفذ او الشخص الذي يتفنن في شئ ما سواء بشئ حسن أو سئ

شخص مخادع ينتهز الفرص لخداع الضحية البسيطة

تقال عند وصف شخص أو شئ غير مكتمل بسبب عيب فني أو خلقي أو خلل طارئ، تلوش بالطين

تقال للخساره الكبيره جدا وفقد المال ولم يبقى عندي شيئ ابدا كحال الرجل الخارج من الحمام ومسروقه ملابسه وحتى يديه مكبله ولا يستطيع بهما على الأقل تغطية عورته الأماميه والخلفيه بوضع يد من گدام وأيد من وره

غسل تلفظ بفتح الغين والسن وتسكين اللام تقال للشخص الذي لا اخلاق له ولا يستحي من الآخرين فهو غير معزوم للعزيمه من قبل اهل البيت ولكنه وبكل قباحه ودون ان يسلم غسل ايديه وگعد على السفره

اي جعلتني مسخره واضحوكه والعوبه من قبل الآخرين حيث الكل بدء يظن انني واحد من هاي العائله هيبو التي صيتها غير ممدوح وغير جيد اي اصبحت مفضوح

يضرب المثل لتبيان كيف يتم رصف الجادات قديما بعد دخول الانكليز الى بغداد عملوا على تبليط الشارع العام (الرشيد) والذي كان قبل افتتاحه في حاله مزرية من تراكم الانقاض والاتربة وتصاعد الغبار .. وكان تفكير الانكليز منصبا للاستفادة من هذا الشارع الحيوي حيث اوصلوه الى بداية شارع ابو نواس الحالي بعد ان كان ينتهي عند جامع السيد سلطان علي ..كما قام الانكليز بتعبيد الشارع ورصفه وحشدوا لهذا الغرض العديد من السجناء المحكومين بالاشغال الشاقة حيث كانوا يرصفون الشارع او الجاده بالحجارة والصخر ثم يبدأون بدق تلك الصخور والاحجار بمدقات كي تثبت في محلها ، ومن هنا جاء المثل (يدك حجارة بالجادة )

مثل يضرب لتبيان عكس الحال فهنا المثل يضرب لناس هم سراق ويتظاهرون بانهم أكرم الناس ويضحون من اجل الحقيقه والوفاء والشرفوللمثل قصه حيث هنا هن نساء سرقن طفلا ولكنه يتكلم اي ليس بالصغير وركبوه على الحمار ويمشون به في وضح النهار امام العالمين بالسوق والطفل يبكي ويصرخ معلنا ان هؤلاء الناس سرقوه من بيت اهله الحقيقيين ولكن هاؤلاء النسوه لا يهبن من قول الطفل بل يقولون للناس بأن طفلهم هذا مخبول اي مسودن ويهذي ويقول اشياء غير صحيحه ولكن مع ذلك يتحملون نكرانه وكلامه السيئ متمنين من الله شفاؤه حتى وان سماهم بالحراميه والنشاله

تقال لرد على اتهام معين فمن المعروف ان المرض او البرد القارص او شراب عصير النارنج او الليمون او التمرهند قد يسبب رجفان الفكين وتصاككهما وصدور صوت صرصره عند تصادمهمه مع البعض وهذا يحصل ايضا عند بعض حالات الخوف فعندما يحصل ذلك فالناس تستفهم من الشخص لماذا انت خائف هكذا وحيث ان هذا من العيب فتراه يدعي او يبرر ذلك بالقول بهذا المثل اي بالحقيقه اان عملية العلچ اي مضغ العلكه هي ليست خوف بل هي حركه عاديه بفعل انه يعلك او بعباره اخرى ان الشخص صاحب اللحيه الطويله فعندما يعلچ ويحرك فكي فمه فالناس لا ترى فكيه يتحركان كما هو حال الشخص الغير مالك للحيه ويعلچ فسنرى حركة فكيه بكل سهوله

يمكن روحه رجعه او مره إلك مره إلي

الأنسان او المرأه العاقله هي تلك التي تنتبه لمظهرها وتنتبه لأكلها وتكون رشيقه وتهتم بأكلها وتحافظ على جمالها والعكس صحيح

العمه او ام الزوج حين تنتقد الفتاة المخطوبه لابنها أيام زمان حيث كانوا يفضلون المرأه المليانه او السمينه على تلك الضعيفه على العكس كليا مما نعيشه هذه الأيام حيث المثل يريد ان يذكر هنا بأن المخطوبه جوعانه وضعيفه جدا ومابيها حتى علچه اي لا يمكن مضغها هي فقط من عظام اي صحتها غير جيده وكانت تعامل المرأه كحال الشاري للطلي بالعلوه

المصير النهائي محتوم وهو الأرتباط بأنسان واحد لا غيروالتقدم للفتاة من العديد من الشباب يزيد من قدر المرأه ولكنها بجميع الأحوال سيحتضنها رجل واحد اي النهايه ستكون واحده وهي الألرتباط برجل واحد وبالنتيجه من الناحيه الرياضيه النهايه هي واحده ولكن النوعيه او الأسلوب ليس نفسه

لتبيان ان دور الأم كبير جدا في حياة الطفل وحتى ان مات ابوه فهو ليس بمشكله كحال فقده للأم

تقال للسخريه من الأقدار والاوضاع الغير طبيعيه التي يمر بها مجتمع حيث اغبى الناس تحكم العاقلين ووتربع على اسيادها

يقال لأجل الاستخفاف من شخص يمر من امامك
ويبدو ان (عنين) تصغير لأسم شخص اسمه (عنان) ومعناه عنان الخيل او لجام الخيل
اي بالحقيقه الأسم على غير مسمى فيستخف منه

هذا مو ثوبنهلتبيان ان هذه الحال هي ليست حالنا او ان هذه التصرفات والأعمال هي ليست من أخلاقنا ونحن اكثر عفة ومقاما عن القيام بهكذا اعمال خسيسهاي مكانتنا لا تليق بالجلوس او التحدث مع الشخص المقابل او المتحدث عنه

اي لم يعبث به اي أحد ولم يمسكه اي واحد

من فرحتنه تفتگنهالمثل يضرب لتبيان ان الحاجه لم يمسسها اي احد وانها صاغ سليم كما تركتها والمثل له قصه قد تكون بذيئه فيقال بأنه سابقا كانت الرجال عندما تذهب الى الحرب او تسافر بعيدا ولعدة اشهر فيعمل على تخييط حاجياته لكي لا يمسكها اي كائن آخر علما ان الرجال قديما كان من المعروف انهم يتزوجون بأكثر من امرأه والقصه هنا لرجل بعد عودته وجد ان الأولى على ما تركها عليه فقالت له بأن الحاجه بقت على خياط ايدك وزوجتيه الأخريين حيث هو كان متزوج بثلاثه فالأثنان الأخريات لم يقمن حد الله ولهذا عندما عاد قلن له والله حجي من الفرحه برجوعك تفتگت الخياطات

اي لا يمكن الضحك عليه او الاستخفاف منه فهو شاطر كلش فهنا بالمثل لا يمكن امرار عمله نقديه معدنيه او ورقيه مزيفه عليه اي كلمة قلب بالفارسي وهي تعني مزوره وكلمة قرش تعني فلوس

تلفظ بضم ال گ لكلمة گش وضم الزاء في الزفره وكسر الهمزه في كلمة أخرهالمثل يضرب للأستخفاف والضحك من شخص تصرفاته وأعماله كلها مخربطه وغير صحيحه ففهزل منه ننصحه مثلا لجعل اللحم المطبوخ بالجدريه لكي يكون طعمه طيب وأحسن فيتم ذلك بالتخلص من الزفره باللحم حيث دائما تحصل وغفه على سطح اللحم او المرگه بالجدريه فيتم ازالتها بواسطة الچفچير بقشطها وذبها ولكن هنا بالمثل نقترح على الشخص لكي تخرج الطبخه جيده فما ينقصها بعد ازالة الزفره الا ان يخري او يتغوط بوسط الجدريه اي المتوقع هو قول شيئ جيد وجميل ولكن نقول شيئ كلش موزين لأنه نحن عالمين مسبقا ان الشخص الذي نكلمه جاهل بأبسط الأمور ولا يفهم ما نقول او بعباره اخرى بقال للشخص الذي بدل ان يكحل الشغله يعميها الذي يبدأ يتكلم بشكل منطقي ولكنه ينهي الكلام بشيء سيء جدا ونلخص بالقوا ان هذا المثل يقال للضحك او السخريه امن المقابل

تقال للأغراء ولاستدراج شخص ما الى المصيده والمثل مأخوذ من حيث بعض الصيادين يعمل على رمي الأكل للسمك بالنهر فعندما تتجمع الأسماك يرمون عليها البمبه اي القنبله فتنفجر قاتلة معها العشرات من الأسماك والطعم هنا للتذكير ليس مسموم اي هو ليس بالأكل المزوهر والذي يعطى او يرمى بالنهر فتأكله الأسماك وتتزوهر وتطفو على سطحه بعد موتها تهره الدشداشه وخياطة الحجي ماتهره

تلفظ بفتح الكاف وتسكين الفاء وفتح الشين في وشلالعباره تقال لتبيان ان الخياطه او الشغله معموله بشكل جيد جدا جدا وهي طريقه خاصه بالخياطه واعتقد تتضمن الخياطه بأكثر من خط اي صفين وهكذا يقال ان الدشداشه المخيطه تهرأ وتتشقق ولكن الخياط ابد ما ينشگ اي يبقى الخياط كلش قوي ولا يتفتگ وأعتقد خياطة البنطرونات الجينز هي على هذه الشاكله او الطريقه وكلمة كف وشل هي عباره يستخدمها خياطين الفرات الغربي

اي متألم جدا ولا يستطيع ان يتكلم وان تكلم هالت وذرفت الدموع بشكل كبير تعبيرا عن المعاناة والالم والحسره الموجوده داخل قرارة النفس والمحبوسه او المكبوته في الصدر والخوف من اخراجها للعلن والانفضاح حيث بصوره عامه من المستعاب بكاء الرجل

تقال للشخص الغدار ولا يؤتمن على تجاره او كلام او سر

شغله بها تعاملات غير قانونيه او بها غش وخداع وأختلاس بشكل غير قانوني اي معاملات بها سمسره وخداع لتمرير صفقات غير قانونيهشغله من جوه العبا تقال على الرشوه او من تحت الطاوله اي يتم تمرير اموال بشكل مخفي لموظفين او متنفذين لأمرار صفقه بشكل غير قانوني

اعطاء مبلغ بسيط للعامل القائم بعمل انسانس لك كحمل بضاعه او نقل مواد للسياره او تكريم عما محل او گهوه بمبلغ بسيط للتعبير عن الشكر والأمتنان وهي ايضا مساعده

أكل رزاله ناشفه توبيخ قوي لا يحسد عليه وهنا الرزاله كنيت بالناشفه لأنه الشخص الذي تمت رزالته لم يكن يستطيع الرد وعارف بذنبه وخطئه ولا يوجد عنده اي مبرر للأعتراض او الأحتجاج ومدنگ راسه من الخجل فلهذا سميت بالناشفه وكأنها تشبيها بالأكله التي لا يوجد معها دهن او مرگه او مشروب او لبن يسهل هضمها وشربها

المثل يضرب للحديث الطويل والذي به ينتهي ليل الشتاء والقصه او الروايه لم تنتهي من المعلوم ان ليل موسم الشتاء يكون طويل جدا وهوايه اطول من النهار وبالصيف العكس صحيحوهي تقال للأنتظار عندما يكون طويلا وانت بأمس الحاجه لمعرفة الخبر القادم

تقال للحذر والأنتباه بكل خطوه تخطوها مع العدو

تضرب لأحترام المواعيد

الدعوه لكي تكون صبورا وتتحمل الألم والوقت الصعب حيث هكذا تستطيع ان تتعافى وتخرج من المحنه والا فالخساره بالنهايه ستكون كبيره وومدمره

المثل يضرب لأخذ الحذر والحيطه من الشخص الذي يظهر لك ولائه وطاعته لك بدون مقابل فعليك عنده الحذر منه لأنه قد يكون ما يضمره لك بالخفيه شديد وخطر فلهذا أخذ بالك وحذرك وعلى الأقل جربه فلا تعطيه الثقه بشكل سريع ومطلق اي انك ستجربه وتحتاط منه وتمرره بأختبارات الى ان تثبت لك فعلا مصداقيته واخلاصه

تضرب للغباء وكيف يفكر المغفلون

تقال للسخريه من شخص لا نفع ولا دفع اي لا فائده منه

تقال من قبل الضيوف للأستئذان بالمغادره والتعبير عن الأمتنان والشكر للمضيفين لكرمهم وحسن الأستقبال وهكذا يقللون من الجهد المسلط على الضيوف وخاصة ان كان هناك الكثير من الضيوف حيث بمغادرته سيقلل من الجهد والكلفه والتعب الذي تكلف به اهل البيت اي المضيفين

تقال للشخص السيئ جدا ومروره او الاتصال به يهني الهلاك والضياع وكلمة هالوك تطلق على بعض الحشائش الخبيثه التي تأكل المزروعات وتتلفها وهي تنمو طبيعيا فيجب القضاء عليها قبل ان تقضي على النباتات وعلى المحصول وهو حال بعض الناس السيئيين

شديمسلك تعني ديخرط بالكلام وحديثه لا راس ولا صحة له اما مكبسل فتعني انه محشش وشارب كبسوله مال مخدرات

تقال عندما شخص يدوس أبطنك وبعد ذلك لا تستطيع ان تتحمل اكثر من ذلك

تقال للشخص الكذاب والذي يكذب على طول الخط وكل عمره يقضيه بالكذب

تقال للشخص الذي يقبل گصتك او راسك محبة وأحتراما لك فتتمنى له ان يزور بيت الله ويقبل جدران الكعبه وحجرها الاسود فتقبيلها نعمة كبيره

اي كيف تريدني ان اصلح شيئ عويص جدا ومن المستحيل تصليحه كحال شخص زيگه اي فتحة دشداشته كبيره جدا او مشگوگه شگ چبير وتريدني اجيب دگم هوايه حتى اخيطها واستر العورهومنين أجيب زرار للزيجه هدل

تقال للترجي والأستزاده وهي مأخوذه من عدات قديمه حيث الاطفال بعد انتهاء صحن الباگله او اللبلبي تراهم يطلبون شويه زياده بالاخير من بائع العربانه فيعطيهم ماء بالماعون وبه كم حبه لبلبي او باگله چماله حجي زباله

طول خلگك ويا يا معود تقال للشخص العصبي او المتعصب فتساله ان يتسامح ويعفو

تقال للسخريه من شخص كبير وطويل الأنف وهو بيت شعر أدى بقائله الى ابن حرب واعتقد هو معاوية أبن أبي سفيان وقائله هو اما ابن الرومي او ابن المقفع

تقال للتأسي وتبيان سوء الحال

اي قاوم وفاجئ العدو بضربه اقوى من ضربتهم

تقال للأستخفاف من شخص ومعاملته معامله تشبه تلك لمعاملة الحيوانالت

تقال بأنه للأنتقام او لأخذ الحق من مغتصبيه فعليك بضرب رأس سيد القوم او اكبر شخصيه بقوم معاديك وهكذا يشفي غليلفك ونار الحرب الذي كان مهيجها هذا الشخص ستزول اي هي لتبيان معرفة اصل الأمور وأصل الأشياء ولا داعي لمعالجة الأمور بالأهتمام بجوانبها او فروعها تاركين المصدر الأساسي للشغله وللتشبيه فالكثير من الاشجار بقطعنا لقمتها او أعلاها فهي لن تموت وستنبت سيقاغن جانبيه لها تعوض وتبقى حيه ولكن هذا غير موجود في النخله فهي ستموت راسا وتبقى جذع قائم متخشب لا حياة فيه

تقال بعض الاحيان للسخريه وهي قد تعني الغياب لأسباب تافهه فقد يكون غيابه هو لشرب المنكر

مهما كنت قويا او جبارا فمع الزمن ستنهار قواك وتضعف فلا تكن مختالا فخورا

تقال للأستغراب من طريقة تفكير وتفسير الشخص الآخر والدالغه هي الشغله الصعبه التي من الصعوبة حلها

تقال للتعجب من عدم فهمك وتحليلك للمشكله علما انها سهلة الحل

تقال للكلام المبطن والذي يقصد به حاجه او غرض آخر وهي كلمه يستعملها اهل جنوب العلراق

النوم القصير بعد الظهر اي خلال النهار

تقال للتعجب من محدثك فهو لا يفهم ما تقول وأنك تتكلم بلغه اجنبيه معه لا يفهمها وهي تقال عند الغضب والأستهجان من تصرف محدثك فتقول له هذا المثل اي هل انا اراوغ في كلامي وأحكي كلام جيد وكلام سيئ ام اني اخلط بين الأمور عن دون فهم وهنا صاحب المثل يتسائل هل هو لا يعرف ان يميز بين الشيئ الجيد والشيئ او الحاجه السيئه وهو يتساؤل هل هو وصل به الحد بانه لا يعرف القماش الجيد كقماش الچوخ المستخدم في صناعة عبايات الرجال الغاليه الثمن وهل هو لا يميزه ولا يعرفه فيستعمل الچبن بدلا عن الچوخ علما ان الچبن هو الصوف المكبوس والذي يصنعون منه فرشة الأرضيات والچبن هذا يستعمله الحماميل بوضعه على الظهر ليقلل من خشزنة وضغط الحموله على الظهر وهو نفسه يستخدم كسرج للبغال للحموله وهو نفسه يسمى ايضا بالجصانيه التي تستعمل كسرج للبغال او ايضا تستخدم على ظهر الحمير وتسمى بالجلال

أگله چوخ يگلي لبدالچوخ هو من اجود انواع الأقمشه الصوفيه الثمينه ولا يرتديه الا الموسرون اما الچبن فهو لباد يصنع من الصوف الرديئ ويستعمل كلباس يشبه البشت الذي يرتديه رعاة الشمال والحمالون ويوضع تحت السروج للحيوانات ومنه تصنه مساحات السبورات بالمدارس والفرق واضح بين النوعينيضرب للمعاند ولمن لا يفهم ما يقال

تقال للمتعب والمجهود والذى لا يرى النوم بشكل كافي فترى عيونه مجهده ومتعوبه

دومه تعبان ومنهك وفاقد لقواه

عالفرشه وتصيح يا نصيبهذا المثل يقال للمتشاؤم جدا ولا يؤمن بوجود الشيئ الا بعد ان يتحقق منه ويتأكد بشكل اكيد وتراه عينيه وهو كحال المرأه التي يدخل عليها عريسها يوم الزفه فهي رغم كتابة العقد وأشهاره وحضور الجميع وهي ببدلة العرس وعلى فراش العرس ولكنها تقول ان العرس لن يتحقق الا بعد ان يدخل عليها العريس ويقبل بها لأنه حصل قديما انه يوم الدخله العريس يتفاجأ بشكل العروس ويرفض الزواج حيث قديما كتنت الأم هي التي تختار البنت لأبنها فلهذا بعضهم يتفاجأ ببشاعة عروسه فيرفض الدخول عليها فهي بالنسبة لها العروس فأن العرس لن يتحقق او ان نصيبها لا يعتدل الا بعد ان يتم التاكد من الزواج والدخلة عليها والنصيب يقصد به هنا القرار الاخير بالزواج اي نصيب او قدر المرأه بتحقق زواجها فعلا ومئه بالمئه

تساؤل حول كيفية دفع ثمن البضاعه
البعض من التجار واصحاب المحلات يبيعون تجارتهم فقط بالنقدي وآخرون يبيعوها ايضا بالدين
والشراء بالدين يسمى فقدي وبطبيعة الحال التسعيره بالدين للحاجه شويه أغلى منها عن النقدي والمثل هنا يضرب لتبيان او للتساؤل هل ما هو مطلوب سيتم دفع ثمنه نقدا ام بالدين أي بالأقساط وقد يكون اصل الكلمه فقدي هي ان معناها لا شيئ اي لا يدفع شيئا آنيا وقد يكون اصلها انها الفقد للمال والحلال بالبيع بهكذا اسلوب لأنها ليست بالطريقه المضمونه للربح

تقال للشخص الذي يؤدي عمل ولكنه ليس محسوب فعل كعمل حقيقي اي كالشخص الذي يؤدي عمل مموه وغير فعال وغير جدي ولا يعتمد عليه كحال المرافقين لبعض رجال الدين بالأماسي الدينيه فمثلا عندما بعض الناس تعمل مناقب نبويه ويقوم البعض منهم بالضرب بالحربايه لبطنه اي يدخل شيش حديدي من بطنه فيخرج من ظهره فيقوم الآخرون بالصياح او ترديد الصلوات على النبي وفي مناسبة ما ذكر لي اخ عزيز كان حاضر لهذه المناسبات فسأل أحدهم عمي انت هم تضرب حربه والذي كان يرافق الفرقه الدينيه لفأجاب بلا ولكنه يجر صلوات اي بالحقيقه هو ليس برجل عارف لهذه الأمور ولا يقوم بهكذا حركات فهو ليس بقدر المقام لأداء عمل من هذه الاهميه والقوه

يمعود عدل بدلتقال للأستهزاء من شخص والأستخفاف به وعدل وبدل هي قادمه او مستعاره من ستيرن السياره وصندوق السرع الگير

حيال ولوتي ويتربص بالآخرين كحال الواوي الذي يتربص للدجاج للهجوم عليهم

تقال للبديهيات قديما وهم لا يتفارقون وان ابن العم هو الأولى بابن عمته

انفضحت الامور الخفيه وبانت الحقيقه

مقوله رائعه للمتنبيتعددت الأسباب والمغزى واحدتعددت الأسباب والطعم واحدالمقوله الأخيره تقال للأستهزاء

لا حاجة للمراوغه والخداع وتقال لطلب ذكر الحقيقه بأكمل وجه

لعيون الحبيب شغل أيدكتقال للضحك ولشد عزم الآخر لكي يعتمد على نفسه ولكن للحبيب يمكنك ان تعمل وتضحي ولكن للآخرين فلا تعتمد عليهم بل الأعتماد على الله وعلى نفسك فقط