مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

( من الكنايات ) ـــ يضرب للصداقة الأكيدة والحقوق المتبادلة

يضرب لتفضيل أكل البيت مهما كان رديئاَ على غيره من الأطعمه الجيدة

يضرب في وجوب تبادل المنافع والتعود على مكافاَة حقوق الصداقة وتقديرها

يضرب لبساطة العيش فأن المعروف في خبز السوك عدم الجودة أما اللحم المسلوق فأنه يقوم بنفسه دون مرق وخضر

يضرب في أن لكل شيء سبباَ يتقدمه حتى الأجال المكتوبة التي لا مفر منها فهي كذلك يتقدمها من الأحوال ما يكون سبب في تعجيلها . ويضرب أيضا لمن يعرض نفسه الى دواعي العقاب فأن ( الصخل ) بأكله خبز الراعي يسبب خنقه أذ يحرمه من غذائه وهوة في البر فينهال عليه بالضرب المبرح ... والتعبير بمجيء الأجل مما يرد كناية عن أستحقاق العقوبة

يضرب للشيئين من معدن واحد

عدكم ( عندكم ) عيش ( خبز ) وعدنة عيش هالعزيمة ( الوليمة ) علويش ( أي لماذا ؟ ) ـــ يضرب لمن يعتذر عن دعوة طعامها متيسر لديهعدكم عيش وعدنه عيش هالعزيمه على ويش؟

( من الكنايات ) يريدون بذلك الألمام بمعرفة الشخص والأحاطة بطبائعه وأحواله معرفة جيدة وكأن قائل ذلك يريد أنه كان قد خبزه وصنه بيده فعرف من حقيقة أمره الشيء الكبير

يضرب في سوء عقبى الكسل أي ان القعود عن الكسب لا يطعم خبزاَ

هذه المقوله تقال لشخص ما للمعابثات والمداعبة

يضرب للمتغابي الذي يتعمد عدم سماع مالا يريد سماعه

يضرب للمعدم اللهفان

يضرب للتكليف بمالا يطاق

يضرب في توفيق من يجد في عمله فيحسن أنجازه وخيبة من يتقاعس عنه حتى يضيع عليه وقته .

أدعي عليــها بـالگــرم ***وتكلي شمـسويه جرم ؟بتنورها ذبت عضم *** وتصيح حار وتازهوقفة قصيرة على هذا القول نجد أن قائله حائر لا يدري بأي دعاء يدعو على الخبازة ( التي قدمت له خبزاَ حاراَ أخرجته تواَ من تنورها تازه ) أيتمنى لها أن تصبح مگرمة ( مقعدة ) لماذا ؟ فأنها محقة بأحتجاجها لأنها لم تقترف ذنباَ . أيكون أستعمالها ( العضم وقوداَ في التنور سبباَ لذلك ؟ أم ماذا ؟ والراجح أنه يدعو عليها بالشر لأنها أقترفت الغش حين وضعت عضماَ في التنور غير مذاق خبزها رغم حرارته وطزاجته

يضرب للأبتعاد عن أرتداء الملابس المتعددة والزاهية

كناية عن الأختلاف في قسمة الحظوظ

يضرب لنعومة الشيء أو لدماثة الخلق

يضرب لمعرفة أنسان حق المعرفه

يضرب للامر يعاذ في أنجازه بالصبروطول البال دون الحاجه بالأستعانه بالناس

يضرب للأستمهال وعدم التسرع في أمر ما يزال في مراحله الأولى
اي بعده لم يفهم الامور اي عديم الخبره

يضرب للجاهل لا يميز بين الأشياء

اي ان الريحه كلش نتنه كرائحة باب الگبر حيث من المعلوم ان بعض القبور تكون جايفه وعموما هي ليست على هذا الحال ولكن عندما يدفن الميت بشكل غير جيد كان يكون عمق الحفر نص متر او اقل فتاتي الحيوانات السائبه ليلا فتحفر وتستخرج الجثه وتأكل جزء منها وتبقى معرضه للخيسه فتجيف وتتآكل ولهذا يستحسن اكرام الميت بدفنه بقبر ارتفاعه گام ورفعة ايد اي بأرتفاع رجل داخل القبر ورافع ايده الى الاعلى اي حوالي مترين ومن اكثر الحيوانات التي تهاجم القبور هي الگرطه

تقال للشخص الذي بخشمه حفره او تآكل للحافه بفعل حبة بغداد وهي ما نسميه بالگرطه اي كأنما الخشم معظوظ والتسميه للگرطه تعود لحيوان وحشي ليلي يشبه القط ولكنه شويه اكبر الگرطه هي بالحقيقه فايروس يتسبب بظهور حبه بالمكان على الجسم سواء الخشم كگرطة الفنان وجيه عبد الغني او على الخد او بالساق ولكن اغلب الاحيان بالخشم وبعدها تنفجر فتسبب تآكل المنطقه المحيطه بها وهي تشبه تلك لمرض الجدري وقد اشتهر هذا المرض في منطقة المقداديه وشهربان فلهذا يمكنك ان تعرف مكان او ولاية او محافظة هؤلاء الناس دون علم سابق بالقول او سؤالهم هل انت من شهربان او المقداديه او ديالى وهذا الفيروس كان نشط جدا بالأربعينات والخمسينيات من القرن الماضي

تقال للسخريه والأستهزاء وهي لتبيان او استبيان محدثك هل يريد معفة الحديقه ام الكذب

اي جعل عاليها واطيها والعكس صحيحراح يگلب الدنيا گلبان

يعني منها وبيها اي ان المثل يضرب لتبيان ان الشيئ يتكون بذاته ولا توجد تدخلات او عوامل خارجيه لتكوينه وعمله

والمثل يراد به للاستغراب كأن تفهم شيئ وتعرفه مسبقا ويأتي شخص ويريد ان يقول لك شيئ غريب جدا على ما تعرفه كحال مثلا انك تعرف ان هذه الفتاة بسيطه وهي فلاحه وعربيه بضم العين وانت تريد ان تقول له لا هي من الأمجاد ومن الشخصيات ومن بنات الذوات وهذا لا ينطبق مع الفكره السائده او المعروفه والمثل يقال لشخص من قوميه عندهم نزعه ضد العرب ولا ادري التفسير المضبوط للمثل وعذرا لعدم اتقان الشرح چيا يقصد بها شنو او ماذا وتقال بصيغة الاستغراب هنا بالمثل
عربيه تلفظ بضم العين ويقصد بها الفلاحه او المرأه البسيطه وزانم هي كلمه كرديه وتعني أعرف ونازانم تعني لا اعرف واما الكلمه چيا فتعني ما هو او شنو

اي من المستحيل ان نركع ونخضع وسنبقى كرام ولا نقبل الأيادي او نقبل بحكم الطغاة

المثل يضرب لمن لا يقبل بالوضع الذي هوعليه واذا بالتغيير يسيء الوضع بشكل اكثر مما كان عليه
اكو شخص اسمة امحيسن يشتغل دفان وچانو الدفانه كلهم ايطردو لأن چان بالليل ايبوگ الجفن مال الميت ويبيعه بالمغيسل بعد 2 يوم من الدفنه المهم من مات امحيسن كل الناس گامت اتسب بي وادگول هيج من روح امحيسن جان ايبوك الجفن مال الموته المهم يجي ىوم ومات بي أمحيسن وچان عنده 3 اولاد كلهم گالو احنه لازم نشتغل مثل شغلة ابونه وأكثر فگامو ايبوگون الجفن مال الميت ويخلون عودة بط.ز الميت اي ما نسميه بالقازوق فالناس اتخبلت وكامت تترحم على أمحيسن لأن جان بس ايبوگ الجفن مو مثل ذولة اولاده ايبوكون الجفن ويحطون عوده بط.ز الميت

شكو عليه لا هم ولا غملحسن البال والخاطر والحياة السعيده

..(لفته)اسم رجل عراقي كان يشتغل ببيع وشراء الأبقار في السوق.وفي يوم من الايام اشترى بقرة مقطوع ذنبها اي ذيلها والبقرة التي ينقطع ذنبها تضعف جدا وتصبح هزيله لعاهة في جسمها ولانها لاتطرد الذباب والبعوض الذي يمتص دمها فتضعف ولا تنفع شيئا .فاشتراها لفته بثمن بخس جدا ثم ربطها عنده مدة من الزمن وفي اخر المدة قطع عنها الاكل والعلف والماء .وجوّعها لمدة يومين مع العطش.. وبعد اليومين سقاها ماءا وقدم لها العلف فانتفخت بطنها .وبدت وكانها سمينة.ثم ذهب الى سوق القصابين وجاء بذيل بقرة مذبوحه وربطه على بقايا ذيلها بطريقة فنيه وذهب بها الى سوق الابقار.وكان الرجل الذي باعها على (لفته) ياتي كل يوم مع ابنه ليشتري بقرة بديلة عن بقرته المقطوع ذنبها .فعندما شاهد البقره مع (لفته) فرح بها لانها تشبه بقرته .وتعلق بها ابنه واصر والّح على ابيه ان يشتريها لانها تشبه بقرتهم التي باعوها .فاشتراها الاب بسعر مرتفع جدا .واخذها من (لفته) على انها بقرة جديدة وليس بقرته القديمه وسالمه من كل العيوب والعاهات..وعندما اخذها المشتري وخرج من السوق وفي الطريق كان هناك جسر ضيق توقفت البقره من العبور عليه..فاراد ابن المشتري ان يستفز البقره لتعبر فجرّها وسحبها من ذيلها فانقطع الذيل بيده فعرفوا ان الذيل كان مركّبا وليس لها.. فاعادوها الى (لفته) والذيل بيدهم .لكن لفته انكر وقال انتم قطعتم ذيل البقرة .فاتفقوا ان يذهبوا الى قاضي المحكمه ليحكم بينهم ..فعرف هذا الحاكم او القاضي ان لفته كان محتالا. لكن لفته اغراه ووعده ان يعطيه مبلغا من المال كرشوة .ليحكم لصالحه فحكم القاضي لصالح (لفته) وذهب الجميع ..وبعد فتره طلب القاضي من لفته ان يوفي بوعده ويعطيه (الرشوه) لكن لفته قال له سأعطيك الرشوه لكنني سأتكلم بين الناس انك حكمت باطلا وقطعت ذيل الحق .واعترفُ انا بانني قطعت ذيل البقره .وفضيحتك اكبر من فضيحتي .. فرد عليه القاضي قائلا لا اريد المال وردد هذه الجمله ((خلّيها سكته يا لفته)) فذهبت مثلا

يحكى أن رجلا تافها كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة يريد نصحه لكن الرجل التافه اجلسه واحضر ورقه كتب عليها كلمات غير لائقه من ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثرا، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلا يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان. وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: (الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير)، وقولهم: (الدراهم لجروح الدهر مراهم). وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان

كل شغله حنقبازيات او أكبر حنقبازالبند باللغة الفارسية تعني الورق والسي بندي تعني كما يقول المصريين بتاع ثلاث ورقات اي القمرجي الحيال. اما الذي يلعب على الحبال فدرج على تسميته الحنقباز وهي بالحقيقة الحلقة باز اي اللاعب بالحلقة المثبتة بالحبل مثل لاعب الاكروباتبك.وصارت الناس تلقب الشخص المتقلب المصلحي بالحنقباز اي الذي يلعب على كل الحبال

لمرارة الحال وقسوة الزمن والأيامگبل تعني قبل ووكتي تعني وقتي والمثل يضرب لمن صادفته الشدائد والمحن فأسنً قبل أوانه اي اصبح شايب

بسببي تمت السرقه لتركي على سبيل المثال الباب للبيت مفتوح اي اهمالي هو السبب

المقوله لها تفسيران فالأول يضرب من المحتمل للخيبه في حب من اتجاه واحد للحبيبه وهي لا تريده وترفضه وبعد كل المعاناة والصبر والأقناع ولكن كل هذا ما غير رأي الفتاة به أما التفسير الثاني فهو ان المقوله يراد بها ان بعض الأمور لا يمكن ان نجد لها حل وان مصيرها او كيانها او قدرها لا يتغير كحال من يريد ان يعلم غبيا لكي يصبح فاهم او عاقل اي في هذا ضرب من الأستحاله كحال من يريد تثبيت خيمه فتراه يطرق على الأوتاد لكي يثبت اطرافها ولكنه لا يستطيع لأن الأرص صخريه والدق بالبسمار او بالوتد غير كافي لأختراق الارض اي ان الأرض ليست بترابيه او رمليه وچلت ايدي والصفه تعني تعبت يداي من الطرق والصفه اي البقى او الذي وصلنا اليه هو اننا لا نستطيع تثبيت الخيمه اي اننا لا نزال بالعراء وبدون خيمه لكي نحتمي تحتها اي وضعنا صفر بصفر ولم نتقدم سنتيما واحدا

ام العوافي هي التسميه الأخرى للشهيگهوالمثل يضرب لتمني العافيه والدعاء للشخص الآخر بالخير والشهيگه تحصل او يظهر عندما نكون شبعانين وأكلنا بما فيه الكفايه

اي لا يجوز الدعاء بالشر على الآخرين والدعاوي هنا يقصد بها الدعاء بالشر وليس الدعاوي بالمحاكموهي الزغطه كما يسميها المصريون ولتجنبها يجب شرب الماء

تضرب لأنقلاب الأمور او الحاله من حسنه الى سيئه والعكس صحيحفد يوم صباغ أحذية گاعد على باب الله ويدردم من الصبح ويگول وين چنه وين صرنه وشوية اجا واحد گله أصبغ حذائي فبدأ يصبغ الحذاء وبنفس الوقت بعده يدردم وين جنه وين صرنه فالولد سأل الصباغ گله شبيك تحجي ويه نفسك. فالصباغ گله لا عمو السالفة اكو مره جوارينه كلش غنيه وچنت ادعي من الله أن يموت رجلها ويموت امي حتى يتزوجه أبويه وأگوم العب بالفلوس لعب وبعدين الدعاء أنگلب عليه ماتت المريه ومات أبويه ورجل المريه اأتزوج امي وصار يلعب بينه لعب وطلع حرامي وباگ فلوس أبويه وهسه اني صرت أصبغ أحذية حتى أكد على رجل امي. ......وهسه احنه وين جنه ووين صرنه.

ندب الام لحظها فبعد كل تضحيتها مع ابناؤها تراهم ينكرون فضلها

كان الثلج يباع في بغداد بالميزان وكان باعته يحفظونه في داخل التبن (علف الحيوانات)خشية ذوبانه ثم اصبح يباع بالقلب واقسامه (ربع قالب -ونصف قالب )بعد ان نصبت في كل محلة منضدة صغيرة يضع عليها قالب ثلج وبيده منشار يقسمه به تمهيدا لبيعه على المشترين وهو ينادي(وغره الدنيه ياثلج....برد كلبك بالثلج)

لتبيان او تذكير الشخص الناصح بأن نصيحته لا معنى لها او ليس لها قيمه لأنه هو مدرك ومطبق لها اي ان الكلام لا فائدة منه كحال تلميذ يلقن او يريد تعليم معلمه او نصحه

لو داعچ لو مدعوچ يا قاتل يا مقتول او يا منتصر او يا خسران وهي تضرب نسبيا للشجاعه والأقدام وعدم التخوف من المصير المكنون له اي تقال للشخص الغير متردد وذو العزيمه

الپاره عملة فضية عثمانية كانت مستخدمة قبل الحرب العالمية الاولى وهي عملة صغيرة ...والمثل يتعلق بحوار بين أبن وأبيه الذي يمتهن التجاره والبيع والشراء والذي يصطحب ولده معه لكي يتعلم حياة السوق وكيف يتم الشراء والبيع والمعاملات فقال الولد لأبيه ان سعر هذا الجمل بپارة فهيا بنا نشتريه فقال له لسنا بحاجة ..... وبعد فترة قال له ان الجمل بليرة ذهبية فقال له اذهب واشتر لنا 100 جمل فقال الولد لأبيه ياوالدي الجمل كان بپارة ولم تشتر والآن بليرة تريد ان تشتري 100 جمل فكيف ذلك فقال له ياولدي الدنيا تغيرت امس لم يكن لدينا پاره والآن لدينا ليرات ذهبية ...كل زمن بزمنه وكل حالة بحالتها هذه هي الدنيا

تقال للشخص ذو السياده كالمسؤول او شيخ العشيره او رئيس القبيله وهو دائما بملبس مرموق وطول فارع وما يجلس الا بمكان الصداره فهو يتوسط الجمع او الحشد او تراه في صدر القاعه اي افضل مكان يتمكن منه رؤية اللآخرين بسهوله وكلامه يصل للكل ولا يخفى عليه احد من الحضور وبصوره عامه تكون الناس ذات الشأن امامه وليس على جانبيه في حين ان يكون اقرب الناس سواء عائليا او حكمة على يمينه بالأخص وعلى شماله

هذه المقوله او الأهزوجة رددها الشعب العراقي في احدى محافظات الجنوب، حين استقبل الملك فيصل الاول بعد ترشحه لمنصب ملك العراق، وانسحاب شيخ المحمرة خزعل خان، لأنه رأى ان لاينافس احدا ينتمي للرسول محمد (ص)، كانت الجموع غفيرة جدا، وتردد عز يعرب بينه اتعيدونهْ، لكن هناك في الدائرة البعيدة ردد الناس هتافا مختلفا، ظنا منهم انه الهتاف الرئيس، فقاموا يدورون ويهزجون: ( اليزر.... وين تودونه)

تقال للشخص الذي استحالة الأمور عليه من الشفاء من مرضه فيقال ان فتاة اصيبت بمرض نفسي ولم يعرف اهلها السبب، فذهبت بها امها للعديد من الأطباء والأختصاصيين ولكنهم لم يستطيعوا شفائها،وفي مره من المرات فان ام هذه الفتاة تعرفت على أمرأه بالطريق ونصحتها بأن تأخذ ابنتهاالى مرقد سيد بخيت، وفعلا اصطحبتها وذهبت، وكان خادم المرقد شابا قويا وجميلا، بقيت اسبوع بعلاقة غرامية تمارس الحب مع الشاب يوميا، فرأت امها انها شفيت تماما، وارادت ان تعود بها الى البيت، فترجتها الفتاة، ان تبقى اسبوعا آخر، حتى تشفى تماما، وبعدها تشكر السيد ونرحل على خدماته الجليلة، وتشكر خادم المرقد ايضا، ففعلت الام وبقيتاي ان المثل يضرب لتبيان ان بعض الأمور يتم حلها بالخداع والخزعبلات احسن من معالجتها بشكل علمي وبشكل خلقي اي ان الخداع والرذيله هي التي تصبح الحل والمقبول من قبل الناس البسطاء وبحيل معينه يستطيع بعض الذين في قلوبهم مرض ان يحكموا ويخدعوا شعوبهم بالضلالات

، هناك في احدى قرى جنوب العراق، كانت الشماتة عندهم اقسى من الموت، وحضرت أحدهم الوفاة، وكان يعلم بحجم الشماتة التي ستتولد بموته من قبل كارهيه واعداؤه، فأمر النساء بعدم البكاء عند موته وقال وهو في الرمق الأخير( نگطلي بيدك ماي.... غمضني وأطلعسكتلي اليبچون..... شمّاتي تسمع)وللعلم الشماته شيئ مكروه وبعيد عن القيم الأنسانيه وحسب تعاليمنا السماويه لاشماتة في الموت وهنا يمكن التذكير بما قالته احدى العجائز او الأمهات التي ذهب اولادها تباعا في حرب عشائرية، وسمعت زغاريد وهلاهل من بيوت أعدائهم ومبغضيهم فقالت: لاتگولون اشمات ... يشمت عدوّهْموش بيدي ياخلگ.... موت الله گوّهْ

للمقوله قصه حقيقيه فيقال ان ضابط أراد ان يسأل جنوده، ليستعلم منهم اين يذهبون بعد الواجب، فسأل الأول: اين تذهب بعد ان تنهي واجبك، فقال: اتوضأ ثم اذهب الى جبار ابو العرگ، فشتمه وسفه خلقه ونهره، ثم توجه الى الثاني، فقال : وانت اين تذهب بعد الواجب؟ فقال: أصلي ثم اذهب الى جبار ابو العرگ، ففعل معه مافعل مع الاول وزيادة، ثم توجه الى الثالث بنفس السؤال، فقال: اصلي وأتفرغ الى بعض شؤوني الدينية، فقال الضابط له: بارك الله فيك، ماهو اسمك، فقال : انا جبار ابو العرك

باجة = پَاچَة: أكلة من الرأس والرجلين والكرشة (كلـَّة پَاچَة بالفارسية والتركية كلَّة بمعنى رأس و پَاچَة ساق وكوارع) تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة وقد يضيف لها البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل او للإفطار القوي ليوم عمل شاق (يأكلها الأتراك في الصباح فقط) والساق بالتركيه والفارسيه تعني الپاپاچه وللمرأة الحلوة السيقان يقال عنها خوش پاچات عليها!

بس تعني لكن وتخر تعني يتسرب منها الماء تنقيطاو تضرب في الشيء وقع عليه جزء من الضرر وليس كاملا

تضرب للحظ الجيد حيث ان مساوئ البعض من القوم لا احد يعرفها وأن كانت مخله بالشرف كأن تفقد عذرية بنت من البيوتات ولا احد يعلم بذلك في حين ان البعض من الناس ان عملوا ولو شيئ مهين ولكن بسيط فأن كل العالم ستعلم بذلك والمثل يضرب للتناقض ايضا

لتبادل المنفعه وتجنب الانانيه وحب لغيرك ما تحب لنفسكاي كن كريما كما هو حال الناس الذين يكرموك ويحترموك

كنايه عن المجامل المتملق وصاحب الأفعال السيئه

يضرب لمن أصاب ما يريد؛لأن الغراب إنما ينتقي من التمر أجوده وأطيبه

يضرب لمن يحلو كلامه عند طلب الحاجة؛لأن الخاطب أحلى الناس كلاماً

للنكران والجحود

اي تم تنظيفه تنظيفا جيد كحال تكريب النخيل بقطع الكرب الميت من جذعها واعطائها شكل شبابي اكثر لطفا وتقال حينما يتم حلاقة شعر راس شخص كان عنده شعر كثيف وطويل ولم يتم حلاقته منذ زمن طويل والمثل ايضا يقال للشخص الذي لم يعمل لفتره طويله وكان دائما كسولا وتم تكليفه واجباره على القيام بعمل صعب جدا

لتبيان شي مثل شي اي هو نفسه اي لم يفد التبخير والتعطر عندما الشخص يقوم بأخراج الغازات والمثل يشبه المثل القائل لا ربحنه ولا خسرنه

متلهف للأستغلال والجشع والطمع فللعلم وخاصة الطيور الجارحه والنسر والصقور تحب المناطق العاليه بالجبال وهناك تقوم من فتره لأخرى بحد منقارها لكي يساعدها بقطع اللحوم

أمنيه لتجنب الشر

تحملوا وزر عملكم او اختياركم

اي بدأ الديچ يعوعي وانتهى طول الليل الذي به كانت المرأه الزعلانه من رجلها ورايحه في بيت اهلها وتنتظر قدوم زوجها ليرجعها للبيت اي لا داعي للأنتظار من شيئ لا فائده منهللمثل قصه وهي انه كانت وحده قد زعلت من بيت عيالها العصر فأخذت فروخها وطلعت زعلانه لبيت اهلها وصلت لأبوها وأمها وسولفت سالفتها الهم وتبچي .الابو عرف الصوچ بيها وسكت صار وكت العشه صبو عشه اهلها تعشت وره العشه شربو چاي وهي عينها على الباب كل ساعة عبالها يجون عيالها يردونها ماكو سولف ابوها سالفة وخلص ماكو .سولفت امها سالفة على الزرع ماكو والحرمة عينها عله الباب بلكي يجون عيالها . نامو ابوها وامها وهي بعدها متأمله عيالها يجون ليها يردونها ماكو صارت الساعة ? نص الليل عوعه الديچ وعيالها لم يأتوا عليها فهنا هي تيقنت بأن عليها ان تنام والصباح رباح لأنه من المستحيل بعد كل هذا سيأتون عيالها عليها اي انها تيقنت من عدم قدوم عيالها وبالتالي گالت بعد محد يجي والنصيحه هنا لكل ام بيت تترك بيت زوجها ان تخلي اذنها يم صيحة الديچ وتلف راسها وتنام

للتذكير برحمة الرحمن الرحيم والقناعه بما اختاره الله لك ولا تخف من الجوع ما دمت مؤمن بالله وبقدره وحكمته

اي لا شغل له او عنده

الحمل القليل جدا والذي سبب السقوط او الخساره
هاي هيه الضربه الأخيره التي قصمت ظهر البعير وأصل الحكايه ان صاحب جمل اراد الأنتقال من بلد لآخر فحمل على ظهر جمله كل المتاع فقالت له الناس ان الجمل سيسقط فهو لم يعد يتحمل وبدا يهتز يمينا وشمالا ولكن صاحب الجمل لم يتعظ فبالأخير وضع حزمه من التبن على ظهره فسقط او وقع الجمل على الأرض اي بالحقيقه هي ليست الحزمه او القشه التي اسقطته بل هي الحمل الكثير الذي كان يحمله مسبقا والذي لم يعد يتحمله

تقال للشجعان او السباع او الذين لا يضيع لهم حق ولا يمكن غبنهمالحگوگ تريد حلوگ

الكاف في الكبره تلفظ مرفوعه اي سيساعد ابيه في كبره ومرضه وعوزته

كنت متصور انك ستساعدني طلعت انت المستحق المساعده اكثر مني

اي كل واحد حر يعمل بالشيئ الذي يريده او يشتهيه كحال من يريد ان ينام على صفحته اليمنى او اليسرى او على الظهر او البطن اي كما يشاء

تقال للمرأه او الزوجه التي تشكو دوما وتفتش عن المشاكل

تضرب كحال القول للقير الأسود اي لا يهمنا

العيش مع الناس الجهلاء يجعلك جاهل مثلهم

من جد وجد اي ثمار الكفاح والتعب الفوز والنجاح

للتهكم والسخريه من اقوال شخص ما ليس لها اي صحه او مصداقيهوايضا تقال للشخص المخربط والذي عمره تجاوز الستين او السبعين اي كبير جدا وبدأ يهذي

تضرب لخلو المجال لشخص انتهازي فيستغل ضعف الأمه او المجتمع في تحقيق ما يبتغيه بطريقه غير شرعيه وابو سرحان يقصد بها الثعلب الحيال والماكر

تقال للتهكم من ذهاب وأياب شخص ما وبشكل مستمر دون توقف وبدون هدف معين اي حركه لا فائده منها

تقال للتهكم والأزدراء من حاله غير طبيعيه كحال تلك المرأه التي تمتهن اقدم مهنه تمتهنها بعض النساء منذ الاف السنين فيقال حينما مات داوود اللمپچي خرجت كل النساء اللواتي يعملن معه بالبغاء وباشرافه فكلهن خرجن لتوديع جثمانه قبل دفنه حيث اتت واحده منهن ويبدوا انها كانت عاريه بشكل شبه كامل فسألوها يا بنت الحلال لا يجوز هذا فقالت صحيح ولكني من أثر الصدمه وحال سماعي بالخبر أتيت او جيت بهدوم الشغل اي لم يكن عندها الوقت الكافي للتغيير

اي كل واحد يختار الطريق الذي يبتغيه والذي يراه صحيحا فعند سماع النصيحه البعض من الناس يمشي عليها وآخرين ضدها اي ان لكل واحد منا تحليله للموضوع كحال الأذن فهناك اذن موسيقيه وأخرى لا ويمكن انك تحب سماع هذا المغني وتفتتن بجمال صوته وآخرين لا يطيقون حتى سمعه اي وكأن للمياه خريرا يطرب أذان البعض منا وآخرين هماي كل واحد يروح عاليعجبه

اي الفكره المحبوسه في دماغك لا تخف بل اخرجها ولا تظل حاير طول العمر ومتردد لأنك ان لم تفعل فستظل حائرا ومشغولا ومرتبكا طيلة حياتك فتشجع وقل ما تريد وتحمل وزر ما أردن ان تبوح به

تقال للسخلريه والأستهزاء من وضعيه غريبه تستدعي التهكموأصل الحكايه ان رجلا تزوج بأمرأه ويوم دخلته على العروس لسعه الزنبور على عضوه التناسلي فانتفخ وتضخم كثيرا وكانت عروسته سعيده بذلك ولكنها لاحظت بأنه كل يوم فأن حجمه يتناقص او يقل سمكه وبالحقيقه اثر العضه والأنتغاخ بدأ يقل وكل يوم شويه شويه يصغر ويصغر فتعجبت الزوجه من هذه الوضعيه وتساؤلت هل هذا سيكون كافيا لعمل المطلوب الى نهاية الشهر

وجه ما يگصه السيف تقال للشخص الذي دائما عابس ومدلغم وغاضب على الكل وعصبي ولا يمكن التحاور معه ابدا

تقال للشخص البشوش مثلا والمتسامح واللطيف الكلام ومتسامح مع الآخرين وشبه بالدخن لأنها حبوب ناعمة الملمس وصغيره وهي الحبوب التي تعطى للعصافير وبالذات طيور الجنه حيث على صغر الحبايه فأن هذه الطيور بفمها تفلسها وتأكل لبها وترمي قشرتها الخارجيه فتتطاير وهذا ما يجعل سيدات البيوت يكرهن هذه الاقفاص والطيور لأنها تستدعي التنظيف دوما والسطح الخارجي لها يكون كلش ناعم كسطح بذور السمسم ولونه اصفر ايضاللفهم اكثر فهذا المثل قيل لنقد الأطباء حيث يكونون جلفين بالمستشفى بينما في عياداتهم الخاصه يكونون حبابين ويسلمون على المريض فقيل المثل بالمستشفى وجه مايگصه طبر وبالعياده أنعم من الدخن ونبتة الدخن هذه لا تزرع بل تنمو في محاصيل الحنطه او الشعير او الرز بشكل عشوائي فلهذا عند حصد الحبوب نرى بالتمن او الحبوب للحنطه نرى تواجد هذه الحبوب للدخن والتي تصرف الامهات الوقت الكثير لعزله من التمن او الحنطه قبل الطبخ وكانت شغله متعبه جدا للنساء قديما على العكس من الوقت الحاضر الذي لا نرى فيه هذه البذره بين الحبوب للمحاصيل اي قد تم عزلها مسبقا

تقال للسخريه من شخص طلب ان ياكل بالخاشوگه في حين الكل كانت تاكل بيديها بالصينيه في مأدبة عرس او وفاة حيث يتم عزم الحضور على الاكل وطبعا الاكل بالگاع والأكل بالايدي وماكو مواعين مثل الاكل بالقصعه بالعسكريه

تقال للاستهزاء والتنمسخر من شخص ما

راح يظل دومه صفر عالشمال تقال للأستهزاء كحال الصفر في يسار اي رقم لأنه ان كان باليسار للرقم فهو لا يزيد ولا ينقص من الرقم كحال اضافة صفر او صفرين او اكثر يسار الرقم مثلا 125 فالرقم تبقى قيمته 125 وهي عكس الحاله لو كان الصفر باليمين

تقال للدعاء بالشين على شخص يكره الأبناء وهي نغمه تقولها الأمهات عندما يعملن على تنويم اطفالهم المرضعين اي وهم صغار وبالكاروك من اجل تنويمهم

للحذر من البوح بسرك لأقرب الناس اليك

اي فضحه امام الكلشرتنه عالحبل اي انفضح امام كل الناس كحال الملابس المنشوره على الحبل لكي تنشف وكل الجوارين والماره يروها اي ان المثل يقال للفضيحه

تقال للتذكير بأيام الخير قديما حيث الأم تخبز الكثير ويأكلوه ويبقى منه المزيد فيتم ذخره او حفظه في اسطوانه خشبيه على شكل النجانه وفوقها يتم وضع الطبگ لتغطية العلبه وهي علبه كانت نساء وبيوت اهل الفرات الغربي يستخدمنها لخزن او حفظ الخبز لأكثر من يوم لأنه بعدها يگطن ان ضل لعدة ايام ويتلف

تقال لتبيان انه أدبه تأديبه جيده بمعاقبته عقابا صارما لسوء فعله اي جعله يندم ويخاف منه وأكيد سوف يفكر كثيرا مسبقا قبل ان يقوم بعد ذلك بما اقترفت يداه من عمل سيئ

لتبيان سوء الحال

للأستهزاء والتحسر على سوء التصرف

لتبيان سوء الحال

اي ليس بأي حاجه لشيئ آخر اي مكتفي ذاتيا

لتبيان سوء الحال

المقوله هذه تضرب للسخريه وللتهكم من كلام او تفكير شخص ما كل كلامه وتفكيره لا معنى له وكل ما يقول هو تلويص وكلام فارغ لا صحة لله ولا منطق ومدعاة للسخريه كحال تصور ان فيضان الأنهار والبحار سببه ظراط السمك حيث ضراطها يسبب تولد التسونامي

انشوده يغنيها الأطفال مساءات رمضان

للتناقض اي هو مثلا مريض مرض قاتل كالسرطان وتراه يريد معالجة الناس اي هو غير قادر حتى على شفاء علته وتراه يتمضرع ويريد يعالج الآخرينالفالج مرض خطير لا يمكن الشفاء منه