مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يچرِّم يكرم. يضرب: للسخرية من شخص ما، والتقليل من منزلته في عيون الآخرين

الكَيار: القيّار الذي يعمل في القير. يضرب: لمن يتمنى ان يحصل على مكسب حلال وطاهر من جراء عمله بيّدٍ بيضاء

أي يذهب عمله وجهده هباءَ في هباء. قال الشاعر وحكَـ ذاك النضال الراح بوله بشط) يضرب: لضياع التعب والمشقة والمعاناة

المثل له قصه حقيقيه وهي انه كان هناك تنابل سلطان في مصر ذاع صيتهم لشدة كسلهم. استاء السلطان ذات يوم من رؤيتهم فأمر بإعدامهم. تم وضع التنابل على عربة لأخذهم إلى الجلاد لتنفيذ الحكم. لكن لحسن حظهم كان الوزير رجلاً طيباً فتوسّط مع السلطان للعفو عنهم مقترحا منحهم بقايا الطعام من مطابخ السلطان كي يقتاتوا بها. وافق السلطان على طلب الوزير وعفا عن التنابل. هرع الوزير راكضاً، فاستدرك العربة قبل وصولها الى الجلاد. وقال للتنابل: "لقد عفا السلطان عنكم. سنقدم لكم الخبز وكل ما عليكم هو ان تبللوا بالمي وتاكللوا فنظر التنابله الى بعضهم ثم أجابوا: "حنبّللوا كمان؟ سوق يا اسطى، سوق اي تمم طريقك وأذهب بنا للمقصله هوايه احسن

المثل يضرب للناصح وذو العقل الراجح والذكاء الخارق وهنا نقول عن هذا الضرير بأنه ضرير العين ولكنه ليس بضرير البصيره وتراه يفسر ويحكم ويميز احسن حتى من الناس الناظرين

أعمى گلب تايه رشدالمثل يقال لتبيان انه صحيح ان الشخص مفتحة عيونه ولكنه لا يرى الحقيقه او لا يفهم ولا يملك الرشد والعقل لفهم أصول او معنى ما يرى

اي حالته وملبسه وشكله مزري جدا

تقال لتقلب الاحوال والأغتناء بدون ان نبذل قصارى الجهد اي ليس عندك تجاره او مال او بضاعه لتبح منها فهنا الصطل ينزل فارغ ويغرف الماء ويفيد في السقي

لا يوجد اي خساره من خلال جوده او كرمه ويقصد بها البخيل فهو مثلا تكرم بمبلغ معين ولكنه لم يعطيه لفقير او محتاج ولكنه تكرم به لابناؤه او زوجته اي كمن يعطي باليمين ويأخذ بالشمال

تقال للشخص الذي ينام كثيرا او يبقى طول الوقت بفراشه وليله مثل نهاره والفراش يبقى مفروش طول الوقت ولا يتم تطبيگه وبصوره عامه المرأه النفسه لا تصوم ولا تصلي بسبب خروج الدم بعد او قبل الولاده وقد تستمر لأربعين يوما بعد الولاده والتسميه النفاس والتي تعني خروج الدم بعد الولاده اي التسميه قادمه بفعل ولادة النفس الزكيه اي ولادة طفل يتنفس او قد يكون تفسيرها او اصلها انها تتنفس الصعداء بعد آلام الحمل والطلقه وفقدان الدم بعد الولاده لحوالي 40 يوم

شهر نيسان يتميز بظهور اجمل انواع الزهور كشقائق النعمان وغيرها حيث تكون الزهور زاهيه وذات الوان مختلفه وقد لا تدوم طويلا كورد الجوري الذي يبقى بالنبته لمدة اشهر اي زهور نيسان هي ليست زهور موسميه اي لا تبقى لعدة أشهر بل تبقى لفتره عدة اسابيع او اكثر او اقل

كل ساعه براي مثل شباط تقال للمتقلب الشخصيه
هوا شباط كل ساعه شكل حيث شهر شباط يتقلب به المناخ او الأحوال الجويه بشكل سريع فمن حار الى بارد ومن مطر الى ريح ومن عاصفه الى عجاجه ولكن بصوره عامه شهر شباط معروف ببرودته القاسيه

اي ليس عليه الأعتماد فهو شهر متقلب بمناخه من صيف الى شتاء ومن ربيع الى خريف

يضرب للتناقض في واقع الحال فمن المعروف ان شهر شباط هو شهر من اشهر الشتاء البارده ومع ذلك تمر به بعض الأحيان فيكون حار وعند العمل به ترى الناس اباطها يتعرق وكأنه دنعمل في ايام الصيف والمثل تذكير بالمعلومه ان لكل قاعدة شواذ

ما يعرف يسبح الا بماي أهله لأعطاء عذر غير صحيح او غير مقبولكأن شخص يطلب منه ان يسبح معهم ولكنه يقول بأنه لا يعرف يسبح في مسبحهم او النهر قربهم ويصر على انه سباح ويستطيع السبح بالنهر الموج??د قرب بيت اهله اي المثل هذا يقال للعذر الواهي والغير مقبول

لا قيمة له اي گطف الجگاره أحسن منه

اي مصيبه او فاجعه لا تتمناها لأحبابك ومعارفك وأقربائك ولكن يمكنك قبولها لخصمك وأعدائك

يضرب هذا المثل لتبيان ان الشكل والملبس لن يعطي فكره كامله وصحيحه عن الأصاله وعن الحقيقه الأصليه لشخص ما

تقال حينما الأبن الصغير يتزوج قبل الكبيرتقال للتعجب من الحال ومن ما هو متعارف عليه بشكل شائع في المجتمع وهو ايضا يشار له حال الخروج على المتعارف عليه ايضا المثل يضرب لتبرير تنفيذ طلبات الصغير قبل الكبير

اي صداه يكون قويوتضرب للأنسان الفارغ غير المثقف والكسول فتراه يتموقع بالمجتمع والناس تحترمه

المصير المرتبط بشخص وحد ودونه لا حياة حقيقيه

لتبيان علو وغلوة واصالة شخص ما فهو من اصل رفيع وعائله مشهوره وكريمه ومن اهل صيت طيب ومكانه مرموقه بالمجتمع وهو ليس ابن من عشيره او عائله مستحدثه كحال من يشتري قطعة قماش وقد تم قياسها وتفصيلها وتقطيعها على مقاسه بشكل مضبوط جدا لا يقبل الخطأ وبشكل محكم ومضبوط ميه بالميه

منظره يخرب ضحكتقال لشخص وضعيته تالفه وللعلم الطيور بدون ريشها لا تستطيع الطيران وكلنا يعرف قصة عباس بن فرناس بالطيران حيث الشمس قد موعت الشمع الذي ماسك او لاصق الريش على جناحه منينله هذا ريشاته منتوفهلتبيان ان الشخص الذي نتحدث عنه لا قدرة له على القيام بالمهمه كحال الطير المنتوف ريشه اي ليس عنده راس مال ولا خبره فلا يمكن الأعتماد عليه

لتبيان الغدر والمكر من هذا العدو فهو ليس كباقي الأعداء لأنه غدار فهو حين يهاجمك فيهاجمك غدرا كأن يختلي لينتهز اقرب فرصه ويؤذيك فعلى سبيل المثال حينما تواجه عدوك وهو واقف امامك ويحمل سلاحا على سبيل المثال فأنت ستكون فطن وعلى علم بما ينوي فعله ولكن ان تربص بك ليلا وغدر بك كالحيه الزاحفه على الأرض فلا تراها فتعضك وتسمك وتذهب خلسة ولم تمنحك حتى فرصة الأنتقام او الصراع او القتال ضدها

المتحدث او القائل لهذا المثل هو مسلم والمسلمين حسب راي البعض يرتؤون ان الخدمه بالكنيسه ليس بها اجر اي سوف لن يحصل على ثواب على العكس من الشخص الخادم بالجامع فله الأجر من الله وطبعا الأجره هي الراتب الشهري

اي تبرع لهم بفلوس ولكن بالحقيقه هو لم يتبرع بأي شيئ لأنها تعود لهؤلاء الناس وهي لا تعود لهوالمثل مشابه لذلك القائل بأكل من لحم ثورك وهي بالحقيقه هذا المثل له قصه فهم اصدقاء شخص عنده ثيران وقد اصطادوا او سرقوا ثور من ثيرانه وشووه وعزموا صاحبه على الأكل عليه وبعض الأحيان المثل يقال هكذاهذا ماكل من لحم ثوره

الحب الزايد وأكثر من اللزم له عواقبه الوخيمه التي لا يحسد عليها فيجب تجنب اظهار حبك الدائمي والكثير لأطفالك مثلا بشكل غير معقول

لتبيان ان الحياة صعبه وماكو شي سهل بهاي الدنيا بل يجب الشگه والتعب للحصول على الشيئ

للخدعه والتملص من المسؤوليهعزم تلفظ بكسر العين وليس بفتحه

اي لا دليل على ما تقولون اي لا برهان لكم او نيتكم لم تكن صحيحه وحقيقيه

تجاره لا خساره منها ابدا اي الربح مضمون

تلاعبات بالكلام والمعنى او المقصود واحد

المثل يضرب لمن يصغي وينفذ كل ما نقوله له
يُحكى أن رجلاً شكا من ألم في ظهره وأراد أن يرتاح موقتاً في بيته، فجاء أهل القرية يزورونه، قال أحدهم: "سلامتك أبو فلان، والرجل أحتراما لضيوفه ولتبيان ان حالته لا تستوجب كل هذا القلق وقف على رجليه لأستقبال الكل ولكنه من كثرة الألم في ظهره سقط على الأرض ولكنه بادر للنهوض بسرعه ليتجنب هذا الموقف ولكي لا يبدو ذليلاً أمام الناس، لكنه ما لبث أن هوى من الألم من جديد، فقال رجل : "هذي سببها صخونه عاليه وأن ابو فلان يحتاجله برميل بي مي بارد وقام البعض من الرجال وملؤوا البرميل مي بارد وغطسوا الرجل بالمي لمدة ساعتين، ولما أخرجوه تبيّن أن مفاصله تيبّست، فأشارت إحدى العجائز أن يدهنوا جسم الرجل بزيت حار، فدهنوه حتى تقزّز جلده.وصار كلما قدم قادم تبرّع بنصيحة: كاسات هوا على ظهره اي عملوا له الحجامه، وبعظهم عمل لزگة خردل على بطنه وآخرين اقترحوا الكي لراسه والبعض الآخر اقترح ، شربة خروع،وأخرين شربة دود، وأخرين سووله حقنه بط.زه، وما أشبه ذلك. وكانت اللياقة تقضي أن تُنفّذ جميع هذه الوصفات إكراماً لخواطر أصحابها.

لأنتهاء البرد وبدء الربيع والليالي الملاح

كل الأزهار تتفتح وينتشر عطرها بالأجواء

الفواكه تنضج

لأنه يقتل المحصولات الناضجه والجاهزه للحصد والأكل

لتحسن المناخ وطيبة الجو

في موسم الربيع تتغير الظروف الجويه ويحصل التزاوج بين الطيور

اي ان الدنيا تمطر آخر الشهر معلنة بدء الشتاء

لأنتهاز الفرصه

والمثل من الممكن ان يقال بهذه الصوره ولكن لتعني نفس الشيئروحه حامضه والمثل يشير لسوء الخلق او سوء التصرف وأختيار الكلمه حامضه ليس اعتباطا فهي قادمه من حيث لو تذوق الشخص ماده حمضيه تقشعر بدنه وامتعض شكله كحال من اكل حصرم العنب الحامض او تذوق الليمون دوزي فعبس وجهه بفعل حموضتها

ء ???? ?لازم عليه لزمه قويه مثلا لزمه تتعلق بشرفه او شرف زوجته او خواته او امه اي قضيه تتعلق بالعرض وهكذا الحال بكسر الوجي اي لا يستطيع ان يرفع نظره اليه او يعارضه لأنه يخاف من الفضيحه التي يعرفها الأخر عليه وبصوره عامه حينما تقال العباره هذه فهي تقال لشخص أباح بشيئ على شخص آخر مما سببت خجل الشخص الآخر الذي اضطر الى تنكيس وجهه ونظره الى الأفل اي الى الأرض بحيث انه لا يقدر ان يرفع بنظره ويرى خصمه لأحساسه بالذل والمهانه

گام يلوصگام يچفص بخراتقال للشخص الذي يخربط في كلامه ولا يوجد اي رباط بين القضايا التي يطرحها گام يچفص بالخره اي لا يعرف ما يقول يلوك بالكلام

من كثر الحراره يبول دم او من الحر الشديد حتى الزمال يگوم يبول دم بصوره عامه عندما الأنسان ما يشرب مي بالحر او حتى بالشتاء فأنه عندما يذهب للتبول تكون بولته صفره او برتقاليه مائله للحمره بفعل غياب الماء الذي يخفف من تركيز اليوريا بالبول ويقال انه بالحر الشديد ولجفاف الجسم فالأنسان يتبول ببول احمر وقد يكون السبب هو تصلب الأغشيه الداخليه وجفافها مما يتسبب بتشققها وبالتالي خروج الدم مع البول فيعطيه هذا اللون الأحمر وكأنما هو بول احمر وطبعا مرض البلهارزيا يسبب تشقق انسجة الجهاز البولي فيسبب خروج الدم وأختلاطه مع البول واكثرنا يسمع العباره تكرمون من ان الشمس الحاره تخلي المطي يبول دم او تقال لعدم التحمل وهناك من يقول بان الحمار خلال تزاوجه بهذا الجو اللاهب فترى العضو الذكري له اشبه باللون الأحمر بفعل العطش وجفاف جسمه وبالتالي دمه من المياه

هنا على الأغلب اصل المثل قادم من ان الحمار قد داس على قشور الرگي او على قشر نصف رگيه مفرغه من لبها وكلنا يعلم كيف ان قشور الرگي تعمل على التزحلق وقد تسبب بعض الأحيان الكسور وحيث ان الحمير بصوره عامه تحمل شحنات كبيرة الوزن كالطابوق والرمل او... فلهذا اذا تزحلق الحمار ووگع فمن الصعوبه جدا النهوض طبعا المثل يضرب للشخص الذي بدأ يخربط ويلوص بالكلام وبالتالي يريد ان يصلح ما افسد وما قال من كلام غير سليم ولكنه سيخرج من مطب ويقع بمطب آخر اي لا يستطيع الأفلات مما تورط به

تقال للأنسان الوفي والذي يقف بجانبك ايام المحن والصعوبات

تقال لناكري الجميل وعسى تقال للتمني ويغزر تعني التذكر والأعتراف بفضل الآخرين عليك كحال من يزرع البذره فأن الأرض لترد له جميله تخرج له نبته اي ترد له فضله بأعطاؤها البذره فأعطته النبته والثمر وقد يكون للكلمه غزر تفسير آخر وهو انها قادمه من الغزر الكثير اي بأعطاؤك الأكثر فالأكثر ودوما فلعل هذا يذكي ذاكرة هؤلاء الناس ويردون لك كرمك ويعترفون لك بخلقك وطيبتك وكرمك يوما ما

خسر كل شيئ ولم يبقى على حاله سوى هذا اللباس لستر عورته
طالع بطرگ خص..يه

اي على السريع حصل على كل شيئ

يعرف داماراته كلش زيناي يعرف أدق التفاصيل عنه ولا يخفي عليه اي شيئ

الشمس ضربت بيافوخه او نقول الشمس قويه ضاربه بيافوخهاي ان الشخص گام يهذي او يتكلم بدون وعي او لا يوجد رباط بالكلام بفعل الحر اي مضروب ضربة شمس بحيث ماثره على دماغه

كلام يقوله الأغبياء فهم ينصحون قديما للتذكير بأنه عند الكلام عن امر او شيئ سيئ فيفضل قول تكرم او حشاك او مي ورد بوجهك فهذا الغبي استخدم هذه المقوله في مكان غير مناسب مما يثير الضحك وهي قصه او حادثه حقيقيه

الأخوه والمعزه والصداقه تتبين بالاوقات الصعبه حيث كما يقولون الصديق وقت الضيق

للجهل وعدم المعرفه بتقييم الناس

نفسهه طيبتقال للمرأه التي تحب وتعطف وتساعد الآخرين دون مقصد بل لوجه الله وكذلك تقال للمرأه التي يكون طبخها طيب وذو مذاق كلش مرغوب فتحمد على ذلك بالقول ان نفسها طيبه وهي تعبير لكرمها وجودها فهي عند الطبخ لا تبخل باضافة كل ما هو ضروري لكي يحس الضيوف والمعزومين بالأكل الطيب ويرتاحون

لتبيان دور الأم بالبيت وأنها الكل بالكل

هذا المثل يضرب للمرأه التي طبخها يكون غير طيب ولا تحب ان تأكل من طبخها ومن هنا تأتي المقوله المعروفه نفسها مو طيب وبالحقيقه النفس ليس لها اي علاقه بالموضوع ولكن يقصد به ان طريقة طبخها وجهلها بأمور الطبخ هي السبب حيث ان المرأه المحبوبه والتي تحب زوجها وابنائها تتفنن بعملية الطبخ لتعجبهم ولكي يقول زوار بيها او معازيمها ما اروع وما اطيب اكل ام فلان وبالحقيقه هذا ناتج من بذل قصارى جهدها في عملية الطبخ فهي تتحكم بقوة النار او شدتها وطريقة وانواع التوابل المضافه وتذوقها لنتيجة الطبخ كلساع فأن تحسست قلة المذاق وازنت ذلك بأضافة توابل معينه او معالجة البعض منها فأن كانت مالحه اضافت الماء على سبيل المثال والعكس صحيح او ان دسم المرگه كثير فترفع الدهن الزايد او العكس

قز القرطقزل قورطهذا المثل او اصل هذه المقوله هو كونها هي تسميه تركيه ومعناها الذئب الأحمر وهو من أشرس الذئاب التي تأكل بطن الأنسان اولا فكانت تلك الذئاب الحمراء تخافها العرب والعشائر لأن لديها فنون قتل مريعه عندما تمسك بضحيتها فلا تقتله برحمه فهي اولا تنهش بطنه وتتركه حي لكي ينظر اليها وهي تنهش لحم بطنه اولا ثم من بعد ذلك تصعد على قلبه فقد كان دعاء العرب على احدهم الذي يكرههوه بهذا الدعاء اي اتمنى وجود ذئب احمر ياكل بطنك وبالتركي هذا المثل يقال او يلفظ هكذا كيز الكرتوالمعنى الثاني للمثل قزل قرط هو قادم من الدوده الحمراء وهذه الدوده تعيش في المياه الغير صالحه للشرب وعادة تلتصق وتعيش فترة في حلق الحيوانات وخاصة الاغنام وربما يصاب بها الانسان نتيجة شرب هذه المياه وتسبب السعال ( الگحه) القوي وعند تكرار السعال يصرخ بوجهه احد الجالسين بقربه ويقول له قزل قورط

اي أخزاه وفضحه وكناه بأبشع الكلمات السيئه

وترجمتها للفصيح: قولوا له.. قولوا للذي لا عيب بهِ، غير الخزر بالعين الذي أصبح عادة لهُتقال بالغناء لتبيان ان الذي يدعي انه لا يتحارش ولا يقول شيئا ولكنه بالحقيقه يتحارش بأسلوب آخر فهو يتغامز بعينه لجذب الفتيات اليه وايقاعهن في شراك حبه

مثل المثل وافق شن طبقه كأن تلاقت امرأه مع رجل وتزوجا وكلاهما من نفس الطينه اي الاثنان هما خبيثان مثلا

يضرب لمن يرى الشيء دون الحصول عليه

للخبز اهمية كبيرة في حياتنا بأعتباره المادة الرئيسية في قوتنا اليومي والذي لا يستغني عنه احد فقيراَ كان ام غنياَ , نتناوله في الأوقات الثلاثة صباحاَ مع الفطور وضهراَ مع الغداء ومساء مع العشاء دون ان نمله للخاصية التي يمتلكها دون غيره من المأكولات التي تمل اذا تكرر اكلها ولذا وصفوه ب ( شيخ المآكل ) لانه مهما قدم من انواع الأطعمة الشهية فانها لا تكون كاملة مالم يكن معها الخبز , فأذا فقد من المادة طالب به الأكلون , وهناك فئة كانت تعيش على الخبز فقط , وربما وجد معه شيء بسيطاَ - كغموس - كالشاي او اللبن او التمر وربما الماء

وهي مقوله او تسميه تقال على الخبز الذي من الصعب مضغه وللعلم أذا تأخر خبز العجين المختمر فأن الخبز سيكون حامضاَ ويسمى مختمر او مجشج وأذا خبزت الخبازة عجينها وهو ( غير مختمر ) كان الخبز غير لذيذ ولا يشبع ويسمى خبز فطير , وتكثر الغازات في بطن اكله

تعود هذه الكلمة يتخيلف الى احد الشخصيات البغداديه الضريفه وهو خلف إبن أمين ، برزت بعض الشخصيات التي تتمنى ان يُشار لها بالبنان، حتى وإن كان بالقيام بعمل اجرامي… فخلال القرن 19، تحدث سكان محلات (البو شبل والكبيسات وقنبر علي) عن شخصية من هذه النوعيه اسمه (خلف أبن أمين)، كان (خلف) هذا يتخفى كلما وقعت جريمة قتل او سرقة، موحيا ومدعيا للناس وللسلطة بأنه هو الذي قام بها!!، وقد سار أسمه كمثل لمن هو على شاكلته من الناس ممن يدعون بما ليس فيهم فيقال (يتخيلف!!)، ربما كانت تلك شخصية غير حقيقية، ألا أن سكان المحلات المذكوره يصرّون على كونه حقيقية قد عاشت في القرن الثامن عشر… في الواقع، أن شخصيات مماثله لـ(خلف أبن أمين) قد تواجدت فعلا في بغداد بعد ذلك وخلال النصف الاول من القرن العشرين ومنها:- جاسم ابو الهبزي أنه واحد من ثلاث شخصيات عاشوا حتى اوسط القرن العشرين واشتركوا في شيء واحد الا وهو ادعائهم بما ليس فيهم، ف (جاسم ابو الهبزي) كان يدعي بالمراجل والشقاوة فكلما تقع جريمة قتل يتردد على المقاهي ومراكز الشرطة ويسأل ان كان قد ذكر اسمه في قائمة المشبوهين… كان يصادق المشهورين من الاشقياء مثل (ابراهيم الاسود) و(حجي شاكر الخياط) وقد نال من التوقيف والضرب ما لم ينل مثله احد وسيق الى المحاكم ولكنه يخرج بريئاً لعدم وجود اي دليل ضده ، ألا أنه لم يرتدع ، وكان يعود الى ادعاءاته الى ان تم توقيفه مرة في حادث مقتل احمد الشبان في باب الشيخ من قبل (حجي شاكر الخياط وعزيز الاقجم) حيث اوقف لمدة سبعة اشهر تلقى خلالها من العذاب ما جعله يتوب توبة نصوح ، بعدها اعتكف في بيته حتى وفاته

يضرب للشيء الرديء تصاحبه المنغصات

خبز الصاج كل ساعة ينقلب شكليضرب لكثير التلون ولمن لا يستقر على قرار

يضرب لصاحب الحرفة يبخل على نفسه بالجيد مما يصنعه

ومن الاعمال الرئيسية لأهل الكرادة بيع الفجل . وكانوا يسمون بائع الفجل بأبو خوصة الذهب دلالة على الربح الوفير الذي يتحصل من بيعه للفجل والخضروات كالمعدنوس والكرفس والشبنت والكراث حيث كل هذه الخضروات تتطلب جمعها على شكل باگات والباگه يتم حصرها وشدها بواسطة الخوصه وحيث ان الخوص لا قيمة له وهو ياخذ من سعف النخيل اي ببلاش عليه . والخوصة مفردة الخوص وتتخذ عادة الشد باقة الفجل والخضروات وكان الكراديون يبيعونه على أهل بغداد في الكرخ والرصافة

وهذا المثل كرادي صرف . وأصله أن فجالا ( وهي مهنة من يبيع الفجل ) يدعى علي الراضي كان يبيع الفجل في الكرخ . وكان يتأخر هناك إلى الليل , ثم يعود إلى منزله في وقت متأخر . وبعد أن يتناول عشاءه ويؤدي الصلاة وينجز ما لديه من أعمال في بيته يخرج إلى التعلولة . والتعلولة هي السمر وكانت لها أهمية خاصة عندهم بالنظر لخلو المحلة من المقاهي والمنتديات وحين يصل البيت الذي ينوي قضاء تعلولته فيه يكون المتسامرون قد أوشكوا على الانصراف . وربما طرق الباب وأهل الدار يهمون بالنوم ! فذهبت تعلولته مثلا

للتحججعجج وهجج

يضرب للأنسان الغني فهو يكون قلق على املاكه وماله خوفا من ان تسرق وهنا ابو سراج يقصد بها الشخص الذي عنده لاله او مصباح نفطي للتنوير ليل حيث اغلب الناس قديما لا يوجد عندهم مصابيح وينامون كالدجاج في ساعه مبكره من الليل ومن البديهي شيوخ العشائر او من تكون حالتهم جيده فهؤلاء من الأكيد مطابخهم موجود بها كل انواع الاكل وهكذا الغرف بها من الحلال واللوحات والاثاث فترى اصحاب هذه الاملاك يكونون قلقين ولا ينامون ليلهم

يضرب لجماعة يختلفون على قضية وليس فيهم من هو أكثر خبرة بها من صاحبه .

للسخريه والأستهزاء من حال آخرين
يعير أهل بغداد أهل الكرادة بالباذنجان فيقولون ( كرادي أبو بيتنجانه ) ويردد صبيانهم أهزوجة بهذا المعنى يقولون فيها :كرادي كرادي ...أبو بيتنجانه
خلي الچلب نايم ومشنتر اذانه
ولا يعرف اي أحد بالضبط أصل هذه الشتيمة التي يطعن بها البغداديون جيرانهم أهل الكرادة . سوى أننا نعرف أن أهل الكرادة كانوا يكثرون من زراعة الباذنجان ألا أنهم لا يستهلكونه بكثره مما يضطرهم إلى بيعه . وهم لا يأكلون منه ألا ما يدر عليهم بيعه ربحا وهو الباذنجان الكبير الحجم يشوونه بالتنور أو يطبخونه مرقا . وفي هذه العادة ما يدل على الشح والفقر معا .. وأهل بغداد يزعمون أن الباذنجانه تعادل عند الكرادي دم الإنسان ! وهذا بلا شك من المزاعم الباطلة

هذا المثل يضرب للجماعة تحرص على الشيء وتثير الضوضاء من حوله . وأهالي الكرادة معروفون بحرصهم على أقامة التعازي في مناسبة عاشوراء . وفي هذه المناسبة كانت تعد الولائم الكبرى , حيث يجد فقراء الكرادة وهم الأكثرية بغيتهم فيتهافتون عليها بحماس شديد

يتكلم دون ان يفكر كثيرا بما يقول وقد يكون كلامه يفسر به اساءه للغير ولكنه بالحقيقه لا يقصد ذلك فنقول عنه ان نيته شريفه ولم يكن يقصد الشر بها

يضرب لبساطة المأكل والمشرب ولأقصى ما يكون من الأقتصاد والتقتير في أمور المعيشة

يضرب للفقراء يلاحقهم البؤس

من أمثال النساء : يضرب لمن توفر من مصروفها اليومي كي تشتري الحلي الذهبية

يضرب في شظف العيش لا تتحصل منه صحة ولا عافية

يضرب في الشخص المحموم الذي أشتدت حرارته وأشتد غضبه

كناية عن المواعيد الكاذبة وعن التعليل بالباطل

هو لغز واجابته هو التنور والفوف المعلگه يقصد بها الخبز الملتصق بجدران التنور

يضرب للقبول ببساطة المأكل مع راحة الضمير

يضرب لأستنكار الغش وأفتضاح أمره

يضرب للمكتفي ولا يحتاج الى شيء

يضرب لتأنيب والد الصبيان المتشاكسين

يضرب لتذكير من يحاول الخيانة بالحقوق المرعية

( من الأدعية ) يضرب للتضرع اليه عز وجل بعدم مشاركة غير المنصف

يضرب لأستنكار الأقتراض لأمور غير ضرورية

يضرب لمهانة المدين

يعرف الفار بكبر اذاناته نسبة لحجمه الصغير ويكون حساس جدا فلا يخرج او ينهزم بسرعه حال سماعه بمرور شخص قربه او بالسكن

يضرب للأمر يطول وللشيء الممل

يضرب للقبول بالقليلاي بعض الاحيان يجب او يفضل الأقتناع بالسيئ احسن من الحصول على شيئ اسوأ منه اي اسوأ من الأسوأ والخبز العلس هو الخبز اليابس او المخبوز بشكل لا يمكن حتى لاسنانك من قطعه وبالتالي علسه صعب جدا وكأنك تاكل او تعلس بجلدايه

يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به

يضرب لمن يجهل أحوال الناس

يضرب للمعدم يتشبه بالكرماء