مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

لو ضامك الضيم عليك أببنات الدلاليقصد بها تشغيل البنات المدللات اللواتي ابدا لم يشتغلن

تقال للشخص الذي يتجاهل قضية ما اي يسوون نفسهم ما يدرون بالمصيبه الواقعه

للرجال الشجعان والأقوياء

اي هو ليس بالرجل بل من اشباه الرجال وتقال للرجل الذي زوجته مسيطره عليه

تقال للرجل نص زلمه او نطلق عليه زليمه اي جبان وكالمرأه الراقصه التي تشد على خصرها اليشماغ او الوصله للرقص والتي تعجب الآخرين برقصها

تقال من قبل النساء لندب حظهن السيئ بالأرتباط بشخص او زوج سيئ الخلق مكروه عديم الخلق والاخلاق ولا توجد به اي صفه من صفات الرجوله والذي لا يؤدي حتى واجباته الزوجيه وگعيم هو اسم لرجل سافل سيئ الخلق يبيع النفط الأسود بالعربانه والمثل قيل لأمرأه جميله ولطيفه ومحبوبه وهي زوجة هذا السافل وحينما سأل احدهم وهو مستغرب كيف ارتبطت هذه المرأه بهذا الرجل فقيل له هذا المثل وهي بصوره عامه تقال عندما امرأه جميله ولا يتقدم لها احد للزواج فتضطر اخيرا بالقبول بأي كائن كان لكي يصبح ستر عليها ومن المعلوم ان المرأه الساكنه في بيت دون رجل تكون ضعيفه والغرباء وعديمي الضمير والأنذال او الحراميه فسيستضعفون هذه المرأه ويحاولون ايذائها او سرقة بيتها فوجود الرجل يبعد عنها شر الآخرين

لأن الرجل دائما يكون سند او يحمي النساء من غدر الآخرين اي حتى وان كان هذا الرجل غير جميل او كبير سنا ولكن مع ذلك هو رجل

سابقا أصحاب او رعاة الأبل والمسماة سفينة الصحراء المستخدمه للنقل عبر الصحراء عندما كانوا يتنقلون في الصحراء بأبلهم، وكانت الأبل اي الأباعر تقوم أحيانًا بتحريك فكها السفلي يمينًا ويسارًا كأنها تأكل الطعام، وهو الأمر الذي كثيرًا ما كان يضلل رعاة الإبل، حيث كانوا ينظرون حولها اعتقادًا منهم أنها وجدت حشائش أو شيئًا تأكله في وسط الصحراء حيث ان قطفها لهذه الأعشاب يعني قربها من مصدر للمياه كالبئر والأوازيز قبل أن يكتشفوا بالحقيقه أنها لا تأكل حشائش او عاقول اقتطعته توا من الأرض بل هي تلاعب شفتيها وتحرك فكيها اي بالحقيقه هي تجتر اي تخرج الأكل المخزون سابقا من بطنها وتقوم بأعادة هضمه والمثل يضرب للشخص الذي يضلل او يخدع الآخرين بتصرفاته او أقاويله الزائفه.وللحقيقة هنا الجمل لا يريد ان يضل صاحبه ولكن الجمال هو من يتصور هذه الحركه وكأنها خداع له

شغله عبثيه وموزينه ولا يمكن التخلص منها

لكون المصيبه قويه جدا ولا يمكن تحملها وسماعها

تضرب على تطويع الأمور حسب الرغبه فالحرام ممكن يصبح حلال والعكس صحيح

لكرهها لفكرة كبر السن حبها الأبدي ان تكون جميله وشابه طيلة العمر

للتناقضات بالسلوك الأجتماعي

للأنسان الخسيس والذي يمد يده لمساعدة المجرمين والسفله

اي يقل حيائه ويصبح عديم الكرامه

ما هو جميل بعيني هو ليس نفسه بعينيك ومن هنا نرى البعض يقول الحب أعمى

جيب بطن وأضحكتقال لشدة الضحكللضحك الكثير فيجب علينا استخدام الرئتين وبالتالي يجب ان تكون ضخم الجسم او سمين وعموما السمين حينما يضحك نرى بطنه تصعد وتنزل بينما الضعيف لا نرى عليه اهتزاز البطن وقوة الضحك اذن تتميز بصعود ونزول البطن وهذا يعني سمنه وضخامة جسم وقوه عضليه تسمح بالضحك واصدار صوت عالي من القهقهه تسمح بسماعه حتى لمسافه ليست بالقريبه

بالملعب او في اي مكان يراد ذكر هذه العباره

اي بها شكوك بسوء العمل

تقال للشخص المتكاسل والذي لا يعمل وبعض الأحيان يعطي اوامر

تضرب للكسول والذي لا يعمل ونايم خده في بيت والديه

تقال للأستهزاء من شخص ليس فيه اي خصله من خصال الرجال

تقال عند حصول الغني على مال فوق ماله الكثير

تقال لوصف شخص أحمق يتشبه بالثور وهو ضعيف ولا يستطيع حتى الدفاع عن نفسه

تقال لاستحالة او ندرة توفر شيئ ما من شخص ما

تقال للشخص الذي لا يوجد بفمه اسنان ويضرب للتمني لشيئ ما ولا توجد الأمكانيات للحصول عليه

أي جعلوه يستسلم والقاق هو صوت نقيق الدجاجه وهي كلمه تعني الأستسلام والمثل يضرب فيمن يتم محاصرته ومضايقته حتى يستسلم

أبيش؟ ...خليها علييهالمشتري يسأل البائع ما هو سعر الحاجه فيجيبه بعض الباعه المعرفه بأنها لك بلاش لأن خاطرك عليه عزيز

وتعني حسابكم واصل اي لا تدفعون ما شربتموه بالگهوه وأنا الذي سيدفع الجايات او الگهوه او الحامضحسابكم واصل

تقال لتحمل تبعات ما عملته من مساوئ

عباره تقال مثلا حينما نشرب عصير كله سكر وعلى سبيل المثال عصير التمرهندفهذا العصير سيرفع نسبة السكر بالدم بشكل كبير وخاصة للأشخاص المصابين بمرض السكر فنقول على هذا العصير بكتال أبو

تضرب للتهويل

يجب ان لا يجرح وينشر الموضوع للكل والا فأنه ليس بعطاء كريم بل يصبح اساءه مقصوده ومفتعله وغرضها التجريح

لأحترام الكلمه والوفاء بالوعد والعهد

تقال للشكر ولتقييم شخص عمل عملا انسانيا يفيد الجميع ونحن نشكرك كثيرا كثيرا على فضلك هذااي والله والنعم والثلث تنعام الثلث والسبع تشير الى كثرة النعم والخير بفضلكم علينا وجودكموللمثل قصه حيث في ايام الحكم العثماني كان لكل الولايات الخاضعه للحكم العثماني والحي يكمها وتابع للأمبراطوريه العثمانيه وكان كل ما تطلب الأستانه فالوالي لكل بلاد ينفذ والقصه هنا تتعلق بوالي الشام والموضوع هو أيام السفر برلك حيث كان والي بمدينة دمشق اخلاقه جيده وطلب منه الباب العالي باسطنبول سحب شباب من الشام للخدمه العسكرية،في الجيش العثماني وبصوره عامه كل من يروح بما يسمى السفربر نادرا جداً ان يرجع يوما الى اهله وبلده . و حيث ان الوالي لبلاد الشام لا يستطيع ان يعصي اوامر السد العالي فهو ينفذ ما يؤمر به اجتمع الوالي ولكن هذا الوالي لكي لا يكهل جهد العوائل الفقيره ويييتم ابناؤها بالحروب ارتأى ان يبعث الشباب الضالين والمؤذين للناس ولكن عليه ان يجد او يبتدع طريقه معينه لتطبيق اوامر الأستانه فأتفق مع وجهاء الشام لمعرفة كيف يكون التصرف الأحسن والأقل ضرراً على الأهالي. وبعد التداول اتفقوا على إختيار سوق اي بعث الزعران والبلطجية وأصحاب المشاكل للسفر برلك. وأن يذهب مختار أو شيخ الحارة يذهب مع الظابطية اي عساكر العثمانيين ليسألوه مين الآدمي و مين صاحب المشاكل …. لكن كيف سيقول المختار أمام صاحب العلاقة اي الشاب او امام اهله أنه صاحب مشاكل خاصة إن كان بلطجي ؟؟؟اتفقوا عندما يُسأل ‘كيف فلان؟’ أن يقول إن كان آدمي مستقيم: و النعم منه، وإذا كان من أصحاب المشاكل يَقُول: و السبع تنعام منه فلا يُحرج.وهكذا كان ونفذت الخطة بنجاح، و أرضى الوالي الباب العالي و أصلح المجتمع و لم يؤذِ الأهالي.

حب جگاير علچتقال للأستهزاء من شخص لا يعرف ما يريد او لا يتكلم بأدب

من الأمور البديهيه بالحياة

اي جابلنه الرزق

لأستحالة ستر امور واضحه جدا لا يمكن اخفائها ابدا فيجب الاعتراف به ويتعايش معه والا فحياته كلها ستكون من المنغطات

اي حصل على الرزاله بكل نزاكه ولم يستطع ان يرد على الشخص الذي رزله لأنه لا حجة عنده للدفاع عن نفسهأجته بارد أمبردحصل على الشيئ دون عناء فمثلا البعض يكد ويتعب تحت الشمس القويه صيفا ولا يحصل على شيئ وآخرين لا يعملون وهو في بيته وگاعد بالتكييف وتحت المبرده ويأتيه الرزق دون جهد

اي قبل الموت احذر وانتبه

لأن الحب يعيش على الكلمات والأحاسيس وكل ما هو غير مادي

للأهتمام والمعزه والأخلاص بالحب

أردح أردح وروح روح وشد شد

سعيد تلفظ بفتح العين والأكيد على كسر الياء وفتد الدال في سعيده

حمدا لله فالأنسان ينسى مع الزمن مصيبته ويرجع يعيش مثل الأول وألا لعاش طول حياته كئيب وحزين

للتغزل بالحبيب والنصيحه بين الأحباب

من آداب وأخلاق البيع والشراء

لتبادل الموده والأحترام

الاثنين بالهوه سوه فلا احد منا يستطيع ان يساعد الآخر اي الاثنين بالطهاره كما يقول البعض

لشدة الجمال والتفوق بالجمال والأضاءه والنور على جمال القمر الذي يتغنى به كل الشعراء

يضرب للأستهزاء من شخص غبي فهنا الحلاق يضحك ويسخر من الأگرع بطگطگة المقص وبالتالي سيطلب منه دفع ثمن الحلاقه وبالحقيقه هو لم يعمل اي شيئ وبنفس الوقت الأگرع سينتعش نسبيا ظانا فعلا انه يملك الشعر والحلاق فعلا يقص شعره كحال الآخرين

اي تقال للتذكير بعدم الجنوح عن مساعدة الغير او من الشخص الطالب لمساعدتك وحتى ان كان يوما عدوك وان لم تكن قادر على المساعده ماديا فعلى الأقل النصيحه او المساواة وعدم اظهار الشميته

نعيش في عصر موبوء بالازدواجية وخلط الاوراق الرمادية والبنفسجية وانتشار الكذب و النفاق في كل درب وزقاق. هذا العصر اسمه : عصر حجي قدوري الزرزوري..!. صار الحجي مبشراً بافتراءات معلوماتية مفادها أن الكلاب تبيض.. وان الديمقراطية اسم صيدلية وأن الحرية عملية انثوية..! صار يعتقد ان الكذب يهذّبه والافتراء يشرّفه والاحتيال يقرّبه إلى ولاة أمر الليل والنهار..!المثل يضرب للأشخاص المنافقين والذين يقلبون الحقائق من اجل اغراض دنيويهاما العباره الحل والحرم فهي مرتبطه بالسؤال هل يجوز أداء العمره لأكثر من مره بنفس ملابس الأحرام والجواب عليه والله أعلم هو انه من اعتمر وأراد أن يكرر العمرة، فلا بد أن يتحلل من إحرامه، وهذا يحصل بالحلق أو التقصير، ثم يخرج إلى أدنى الحل كالتنعيم أو الجعرانة، ثم يحرم للعمرة الثانية،فلا بد في العمرة من الجمع بين الحل والحرم،

تقال للأستياء من الأوضاع التي انقلب بها الباطل حقا والحق اصبح باطل وبشكل مستشري بحيث لا يمكن اصلاحه والحمزه هنا على ما أعتقد هو اسم عم النبي عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام

المثل يضرب للحاله المزريه لشخص ما كالأب الذي يضرب زوجته ويطلع قهر الدنيا بها في حين انه خارج الببيت هو اكبر مصگعه والكل تضرب به وتستخف منه وهو لا يستطيع حتى المقاومه

وهي مقطع من اغنيه لهيثم يوسف للتعبير عن الشوق والحنين

تقال للحظ العاثر

تقال للحيره

اي لا فائده منها

كلمن قهوتو من كيسومثل أصله مصلاوي لتبيان ان كل واحد يدفع على ما أستهلكه ولا يوجد ويرات

تقال لأعطاء الأمل وعم الوقوع بالحزن المطلق والنحيب دوما فدائما الايمان بالله وان رحمته ستاتيك ان لم تكن اليوم فستاتي غدا او بعد غد او بعد عام فكل هذا سيصب بالأتجاه الصحيح ويجعلك متفائل وستعمل طول أيامك ولن ترضخ للهوان والبؤس وهذا ما يريده الله منا ان لا نستكين حينما ـاتي المصيبه فعلينا الايمان والعمل وبذل قصارى الجهد والزرع بأنتظار ان يثمر هذا الزرع رغم الظروف المناخيه القاهره او الاحوال الجويه الصعبه وهكذا ترى بعض الناس تشتري ورقة اليانصيب رغم انهم عارفين ان لا امل بالفوز للأعداد الهائله من المشاركين باللعبه ولكنه الأمل فهو خلال عدة ايام ترى الشخص الشاري لهذه البطاقه يحلم ويخطط ما عليه عمله حال ربحه لهذه الجائزه

تضرب للدعوه لتجنب ان تكون ضالم فأن الله للظالمين بالمرصاد

البنات او النساء اللواتي يتكلمن كثيرا ويردن بلسان سليط على من يعاتبهن او يتهمهن بشيئ ما

ملازم لو ملازم مثل مصلاوي يبين حب المصالوه للعسكريهملازم هي درجه او تسميه للضابط مثلا ملازم وهي رتبه لضابط بنجمه واحده او ملازم اول نجمتين اما الكلمه ملازم الثانيه فيقصد بها ان لا حاجة لها اي المثل يريد ان يقول ضابط او لا وللحقيقه مرت فتره زمنيه بالعراق وخاصة في ثمانينات القرن الماضي كانت كل البنات وحتى في بغداد يقولن هذه المقوله اي هي ليست مختصه باهل الموصل حيث كانت فتره تم بها تعيين وتكريم العسكريين بشكل كبير جدا من قبل الدوله من الرواتب والمساعدات والعطاءات والسيارات

اي لا بد من الخطأ ولا احد معصوم من الخطأ الرقص على الوحده ونص

عالوحده ونص تقال للرقص وهي قادمه بالحقيقه من طريقة العزف او بالحقيقه الأيقاع او الطرق على الدمبركه بالأصابع واليد فبعض انواع الطرق يتم بكامل الكف على الطبله او بعدد معين من الاصابع وبصوره عامه الطرق على حافتها يعطي نصف قوة الصوت من على وسطها وللعلم الراقصات يهزن وسطهن بحركات تجاوب الصوت او الأيقاع الصادر من الطبله بحركه او هزه قويه او خفيفه وتوافق الهز مع الصوت الموسيقي يجعل الناس تتكلم عن الرقص عالوحده ونص اي هي التوافق الزمني الجيد بين الصوت والحركه ومن هنا يمكن تمييز راقصه عن اخرى والتعبير ذهب الى ابعد من ذلك حال انجاز العمل بشكل دقيق ومضبوط

اسمك محمد ولكن بالسما محمود.مدد يارسول الله مددالمدد باللغة العربية يعني العون والمساعدة وحين يقال المدد يعنى به طلب العون.وكذلك كلمة الغوث التي ترد في الأدعية تحمل نفس المقصود والمعنى.والمدد في ترديدها تعني طلب الشفاعه والمثل هنا يراد بها شفاعة المصطفى رسول الله طه النبي

ويراد بها التحضير والتهيأ لأستقبال ايام عصيبه يستفحل بها الجوع وتذهب منها ايام اليسر ومن البديهي شد الحزام على البطن سيمنع انتفاخ البطن او يمنع استعدادها لأستلام كميه كبيره من الاكل وهكذا يقال قديما بانهم لمحاربة الجوع يضعون الحجر على البطون وبالعكس اذا اردنا التخمه واكل اكبر كميه وخاصة بالعزومات وللاكل البلاش فيحبذ ترخية الأحزام لأستيعاب اكبر كميه من الأكل

تقال للتاكيد على ان الانسان بتقدم عمره فسيفقد الحيويه والقوه التي كانت معهودة له سابقا فمن المنطقي الأنسان الكبير لا يقوى على القيام بأعمال تتطلب الحيويه والنشاط

يضرب هذا المثل فيمن لايشارك الناس أتراحهم فيقابلونه بالمثل ام الصرامي لقب امرأة كانت إذا مات أحد أقاربها ذهبت ووضعت حذاءها بين أحذية النادبات ثم رجعت لبيتها وكان حذاؤها معروفا , فيظن النساء أنها بينهن , وانكشف أمرها أخير", فلما مات زوجها جاءت كل النساء ووضعت كل واحدة منهن حذاءها وانصرفت فبقيت ( أم الصرامي ) بين الأحذيه

يضرب هذا المثل فيمن يعتاد على نوع واحد من الطعام الفورة :هي أكلة فراتية شعبية من عوين ( لوبياء ) وكشك وسمن وغثيثة هي امرأة فراتية كانت تطبخ قدرا كبيرا من الفورة فتأكل منه الفطور والغداء والعشاء عدة أيام حتى ينتهي

يضرب هذا المثل فيمن يترك شيئا ولايعود إليه أبدا ابخاطرچ تعني وداعا وعيشه هي أمرأة فراتية قبيحة الوجه خطبها رجل دون أن يراها وفي ليلة الزفاف جلست بجانبه مغطية وجهها , فجاءت صديقاتها لوداعها فكانت كل واحدة منهن ترفع الغطاء عن وجهها وتقول لها : ( أبخاطرچ يا عيشه ) حتى ذهبت أخروحده منهن ولم يبقى غيره فرفع الغطاء عن وجهها فلما رأى قبح وجهها قال لها ( أبخاطرچ يا عيشه ) وتركها

يضرب المثل في العابث الذي لايحسن التصرف عبره هي امرأة فراتية وكانت إذا مات أحد أقاربها تذهب على داره فتبكي وتصيح وتخرمش وجهها وتشگ ثوبها وتنثر شعرها

خطر على بال جحا أن يتعاطى التجارة يوماً فأشترى بيضا ولكنه إشترى كل تسع بيضات بقرشوأخذ يبيع كل عشرة بقرش !!!!؟؟؟؟ فقال أحدهم متهكماً: ما هذه التجارة الرابحة؟فقال : ومتى كان الربح من شروط التجارة .ألا يكفيني أن يقول عني أصحابي أني تاجر أبيع واشتري؟

مثل بعصه بعجينه يضرب المثل في العيون الصغيرة البعصه هنا اشتقت من ما يعمله الخباز قبل ان يلصق العجينه بعد فرشها على المخده فتراه يضع أثر لأاصابعه على العجينه المفروشه بالنقر على العجينه بطارف اصابعه الخمسه حيث هذا يعمل على ظهور فقاعات بالگرصه للخبز بعد أخراجها من جدار التنور ويعطي شكل اجمل لها ويلون مكانها بلون يختلف عن لون الباقي لسطح الخبزه

اي الناتس للناس فحينما يصيب الضرر الجار او القريب ترى الناس الأوفياء يحزنون لحزنه ويفرحون لفرحه ومن عادات بيوتنا الشرقيه عندما يمس الموت احد افراد الجيران فترى كل ناس الحي يشاركون زوجة او ام البيت نعيها وحزنها على فراق حبيبها او ولدها فتراهن يبكين ميت جيرانهم وان لم تكن لهم اي قرابه بهم والعكس صحيح اي المعامله بالمثل فأن فقدت انت عزيز لك فأن النساء الأخريات يأتين للتعزيه والبكاء والدعاء للميت وعدم القيام بهذا هو نكران للجميل ولا يغتفر عليه

يضرب المثل في الواثق من نفسه خرج صياد ومعه الصقر وكلبه السلوگي ليصطاد مايطير في الجو من طيور وما يدب على الأرض من غزلان وأرانب ونحوها فشاهد حركة من بعيد فلم يتبينها ( فقال المثل ) واثقا" من نفسه لئن كانت طائرا" فسيصطاده بالصقر ولئن كانت على الأرض فبالسلوگي

يضرب المثل في الجائع تقرقر بطنه من الجوع

يضرب المثل في الشخص الحذر أي المطيرچي لايطيرحمامه في الضباب فلا تعرف مكانها فتشرد ما يطير تلففظ يطير بفتح الطاء وكسر الياء وتسكين الراء

موكر تعني واقف على غصن أو على الأرضيضرب المثل في الشخص لايأخذ ولايعطي ولايسأل ولايجيب

أجاه يعني اتتهيضرب المثل في الشخص الذي يرى النجاح والتوفيق أينما توجه وگع عليه طير السعديضرب للمحظوظ الذي لا يستحق ذلك

يضرب المثل فيمن يدعي صداقة الآخر ويصيبه من لؤمه

يضرب المثل في الشخص سريع الغضب ولمن لا يتحمل المزاح

أجاك : جاءك للتهديد – السمرمد : طائر يشبه السنونو – يزعم الناس أن طائر السمرمد سلطه الله على الجراد فهو يبيده– يضرب المثل في الضعيف الضار يأتيه من هو أقوى منه فيهلكه – ومثله (( أجاك الموت ياتارك الصلاة ))

يضرب المثل فيمن يتردد كثيرا على المكان

يضرب للنهاية المحتومة للإنسان

يضرب: لترجي العاقبة الحسنة

حمزه: اسم لشخص. يضرب: لمن يحاول ان يقلب الأمور رأساً على عقب بقصد الخباثة أو المزاح أو لصنع مزيج غير متجانس

نون هو الخبز بالفارسية والمثل يضرب للتعب والشقاء من أجل العيش الرغيد

يضر: لمن لا ينبغي ان تحثه على الإبداع في عمل ما، لأنه صاحب القضية، ولا يحتاج الى توصية. ويقال كاولي وعرّست بتهْ حاير اشحچي بغناه

قصة المثل: اصطاد أحد الفلاحين سمكة ضخمة لم تقع على مثلها عين الفلاح ابداً، ساعدته المقادير على صيدها في نهر (مريزيجه) استكبر ان تأكلها عائلته وجيرانه، واتخذ قراراً بحمل السمكة على ظهر حمار والتوجه بها الى مضيف الشبلي بيك السعدون، مؤملاً الاكرامية من البيك مقرونة بالثناء والمديح. أعجب الشبلي بالسمكة، وبدلاً من ان يوجه كلمة شكر للفلاح، قهقه عالياً، وقال: الفضل لمريزيجه. يضرب: للمتملق الذي يرتجي ثناءً أو فضلاً من سيده، فلا يلقى غير الزجر والإهانة

أي يجب معرفة مقدار اللقمة قبل تناولها. يضرب: للمتهالك على الطعام

يضرب: لتناسي الماضي وفتح صفحة جديدة للحاضر

المساحي: جمع مسحاة اخوة موزه: نخوة خاصة ببعض افخاذ العشائر العربية تضرب في اعماق التاريخ القبلي. و(موزة) هي جدتهم فهم ينتخون باخوالهم. يضرب: للتعاون والنخوة بين الفلاحين

يضرب للتخوف مما يحدث في نهاية المطاف

يضرب : للذي لن يحصل على ما يريد، ليقطع الأمل فيه

يضرب : لمن يطلب منه ان يبلي بلاءً حسناً أمام الآخرين

يضرب: للشديد الترصد والمراقبة