مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

المثل يقال بصيغة السؤال الأستنكاري اي سؤال به استنكار وتذليل مبطن

المثل يقال للشخص الذي تلح عليه نفسه لعمل ضيئ غير صحيح مما ستسبب له غضب شديد من شخص آخر متحكم سيؤدي بالتالي الى محاسبته حسابا عسيرا كالضرب على الجسد

المثل يقال للزهد او لتقليل الاهميه من شيئ ما

لتجنب المشاكل

بصوره عامه الانسان يستحي من الكبير او من الرجال الكبيرين بالسن وخاصة الملتحين ورجال الدين وااذا حصلت لك مصيبه او معامله تجاريه معهم فلا تستحي منهم واخذ حقك منهم وعاملهم نفس معاملة الآخرين

مثل يقال عندما لا تكون هناك ضوابط معلومه وبينه في شغلة ما فمثلا في مره من المرات تكون سهله والطرفان لا يتناقضان ومره اخرى تصبح معقده وعسيره وواحد يضغط على الآخر

دفعة بلهتقال حينما تدفع نقود لفقير وقد يكون بها دفع لبلاء اي ان رب العالمين سيصفح عنك يوما من الايام

تقال للحظ السيئ فنحن نطعم الدجاجه وخيرها يذهب للآخرين او للجيران

هذا المثل يقال لتبيان الطاعه والخضوع الاعمى وحتى ان اردت ذبحي فهي سوف لن تكون لك عاصيه وستكون اسهل شيئ بأمرتك اي حتى وانت تذبح او تقطع فستكون راضيه ولا تنفر من امرك وهي كالخيط الرفيع سهل قطعه

على اغلب الظن هذا المثال تم قوله من قبل غير المسلمين حيث هو لتبيان ان الشخص قد عانى معاناة كبيره وقاسيه من شخص ظالم قسى عليه كثيرا وكل الناس تعرف وترى هذه المعاناة وهذه المعامله القاسيه واصل المثل ان لم اخطأ انه عموما أغلب أنبياء الله ورسله هم من من ديانه اخرى وحينما اتى النبي محمد الف الصلاة والسلام عليه فهو عربي ومن نوادر الأنبياء العرب وهم مع النبي محمد عددهم خمسه في كل عمر الخليقه وكلنا يعلم الصراع الذي جرى بين نبينا وبين اعدائه حتى ان الملائكه للمغالاة بالامر شهدت وتشهد على ذلكاكرر قد يكون التفسير غير صحيح ولكن ما هو مهم قوله ان المثل يراد به تبيان المعايشه الصعبه مع هذا الشخص وانه على حق في ارائه وأفكاره وتمكن من اقناعي بشكل لا يقبل الشك اي انه أفحمني ولم تبقى عندي حيله الا وأثبت العكس لها والمثل ايضا يبين صعوبة تحمل هذا التواجد مع هذا الشخص وان لم يبقى قدره على تحمله

هذا المثل يضرب للسخريه من حاله او وضعيه يطول او يصعب تحقيقه او تكون بطيئه جدا وفي مره من المرات تتحقق بسرعه وبصوره غير متوقعه على عكس سابقاتهاأصل الحكايه هو ان احد رجالات عشيرة العزه وأصلهم من ديالى والتي عشيرتهم الآن تسمى بالعزاوي حيث كان الرجال المدخنين في تلك الايام يستخدمون الزناد وهو قطعه فولاذيه اسطوانية الشكل تضرب على حجر او صخره صغيره مصدرها جبال اربيل وجبال الشمال وتسمى بحجر القاو فحال طرق احدهما على الآخر تنبعث شراره تستطيع حرق او توليد جدحة نار في خرقه من قماش اليشماغ البالي والذي كان مسبقا قد تم تغميسه بمحلول ورق التبغ لكي يسهل اشتعاله وسبب المقوله او اصلها ان هذا الرجل غادر ديالى على حماره ذاهبا الى بغداد وكلما حاول بالطريق اشعال جگارته فهي لا تشتعل وبعد تعكرار العمليه لعشرات المرات وبعد ان قطع مسافه كبيره جدا من السفر دون ان يشعل جگارته فأنه في آخر اتلمطاف نجح في اشعال الجگاره وجر كم نفس منها قائلا بسخريه وهو يسخر من الزناد ...مچباس يا منعول الوالدين ..قابل انت محباس ؟ أشوف بالعجل اشتعلت هذه المرهالمثل يضرب للمتأخر بالوصول الى موعد مثلا وهو يظن انه وصل قبل الجميع اي انه متقدم على الآخرين

من المسلمات لاهل بغداد في بعض الفصول او الأشهر او الايام من السنه يبدأ منسوب مياه نهر دجله في بغداد يزداد ويتناقص بتناغم بعظ الاحيان فيخافون من زيادته اكثر من اللزم فيسبب الفيضان ويتلف ويدمر المزروعات والبيوت فيكونون على حذر شديد وترقب من هذه الحاله ولكن حال رؤيتهم ان ثمرة الرمان بدأت تسقط من الشجره وتتدحرج فهذا دليل على ارتواء التربه بالماء بما فيه الكفايه وبسبب امتلاء الثمره بالماء ونضجها وثقلها فهذا يتسبب في سقوطها فهذا دليل على استقرار منسوب المياه بالنهر وان زيادته هي امر مستحيل وعندها يجرون انفاسهم ويطمأنون من خطر الفيضان

المثل يضرب للشخص السيئ الذي خلال عمله يستحوذ او يستولي على املاك الغير كحال العربنچيه او الشخص الذي يسوگ الحيوانات فهو خلال مسيره مع الحمار او المعز او الخرفان او البغل تراه يستحوذ على ما لاموجود في الطريق اي هو لم يخرج بنية السرقه ولكن خلال مشيه وترحاله او خلال سياقة الحيوانات تراه يستحوذ على كل ما يقع بالطريق امامه وكان كل ما يراه او يمر عليه هو ملكه وحلاتله

يضرب لمن لا راحة او استقرار له غير داره اي حتى لو اعطيته مكان احسن او ارقى او افضل او اكبر فهذا لا ينفع فمثلا الزئبق لو وضعناه في كيس او وعاء من ورق فهذا لن يكون مناسبا فيجب وضعه بالاناء الخاص به فعلا والذي لا يسمح له بالأنسياب او الفقدان او الانتشار بشكل لا يمكن بعده الحصول عليهيضرب لمن لا يسعه مكان غير داره

معنى ذلك، اذا اردت ان تدوم صداقة صديق واخلاصه لك فلا تقرضه ولا تقترض منه، لان ذلك يسبب فصم عرى الصداقة بينكما.يضرب: لعدم التعامل مع الصديق في القضايا المالية - لا سيما المداينه

ويروي (عند الخرة) بدل للخرةمرة: امرأةكام: قام (بمعنى أخذبالطلاك: بالطلاقأصوله: (بقي للخرا مرا ويحلف بالطلاق)، وكان شائعاً بين عامة مصر في المئة التاسعة للهجرة.كنوا عن الشخص التافه بـ (الخرة)يضرب: للتافه المحروم تتحسن أحواله فيتحكم ويسيء التصرف

ويروي (مثل مي الحقنة صاعد نازل) و (مثل مي الحقنة يروح ويجي)الحقنة: وعاء يوضع به سائل من ماء صابون مع قليل من الملح ويتصل بالوعاء أنبوب مطاطي يوصل طرفه الاخر بالشرج ويدخل السائل الى داخل الشرج بواسطة هذا الانبوب وذلك لازالة الامساك من البطن.يضرب: للمتردد الذي لايستقر

قصته: يحكى ان رجلاً كانت له امرأة عاقر تكنى بـ (ام علي)، وكان الكثير من اصدقائه يحثه على الزواج حتى يرزق باولاد فلم يقبل بالزواج من امرأة لان زوجته أثيرة عنده وحتى لاينغص عيشها اذا تزوج من امرأة اخرى.وذات يوم فاتحته (ام علي) من تلقاء نفسها وطالبته بالزواج ليكون له ذرية، فمانع ودافع، فلم يقبل، واشتدت مطالبتها، واشتدت ممانعته، ولما سألته السبب عن ممانعته قال لها:أخشى ان تتاثري من الزوجة الجديدة وانا احرص على راحتك واسعادك، فاقسمت له باغلظ الايمان انها ستكون خادمة لها ولا تنظرها كضرة وانما كأخت شقيقة لها، فاضطر الزوج الى الرضوخ الى طلبها، وفتش عن زوجة له فوجدها، وقبل فهم العروس أفهم (أم علي) ان كل المحبة لها وسوف لايتغير قلبه عليها بهذا الزواج، فاقتنعت، ثم زفت العروس اليه، وفي ليلة دخوله على عروسه، هجمت الغيرة على قلب (ام علي) فطرقت الباب على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ أجابها:نامي بلحافچ.... والرحمن حافچكل بوسة من شفايفچ.... تحيي كل وجعانوكل المحبة لأم علي!فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيرة بأشد مما كانت عليه فهرعت الى الباب وطرقته على زوجها وقالت له: ياسيد واين أنام؟ اجابها:نامي بالتبن... يافصً الجبنهسه يجينا ابن... ونخليه گيم بالاماموكل المحبة لأم علي!فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيرة بأشد مما سبق فهرعت الى الباب وطرقته وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها:نامي بجهنم ...وتنورچ تهدموالسيد تندم ...على ذاك الكلامفانصرفت ولم تعد الى طرق الباب مرة أخرىوعند الصباح خاطب عروسه قائلاً:صبحتي مثل حمامات البالقفص.... والعين ما بيها دمصوان چان عمرچ نگص... دا چملة من عمر العيال نبصيضرب هذا المثل للمصاعب التي يلاقيها المتزوج بامرأتين.

تقال للتقليل من قيمة حاجه وكيف انه حصل عليها من مكان سيء جدا لا احد يقبل بعمله
تقال للأسائه وتقليل قيمة او أهمية شيئ او حدث ما او شخص ما اي وصف الشيئ بأسوأ الأوصاف

تقال للأستغراب من تصرفات الكره والصراع بين زوجين او اخوه او خوات في بيت عائلة ما فيستغرب من ذلك بالقول لهم لم تغيرت هكذا احوالكم من حسن جدا الى وضع سيئ جداذابين عليهم عزيزه

المدخنين عادةً يدخنون نوع واحد من السگائر لكن الشرطي يدخن انواع مختلفه لأنها تاتي من صدقات وخاوات من الماره أي هو لا يشتريها فصدره متعود على التنوع

المثل يقال لتبيان ان هذا النوع من السمك غير محبب عند البعض من الناس لأنه لا يحتوي على سطحه الخارجي بما يسمى الفلس بما يحميه من التلوثات الموجوده بالمياه وكذلك لطريقة تغذيته فهو على الخلاف من الأنواع الأخرى من السمك يقتات على براز الاسماك الأخرى وأكل الغذاء الملوث قرب مناطق الجيفه بالمياه حاله كحال الخنزير الذي يأكل كل ما هو غير مرغوب بالطبيعه وحتى نگاسته والجيف

انعل أبو ألشي اللي ما يشبه أهلهيقال في حالة تشابه الولد مع ابيه او حالات مشابهه

تقال للأستهزاء من شخص حضوره كله تشاؤم وغير مفرح وغير مسلي

اذا متحبهه فلوسك مرجوعهتقال لضمان او لعمل گرنتي لشغلة ما

تقال للتحابب وتبيان المعزه

تقال لتبيان المداراة والحرص وان نظراتها لا تغفل عنه لكي لا يقع بورطه او مشكله الشخص العزيز الذي تراقبه او تحميه او تقوم بتربيتهواما عشره على عشره هي قادمه ولا ادري بالضبط من المقارنه مع قوة النظر بسته على سته

تقال للشخص الكريم والمرحب بكل من يزوره وداره لا تخلي من الضيوفويحصل هذا خصوصا بيوم عطلة نهاية الاسبوع اي يوم الجمعه حيث الناس تتزاور فيماا بينهم دون ان يخبروا اهل البيت بمقدمهم وحيث اهل البيت بصوره عامه يكونون متواجدين بالبيت لأنه يوم عطله

تقال عند غياب الرجوله والجبن الذي يسود في بعض الحالات التي تستوجب التضحيه بالغالي والنفيس من اجل الدفاع عن العرض او المال او الشرف اي فقدان الشهامه والغيره والرجال تخنع للقوي والجبار والظالم كحال النساء اللواتي لا حول ولا قوه لهن وقديما كانت الرجال تفتخر بشواربها وهذا ما يميزها عن النساء وقسم منهم يحلف بشواربه وهو قسم كبير

الصل او فرخ او ابن الحيه ويكون طوله لا يتجاوز ال30 سنتيمتر ويكون سريع الحركه والزحف ولا تستطيع اللحاق به ويتميز بقوة عضلاته التي تسمح له برفع رأسه بالهواء بعيدا عن الارض ولأرتفاع قد يتجاوز الخمسة سنتيمترات وكأنه يخزرك ولا يهابك ويريد تحديك والمثل قد يقال للماكر الغدار

تقال للشخص المؤذي والغداره والتي ان لدغت فتمون لدغتها قاتله وبسرعه كلدغة العگربه الصفره التي تؤدي الى القبر والكلمه مرقطه تعود لشكل سطح جلدها المرقط كجال جلد النموروللعلم فقط فأن فحل الحيه يسمى بالعربيد ويكون ضخم الحجم نسبة لأنثاه وذو لون اسود وشكله مخيف ومرعب والدراويش دائما يحتفظون بالعربيد فهو يفيدهم خلال عملهم

اي كل مايزيد الصحه والعافيه فهو زين

ما يغزر الملح بعينهالمثل يضرب لمن يضيع عنده الأحسان ولناكر الجميل

المثل يقال لتشابه أثنين بالسوءوهذا المثل يقابل المثل التالي حيث يقال فلان عطسة فلانكأنه عطسه من أنفه

مبچر تعني مبكربصوره عامه الغراب هو اول الطيور الذي ينهض ويطير صباحا قبل كل الطيور الأخرى وهناك مقوله تقالتعلموا أربعة من ألربع .. التبكير من الغراب والخضوع عند الحاجه من الهر والترؤس من النحل وأدخار القوت من النمل حيث النهوض صباحا للصلاة والعمل هو احسن شيئ وهذا حال الغربان والخضوع او استرضاء او اللين والرضا بما هو صعب وبما هو من الأستحاله الحصول عليه فلهذا نرى القطه اي البزونه ان ارادت الأكل فهي لا تهجم على الأكل مباشرة بل نراها تسترضي اصحاب البيت وتحاول الجلوس قرب صاحبها وتلمس يده وتلتصق بشعرها قربه وأما الترأس من النحل فهو لكي تصبح ملكا على القوم فكن كحال الملكه بخلية النحل هيث الآلاف من النحل والعاملات والعمال الكل تعمل تحت أمرة الملكه واما الأدخار فهو العمل المضني ليل نهار كحال عمل انمل الدؤوب طيلة العام لتجنب الجوع او الوضع الغير محسود

الأمور تعتمد دائما على اهلها واصحابها وكيف يسيرون حياتهم وهنا العمليه نسبيه بشكل مطلق

المثل يقال للتوهم وخداع النفسكحال النعامه التي تضع راسها بالرمال لكي لا ترى عدوها

اي ان خيط الجواريب ان سلت فلا يمكن تصليحه ولا يمكن رگع او ترقيع الجوارب كالحال للقميص او الدشداشه او الثوب او العباءه فهذه يمكن تصليحها او عمل رگعه به بينما الجواريب هي اما حريريه او صوفيه فمن الصعوبه اصلاحهاالمثل يضرب للشخص الذي يبذل جهدا لا فائده منه اي لا يمكن تصليح ما فسد

المثل يضرب للشخص الذي لا قيمة له اي التافه والغير محترم من قبل الناس اي تقال للأنسان الوضيع

عرفه ولفه قابل ضارب ويه لگمهقابل ماكل ويا للعكسشنو لاعب ويا فرارات عبارات تقال للأستهزاء وتبيان نفي المعرفه بشخص ماكجه هي كلمه فارسيه وهي تعني لعبة طفوله تتضمن لف الكثير من الخرگ او النسيج المرمي لتكوين جسم كروي كالكره تلعب به الأولاد وكجه مرحبه تقال لتبيان انه لم يلعب معه بالطفوله اي عند الصغر ولا يعرفه بالكبر اي لا ترحاب بينهم فهم لا يعرفون بعضهم البعض والكلام به سخريه لنفي المعرفه

المثل به سخريه لتبيان ان فلانه ليست بجاهله بأمور الطبخ وتحضير الطعام لزوجها فهي تستطيع سلگ البيض

تقال لشدة الصفاء لسائل او حاجه وتكون براقه كبريق عين الديك اي صافيه

تقال للسلام العابر وكأنما من لا چاره اي سلم فقط لكي لا يعاب او لا يلام على عدم التسليمسلم من وره خشمهسلام فوگاني

من المعروف ان الغزال يتصرف تصرفات غريبه وغبيه فهو يرى عدوه ولا ينهزم وهي حاله مألوفه فنرى الغزال يرى الاسد او النمر قد اقترب منه وكل الحيوانات انهزمت بينما هو يبقى متسمر بمكانه ويكون عندها فريسه سهله لأعداؤه ويصعب عليه الفرار بعد ذلك ولتفسير عدم هروبه فالبعض يقول انه يعتمد او يفضل حاسة الشم في القرار بالهرب او لا على حاسة النظر وهذا شيئ غريب وعجيب ومدعاة للغباء اي ان المثل يضرب للمقاييس المغلوطه

يحكى ان جحا قال لأحد أصدقائه انه ان مات فطلب دفنه بقبره وهو واقف اي بشكل عمودي فتعجب لصديق وقال له لم تريد ان تدفن هكذا فأجاب بأنه ان قامت القيامه ونهض الناس من قبورهم واختلطت الأمور بين الناس فهو يريد يرتاح ولا يريد ان يقم بعد نومه ليقلل من مشقة النهوضاما التسميه نصر الدين فهي قد تكون الأسم الحقيقي لجحا

يقال لمن يگضي حاجته بأيده اي بنفسه ولا يعتمد على الغيرالليه هي لية الخروف التي بگلگتها من قبل الشاري فأن كانت ثقيله فيعرف عندها ان الخروف بصحه جيده والعكس صحيح حيث خفة وزنها دليل على الحاله السيئه صحيا للخروف وبالحقيقه لحم الليه عند وضعه بالطاوه او عند شواؤه فلا يحتاج الى نار قويه بل بحراره جدا بسيطه وقليله فلحمه يذوب ويسيل ولا يحتاج لنار قويه كحال اللحم

المثل يقال للشخص الرايح جاي بدون اي فائدهدللعلم بجر النفس للدخان فالدخان يدخل بالماء فيصعد مستوى الماء ونسمع بقبقه وحال مص الشارب للدخان فسيرد مستوى الماء الى مستواه الأولي الأصلي اي ينزل وطبعا كمعلومات عامه الماء يمص النيكوتين ويبرد الدخان فيصل للفم وللمجاري الهوائيه بشكل ابرد مما هو بمصه مباشرة فيكون ذو تحسس حار

جسر تلفظ بفتح الجيم وكسر الراءيقال لمن يجمع الشجاعه او الجرأه والجبن اي الخوف في وقت واحد

تقال للحيال الداهيهحيث ان ابن آوى يتخفى بين المزروعات والخضار لكي لا تراه الحيوانات ولا يمكن العثور عليه وعندما تسنح له الفرصه بعد التربص يهجم على فريسته ويقتلها

يقال للشيء يكون جميل المنظر وهو بالحقيقه سيء جدا

يقال لمن ينصح ولا احد يسمع نصيحته اي ان قوله ونصيحته تذهب هباءا
اما الحدي فهو نوع من الغناء او القول المغنى بشكل يتناغم مع مسير الجمال بالقافله بحيث كلها تسير بشكل منتظم كحال العريف الذي يكرر مقولته يس يم لكي يكون سير الجنود بشكل منتظم ومنسق والحدي هو شكل آخر كالعتابه من قبل البدو الرحاله وبصوره عامه الحادي هو الشخص الذي يمسك بالبعير الأمامي للقافله والذي باقي الأبل تسير خلفه وهو يغني ويطرب بحيث الجمال تمشي بشكل منتظم وكأنها سامعه لأيعازه بالكلام والبعض الآخر يقول ان الحادي هو ايضا راكب للجمل الأول بالقافله ويحدو وبقية الرعاة او راكبي الجمال يكررون ما يقول خلفه بشكل متناغم وخلال الحدو نرى جسم الراكب على ظهر الجمل نراه غير صلب وعمودي بل يتناغى بحركه للأمام والخلف متابعه لحركة وتقدم ومسير الجمل

يضرب لمن يريد ان يبين للناس انه يقوم بعمل ما ولكن الآخرين لا يرون ذلك حيث لو كان يركض افقيا لوصل لمكان ما بوقت سريع والناس ستعرف انه ركض قام بعمل ما ولكن المشكله بالنسبه للنزول والصعود عموديا فهو بنفس النقطه اي لا يمكننا ان نعرف ما العمل الذي قام به

تقال للأستهزاء من شخص يدعي التعب وهم لم يقم بعمل فعلا يسبب ذلك وللسخريه منه يقال له هذا المثل لتبيان انه قد يكون على حق لو فعلا عمل على أرضاع فروخ كثيرين طول الليل كأرضاع الجريديه الأنثى لأطفالها ليلا حيث هي حينما تلد فتلد فروخ كثيرين والكل ترضع من الأم وبنفس الوقت مما يجهد الأم

المثل يضرب لأخذ الحذر من شخص متغير الأهواء والمزاج فمثلا ان كان هادئ وطيب المزاج فعمله وشغله يكون كلش جيد بينما ان كان في عصبيه وسوء حال فتراه يعمل الأشياء الشريره والمؤذيه

المثل يضرب لتبيان كثرة الفقراء فلو كانوا قليلين لرئيتهم اصبحوا مدللين وكل الناس ترأف بحالهم ولكنهم كثره وهنا الوصف بالشكر يعود الى ان الناس قديما ليس بمتناول يدهم بسهوله الشكر اي هو غالي عليهم

المثل يضرب للشخص اللئيم والأناني والذي يريد الفائده الكليه له بس ولا يريدها للآخرين فأن اراد الآخرين القسمه او المشاركه معه فهو لا يقبل بذلك ويفضل أتلافها او حرقها او اعطائها للحيوانات بدلا من التقسيم

اي ان المحبه الأوليه ايام الشباب او الزواج في بدايتها لن تبقى على ما هي عليه ونادرا ما نرى ان الحب بين شخصين يبقى على أوجه لفتره طويله وهنا بهذا المثل يتحدى ان نرى هذه الحاله ويبين انه لو وجدت لكان لا داعي لوجود جهنم والنار لأنه الناس والأزواج كلهم متحابين ولا يوجد خلافات او صراعات او كره

المثل يضرب للاستهزاء من شخص او شخصيه او انسان تافه لا يستحق التقييم والأحترام كحال الشرطي الذي قديما كانت سمعته غير جيده ومدعاة للسخريه بسبب عدم تقافته وتسوله من الناس وفرض الضرائب او الخاوات عليهم حتى ينجز مهمتهم بالمراكز مثلا وهنا بالمثل يتم تشبيه او تقييم الشرطي برحمة الله وهذا اطلاقا غير ممكن ومستحيل وأكرر الباش هنا هي كنيه للشرطي قديما

لو لاگيت الأعمى كبه مو انت أشفق عليه من ربهكبه تلفظ بفتح الكاف اي اذا سقط اي وقع على وجهه المثل قاسي جدا وهو يضرب لتبيان الى انه لا داعي من التألم اذا احد الأشخاص من اصحاب العاهات وقع او حدث له حادث فهو يستحق هذا حسب الفهم لبعض الناس لأن هذا الشخص الله غاضب عليه وحاشى لله من هكا تفكير ومنطق ولهذا بالعرف القديم كانت الأطفال كثيرا ما تستهزأ وبشده من اصحاب العاهات وخاصة بالطرقات العامه

المثل يضرب للأستحاله اي ان القرار الذي اتخذته لن يغيره اي واحد حتى وان تم الأستجاره بأكبر شخصيه كحال ملك او سيد او ألاه الشط حيث قديما كحال الأغريق كان يعتقد بوجود الاه للحب والماء والنار وهكذا للشط...

المثل يضرب للأستحاله وهنا القبيس هو اسم جبل في سيناء صعد او وقف عليه النبي موسى عليه السلام وله قدسيه عظيمه وهنا الشخص يتحدى حتى وان تحرك هذا الجبل العظيم فلن يغير رأيه وقراره

المثل يضرب للأستخفاف من شخص لا يعرف حق قدره ولا يريد الا اعلى المناصب وهو لا يستحقها كحال من لا يريد العمل باي شغله الا ان يكون مثلا مديرا عاما او وزيرا حتى يقبل بالشغل وهذا مدعاة للسخريه اي لنه ليس بالبسيط ولا يقبل الا بوظيفه ساميه وهو لا يستحقها

المثل يضرب للشخص المتزمت والذي لا يغير رأيه ابدا كحال الحيوانات وخاصة الذكور التي تتناطح بگرونها كحال الخرفان والصخول والثيران من اجل شيئ تافه فتراها تتناطح وبعض الأحيان حتى الموت او انكسار قرونها ولا تتراجع وهي مضرب للعنجهيه والتعنت والتزمتنزل لگرن الثورنزل تلفظ بكسر النون وفتح الزاء والمقصود بالمثل ان الثور يحمل الأرض على قرنيه فيحول الأرض تارة على قرنه الأيمن وتاره على قرنه الأيسر وهكذا يستمر حمل الأرض من قرن الى قرنيضرب للتعمق في ملاحقة الاشياء فهو من امثال الاصرار

المثل يضرب للأستحاله حتى لو انقلب قاع النهر فوق النهر او الكرخ صار رصافه اي تحولت جهة النهر من جهه الى الجهه الأخرى او حتى لو السمك اصبح بط فهو سوف لن يغير رأيه على الأطلاق

أذا گعد بختك حط راسك ونامالمثل يضرب لتبيان انه اذا الحظ وافاك وأجاك فبعد لك لا تخف وتحسب لها فأن الله قد فتحها عليك كالمزريب

المثل يضرب للشخص النهم والذي يريد الكثير الكثير كحال المله الذي يقرأ القرآن على الميت فلكي يقره بشكل جيد ومؤثر يطلب تكريم كثير بأعطاؤه نقود اكثر والمثل يقال عندما اهل الميت يطلبون من المله ان يكون اكثر جدي وحماس وقوه في احياء وتكريم الميت بالقراءه والتجويد بشكل جيد جدا. طبعا فيما يتعلق بالنوه فكان معروف قديما بعد انتهاء المله من قراءة القرآن بالمئاتم فأنهم يعشوه ويقدمون له حلاوة التمر وهذه الحلاوه كانت تصنع وتقدم بنواها فعندما تأكل وتبصق النواة منها بالصينيه فيخرج صوت منها اي هنا يريد ان يقول المثل ان اردتم سماع تجويد وقراءه جيده فعليكم بأكرامي بمبلغ جيد مقابل ذلك فأن لم تكن الحلاوه كثيره فهذا يعني قلة في عدد النوى فعندها سوف لن تسمعون صدى بصق النواة على الصينيه

تقال لتشجيع الآخرين على مدحه وتكريمه والأحتفاء به وهكا السيد قنبر علي فأن اردت كتريمه وتمجيده فما عليك الا بتقبيل جدران قبره فهو يستاهل هذا التكريم فهو كان خادم الأمام علي وتكريمه وتقبيل حضرته هي تقبيل لمقام امير المؤمنين الأمام علي بن ابي طالب علما انه تم قتله من قبا الحجاج ابن يوسف الثقفي وكلك قتل ابنه وضريحه موجود في حي قنبر عالي المسمى بأسمه والموجود في رصافة بغداد

المثل يقال لتبيان ان الضخص عنده كل القوه ولكنه عديم الشجاعه وخواف وهنا المثل له قصه وأصله فارسي وقد يكون كردي حيث ان اخواننا الأكراد معروفين بقدراتهم الجسميه الكبيره جدا وببنية اجسام عظيمه الا انهم قد يكونون قليلي الشجاعهقصة المثل تضرب حيث اتى تاجر فارسي ربما ومعه بغل كبير يحمل كيسين من بضاعه قد اشتراها من مدينه بعيده عن مدينته وكان معه سلاحه وكان البغل محمل بهذين الكيسين الكبيرين ولنقل 2 گونيه كبيره وثقيله فحينما وصلوا الى حافة النهر رفض البغل ان يعبر النهر اي خاف من العبور مما اضطر صاحبهما التاجر ان يحمل الكيسين على متنه ويعبر بهما للضفه الأخرى ورجع مره ثانيه وحمل البغل على ظهره من اجل نقله للضفه الأخرى وخلالها نادى ربه قائلا او مستجيرا لماذا يا ربي اعطيتني كل هذه القوه ولم تعطني الشجاعه الكافيه وفي هذه الأثناء كان احد اللصوص خاتل في أعلى الشجره التي كانت قرب النهر فعلم من دعاءه أن التاجر جبان وخواف ولا شجاعة عنده فنزل من الشجره صائحا عليه قف محلك واترك سلاحك على الأرض ففعل وهكذا طلب منه حمل البغل والأكياس ونقلها اليه وطلب منه ان ينزع ملابسه ففعل واخذ كل شيئ وتركه عاريا بدون ملابس

تقال لتبيان انني لا اخاف منك وتهديدك لا يخيفني وأعمل ما شئت

يضرب لدفع عين الحاسد عن شخص او فتاة جميله او شخص غني وهي التذكير بالآيات القرآنيه التي تحمي من عين الحسود والكهيعص هي الأحرف المنفرده من سورة مريم بالقرآن الكريم

أيديك الربطت وحلگك النفخأوكتا : أي ربطتا ، وفوك : أي فمك.والمثل هو مثل يضربه أهل الأهوار وأصل المثل أن قومـاً أرادوا أن يعبروا خليجـاً، فجعلوا ينفـخون أسقيتهـم ( أوعية الـماء الـجلديـة كالشچوه او كالچوب ) ثـم يعبـرون عليـها، فـأضعف او أهون رجُـلٍ منهـم نفـخ قربته ، و أضعـف الـربط اي لم يغلق او يسد القربه بشكل جيد فبدأ يتسرب منها الهواء ، فلـمـا توسط المـاء جعلـت الريـح تـخرج من السقـاء حتـى لم يبـق فيـه شـيء وغشيـه الـموج أي بدأ يغطس والموج بدأ يلعب به ، فـنادى رجـلاً مـن أصـحابه : يا فـلان إنـي هلكـت فقـال الـرجـل : و مــا ذنبـي ؟ " يداك أوكتا و فوك نفخ"و يضرب هذا المثل لمن يرتكب الخطـأ و يتـحمل عـاقبتـه.

اي بالحياة بها الناس الشرفاء وبها الأنذال ايضا فلا تلومن شخصا او مجتمعا او عائلة ما فليس كلهم مطهرين وسترى الشين والزين اي الوالدين او المجتمع لا يمكنك ان تسخط عليه فهذا هو حال البشر والحياة والدنيا

المثل مصلاوي وضرب لمن قدم عطاء ثم عاد فأسترجعه او قطع عهدا على نفسه ولم يوف به هل من تافل ورجع بلع تفلته

الفيل مهما ضعف تصنع من عــظامـه التماثيلالمثل مصلاوي ويضرب في أن الفقر وضيق ذات اليد وزوال النعمة لا تحط من قيمة الانسان ذي المنبت والأصل الطيب

ينتف من اللحية ويحط على الشاربينتف من الشارب ويلصق باللحيه يضرب في من يقوم بترقيع شيء بإفساد شيء آخر والمثل مصلاويخلي من اللحيه عالشارب

إقرأ عليه الفاتحهويضرب في ضياع الشيء وانقطاع الامل في الحصول عليه وهو مثل مصلاوييضرب لأكمال النواقص من ذات الشيئ

المحكمة ليست ملك القاضي والمثل مصلاوي ويعني ان السلطة او المال او القوة الى زوال . وفي المثل ضرب من الزجر والتهديد

فصل تلفظ بفتح الفاء وكسر الصادويضرب في من يرضى بحكم غيره

من يبلغ الستين حضّر له السكينويضرب في ان من وصل الستين من العمر تنهدّ قواه ويشرف على الفناء

من يستحي يموت جوعامن يخجل لا يرزق بولد وإن رزقه لا يناله خير منه يضرب في ضرورة الكفاح والكد وعدم الأستحياء من مزاولة العمل الشريف

مالى وطشت الذهب الذي اتقيّؤ فيهماذا يجدي طشت الذهب من يتقيؤ فيه دماًالمثل مصلاوي ويضرب في الثري الذي يصيبه مرض قاتل فلا يعالج نفسه حرصا على ماله

بحبة عنب يسكرويضرب في الشخص الساذج الذي يسهل خداعه

الجيجي : الدجاجةالدجاجة تشرب الماء وترفع راسها الى الله ويضرب في وجوب أنصاف الناس في السر والعلن

خلص ياقته منهويضرب في من خرج من مأزق او تخلص من شخص ابتلي به

غضعو : رضعهالحليب الذي رضعه من امه تقطر من أنفه ويضرب في شدة معاناة الشخص وتحمله للمصائب

أرنا طولكإمش الهوينا لأرى طولك ويضرب في من يطيل المكوث بلا داع او لطرد من لا يرغب فيه

سخم وجهه ثم مسك له المرآةحلق شاربه وأعطاه المرآةويضرب في حالة إساءة شخص الى آخر ثم استهزاؤه منه

ممد أغا ذو الجزمة الصفراءفي العهد العثماني كان حاملو اسم " ممد / محمد " ولابسو " الجزمة الصفراء كثرا لذلك يضرب المثل في شخص مجهول الأسم والهوية

استرق السمعويضرب في من يصغي الى كلام يهمهوشنتر تعني رفع او نصب اذنيه عاليا اي هي ليست في وضع هبوط كالمعتاد

العين جائعة والبطن شبعانةويضرب في الشره يقبل على الطعام وهو شبعان

رآى في غائطه حمصةرأى في غائطه خرزة زرقاء ويضرب في المغتر بشيء لا قيمة له ، وفي المغرور المتعجرف

أولا قس ثم فصّلويضرب في حسن التدبير والحث على دراسة الأمور قبل الأقدام عليها

لا الشيش يحترق ولا الكبابويؤتى به للحث على التوسط والأعتدال وعدم الأفراط او التفريط

لو مس ذيل البعير الارضويضرب في الأمر المستحيل

علوچين : على الوجهينويضرب في المنافق ذي الوجهين . وكلمة " الصاج " تركمانية وهي طبق من الحديد مقعر يخبز على القسم المحدب منه

مد يده في خلية النحلويضرب في من يحاول ايقاع الاذى بنفسه في تهلكة وهو عالم بها

كاكا وكلمبه وچليب الميالمثل يضرب لثلاثة أشخاص مخربطين ونراهم مجتمعين سوه وواحد انگس من اللاخ اي انهم تافهينللمعلومات چليب المي حسب المفهوم العام هو الفقمه ولكن هذا الحيوان هو بالحقيقه حيوان يشبه الكلب وشويه حجمه اكبر من القطه وله ذيل طويل ويعتاش على اكل سمك الماء بالسواقي اي هو ليس بحيوان نهري وفي الوقت الحاضر قد انقطع نسله اي لا نراه ابدا

المثل يضرب لبعض الناس الذين تكرههم اي تفضل بلع واكل الكركم حيث طعمه لوحده كلش موطيب مفضلا هذا على ذكر هؤلاء الناس او الأشخاص الذين تكره ذكرهم امامك اي انك تتمنى بعادهم ونسيان طاريهم وذكرهم اي هنا الشخص يتمنى زوالهم وبعادهم عنه

الكشمش هو حبيبات الزبيب ويكون لونها احمر وتكون لينه اما قمر الدين فهو الحلوى او طبقات المشمش المذابه والمجففه وسميت قمر الدين لأنها صنعت في قريه اسمها قمر الدين وهي تابعه لحلب واما ولا الضالين فهي مأخوذه من سورة الفاتحه المثل يضرب لمن لا يحصل على نتيجه من عمل ما او من مناقشه بين افراد عديدين او تسائلت عن مشكله والجواب كان مخربط وغير متناسق وغير مترابط فهو يشبك بين الصحيح والخطأ وبين المالح والحلو او كلام سخيف مع آخر قد يكون جدي المهم لا يوجد ترابط بالكلام ولا يوجد اي تناغم وتخرج من المولد بلا حمص كما يقولون

المثل يضرب للشخص الذي يتعصب وينزعج ويتهامش مع الآخرين لأتفه الأسباب كحال مثلا الأب بالبيت فأن سمع صوت الطاسه التي هي عموما من البراس الذي هو ليس بالنحاس الصفي فحال اصطدامها بجدار الحب حال رميها او قذفها به فيخرج صوت يزعج قليلا الأب العصبي بالبيت فتراه يبدأ بالصريخ والتعصب وهذا يحصل اي الصوت يخرج خاصة عند رمي الطاسه والحب تقريبا فارغ من الماء مما قد يسبب سماع صوت مضخم نسبيا بفعل الصدى داخلهالمثل للخلاصه يضرب لمن يستغل أتفه الأمور لأفتعال الغضب والمشاجره