مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يقال للتنبيه بأنك أكثر منه ذكاءا ولا يمكنه ان يلعب عليك فأنت عارف بكل ما يعمل كموقع الذيل الموجود خلف الحيوان والذي يرى كل شيئ امامه اي لا تغيب عنه اي شارده او وارده بحكم موقعه ملتصق به وخلفه

دعوه لعدم العيش طول الحياة بشكل متكدر وفي عتمه وقتمه وبدون افراح على الأطلاق فهذا ايضا غير جيد ساعه ألك وساعه الربك

اي لا تخبر الآخرين بأنك تملك الذهب خوفا من سرقتها ولا تخبر عن مذهبك لكي لا تلاحق يوما على افكارك ومبادؤك ودينك

والمثل يضرب لتبيان أن الشر يعود بالضر على صاحبه وسيتحمل هو مغبته نار هنا يقصد بها ان كنت عصبي وشريركلما زاد الخل تركيزا زاد وعاءه ضررا

يضرب لأبتذال الشيئ ورخص سعره بالسوقأرخص من الطين

اذا الأكل ابلاش روحك مو بلاش اي لا تأكل ازيد من طاقتك لكي لا تصاب بالتخمه وتموت او تمرض

شخص وقعت عليه مصيبة او ابتلي بجريمة لم يقترفها

للحذر لأنه من المعيب سقوط اليشماغ او العقال فهي رموز للشرف وخذ الحذر من ان لا تصيبك مصيبه كبيره جدا

للتبعيه والعبوديه والرضوخ لأوامر الىخر

اي عطال بطال

ويضرب في رجوع الشيء غير المرغوب فيه الى صاحبه

للتنافس والتزاحم من قبل الجميع على الشيء الجيد والبلاش

يضحي بالغالي من أجل الرخيص

ويضرب في رجل يحاول بكلامه ارضاء فريقين متجادلين

ويضرب في من يهدد ولا شيء عنده يخيف التذرع بأشياء لا وجود لها ويضرب المثل للكسل وفقدان كل عوامل القوه او السيطره

ويضرب في من ينفد صبره أمام أمر ما والمثل هو بمثابة إنذارعلى أن الموقف على وشك الأنفجار

ويضرب في من لا طاعة له ولا تنفذ أوامره

ويضرب في أن النتائج تكون بمقدماتها

يضرب للبخل

لأستغلال الفرصه حيث طالما الحديده حاره فيمكن تطويعها بالشكل الذي نريد

ويضربان في العامل الذي لا يكاد يكفيه أجر عمله اليومي

ويضرب في أن الموت يصيب كل حي بغض النظر عن عمره وموقعه الأجتماعي

ويضرب في الدعاء الذي يرجى أن يستجاب بسرعة

ويضرب في المفلس المتأنق

ويضرب في من يلتزم امرا لا ينفك عنه

سحابة ربيع وتنقشع ويضرب في العسر إذا كان قصير الأمد

ويضرب في المرأة الفاحشة التي تتنقل من حضن الى حضنالفوطه يقصد بها الوزره بالحمام

ويضرب في الشخص الوديع الذي لا يؤذي أحدا

يتگلب مثل خبز الصاجويضرب في المنافق ذي الوجهين . وكلمة " الصاج " تركمانية وهي طبق من الحديد مقعر يخبز على القسم المحدب منه خبز الصاج على العكس من الخبز العادي يخبز على لوح الصاج من جهه ثم بعد ذلك يقلب ليلصق على الصاج من الجهه الأخرى

ويضربان في من هو صغير العقل سيءالتصرف

ويضربان في المشغول جدا

ويضرب في من لا يقدر على القوي فيتجه الى الضعيف للأنتقام منه والتنفيس عن غيضه . والبردعه هي عبارة عن كيس من جلد ينقل بها الماء وتوضع على الدابة فتتدلى من الجانبين

ويضرب في من لا حياء له أبدا اي البته

ويضرب في من هو مليء بالعيوب ويعدد عيوب غيره

ويضرب في وجوب عدم تسليم المقدرات الى الآخرين

ويضربن في ان الاماني لا تنال بالأماني اي بالتمني بل بالجد والعمل الدؤوب

لا عين تشوف ولا گلب يحزنويضرب في وجوب مفارقة مواقف المآسي والأبتعاد عن آلامها واوجاعها اي من الأحسن لك الأبتعاد عن المشاكل اي تتجنب اماكن ومخالطة ناس تعرف ان لا يوجد من وراهم غير المشاكل والمصائب

أي لا يغرنك ظاهر الشيء وحجمه ، خذ الأمور بجد ولا تستهين

ويؤتى بهما للحث على التوسط والأعتدال وعدم الأفراط او التفريط

ويضرب في أرباب المصالح وانه لا ينغس احدهم على الآخر فيما يخص مصالحه

ويضربان في أن كل إنسان يرى ما تعود عليه حسنا

ويضرب في من لا يضيع له حق ويكيل الصاع صاعين لكل من يسيء اليه

ويضرب في سرعة انفضاح أمر الكذاب

اي اصبح اكثر شرا مما كان عليه

كفار تلفض بتسكين الكاف والراءتقال لكي تحث على التواسط بالأمور والأبتعاد عن التطرف وعدم الأعتدال فلا تطبخ التمن بوضع الدهن جوه التمن ومن فوق التمن وكذلك لا تعمل التمن بدون دهن

ويضرب في الأمر الجلي المعروف الذي لا يحتاج الى تعريف .

ويضرب في من لايتوقع الموت ويلهيه الامل . و"البقچه " كلمة تركمانية تعني ( الصرّة )

ويضرب في من خرج من مأزق او تخلص من شخص ابتلي به

ويضرب في من يروي حادثا بكل تفاصيله ودقائقه

ويضرب في أمر يأتي مرة ثم لا يعود او في شاب قضى نحبه على حين غرة

لزمه من أذنه يجيك كلهويضرب في الحث على انجاز العمل بالبدء فيه

ويضرب في المرأة ليست ذات حسب ونسب وتزف الى رجل ذي جاه وثراء فلا تستطيع التصرف كسيدة تليق بزوجها . كلمة " خاتون تركمانية "وتعني السيدةالمحترمة القرچ هي المرأه السليطة اللسان وغير المحترمه وقد تكون ايضا فاسقه

ويضرب في المغفل الذي وعى وضعه بعد فوات الأوان

إذا انچب الحليب ما ينجمع

التيس : الذكر من الماعز والضباء والوعولتضرب للغبي

يضرب في من يقوم بترقيع شيء بإفساد شيء آخر

ويضرب في ضياع الشيء وانقطاع الامل في الحصول عليه

ويؤتى بهما للأحمق الذى لا يعرف كيف يتصرف

اصابتنا مصيبه لا بالبال ولا بالخاطر

يضرب لتبيان المعاناة من شخص مراويهم الويل وحتى ضربه يكون بالأماكن اللي توجع بالبطن مثلا

من الخجل والعيب والمهانه

اي لا يجوز الأفراط في العقوبه ان كانت الأسائه بسيطه فالرحمه والخلق واجب وضروري والسماح عند المقدره

تركوني للحيره

شخص سيئ وماكو ورا غير المصايب والحظ السيئ

يقال او يضرب هذا المثل للأحتماء بشخص وطلب المساعده منه وان لا ينتهز فرصة العوز والجوع او الفقر او البرد فيعتدي على المرأه لأن الشيطان دائما يوسوس للرذيله فأن اتاك الشيطان فتذكر حرمتي من حرمة أخواتك وهذا المثل تضربه النساء اللاتي ليس عندهن من يعولهن بالغربه او في مواقف اجتماعيه مزريه كالحرب او المجاعه وتتواجد في بيت او حضوة رجل

اي الشغله صارت طويله ولم يتم انجازها لأن راس الپاچه المكسور فهو بعظامه يحتاج لوقت اكثر حتى يطبخ وهكذا الحال للكراعين بعظامها والكرشه بجلدتها القويه فتحتاج لوقت طويل حتى تصبح قابله للأكل

اي غبي ولا يفهم شيئ وهو كالتخته التي يتم الثرم والگص عليها اي هي لا تحس ولا تتحسس

عتب بالأول ولا زعل بالتالي

الكلام الجميل والمعيشه الهينه مع شخص تحبه هوايه احسن من جمع المال

للحذر والا ستنكشف وتخسر كل شيء

شبيه الشيئ منجذب اليه اي ان صفات الشخص او الأنسان يمكن معرفتها من معرفة صفات وخواص الناس المرافقه له حيث ان الأنسان السيئ تراه يرافق اهل السوء والعكس صحيح ايضا وهنا خليله ليست بالذات تتعلق بالحبيب او المحبوب بل هي تشمل كل مرافق للأشخاص

اي ديربالك مني فأنا أعرف دماراتك كلها وهي للأشاره وللتنبيه للقوه

يضرب للقيمه المبتذله فهنا النبته مكونه من جذر وساق وفروع او هروش فأن مات هرش اي فرع منها فهذا ليس بالنكسه او المصيبه او شيئ لا يمكن اصلاحه

لتقسيم الوقت فوقت للعمل ووقت للراحه وليس كما يفعل البعض اما كلها عباده او كلها فسق ورذيله

متعود على المئاسي طيلة العمر

اي مصگعه للكل
ويا هو اليجي يضحك عليه

طگك عرجومال العرجالعرج هنا يراد بها الدمار اي العصب فمن المعلوم حينما الانسان يضربه العصب او العرج او الدمار فيشله عن الحركه كليا ولا يستطيع المشيالمثل يضرب للدعاء بالشر لشخص تكرهه هذا العرج ما يطگهاي حتى وان اصابه العرگ او الدمار فلا يؤثر عليه ويكمل مسيره او عمله وكأنما لم يحصل له اي شيئ في حين من المعلوم ان العرگ اذا ضرب واح فيشله ويمنعه من الحراك او المسير وقد يكون قويا جدا فيصيب بالشلل

تضرب للشخص القوي الذي حتى وان اصابته مصيبه او كارثه فلا يتأثر بها ويخرج بكل حيلهوالعرج هنا يقصد به العرگ او الجذر للشجره او النخله حيث لا يمكن قلعه حتى مع قوه كبيره لأنه نابت ومتشبث بالتربه وللتضخيم نقول عرج توت حيث يكون مشهور بقوته وبأستحالة قلعه

تقال لشخص گاعد يهز طول الوقت ولا يتوقف وكأنما حاطي على الجهاز الهزاز

المثل يقال لتبيان ان سلمت من المشاكل يوم الجمعه فلا تصيبك ابدا المشاكل بقية ايام الأسبوع والمثل مشتق من الحقيقه او العرف القائل بأن صلاة الجمعه تغفر للمصلي عن كل ذنوب الاسبوع ويوجد حديث نبوي بهذا الخصوص من ان الله يغفر للمؤمنين ما بين الجمعتين وهذا ياتي من باب الأستغفار والدعوه دائما للتوبه فأذن حتى اذا أتيت بعمل سيئ ايام الأسبوع فرب العالمين يخفره لنا لأننا صلينا صلاة الجمعه التي تغفر لنا كل ذنوب الأسبوع لتبيان أهمية صلاة الجمعه

اي طالما اننا سلمنا من الشر بالعيد فهذا يعني ان الله حامينا وساتر علينا حتى قدجوم العيد القادم او اللحق وهي تفسير للمعلومه المعروفه بأنه ان صمنا وزكينا وأدينا الواجبات الدينيه وادينا صلاة العيد فهذا يعني ان الله غافر لذنوبنا كلها من عيد الى عيد وحتى ان عملنا السيئ بعد العيد فأن رحمة الله كبيره وتغطي كل الأيام والأشهر بين العيدينالمثل يضرب لتبيان انه اذا تخلصنا مشر شخص معين معروف فهذا يعني خلاصنا من كل شر اي ان الشر لا يأتي الا من هذا الشخص او من هذه القبيله او من هذه الدوله فقط فبتجاوزه نتجاوز كل المخاطر وكل شربعض الأحيان المثل يضرب لتبيان كلام مبطن او قصد معين لا يمكن قوله مباشرة فعموما العيد كل الناس تنتظره وماكو بالعيد غير الخير والفرحه والمحبه ولكن هنا المقصود بالعيد هو العكس اي الشر فاذا مر علينا هذا العيد بسلام فسوف لن يمر علينا شيئ سيئ من الغربه او الغرباء اي الشر بالحقيقه الذي ينتظرنا هو شر القريب اي الأقرباء او شر الجار وبجميع الأحوال لا يوجد علينا شر او خطر من البعيد

المثل يضرب لتبيان حدة الصراع والعراك والكره بين المرأتين حيث ان القاسم المشترك بينهما هو الأبن والزوج ولتبيان حدة الخلاف بينهما فالمثل يقول ان أحبت ام الزوج أمرأة ابنها فأن الله سيكرمها بمقعد في الجنه لتبيان الاستحاله بالموضوع مرت العم هي ام الزوج والچنه هي زوجة الأبن

لتبيان وتاكيد ما يقال سابقا من ان من عاشر القوم اربعين يوما صار منهم وعليهم ورغم ان الفرق كبير بين المثلين ولكن المثل يراد به ان من يعاشر اناسا طيبين فسيتعلم الطيبة منهم وهكذا بقية الصفات ومنها الغنى فأن عاشرت الأغنياء فهم كل معاملاتهم بالتجاره والمال وان تعرفوا عليك سينطون بك عملا ما حيث هم اصحاب مهاره ويعرفون كيف يتم الأرتزاق والأغتناء وهكذا فأن خيرهم سيخير على الآخرين والعكس صحيح

البعض يقول ان النسيان رحمه كبيره وعظيمه من الله عز وجل فلولا النسيان لظلت الأبناء حزينه على فقدان والديها او على فقدان اعزتهم ونعم بالله على رأفته بالأنسان ومحبته لهم ورحمته عليهم

لتبيان انه بالقوه يمكنك اغتصاب كل شيئ ما عدا محبة الآخرين فحتى لو سيطرت عليهم وتمكنت منهم وحتى لو أكرمتهم فأنهم سيبقون يكرهوك لأن القلب لا يحبهم

الكيوليه هي المرأه او الفتاة الغجريه التي ترقص وتجلس قرب من يدفع لها النقود وتعطيه بقدر ما يزيد من النقود وهكذا بعد دقائق ستتركك وتذهب الى حضن شخص آخر والى من دفع اكثر ولهذا الفرحه لك بأحتضان هذه الفتاة لن تدوم ومن هنا شبهت الدنيا بأنها ليست بأحضاننا فيوم هي تبتسم لنا وايام اخر عابسه ولا يأتي منها الا الاخبار الغير ساره

عزيمه بدون كبه مثل جامع بلا گبه لتبيان اهمية اكلة الكبه لدى البغداديين بالذات فأن انت عزمت ناسا واطعمتهم اجمل الأكلات ولكنها ان كانت بدون الكبه فأنك كأنك لم تعزمهم ولم تقدر مقامهم كحال جامع بلا قبه او بلا مناره وهنا التشبيه واضح للشكل الكروي بين الكبه والقبه

لتبيان ان الكثير من الناس ترتبط مودتهم واقترابهم واقترانهم بالآخرين بأسباب ماديه بحته فبزوال هذه المسببات تنفقد الاواصر والعلاقه الطيبه بينهم وتنكشف الأمور على حقيقتها

لتبيان ان من لا يعاني من اجل الحصول على الحلال وحلاله بالذات فأنه سيفقد الكثير وهكذا حال من يترك امواله وبضاعته دون حراسه واشراف مباشر منه فمثلا ان ترك ماشيته بذمة انسان غير شريف فلا تتعجب ان قيل لك ان نعجتك او الصخله الحامل قد ماتت او او قد مات وليدها او قد سرقت وللمغالة بالمثل فيقولون لك بانها ولدت لك كلبا فما الذي تملكه لكي تكذب ما قيل لك

دعوه لأن تكون طيب اللسان وتتحمل قساوة من تريد ان تكون بقربه سواء كان محب او صديق او انسان اكبر منك او شخص تخاف منه او جيران طيب ولكنه بذيئ اللسان فللتقرب منه يجب ان تكون اكثر عقلانية منه وتضحي بالكثير من اجل اثبات ودك له والفوز بمصاحبته ووده اي يجب ان تتجنب ان تكون قبيحا معه رغم انك على حق وهو على باطل في امور مشتركه بينكماوجه لتصابحه لا تگابحهاي ان الوجه الذي تراه صباح كل يوم لا تتعمد الأساءة اليهالمثل يضرب ايضا لعدم اضاعة الصديق لأقل هفوه وللحث على حسن المعاشره

لتبيان الحظ السيئ فأن كان من يأتي اصلع فهذا يعني انه لا يريد الحلاقه وبالتالي لن نحصل على شيئ منه

لتبيان الوضع السيئ وخاصة للنساء فلا يوجد رجال يتقدمون للزواج ولا هن غنيات لكي يكونن بدون حاجه الى رجل لأن النساء قديما كن عاجزات عن العيش لوحدهن او من عرق جبينهن والزوج شيئ لا بد منه فأن لم يكن فالمال هو البدجيل وهذا الشيئ ينطبق على الرجال ايضا في بعض الأحيان فالمجتمع او البلاد بدون رجال وقاده اشداء لا يمكن تسيير وحكم البلد بالشكل الصحيح وان كانت الحال تعيسه ماليا فهذا يكون بعد اسوأ كثيرا

مثل وزرة الحمام كل يوم لابسها واحد لتبيان ان هذه الحاجه هي ليست ملك لاحد فأنت صحيح لبست الوزره هذا اليوم ولكن بكره هي ستكون لغيرك اي هي للتذكير بالحال وان لا تغلط وتتصور بلبسك لها حاليا بأنك مالك لها فالآخرين هم ايضا سيلبسونها

خبزته محللهتضرب للشخص الذي يعمل ويجني ويربح بالحلال ولم يستحصل على شيئ الا عن طريق الحلالما محلل خبزته تعني انه لم يحلل ما اكتسبه او استلم معاشه دون ان يؤدي الواجب المكلف بهگام يحلل خبزته اي نهض ليؤدي عمله

تضرب للنيه الخبيثه وضمر الشر للآخرين فهي تقال لشخص يأتي مبكرا منذ الخيط الأول للصباح للمشاجره او النقاش او النقض لمعاهده او لأرجاع حاجه كان قد تم شراؤها مسبقا فهو حتى لم ينتظر الشروق او الظهيره بل أتى من اول الفجر لحل المشكله واما الجراد فذكره هنا هو للتذكير بهجوم الجراد على المحاصيل في بدء او اول بدء ظهور سنابل الحنطه او المزروعات فيتلف المحصول كليا اي لم ينتظر حتى بلوغ السنبله الحجم المتوسط الأصلي او كله بل بدء بالهجوم في الفتره التي من اول ما بدأت السنابل تنمو وهذا يعني حتمية تلف المحاصيل كليا ولا يوجد اي امل من الحصول حتى على القليل منها

يكسب الكثير من المال وحالفه الحظ

الله يخلف الخساره للناس الطيبين

تضرب للشخص الحيال جدا وحتى ابليس لا يستطيع اللحاق بمكره ودهاؤه