مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تضرب للتذكير بالنفس الهجومي والمقاتل والذي يخيف الآخرين وهكذا كان هذا الاسم يرعب الكفار ايام بدء الرساله حيث حمزه عم النبي فكان شديدا على الكفار وهو اسم يذكر بالنفس الديني الآن وخاصة في مصر هذه الايام

شيئ رغم صغره ولكنه مقزز فسقوطه بالمرگه يعني انك ستخسرها وترميها اي ان المثل يضرب لتبيان ان شيئ تافه وقليل الاهميه ولكنه ان اصابك فهو يصيب بمقتل فهنا ان سقط بالمرق حرمك من أكله وأضطررت لرميه

يضرب لتبيان انانية انسان جحود ولا يحب الا نفسه ويطمع بالكثير وقليل القناعه ويريد الاستحواذ على كل شيئ ولا يكفيه القليل وهكذا حال القطط فتراهاها لا تقبل بما ترميه لها سيدة البيت من اكل ولكنها تحوم وتحوم وتنتظر الفرصه للدخول للمطبخ وسرقة اللحمه والهزيمة بها لكي تاكلها لوحدها ولهذا حينما نرى او نسمع ان القطط تتشاجر فيما بينها فاعلم انهن يتعاركن على قطعة اللحم اي لا يريد احد من هؤلاء القطط ان يشاركه بأكل اللحم فيحصل شجار عنيف بينهم وتسمع اصوات عراك القطط دائما وهذا مثلا لا نلراه عند بقية الحيوانات الأخرى

اي ان عينه حاسده وقويه ولا تخطأ وان اصابت فهي ترسل صاحبها الى القبر اي تقتله في حين يوجد حساد آخرين ولكنهم لا يحسدون بهكذا طريقه مرعبه وقاتله فلهذا يجب تجنب رؤية او معاشرة او التعامل مع هذا الشخص

من المعلوم ان راس او جذر الشلغم والفجل والجزر يكون داخل الأرض اي التراب بينما اوراقهم فهي بالهواء وخاصية الخس هو ان راسه اي گمع راس الخس يكون موجود داخل الأرض وحيث ان الخس دائما يسقى او يتم كسماد وضع فضلات الحيوانات وكل ما هو من فضلات فهذا يعني ان الراس يكون مغموس بهذه الفضلات اي تكون ملامسه للزريبه فكيف بنا ونريد أكلها اي ان راس الخس هو اسواتراس نسبة لبقية الخضروات

ما يعرف كوعه من بوعه الكوع هو المرفق لليد اي الخياط حينما يفصل القاط او الثوب للمشتري فيقيس المسافه من الراس او لوح الكتف اي الچتف للرسخ ليعرف طول الردانات وهكذا الحال طبعا للعلم المرفق هو الواصل بين العضد العلوي والساعد السفلي اما البوع فهو مقدمة الأبهام للقدم اي مقدمة اضخم اصبع للقدمالكوع والكرسوع فهما عظمي الساعد للذلراع العليا وبالحقيقه الخياط ياخذ القياس ايضا لقطر اليد من خلال تدويره للشريط حول رسخ اي مرفق اليد لمعرفة قطرها وبالتالي هذا يسمح له بتحديد قطر الردناي عرفت وقست كل شيئ اي لا يوجد اي شيئ مبهم لي عنده

تقال للشخص الدون الذي يستغل الفرص ليرى عورات الآخرين في حالة استثنائيه مثلا او خلال ضعف تعرض له الأخرين اما القول لا تنكسر فلا يقصد بها الكسر الفعلي بل يقصد بها انحناء الراس او تغميض الهين احتراما لتجنب رؤية ضعف ما تعرضت له امراه او انسان آخر وعلينا العكس فعل المستحيل لمساعدة الشخص الذي تعرض لهذه الحاله

تعني ما عنده مشاكل ولا يوجد وصاخه ولا شمع ولا ماء يسبب الألتهابات

يقال للتخفيف للأن السماء مملوئه بالنجوم

العمل السيء بداياته معروفه وجليه وواضحه للبيان فحال رؤيتها او معرفتها فيجب تجنبها

كل انسان يعاني من مشكله فأنه لا يرى الراحه الا بعد ان يتخلص منها او يحلها

اي فقط المتمكن من الشيئ يستطيع ان يعمل الشيئ الكبير

تقال للشخص الميت من زمن طويل

للخث على السعي وراء طلب الرزق

همه تلفظ بضم الضادالدليل على الشجاعه

اي لا يعجبها العجب

هذه هي الفطره او ما يشابه الوراثه نوعما

خسرت كل عمرك

لا تفكر لها مدبر

للوضعيه الغير مقبوله والتي بها نوع من السذاجه ومدعاة للسخريه ايضا

تقال للتيأيس اي مش بوزگ

رغم فوائده الصحيه العظيمه فبعد تناوله الناس تسيء الكلام عليه اي كحال اناس يساعدوك ويقومون بكل ما وسعهم بالمساعده وانت غير راضي عنهم

للأمر المحير

دليل على الجراه

يضرب للتنبيه الى انه ان كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب اي المثل ليس للدعوه للسكوت ولن لتقليل الكلام الكثير ومدعاة لترك المجال للآخرين ان يتكلموا ايضا

للدعوه على أحد تكرهه كي يصاب بطلق ناري او شظيه لا يعرف مصدرها

رغم انها اسكتت الام الجائع لكنه بعد اكلها ينتقدها بالسوء وبالاصل هو لأنتفاخ البطن بفعل الشعير ومن المعروف ان البعض من الحيوانات تمرض فجأة بفعل اكلها كميه كبيره منه

لتأمن الوصول الى ما تريد والا فالسفره ستكون صعبه جدا

اي انه أغبى منك

للتناقض بالحياة وتصرفات بعض البشر

للتحمل والقبول بالأمر الواقع

للجاهل الغبي

يسرق حق الآخر ولا يكتفي بذلك بل يعتدي عليه ايضا
وفي احتمال آخر وهو العكس ان الذي فقد حقوقه يسترجعها ويعطي درسا قويا لمغتصب حقوقه

للعمل الغير مدروس وللجهد المبذول بدون فائده

السراح هو الذئب

للتمني وما الحيات بالتمني وانما ....

تمني ختام العمل بالشيء الذي يرضي الله ويجري بالشكل الحسن

لأنه يكشف سرك اثناء النصيحه

عندما تكون مجبورا فتعطي ولكن تدعو عليه بالحرمان والمذله

نسو اي جعلوه ينسى

تقال للعصبي

للرسوخ والثبات بشكل اكيد ميه بالميه

تقال للأمتعاض والأستفسار عن الكيل بمكيالين

لاستحالة تغيير مبادئ محفوره بالدماغ او على الحجر

لتجنب المشاكل وابعاد اسباب حصول المشاكل

للوضيع والخسيس

لتجنب المشاكل ولتجنب الفتنه

الحدايات هن الحمامات الصغيره يضرب للمرأه المستبده والتي تتظاهر بالبرائه والطيبه

يضرب هكذا المثل لأن الأم اعرف بتصرفات كل ابنائها فهي تعرف ان احد ابنائها خواف فهي سوف لن تخاف عليه وتلاحقه وتحميه وتذكره بأن لا يفعل كذا وكذا لأنها على يقين انه خواف ولن يغامر بعمل ما به خطوره فلهذا لا تخاف عليه كباقي اخوته الآخرين الذين لا يخافون من شيء فاذن لهؤلاء تكون اكثر حرصا ومخافة عليهم

لتجنب البلاء

من العلامات التي يجب تواجدها للتعريف بامكانية الأختيار والتمييز ومعرفة الشخص المجد من الكسول

الحمار مضموم وأذاناته بره

غير مستعد للتفاهم الكل منا يعرف للوصول الى مكان ما فما عليه الا ركوب وسائط النقل وقديما يركبون الدواب كالحمير والبغال والجمال ولكن الذي يحصل ان بعض الناس يعاندون كثيرا ولا يغيرون رايهم حتى وان شرحت له كل النقاط التي تشير الى خطأ وفساد رأيه الا انه لا يغير ما قرر فنقول عنه كمن ركب دابه والمقصود بالدابه هنا هو راسه وجعل الدابه هي التي تقوده للمكان المطلوب وليس العكس اي ليس هو من يقود الدابه

للكرم

زوجته هي التي تقودهيضرب لضعيف الشخصيه

للحشمه

الأجر على گد المشقه

لأثر الفعل على القول

للحكمه وأتخا القرار الصحيح

أم ناصر لسان طويل وحيل گاصر للمرأه المتعجرفه والكسوله

العب هو فتحة الصدر للدشداشه والمثل يقال للشئ الواسع طبعا هنا واسع لكي تتمكن الأم من أرضاع طفلها

لضعيف الشخصيه

لأخذ الحذر والمعرفه بأن التجاره هي ليست فقط كسب بل هي خساره من الممكن ايضا

بصوره عامه هم ناس فقراء يقبلون بالقليل والقناعه عندهم لها معنى ويقبلون حتى بالصدقات للعيش

يضرب للشخص السبع والشجاع والذي يمتهن عدة مهن فأن لم تنجح احداها نجحت الأخرى اي هو معتمد على نفسه وعلى الله وهو غير محتاج لمساعدة الآخرين فتراه مثلا يعمل حجام اي التطبيب بالحجامه وبنفس الوقت قلاع للضروس اي كحكيم الأسنان

لتعليمه الصبر وفن الصيد وحب الطبيعه

الطوفه ماتطيح الا على أهلهاالطوفه هي االسياج الحامي للبيت من الغرباء وحيث ان اهل البيت هم دائما به والغرباء بعيدين عنه فلهذا من البديهي ان سقط الجدار فهو سيسقط على مالكيه او على اصحابهالطوفه هي الجدار الطيني او السياج

اي طول الرجل هيبه وتفرض الأحترام

اي الدايس عليهيضرب لتجنب الشر والعدوانيه

تضرب للشخص السيئ ولا يرى سيئاته ويرى فقط سيئات الآخرين فمثلا من المعلوم ان الفتحات في شبكة الصياد هي اكبر منها لتلك بالمنخل اي انها تفقد الكثير من السمك الصغير عبرها خلال الصيد وهي لا تصطاد الا القليل والكبير من السمك على العكس من المنخل الذي هو مثقب ايضا ولكنه غير نفاذ بشكل كبير جدا كحال شبكة الصيد

يضرب لتبيان عدم مصداقية الشهاده

يضرب للمحتال الذي يضمر السوء فلا نستطيع تمييزه ومعرفته

للود والحب وللمعزه الكبيره تجاه الأحباب

لضعيف الشخصيه والأراده

للمصيبه الكبيره التي لا حل لها

للتضحيه بالغالي والنفيس

للتشابه وحيث ان الرقم سبعه محبوب ومقدس فيشار اليه في كل شيئ يتعلق بالأعداد قيل ان أمرأه كان لها زوج دميم الخلقه وكبير السن وأحبت شابا كان جارا لها وقد عمل لها الشاب نفقا يصل بين داريهما من دون علم زوجها طبعا ثم ان هذا الشاب أراد ان يسخر من عقلية زوجها الخرف فدعاه الى وليمه في بيته ولما حضر وجد زوجته تخدمهما منتحلة أسما آخر بأعتبارها زوجة الشاب فتحير الزوج الشيخ في أمره ثم أبدى معذره للذهاب الى بيته ليتأكد من وجود زوجته هناك ولكنها سرعان ما عادت من داخل النفق وجلست بغرفتها تسرح شعرها ولما حضر زوجها ووجدها في تلك الهيأه عجب أشد العجب واعتذر لها شارحا ما أعتراه من الشك وبعد ان عتبت عليه ولامته أشد اللوم على ما دار بخلده من وضعها بموضع الشك والريبه وقالت له أن الله يخلق كل سبعه من طينه يضرب لتشابه شخصين

اهم حاسه بجسم الانسان

البرهان احد الطيور التي تعيش في الاهوار وهو طير جميل ويضرب لوصف أي متألم يلجأ للأنين وقد قالت بنت الاهوار وهي تصف حالها
بالوَنه يالبرهان شاركني وياك- - آنه على ولفي الراح وأنت على دنياك

تعني أنهى تواجده بالمكانلم يترك له أثر أو أفناه

تقال لتبيان ان هذه السنه حصلت بها افراح كثيره او لتبيان اهمية مناسبه او حفل وتقييمها وتكريمها وكأنما هي كالعيد الصغير والكبير

يضرب للتمرس والخبره

اي انقطع نفسه خلال شربه للماء بفعل دخول الماء بالمجرى الهوائي والريج هو الريق وغص تعني أختنقتقال حال التفاجأ بخبر ما خلال شرب الماء اي السماع لشيئ صادم

حب أيده مگلوبهحب أيده وج وگفهالوجه والگفه هي لتبيان او للتعبير على كل الأحوال اي الشكر لله يتم سواء كانت الحاله جيده والأنسان مرزوق او لا العيشه مقتره والوضع غير جيد من ناحيه اخرى نرى البعض من الناس يبوس او يقبل يد الملك او يد الساده او رجال الدين نفس الشئ بأخذ اليد وتقبيلها للتعبير عن الخضوع المطلق والحب الأبدي وبدون مقاييس ومعايير فاليد كريمه سواء أعطت او لم تعطي اي ان باطن اليد هو الذي يكرم ويعطي

عين حاسده وتصيب بسرعه

للعذر فتصرفاته غير مبيته للسوء بل هي ناتجه عن عدم درايه وتفكير

للحيره وعدم المعرفه وقلة اليقين

للأيمان المطلق بالخالق الباري الجبار والراضي بحكمته دون تردد

ما يطير طيرهاي لا يضيع الفرصرغم الحذر الرهيب للطيور من الانسان فتراه لا يجعله يقترب منه ويطير مسبقا قبل أقترابه منه لكن هنا هذا الشخص تمكن من خداع الطير والمسك به اي لا تفلت منه اي فرصه ولا يضيعها

لنگاسة الحاجه وهي لتضخيم سوداوية الموضوع

للرحمه ووصل الرحم وللشفقه وللكرم

للحذر

لفاقد الكرامه ولعديم الضمير

للقناعه وتجنب الأنانيه وحب الذات

اي للحيطان اذانللحذر

الرضاء بحكمة الله

كلمن أبعقله راضيللقناعه

القبول بحكمة الله والصبر وعدم الجزع

حسب المعلومات فأن بول الفار نگس كلش ويجب التطهر منه وبالحقيقه كل بول الحيوانات هو نگس ويجب التطهر منه ويقال ان الفار يتبول دائما اي انه مصاب بسلس البول وحامضية بوله عاليه تترك أثرا بالمكان الذي يتبول فيه وكأنه مادة حارقه

يضرب هذا المثل لتبيان ان الشخص المقصود بالكلام يتجاهلك ويسوي نفسه ما يسمعك اي انه قاصد عدم الأستعمال لأنه بالحقيقه الناس حينما يدخل الماء بآذانهم فلا يسمعون الكلام لمتحدثهم بشكل جيد بفعل الفقاعات الهوائيه والماء والتبقبق داخل الاذن ولكن هنا في حالتنا لا يوجد بالأذن ماء فهو يسمع بشكل جيد ولا يوجد اي عذر لكي لا يسمع اي ان أذنه خاليه من الماء لا يوجد عنده عذر