مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

عموما البغداديين يوم الخميس الذي يسبق يوم العطله الجمعه يكون يوم جميل وحلو والناس تغسل ليلة الخميس في حمامات البيوت او تذهب لحمام السوگ ويقومون بالزيارات او السفره او او حضور الأعراس او الذهاب للگهوه وما يهم ذكره يجب عى الكل الغسل والتنظيف لكي تكون بأبهى حال ونظيف وتخرج بأبهى صوره وان لم تخرج فهذا يعني انك سوف لن تغسل ولن تكشخ ولا تتزين بأحلى ملابسك ولا تذهب للحلاق اي بعباره اخرى تخيس من حيث تبقى بوصخك

لكل شيء نهايه فأرح البال واعفو وأغفر فان الله يحب الناس التي تعفو وتتسامح وتتصالح بعد خلاف

يضرب للجهله

للناس الشجعان اصحاب الكرامه فل يحنون الظهر او القامه للأسياد الغاصبين

للأصاله

للحذر والحيطه

عبره على كل حي ان يعتبر بها كفلسفه في حياته فهي ان دامت لدامت لغيرك

للشكليات والخداع بالمظاهر

يضرب لعدم التدخل فيما لا يعنيك

لسوء الحال بهذا الزمن حيث ان الباطل اصبح هو الذي يتسيد الموقف والناس الشرفاء واصحاب الحق والحقوق قل عددها
يضرب لتغير الزمن

يضرب للناس الذين يتعشون كلش من وكت مثلا عند المغرب او قبله حيث البدو لا يوجد عندهم اضاءه ومصابيح فلهذا يتعشون تقريبا في آخر لحظات غياب الشمس حيث هكذا يستطيع ان يأكلوا بوجود الضوء ولا حاجه ضروريه لأستخدام الوانيس او الالات لللأضاءه عند الأكل

اي للأستدلال على اتجاه الكعبه فيجب ان تعرف من اين تغرب وتشرق الشمس بالمكان وخاصة بالننسبه للدول بنصف الكره الأرضيه الشمالي

تقال لتبيان ان الآخرين سيدفعون الثمن غالي بسبب فعلتهم الشنيعه

تقال لتبيان ان الكلام المسموع غير معقول

هذا شلون فيل يلعب توكيللسخريه والمزاح

تقال للتهديد كقولنا زين زين مومشكله ولكن الكلام مبطن ويرلد به التهديد

وتعني اشمدريني او ما اعرف

تقال للصمت

للمصيبه او للهول

للسمر الجميل بين الأحبه

اللي يبر بوالديه أبناؤه يبرون بي

يضرب عادة للضعفاء والذين لا يستطيعون استرجاع حقوقهم على سبيل المثال بالقوه او لا شجاعة عندهم فتراهم فقط يلغطون ويسبون ويفشرون

يضرب للكلام بدون فعل فهنا المديون يوعد بالأيفاء للدين ولكنه لا يفي بوعده وفقط يستخدم الأعذار والحيل

لصعوبة ارضاء كل الناس فأرادات الجميع مختلفه ومتباينه فلا يمكنك ان ترضي الكل اي دائما هناك من يكون غير راضي عن اعمالك

من اهم ميزات الأنسان هو التعفف وعدم اظهار العازه والتوسل بالآخرين دون ان يكون فعلا قد وصلت وضعيته الى سوء ولا يستطيع بعده اكمال المشوار او الجوع ينهك خاله وحال اولاده

عصفور باليد احسن من عشره على الشجره

يضرب فعلا لتبيان ان جمالية الحاجه او القول هو بفعلها وتاثيرها وليس قيمتها الماديه او حجمها او لونها

وهو الى الضياع

حقيقه لا غبار عليها فالأم حتى يوم موتها يبقى ابنائها يسموها بالام وكيف لا وهي تفكر بهم وبسعادتهم وبأحفادهم
من ناحيه اخرى جسديه فالآباء بصوره عامه تتوفى قبل الاولاد فوجودهم هو كجدار وهمي يشير بأنه طالما هم موجودين بالحياة فحياتك باقيه وان اتاك الموت فسيأتي بعدهم الا اذا كانت مشيئه الله هي العكس
نصيحتي اكرموا امهاتكم وآبائكم طالما هم موجودين معك بهذه الحياة ولا يفيد الندم بعد رحيلهم

وما بني على حق فهو حق والمثل يضرب للتذكير بعمل الحق وتجنب الباطل

تضرب للسعي في تزويج بنت من شاب

تقال لشخص مچاري وعديم الأخلاق ويخرج التفال من فمه حينما يتكلم وكأنه الصخل الذي يتناطح ويطلع بصاق من مناخيره

تقال لشخص لا يطيع الأوامر او التعليمات والتوجيها سواء عن عمد او عن غباء

للسخريه من قدرات شخص على غير واقع حال

للصداقه الحقيقيه وليست للصداقه ذات المصالح

وجود البعارير دليل على وجود او مرور البعير وآثار الحوافر على الأرض تشير الى الطريق اي اتجاه المسير والمشي

للأشاره الى المصيبه الكبرى التي حلت وهي هذه وليست غيرها

للطمع والجشع

الرجال ستر المره

طفي الضوه والحگني تقال للأستهزاء والسخريه من شخص كحال فعل المرأه اللعوب بشاب مسكين

گالبه على البطانه لجعل الشئ مقلوب بحيث عاليه يصبح اسفله

يضرب لتبدل الأحوال رفعة وانخفاضا

يضرب للمواقف والأمور غير المكتمله

يضرب لأختلاف الآراء والأمزجه

يضرب لعدم أكتمال المستلزمات

يضرب عندما يبالغ احدهم في الحرص على مصلحته الشخصيه ، لاسيما عندما تكون تلك المصلحه لها علاقة باختصاصه أو مهنته

يضرب في ضرورة عدم التدخل في خبرة أو أعمال الآخرين

يضرب في ضرورة عدم تكليف من لا قدرة له مثل الاشرم بعمل ما

يضرب لمن يدعي خبرته في شيء ولا يبدو عليه صدق ادعائه

). يضرب في وصف الشخصيه النرجسيه المعجبه بذاتها

يضرب : للمحظوظ الذي لا يعرف كيف يتصرف

يضرب لوصف مغالاة احدهم كأن يبالغ في إلحاق التهم وإلصاق العيوب بالناس دون مبرر فماذا عساه أن يفعل عندما يجد مبررا أو مسوغا لذلك

يضرب لمن يكثر من شيء ولا ينتهي منه سواها ربابةيضرب للأمر يطول ، ولشدة اللجاجة في الطلب ولمن يكثر من شيئ ولا ينتهي منهاعتاد بعض المتسولين التكسب بالعزف على الربابه حيث يجلس الواحد منهم امام باب احدى الدور فيسأل احد الماره عن اسم صاحب الدار ثم يبدأ بالعزف على ربابته مع التغني بأطراء صاحب الدار شعرا ويستمر بالعزف والتغني حتى يعطيه اصحاب الدار بشيئ من النقود ثم ينتقل الى باب الدار المجاوره ويكرر نفس الشيء ويستمر هكذا مع كل بيوت الحي ولا ينتهي عمله حتى يمر على كل البيوت

يضرب : لمن تعجل في إذاعة الشيء قبل ان يتحقق إنجازه

الحسقله كلمة اشتقها العراقيون من وزيرهم ساسون حسقيل حيث كان هذا الوزير للماليه بالزمن الملكي حريص جدا على المصاريف الماليه ويحاسب على الفلس فكان الكثير منهم من يكرهه والمثل له قصه مشروحه بالخواطر

لحياكة ثوب او بلوز فالحائك يأخذ وقت معين لحياكته ولكن ان حصل بالثوب شق او تمزق فلتصليحه من قبل الحايچ فهذا يأخذ وقت منه اكثر مما هو لحياكة الثوب من البدايه للنهايه ولكن ان عملنا رگعه للجزء المشقوق ومن قبل ايا من كان فالعمليه تكون اسرع واقصر اي ان المثل يراد به انه بعض الأحيان ليس من الضروري بذل جهد كبير جدا لأنجاز عمل معين فيكفي استخدام اسلوب خفيف وغير جدي مئه بالمئه وهذا سيعطي نفس النتائج المطلوبه او بعباره اخرى بعض الأحيان الأشياء التي لا نقيمها او لا قيمة لها تقوم باعمال جيده غير متوقعه كحال رد تلميذ على سؤال معين افضل من اجابة معلمه

يضرب للأستحاله وللتعجب ويلفظ على شكل استعلام

تقال لتحمل المسؤوليه ذبها بياخته

اي متعوب ومهروس هرس اي لا حيلة له اي كالشوربه المعمله بالجدريه على النار حيث تسخن لوقت طويل ويتم هرسها هرس فتصبح سائله وعند تناولها فيكون بشكل سهل لأنها مائعه وسهله ولا تحتاج للمضغ

جريدي النخل هو ابن عرس الذي بذيله توجد كفشه وهو سريع الحركه ويغير مكانه بسرعه جدا ولا يستقر على حال معين ويوميه مغير مكانه

هوسة بكاء كانت النساء ترددهن في مراسم نقل جنازة الملك غادي الذي حصلت له حادث سياره ليلا ادى الى مقتله وهو كان رجل وطني ومحبوب من قبل الشعب وعارض الانگليز وعمل على أنشاء ثلاث محطات راديو عراقيه كان هو بنفسه بالبعض منها يخاطب شعبه وبثها كان يصل حتى الى لندن اي ان مرسلاتها كانت قويه جدا

من امثال نصارى بغداد شرحه الكرملي فقال:الارمن مشهورون بزيارتهم الطويلة المملة حتى يضرب العوام بطولها المثل فيقولون(زيارة ارمنية)، ويقول الترك(ارمني كليني) اي عروس ارمنية.....وتعني مشية ثقيلة وئيدة يضرب: للزيارة الطويلة والمملة

كشف الغطاء على المستور اي لتجنب الفضيحه

اي كل شيئ تالف ولا يوجد اي مرجوه من الشيئ فالطاوه ومن داخلها به الدهن محروگ اي قذره حتى من الداخل وليس فقط من الخارج فلا يمكن الطبخ بها وهكذا الحال مع الگربه فهي مزروفه ولا نستطيع حفظ الماء بها اي لا يوجد عندنا من شيئ يمكن الأستمتاع منه والحصول عليه اي المثل يقال للحاله الميؤوس منها والكلمه الرگبه هنا لم تقال عبثا فكان قديما يوجد العباد ويتم شرائهم وبيعهم فلتحرير عبد من العبوديه نتكلم عن تحرير رقبه اي عتق رقبه وفي دعائنا الى رب الكون نقول يا رب اعتق رقابنا من النار اي حررها وأبعدها عن نار جهنم يوم الحساب

اي تقال لتبيان ان الشخص الفلاني الميت فميتته كان سببها هو فلان اي هو بحقده او ظلمه او معاداته له هي التي ادت اخيرا الى وفاة فلان وهكذا نقول ايضا بأن خطيأته برقبة فلان

اي بعدها سرمهر ولم يفتحا احد اي انها جديده وبالكاغد ومحد لازمها او جاي يمها

هوسه يرددها الأطفال خلف كل مجنون بالحي ويؤذوه ويعفطوله ويضربوا

اي لا داعي للتهور والتدخل بشيئ لا يعنيك ولا تنطق بشئ قد يؤدي الى هلاكك

اي كاتله الجوع

وتقال للدعوه لشخص تكرهه للأصابه بالحصبه والكلمه اصلها تركي

وهي تقال للشتيمه وللدعاء للأصابه بحمى خبيثه وهي كلمه تركيه

سابقا السفر كان يتم عن طريق القوافل المتكونه من الجمال لنقل المسافرين او البضائع من بلد لاخر

يقال لتبيان الأحتيال والأبتزاز وخداع الآخرين وهي اكبر مثال للخديعه

اي المصيبه الأعظمالطمه بعض الاحيان تعني السكله وهذا يذكرنا بزمال الطمه حيث قديما في بعض الدرابين لا تتمكن العربه او السياره من الدخول فنستخدم المطايا وعلى المطي يمكن وضع العليجه وهي عباره عن كيسين من الخوص يوضعان على جانبي ظهر المطي للتحميل بداخلهماوكذلك من الممكن سماع المقوله التي هي بالحقيقه شتيمه فنقول ألف طمه الطمتك وهي عموما تقال للأغبياء الذين لا يحسنون التصرفوالطامه هي ايضا كلمه تستخدمها البنات بلعبة الطمه خريزه حيث حال ادخال الخرزه بالنگره يتم الضرب بالكف على الحفره

تقال للشخص الذكي من صغره

تقال لتبيان ان العمليه هي بالتراضي وليس بالأجبار والضغط

تقال للأستهزاء من المرأه او الفتاة شبه العاريه بلبسها

الأم عادة بنهاية الأسبوع تقوم بتغسيل ابنائها بالحمام وخاصة بالمناسبات فتبدأ بالكبير وتنتهي بالصعير والسبب هو لكون الأطفال لا يحبون الغسل والماء الحار والصابون الذي يدخل العيون والحك بالجلافه فلهذا الأم لا تفضل ان تغسل للصغار حيث البيت ينقلب الى محنه وصراخ وبكي بينما ان بدأت بالأكبر سنا فهذا اسهل وسيكون ايضا عبره للصغار لكي يتعلموا بأن اخوانهم لم يبكوا فلماذا هم يبكون وهكذا يحاولون عل وعسى ان يقلدون اخوانهم الأكبر منهم
وايضا لان الأم حينما بالأخير تغسل للصغار فهي ستغتسل معهم وتخرج معهم سويه لتنتهي بتلبيسهم الملابس النظيفه وهي مسأله مزعجه اخرى حيث الراس مايطب بالفانيله او البلوز وهكذا

تقال للشخص لكي يتحمل المصاعب ولا يتعصب وهذا ما نراه حينما شخص يكون محموق مما يحصل فتراه يتنفس الصعداء اي يجر نفس طويل ومن ثم بعد ذلك ينفخ او يزفر الهواء للخارج للتنفيه عن نفسه اي يتأفأف وخلال الشهيق تمتلأ الرئتان بالهواء فيتوسع الصدر بشكل واضح ومن هنا المقوله وسع صدرك اي اصبر

الكروان هو طير شبيه بالعصفور والكناري وطيور الحب والحسون ولكنه شويه اكبر منهن حجما ولكنه اصغر حجما من الحمام ويغني او يعمل اصوات جميله جدا ومن هنا اتت التسميه دعاء الكروان وله نغمات متعدده اكثر منها من تغريدة البلابل وله تغريدات كحال الطير الحسون

يضرب لتبيان عدم الأعتماد على الخوال للمساعده فالعلاقه او القرابه ليست بالقويه كحال تلك مع العمام والمثل هنا يوضح بأن الشخص الزائر لخواله ذهب ببدله ناشفه فرجع ببدله مبلله اي انهم لم يعطوه او يهدوه شيئا ولكنه رجع فقط بكلام معسول وبوعود فارغه اي رجع مثقل وحامل بدله ثقيله بفعل تبللها بالماء ولم يحصل من خواله على مال او طعام او هديه اي رجع فاضي

يضرب للتهوين من المصاب وعدم فقد الأمل فسيصيبك الخير يوما اي لا تكن متشاؤم وقد يقال المثل بصيغة استهزاء فتعطي العكس تماما لتبيان انك ان فلت من العقاب فهو آت لك قريبا ام بعيدا اي المصيبه ستصيبك لا محاله

المثل يضرب لتبيان ان الشغله ناقصه حاجه وهي لن تكتمل الا بتوفر هذا الشئ وفي تفسير آخر يقال ان المثل قيل لتبيان التعظيم لأهمية الشيئ

صرصور الاذن هو حدوث ذبذبات متتالية داخل الاذن الوسطى وهذا يجعلك تتمايل يمينا ويسارا مما يثير انتباه الاخرين فيعطيك احدهم على صرصور أذنك اي اعتقد يضرب على الاذن او يتم ادخال سائل ساخن بالاذن للتخلص من هذه الونه وهو مثل يضرب من قبل اهالي الزبير جنوب العراق

تقال لحمد الله وشكره على هذه النعمه اي الأعتراف برحمة الله وعدم المشتكاة والقناعه بما قسم رب العالمين

حامض على بوزكيضرب للاستحاله اي لتذكير المقابل بأنه من المستحيل عليه الحصول على الشئ الذي يبغيه وهنا يذكر بأننا بدل الحلو الذي تحبه سنعطيك الحامض اي العكس بالذات

يقال للأستحاله

يقال لتدبر الأمور اي يجب عدم الجزع والتململ مما نحن عليه فحتى ابو حدبه يتحمل حدبته ويجد طريقه معينه للنوم بدلا من النوم على ظهره كأن ينام على صفحته او بطنه اي يوجد دائما حلول اخرى

للجشع والطماع والبخيل

كثيرا ما نقول عند رفض شئ ما ( هذا من رابع المستحيلات )معنى هذا وجود ثلاثه مستحيلات وهي1- الغو2- العنقاء3-الخل الوفي......والغول عند العربهو حيوان أسطوري كانوا يتخيلون وجوده ضخم كثيف الشعر يأكل البشر وهو بالعاميه نسميه بالسعلوه اي هي انثى الحيوان الاسطوري الذكروالعنقاءطائر أسطوري يحلق بجناحيه وإذا مات تحول لكومة رماد ثم يعود حيا من بين هذا الرمادوالخل الوفي ..هو صديق لن تجده أبدااما المستحيل الرابع هو ولوج اي دخول الجمل في ثقب الأبره

يقال لتبيان ان الشيئ ليس صافي ميه بالميه بل هو مشوب بشوائب فهنا التمن الذي تم شراؤه به حبات الشلب اي حبات التمن التي بعدها موجوده داخل قشرتها اي علما قديما كان اهل البيوت المتمكنين يشترون الشلب وليس التمن وذلك لأنه يمكن خزنه لفتره اطول ولا يحصب به دود اي التم يكون بقشرته

مثل تقوله النساء حال سماعهن بقصص عن الشر والجريمه والموت فيتعوذن بذلك لكي يبعد الله الشر عنهن وعن عوائلهن اي يذهب خارج بيتها او خارج عائلتها ويصيب ما هو بعيد ويجنب اقرباؤها من الشر

شعليك ايدك بالدهناي لا يهمك ما يحدث من مصائب للآخرين طالما انك محفوظ وحالتك زينه وغير متاذي كالآخرين

اي قاوم وتحمل وتجلد ضد المصائب ولا تعتمد على الآخرين لكي يصبروا عليك

الضرس يقصد به سن الرحاة الجانبي او احد اسنان الطواحن وهذا ان حصل به ألم وخاصة بالفك العلوي فيكون مؤلما جدا والمثل يضرب لمخاطبة شخص قاسي وغير رحيم فيحاولون شد انتباهه وتذكيره بأن لا يكون قاسي القلب ومتحجر العواطف والاحاسيس فيؤذي الآخرين بشكل رهيب لا يمكن تحمله كألم السنون العلويه التي تؤذي العين والرأس والأذانات لانها منطقه مليئه بالأعصاب

*بن فهره هذا شخص غير معروف تناقلته الألسن و ضرب به المثل لقلة حيائه و كثرة فضوله و عدم مراعاته لظروف الاخرين فلا يتورع عن زيارتهم في اوقات غير مناسبه ولا يقيم وزنا لكل الاعتبارات و السلوكيات المطلوبهوفي قصيده للزهاوي في حث المرأه على ترك الحجاب فيقول في شعره اسفري فالحجاب يا ابنة فهر هو داء في الاجتماع وخيم

الصبوره هو نوع من انواع السمك معروف عند اهل الزبير والبصره
الصاد والباء تلفظ بالتسكين وليس بالفتح

المثل يقال لتبيان التناقض والمثل قديم جدا حيث قديما كانت اغلبية الناس لا تلبس النعل اي حفاي وفي العرف العام حينما قيل هذا المثل فكانت الحفاي لا تلبس النعال

يضرب كمعيار او مؤشر لسوء الحال