مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

لاهمية الحال والتربيه

من الشوك مانحصل عنب

لظن الآخرين ان لا صاحب للمال يدافع عنه فيستسهلون الأستحواذ عليه

يقال لسوء الحال مع الزمن فمن انت علمته الرمايه يريد ان يعلمك اخيرا كيف ترمي وكيف تعمل وكيف تطير

اي العين الثاقبه الحاسده تميت الناس وحتى تقضي على الأقوياء والى حد تمكنها من حبس الجمل بالگدر

للغبي ولا يعرف كيف يتصرف فتراه يريد ان يتسيد على معلميه وعلى من هم افهم منه لكثرة غباؤه ولحبه الصعود الغير مستند على واقع حقيقي

من كل زيج رگعهالمثل يضرب لمن يكون حديثه مرقع اي لا رابط بين الجمل وبين ما يقول من كلام اي حديث مرقع الزيگ هي مقدمة الصدر للدشداشه ومنها نقول حل أيدك من زيگي عموما النداف حينما يأتي للبيت لندف الفرشه للزواج او الطهور او تجديد الفرشه فهو يأتي ومعه فرشه واسعه جدا يفرشها بحوش البيت لكي لا تتوصخ الدواشگ او اللحفان وهي عموما تكون زرق ورق اي رگع من وصل مختلفه

تافه بماله

للسمر ومعزة الحبيب

تضرب لمن يأخذ بحقه بالقوه والغلبه حتى وان كان خصمك قوي جدا يضرب: لاستحصال شيء من مكان خطر

يضرب المثل للشخص الذي يلتصق بالآخر بشكل رهيب ولا يتركك لحظه واحده ولا يفارقه أبدا

تقال على من يحسن الرد ويقيم الحجه اي يدافع بشكل منطقي وذكي جدا وبشكل دامغ لا يترك لخصمه مجالا للنقاش

يقال للمرأة السليطة اللسان وكلامها كله فشار علما ان بقى جزء صغير من اللسان فهذا سيكون للأكل بينما الوظيفه الرئيسيه للسانها فهو الشجار والنطق بالكلام البذيئ

يضرب للشخص الذي جوابه يسبق عقله وتفكيره اي لا يوجد من رادع لكي يتحكم بسحبه وايقافه عن قول الكلام البذيئ

تقال عند سماع اصوات تخرج من البطن وهي تقال لتبيان انه حتى الاخوه من نفس البطن يتعاركون فيما بيناتهم

لتجنب الغباء او التصور انك ذكي وتريد ان تخدع اناس هم اذكى منك ويعرفون الأمور افضل منك بل اذهب وابحث عن آخرين هم فعلا اقل مستوى وشطاره منك بالتجاره

كن عارفا بحالك بشكل جيد قبل ان تترط مع من هم اقوى منك

العطبه هي وصله محروقه تستعمل لتضميد شخص مجروح او ينزف دما

عفيه عليه زلمه وأخو خيته

للمهنه السيئه التي لا تجدي نفعا

لانه عارف بان سبب المشكله هو وليس غيره اي ان ادعائاته ونقاشه ودفاعه كلها مبنيه على باطل

ان الله لا يحب المعتدين وقد يمهل السيئين ولكن ليس الى ما لا نهايه ولا بدون حدود

تقال للشخص المتبطر والذي يطالب بأشياء من المستحيل الحصول عليها اي يقول كلام او يطلب طلب من المستحيل تحقيقه

اي ان الفرس التي يركبها الفارس الباغي والمعتدي على الآخرين فأن فرسه ستكون عميه وتتعثر والمثل يضرب لتبيان ان الله يعمي ويعرقل سعي الناس الظلام والمعتدين على غير حق على الفقراء والضعفاء

طبال وصار عنده عرسمطبلچي وصار عنده عرس اي لا أحد سيجرع هوسته وتطبيله القويوعرس تلفظ بفتح العين وتشديد فتح الراء وتسكين السينالمثل يضرب لتبيان ان الأب سيقلب الدنيا هرج ومرج وراح يخبص الدنيا بالدگ والطبيل والرگص والهوسه لأن العريس هو أبنه اي هو لأي شخص يطبل فكيف به وهو يطبل لولده

طلعت للكبور تترحم جتي حبله تتوحم خرجت بحجة زيارة قبر المرحوم من اهلها لكن بالحقيقه هي ذهبت للقاء عشيقها

المادح نفسه جذاب المادح نفسه يقريك السلام يضرب للذم وهي للشخص المغرور عموما بدون ان يكون على حقيقه اي هو لا يملك شيء ولكنك تراه يدعي الغنى او الثراء او القوه وعموما القول يقريك السلام اي انه اتى عنوة اليك وسلم عليك ليس لوجه الله بل يريد ان يمدح نفسه امامك

يحكى أن هبنقة كان يلبس في رقبته قلادة، وذات يوم وبينما كان نائماً جائت أمه إليه وألبست قلادته لأخيه، وعندما استيقظ من النوم ورأى القلادة في رقبة أخيه قال له: يا أخي، إذا كنت أنت أنا فمن أنا؟

ذات مرة مر أشعب بصبية يلعبون، فقال لهم إن في بيت فلانا يوزعون الحلوى، فذهب الصغار يتراكضون، وعندما رآهم كذلك صدق كذبته لطمعه بالحلوى ولحق بهم

من زرع حصد..ومن شگه لگه

اكل الخبز والملح عند العراقيين يعني التحابب والاخوه واكل الخبز والملح بالذات يقولون عنه انه يخزر اي لا يسمح على الاطلاق بالخيانه لأنهم بأكله وكأنهم موقعين على عهد الحب والأخوه والتضحيه والدفاع عن شرف الآخر وما يمس عرض أحدهم فهو يمس عرض الآخر

تضرب او تقال لشخص يرگص رگص عجيب غريب وهي تقال للسخريه وللحكاية اصل فالعراقيون القدامى بعد سبعة أيام من ولادة اطفالهم حيث تقع الصره فيأخذوها ويدفنوها مثلا في باحة المدرسه متفائلين بأن يكون ابنهم او ابنتهم بعد زمن يصبح معلم بالمدرسه او حينما تدفن بالمستشفى فيصبح طبيبا وهكذا مگطوعه صرتك هنا؟ كانت العاده جاريه ان يدفنوا صرة الطفل في المكان الذي ترغب العائله ان يكون مستقبل ولدها في ذلك المكان كأن يكون قرب الجامع لانهم يضنون انه حينما يكبر فسيكون من الملازمين لبيوت الله واذا ارادوه ان يكون تاجر فيدفنون صرته قرب السوق

تضرب للأنسان السريع في مشيته او ركضه او عمله

تضرب للشخص الصبور جدا والذي صبره اكثر من ذلك للحمار المعروف بصبره وتحمله من يوم ولادته لحد مماته يحملون عليه طول عمره وغير مرتاحللصبر

تقال للشيئ او للماء الصافي جدا وشفاف ولا يوجد به اي شوائب حيث من المعلوم ان العين بها ما نسميه بالماء الزجاجي الذي يسمح بدخول الضوء عبر القرنيه وتصل الى الشبكيه لكن للمعلومات الدمع يكون ذو ذوق ملحي ولكنه فعلا شفاف عندما يذرف من العين على الخدود

للتحمل وللتحدي

لضياع الحبيب

للشكر والحمد لرب الكون الله جل جلاله

تضرب او تقال لأزدياد الغضب والشر والأنسان عندها لا يستطيع ان يتحمل أكثر والكيل هنا هي وعاء ذو حجم معين يستخدم بالمعاملات التجاريه قديما عند غياب القبان او الموازين فيتم الأحتكام الى سعر معين لكل تنكه من المحصول او لكل كيس او گونيه او سله او گوشر والطفح هنا عندما يمتلئ الكيل بالماده ويبدأ ينزل او يتساقط منها او ينسكب من الكيل وبالعاميه الكلمه چيله هي تقابل الكيل

يضرب لتبيان ان الشخص من اوائل نعومة اظفاره اي بعده هو باللفه او بالگماط ولكنك تراه يعمل اشياء شريره كالكبار الشريرين اي انه من اول وكت تعلم درس الشر والخباثه اي ان الغلط ركبه منذ بداية عمره والمثل يحاول ان يقرب الصوره للثور الصغير اي منذ صغره يحاول ان ينطح ويؤذي ويصيب بگرونه الغير اي ينطح

تقال للشخص الكتوم والذي لا يبيح سرا أبدا وللتضخيم فمن الممكن ان نتصور ان ميتا قد يفق من القبر ويفشي بسر معين لكن هذا الشخص لا يفتي بالسر ابدا

للوعيد والتهديد من سورة الاسراء

الحب بهذله اي بعض الأحيان الحب والعشق تحط بمكانة وكرامة المحب

تقال لعدم الخنوع والهزيمه من خسارة اول معركه فالحرب طويله وبها اكثر من معركه والمنتصر الغالب هو من ينتصر أخيرا

يضرب لأختيار الصاحب الحق والاصيل وليس صاحب المنفعه

لأخذ العبره والتفكر بالله والأيمان ولتذكر اننا على الأرض بهذه الدنيا هي للحظات وبعدها الموت فلا تنسى العباده والعمل الصالح وحمد الله على نعمه

ما أكثر الذين يقدمون على العمل بتسرع ودون التفكير بالأمور على وجوهها المختلفة، حتى إذا فاجأتهم النتيجة التي لم تكن في الحسبان، وجرت عليهم بالخساره والفشل، راحوا يلومون أنفسهم على غير طائل، فما فائدة اللوم بعد مضي الفعل، وانقضاء الأمر؟ لقد “سبق السيف العذل”.. كما عبرت العرب في المثل أصدق تعبير.. وكان أول من قال المثل: ضبة بن أد المضري، فقد كان له أبنان: سعد وسعيد، وحدث أن فقدت إبل لضبة في الليل فأرسل أبنيه في طلبها فوجدها سعد فأرجعهاالى والده، ولكن سعيداً واصل البحث في طريق أخرى، فلقيه الحارث بن كعب، وطلب منه برديته اي عباته، فرفض سعيد أن يعطيه إياها فقتله ثم أخذها.ثم بعد سنين طويله حج ضبة بن أد المضري، وجاء عكاظ، فلقي فيها الحارث بن كعب، ورأى عليه عباؤةُ ابنه سعيد فعرفها، فقال له ضبة: “هل أنت مخبري ما هذه البُرده اي العباؤه اي من اين لك بها ، فقد أعجبني منظرها؟”. فقال الحارث: “لقيت غلاماً وهي عليه، فسألته إياها فأبى عليّ، فقتلته وأخذتها” فعرف ضبة أن الحارث هو الذي قتل ابنه.فقال له: أبسيفك هذا قتلته؟ قال: نعم. قال ضبة: ألا ترني إياه، فإني أظنه صارماً اي حادا وبتارا. فأعطاه إياه، فلما أخذه منه هزه وقال: إن الحديث ذو شجون، فذهب قوله مثلاً، ثم ضربه فقتله، فقيل له: يا ضبة أتقتل في الشهر الحرام؟ فقال: سبق السيف العذل، فذهب قوله مثلاً، والمعنى هو أن الأمر قد مضى وانقضى وسبق، فما الفائدة من اللوم بقتله وانا قد قتلته وسفكت دمه وهكذا حال دم ابني وبأختصار الكلمه العذل تعني اللوم؟

إنّ هذا المثل (بلغ السيل الزبى) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد، فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها. المثل يقال لتفاقم الأمر واشتداد الحرج والزبى هي الروابي التي لا يعلوها الماءإنّ معنى (الزُّبَى) « جمع زُبْيَة، وهي الرابية التي لا يعلوها الماء » والرابيه هي كل ما ارتفع عن الأرض. وقيل أيضًا في معناها: أنها حفرة تحفر للأسد بقصد اصطياده، ولا تحفر إلا في مكانٍ عالٍ من الأرض؛ حتى لا يبلغها السيل. . ويقول صاحب مَجْمَع الأمثال في شرحه لمعنى (بلغ السيل الزبى): « هي جمع زُبْيَة، وهي حُفرةٌ تُحْفر للأسد إذا أرادوا صيده، وأصلها الرابية لا يعلوها الماء، فإذا بلغها السيل كان جارفًا مجحفًا. يضرب لمن جاوز الحد. » . ويقال أن القصة التي تقف وراء هذا المثل هي أن رجلًا كان يعمل في صيد الأسود قام بحفر زبية عميقة على إحدى الروابي، ثم قام بتغطيتها بالأغصان والأعواد ووضع الطُّعْم الذي سيخدع به الأسد ويجذبه إلى تلك الزبية، فيسهل عليه اصطياده، ولكن كما يقال: تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث أنه في ذلك اليوم أمطرت السماء مطرًا غزيرًا وسالت السيول حتى وصلت تلك الرابية وطمرت الزبية التي أعدها ذلك الصياد لاصطياد الأسد، فأفسدت عليه الصيد، فقال حينها هذا المثل: (بلغ السيل الزبى). فإذا طرأ على الإنسان أمر معيّن، أو وقع في مشكلة ما وتفاقمت به إلى أن وصلت إلى حدٍ كبير فاق التوقّعات ولا يمكن السكوت عليه، فحينئذ يستطيع هذا الإنسان أن يتمثّل بهذا المثل: (لقد بلغ السيل الزبى)، فهو يشبه ذلك الأمر الذي تجاوز حدّه بالسيل الذي تفاقم وزاد في جريانه، فخرج عن المألوف وجاوز حدّه، ووصل به الأمر إلى أن يصيب الرابية المرتفعة عن الأرض، فيجرفها أو يطمرها!

عمرو ابن كلثوم احد شعراء المعلقات وفارس عظيم وذو كرامه عظيمه فقد حاول ملك المناذره اذلال ام عمرو ابن كلثوم أمام امه اي ام الملك فنهض وقطع رأس الملك وللعلم كلثوم هو اسم ابيه اي هو ليس اسم امرأه كما يتصوره البعض وهو صاحب بيت الشعر المعروف في معلقته التي يمتدح بها عشيرته تغلب اذ يقول فيهاأذا بلغ الفطام لنا صبي...تخر له الجبابر ساجدينا

البسوس هي حرب طاحنه استمرت حوالي 40 عاما بين قبيلة تغلب وقبيلة بكر قبل الاسلام بقرن واحد ولم يستطع ايقافها الا احد ملوك المناذره فكان وسيطا بين القبيلتين وبحكمه منه تمكن من ايقاف هذه الحرب الضروس التي كلفت القبيلتين الكثير من الرجال والسبايا والدم وهي قبائل بالجزيره العربيه

قس بن ساعده هو احد حكماء العرب قبل الاسلام ومن اقوالهه او مما ينسب اليه أنه أوّل من خطب متكئاً على عصاوأول من كَتَب: من فلان إلى فلانوأول من قال: "أما بعد".وأول من قال: "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر"ورووا له هذه الخطبة«أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية.»فالمثل اذن يضرب للأنسان الحكيم والعالم والفيلسوف الذي يجتاز بقدراته وذكاؤه وحكمته قس بن ساعده

القاضي إياس بن معاوية المزني رحمه الله تعالى من القضاة الذين أصبح يضرب به المثل في الذكاء.إياس الذي كان من شدة الذكاء وسرعة البديهة يغلب خصومه في أي نقاش يدخل فيه لكنه فوق كل ذي علم عليم وبعض الأذكياء قد يغتر بما لديه من ذكاء فيرسل الله له من يذكره به تعالى وبنعمته عليه.يحدث عن نفسه ويقول ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد ذلك أنني كنت في مجلس القضاء في البصرة ودخل علي رجل وشهد عندي أن البستان الفلاني هو ملك لفلان وحدده لي ولو أنني قضيت أن البستان له لانتقلت ملكية البستان إليه لكنني أردت أن أمتحن الشاهد فقلت له كم عدد شجر البستان.؟سكت قليلا وقال : منذ كم يحكم القاضي في هذا المجلس؟قيل : منذ كذا سنة فقال الشاهد يا سيدي القاضي كم عدد خشب سقف هذا المجلس؟فلم أعرف كم عدد خشب سقف المجلس وعرفت قصده.يقصد أنني مضي علي كذا سنة ولا أعرف كم عدد خشب المجلس فهل سيعلم هو كم عدد شجر البستان.فقلت : لا أدري والحق معك وأجزت شهادته.

اي اسقطتك قبل موعد الولاده اي هي بالدعاء لأن يكون او كان من الافضل لو ان امك اسقطتك وولدتك ميتا او معاقا قبل موعد الولاده الطبيعيه وهو دعاء يقال للناس الذين يعملون الفجور العظيم

لأنقلاب الوضعيه كالحق يصبح باطل والعكس صحيح

لتبيان المسافه البعيده او الأستحاله في حصول الشيئ

للتراضي والتوافق بين شخصين واسمن هو الدهن الحر ذو الأصل الحيواني وطبعا للعلم قديما لم يكن معروف الدهن او الزيت النباتي بل كل الدهون ذات اصول حيوانيه

لا تستصغر الحاجات الصغيره فقد يكون لها دور كبير وعظيم

اي انا لست بجبان ولا ضعيف ولا خايف من اي شيئ

تقال للشخص الذي خاصية تشممه للاشياء قويه جدا وتستطيع الشم لمسافه بعيده وفي الحقيقه يمكن القول ان حاسة شمها للخطوره كبيره جدا عندها

تقال او تضرب للشخص الجبان
وفي حقائق علميه عرفت مؤخرا وهي ان هذا التصرف قد يكون غير صحيح اي هي بالحقيقه لا تضم راسها بالگاع ولكن خلف حجر او بين الزرع بالأرض وليس داخل التراب وذلك لأنها بأنزال رأسها للأسفل فهي تسمح بالتالي لعينيها لرؤية العدو بزاويه كبيره اي ان كان رأسها للاعلى فهي لن ترى عدوها بشكل جيد وللعلم هي محسوبه من الطيور وسريعة الجريان

تضرب للشخص الفاسد والمؤذي والذي يخرب بشكل لا رجعة منه للعلم السوس او السوسه هي دوده بحجم صغير جدا اي لا يرى بالعين المجرده بسهوله وهو بالعاميه نسميه بألأرضه وهي التي تأكل الخشب والتسميه الاسنان المتسوسه قادمه من تآكل الاسنان وكأنما اكلت من قبل السوسه والسوسه اذن هي دوده مجهريهالسوس هنا ليس له اي علاقه بعرق السوس الذي ينبت طبيعيا تحت التربه ويعمل منه شراب عرق السوس

تضرب لتبيان توفر الأمان لشخص ما في هذا المكان اكثر من الأمان الموجود بالحرم المكي في مكه وبالمسجد النبوي في المدينه حيث ان الصيد او سفك الدم في مكه حرم من قبل نبي الله ابراهيم وحرم ايضا من قبل رسول الله في مكه والمدينه ولهذا نرى الحمام بكثره في الحرم المكي وفي المسجد النبوي الشريف وهن دوما في امان حيث لا احد يقربهم او يصطادهم او يطردهم فهم في امان دائما

في ثمانينيات القرن العشرين المنصرم وفي خضم الحرب العراقية الايرانية، استوردت الدولة العراقية سيارات( فولكسواكن برازيلي)، ووزعتها على الضباط، وصارت البرازيلي علامة فارقة للشوارع العراقية، وفي بغداد خصوصاً، وبما ان الضباط حديثو العهد مع السيارات، كثرت حوادث الاصطدام، وصارت دوائر المرور تعج بملفات المتخاصمين، حتى ان رجال المرور كانوا دائما يكتبون في المخطط (صوج ابو البرازيلي)، وفي يوم ما اصطدمت سيارة ماليبو، بسيارة كرونة، فكتب صاحب المخطط :( صوج ابو البرازيلي)، فرد الرجل عليه: لم تكن هناك برازيلي، فقال: الم تضايقك سيارة برازيلي، خلص ( صوج ابو البرازيلي) لتبيان كيف ان العاده او التكرار لها يصبح بعد زمن معين حقيقه لا شك فيها رغم انها لم تكن صحيحه

يحكى ان رئيس وزراء العراق ابان الستينيات طاهر يحي، اراد يوما ان يزور اسطبلات امانة العاصمة، فاصطحب احدهم وذهب، وعند اول اصطبل، استقبله سائس كردي، نظر رئيس الوزراء الى الخيل، واراد ان يلاطف السائس، فقال له: اتعرف طاهر يحي؟، فرد السائس:( ماسمعت بهيج سايس)، سائس، وسياسي، وسواس، وسياس، وربما جاء سواس برفع السين لمرض يصيب اعناق الخيل ، فتتيبس حتى الموت ، اما السياس، فهو الذي يقوم بامور البلاد، ويضع القوانين، مايعني انه يدير البلاد بطريقة ذكية خالية من التلاعب او اللعب

لأنها عندها عسره في اخراج البيض فتراها تتالم كثيرا قبل ان تضع البيض والدليل على عسرتها هو انها تعوعي كثيرا اي انها تريد التبييض ولكن اظروف لا تسمح لها لعيب خلقي في جهازها الهضمي او التناسلي

بحلولكم او زيارتكم لنا فأنتم لستم بضيوفنا بل انتم اهل البيت ووطئتم سهلا اي ان ضيافتكم هي سهلة علينا ولا يوجد اي تعب فيها وسهولتها يمكن تشبيهها بالسير او السكن بالأرض السهله البسيطه وليست كالسكن بالوادي او الجبل

?أي إن الشر يؤذي فاعله

يضرب لشدة غضب شخص تظهر في عينيه

يضرب للمبالغه بالأذى

يضرب للمبالغه بالأذى حيث ان المعدن المصهور اكيد بدرجات حراره عاليه تسبب انصهاره فيكون تأثيرها على سبيل المثال بالتعذيب تكون احرقه اكثر من النار

للتنويه بأهمية الفروه المصنوعة من جلد الشاة الصغيره حيث تكون او تعمل على منع البروده عن جسم الأنسانهذه المقوله تستخدم لتبيان او للتذكير بالقدره العاليه لهذا النوع من الفرو في تدفئة الشخص اللابس لها من برد الشتاء وبصوره عامه الفروه هذه تصنع من تجميع وخياطة الكثير من قطع جلد الطليان الصغيره ذات العمر الأقل من واحد عام حيث صوف هذه الجلود يكون غير متصلب ومثل البريسم باللبس والملمس لأنه ذلك للطليان الكبيره لا يكون طري وسهل الملبس وهذا ما يبين لماذا سعر هكذا فروات غالي جدا نسبة لبقية الفروات ويجب التنويه هنا انه للاستفاده من الجلد هذا فيجب حرق الجلد من الجهه المعاكسه للصوف ومعالجتها بالاملاح والأصباغ اي يتم دبغها لكي نتخلص من الرائحه الكريهه للجلود ولمنع حصول تلف للجلد او خيسته اي يجب اجراء عمليات دباغه له

دليل او امر مستحيل الحصول عليه وتدقيقه

لعدم الوفاء ونكران الأخوه وحق الصداقه

يحكى أن الخليفة هارون الرشيد ووزيره جعفر البرمكي تنكرا في ثياب الدراويش وخرجا يطوفان في المدينة.وحدث أن مرا أمام اعرابي يجلس بجانب الطريق وهو لا يعرف عمن يكونا.ولما كانت التقاليد توجب على الماشي أن يسلم على الجالس قال جعفر البرمكي:السلام عليك يا كلب العرب. بدلا من قول يا أخا العرب كما يجب أن يقال.فانتصب الاعرابي واقفا وقال :انك أهنتني دون أن تعرف من أنا وقبل أن تقول من أنت...ولذلك سأقاضيك بثمن شرفي أمام قاضي المدينة.فقال جعفر مشيرا الى هارون الرشيد:هذا قاضي فليحكم بيني وبينك.وافق الاعرابي قائلا:أقبل ان كان صاحبك هذا قاضيا وقضى بالحق.تبسم الرشيد قائلا:قضيت لك بدرهم ثمن شرفك.فرد الاعرابي:وهل صار الدرهم في عهد الخليفة هارون الرشيد ثمن شرف من يقال له يا كلب العرب؟أجاب الرشيد مؤكدا:نعم الدرهم هو ثمن شرف من يقال له يا كلب العرب.فكان جواب الرشيد صاعقا للاعرابي الذي مالبث أن تماسك ثم تناول من جيبه درهمين وقال:خذا اذا هذين الدرهمين يا كلبين من كلاب العرب.فاستل البرمكي سيفه لينحر الاعرابي لكن الخليفة زجره قائلا :أعد سيفك الى غمده......ثم أكمل:من ساواك بنفسه ما ظلمك.وجرت عبارته مثلا.

دعوه للنسيان عند حصول مشكله او مصيبه والا فستبقى طول العمر تفكر بها وتحزن ولا تتقدم بعملك

يضرب لعدم الأنسياق للعنف لحل الأمور الصعبه وخاصة مع أشخاص من الصعب التفاهم معهم فيجب الحيطه وسلوك اللين معهم وتجنب النزاع والشجار والقوه كحال السايس اي سائق عربة الخيل او الحمير فبعض الأحيان تمتنع الدواب من تنفيذ قرار السائق بالسير او التعجيل بالمسير فترى على سبيل المثال الحمار يبدأ يعنفص ويضرب زواج وهنا السايس لا يستطيع ان يستخدم القوه معه بل عليه الرضوخ وقبول الوضعيه لحين هدوء بال الدواب

لتعظيم وتقوية اواصر الحب وتجنب الأبتذال

من البديهيات بالعمل هو الأعتماد على النفس لأن الغير لا تعرف امكانياته وحاله وصحته فقد يعمل يوما ويترك العمل ايام

الزمن والدهر كفيل بتعليم الأغبياء او الذين لا يأخذون العبر

كل على شاكلته

لأن الحسد مدمر اكثر منه من الأذيه الجسديه

لأخذ العبر لأن حياتنا حياة ليست دائميه على الأرض

الكرم واستقبال الضيوف كلمات غير موجوده في قواميس البعض من الناس

يقال عندما تشتهي طعاماً أو شيئاً ويأكله غيرك

للحريه المطلقه لترويح النفس بعد ان جاهدت وعملت طيلة اليوم

مثل العنكبوت يصنع بيته من احشاؤهمرت العنكبوت بعد ان يلقحها الذكرتاكله

يضرب للضيف الثقيل

خاف من االثور ولو راسه بالتنوريضرب لأخذ الحيطه والحذر

للخفه وللجمال

الدبر تلفظ بفتح الدال والباء وتسكين الراء والرگع تلفظ بتشديد فتح الراء وال گ وتسكين العين

هو حديث نبوي كما يذكر
ويضرب لتبيان ان البر اي مساعدة الآخرين هي امر مفروض واغلب الناس تقوم به ويبقى موجود طيلة العمر اي انه سوف لن يتوقف طالما موجود هناك اناس مؤمنين وصالحين فالبر والتعاون والمساعده لن تنقطع يوما ابدا وكذلك لا احد ينسى من اكرمك وساعدك الا الجاحدين وهكذا الحال قولك السوء او عدوانك على آخرين فهذا الذنب لا احد ينساه لك وهكذا الديان الذي يطلبك مالا فهو سوف لن يتوقف عن المطالبه بحقه حتى يموت وحتى ان مات فورثته سيطالبوك بحقوقهم
اما بخصوص كما تدين تدان فهي تقال ايضا بشكل اخر وهو كما تجازي تجازى اي هي على قدر اهل العزم تأتي العزائم

الانسان الفصيح والمتكلم والعالم لا تصدر منه العيوب والكل يعلم ان الفرس تصهل والخمار ينهگ

گهوه بليه هيل مثل ليل بليه نجم سهيل

السارق لا يسرق السارق والأنسان البذيء لا يذم البذيء بل يذم الأشراف واصحاب الاصول وأهل الخير حيث بين الناس السفله توجد رابطة دم قويه

سنة الحياة هذه فالطيبون للطيبات والطيبات للطيبون