مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

للتشابه الكبير بينهم

قول به تناقض اي الواقع مغاير لما هو قيل او لما تم ادعاؤه

تقال للعاده والتعود على طبيعه معينه اي مثلا رؤية عداد تلطم على صدرها وتلطم الخدود وهكذا حال بعض نساء الأحياء وهذا غير غريب عليهن حيث ان بعض النساء حال سماعها بحصول وفاة في بيت احد البيوت بالحي ومن دون معرفه سابقه تراها من اول النساء المعزيات واللاطمات على الخدود اي ان هذا النوع من النساء متعود على هذه العاده او الممارسه وهذا لا يغير من حالها ابدا وعلى اي شكل من الأشكال

لسوء التصرفات وعدم تحكيم العقل

المثل يضرب لتبيان التناقض فعموما الرجل القاضي يسجوب ويستنطق ويدحض بالكلام ويناقش ويستدرج المتهم وكل هذه الميزات تستوجب ملكه بالكلام والنطق والسمع للأقناع والأقتناع فعدم وجودها يعني استحالة القضاء والامر بالمعروف كما يريده الله والمثل يضرب هو لتبيان انه ليس كلما نريد يجب ان يتحقق ويكون ويجب ان نضع الشخص المناسب بالمكان المناسب والاستحواذ على مواقع المسؤوليه لا يتم بالعفتره وبالجهل

للشخص السيء الأدب ومكروه الأختلاط

للنذل وعديم الشرف والغيره والجاحد لافضال الآخرين

المثل يضرب لتبيان ان الحقوق يتم الحصول عليها بشكل كامل بعد أداء الواجب بشكل كامل حيث لا يكفي ان تعمل يوما عمل جيد وتريد المجازاة عليه كما لو صمت شهرا كاملا

لعدم العزم القوي وضعف الأيمان والتردد امام خداع الشيطان

لتبيان الطمع والجشع فبعض الناس حينما يتم دعوتهم لزواج او مناسبه او ماتم فتراهم يتحضرون للمناسبه بأكثر من يوم فلا يؤكل قبلها لكي يأكل أكبر كميه بهذه المناسبه لأنه أكل بلاش فعموما الانسان مثلا يأكل صحنا واحدا من الاكل بالغداء او العشاء ولكن ههنا بالعزيمه او الوليمه فلا يكفي صحنا واحدا فتراه يبقى جائع ويريد اكثر من صحن ويتشاجر على الصينيه

لضمان تحقق الأشياء

اي المثل يدعو للتاني بتزويج الولد ويفضل ان تتمعن وتدرس بشكل جيد وبذكاء اختيار الزوج الصالح لأبنتك لأن ان اخذها رجل سوء فأنك ستتحمل تبعات هذه الزيجه غير الموفقه فلهذا عليك ان تعرف اصل وفصل الخاطب للبنت فان كان يسئ معاملتها فلا تستطيع انت ان تطلقها منه ولكن لو تصورنا ان العكس صحيح وهو ان زوجة ابنك لا تستحق العيش بينكم وأن كل تصرفاتها غير شريفه فأبنك يستطيع ان يتخلص منها بكل سهوله لأنه هو الذي يطلق وليس هي

انت المسؤول عن العمليه وليس احد غيرك

اي اتعب وجاهد واعمل من اجل الحصول على الغده حيث هو الأكله الأساسيه والتي تسند الظهر بينما العشاء حتى وان لم يتوفر فاكيد موجود بالبيت قطع الخبز او بقايا فاكهه مجففه او تمر مكبوس وحتى يمكن ان تتبقى بعض الماكولات من بقايا الغداء فيمكن اكلها

للخوف والرهبه وفقدان الشجاعه لقول الحقيقه

للمعامله بالمثل

للحذر والحيطه

الفخر يعتمد على فاعله الحقيقي وليس على ابي او جدي او اجدادي

اللي عنده ظهر ما ينضرب على بطنهعموما عند الشجار او العراك فألأنسان ينضرب على بطنه وقد يقع على ظهره ولكن ان كان لك سند وعشيره واولاد عم فالآخرين سيحسبون الحساب لهذا وسوف يخافون ان يضربوك لانهم يعرفون ان من توابع ضربك سيكون هناك الم وضرب عليهم اكثر من قبل عشيرتك واخوتك فيفكرون عدة مرات قبل ان يضربوك

للشطاره ومعرفة كيفية التصرف بشكل واعي ومدروس ومضبوط وبدون خساره

للمعرفه الجيده والأكيده

التجربه اكبر برهان

وهي لتبيان ان السؤال غير منطقي ولا احد يستطيع الاجابة عليه
ويقال بانه حتى النبي عليه افضل الصلاة والسلام لم يجب على هذا السؤال ومن هنا نفهم جواب جحا وبه نوع من الذكاء والحكمه فقال بأن يوم القيامه هو يوم موته لأنه بعد ذلك لا يعرف اي شئ ما الذي يحدث وما الذي سيصيب الناس من بعده
اضافة لمعلومات معينه تتكلم بان حساب الميت يبدأ من يوم نزوله بالقبر والبعض يتكلم عن عذاب القبر فلهذا هو ربط يوم القيامه للجميع بيوم قيامته هو

للاعتماد على النفس فقط

للتكيف مع الزمن ولكن حذاري ان تميل او تفضل المال على الناس الشرفاء

المثل يضرب للتشابه بالصفات والخصال فمن المعلوم بأن ثلثين الولد على خاله واما البنت على عمتها اي أخت ابيها حيث دائما في مجتمعانا غالبا ما نرى ان العمه غير المتزوجه تبقى في بيت أخيها وبيت اهلها فتكون على تواصل يومي وتام مع بنات أخيها فيكتسبون منها كل خصائصها ومواصفاتها وأخلاقها

لسوء التصرف وللطمع

تقال للشخص صاحب العزيمه والاصرار اي تقال للأنسان المثابر والذي لا يضع العثرات او الحجج لكي لا يقوم بالعمل الدؤوب فهو على سبيل المثال لا يتحجج بعدم الزراعه لأنه ولعدة سنوات كان المطر شحيحا او الجراد هاجم زرعه او حصل فيضان او جفاف فالحياة يجب ان تستمر ويجب الكدح لمواصلة العمل دائما دون الركود للأستكانه والخيبه وفقد العزيمه والاصرار

اي ان فقدت الأمل هذا اليوم ولم يتحقق طلبك فلا تفقد الأمل بالله وباليوم التالي تامل وأدعوا ربك ان يفتح الطريق امامك اي لا تقنط من رحمة الله وتفائل بالخير وآمن برحمة الله

لسوء الحال

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

لتقسيم الوقت للجد والراحه وعدم تفضيل احدهما على الأخرى

يضرب للغباء

لتفضيل السيء على الأسوأ

للقسوه والحال السيء جدا او للنهايه

يتدريع ويگول النفسه عوافيياكل وحده ويگول النفسه عوافي تقال للأنسان الساذج الغير فاهم والغبي نوعمايتدريع تعني صعود الأكل من المعده للفم ويكون طعمها حامضي ومزعج جدا من ناحية الذوق والمثل يضرب لتبيان السفاهه والغرابه بالتصرفات اي يقوم بالعمل السيء والذي هو مكروه من قبل الآخرين فيما هو يرى ذلك بانه عمل زين

تقال للشخص الداهيه والخبيث والذي يقوم بعمل المصيبه ويخدع الآخرين بفعله وتصرفاته لأبعاد الشبهة عنه كحال العقارب فهي تعض عضه خبيثه وتختل او تترائى لك بعدم حركتها او خمولها وسكينتها وكأنها هي غير مسؤوله عن ما حصل فترى الكثير من العقارب تختفي او تدخل للأحذيه وحال وضع الشخص رجله بالحذاء فتلدغه لدغه قاتله وسامه وقد تكون مميته بعض الاحيان
ويروى المثل بصيغه اخرى وهي بالقول يلدغ بدل يعض
ويروى المثل للمؤذي الجبان

للمنافق الخداع

وتعني ان السلوگي أذكى من الذيب او أفهم وأقوى منه والسلوگي هو كلب الصيد حيث يتصف بالسرعه في مسك الشريده

للحيال المخادع

أي اذا وعدته او تبرعت له بالكفن اببلاش فهو سيموت قبل ميعاده ليحصل على موعد به بأقرب فرصه طالما انه ببلاش

للحظ السيء

لاهمية القريب والحبيب وكره العزله وحتى بالجنه

للاستياء من المخادع الذي يحاول خداع الآخرين والذي حقيقته هي على غير واقعه

الكل يجني ما زرع من يزرع الخير ينال الخير والعكس صحيح

لسوء التصرف
للاستغلاليه

الف صديق ولا عدو واحد
لعمل ما في الوسع لوجود عدو لك

لأن تأثير العمه ام الزوجه على بنتها كبير جدا فلارضاء زوجتك عليك ارضاء امها اولا والا المشاكل بحياتك سوف لن تنتهي ابدا

يضرب هذا المثل للتهرب من الاجابه بشكل نازك كحال من سئل وين بيتكم فأجاب بصف بيت أبو كريم فقالوا له ووين صاير بيت ابو كريم فأجابهم لم بيتنه فقالوا له وين صايره بيوتكم الأثنين فقال واحد بصف اللاخ

للثقه العمياء بخلقهم الطيب وانهم سيعامون اهلك وابنائك كمعاملة ابنائهم

كما يقال الحب من اول نظره ويمكنك ان تحب بدون ان تتكلم مع الشخص وتعرف تفكيره وأخلاقه اي الحب كالسهام تخرج من واحد الى الآخر اي يحصل انشاد وود بين الاثنين وكما يقولون الگلوب سواجي المهم هذه الاسهم او الأشارات او الابتسامات هي كالرسل بين المحبين

اي بمساعدة احدنا الآخر يتم الحصول على اشياء صعبه وبعيدة المنال وليس من السهل الحصول عليها بشكل منفرد

لأنها لا ترى بنفس المنظار فهي ترى الأشياء الجميله بالشخص وتتناسى الأشياء الأخرى فيكون الجمال لا اهمية له ولكن الود والصدق والكلام المعسل والذكاء تجذب نحوها اكثر

لخلو الدماغ من الأعاب والمشاكل والهموم

للمحبه الأسريه والعلاقات والروابط القويه العائليه

للتتخويف وايصال الرساله المبطنه وهي ان مصير المحلول سيكون هكذا

ما يعرف الم النار الا اللي انچوه بيها

للحذر فأنه يصبح هائج وشرير فهو قد تذوق الطعم الطيب للاكلات ولا يريد ان يخسره من جديد فتراه يتوحش بشكل غير معقول

هنا البكر لا يقصد به الولد الأول مع اولاد آخرين بالعائله بل هنا يقصد به ان اول طفل يولد للاب فأن كان ولدا فحمل ذكره فالوالد ان انجبت زوجته ولدا سمي الأب بأبو فلان ولكن ان أنجبت بنتا سمي بأسمها اي هنا لم يكن له بچر يحمل اسمه ولهذا نرى ان الأب ان اتى له ولد بعد البنت فمن الصعوبه تبديل كنيته من ابو الاسم للبنت الى اسم ابو الولد الجديد ولكنه ان انتقل الى حي آخر وعمل آخر فمن السهوله ان يسميه الناس بأسم ولده المولود بعد البنت البكر حيث سابقا كان من العيب ان يكنى الرجل باسم بنته

لدور التربيه والتعويد فحذاري ان تربيه وتعوديه على اشياء سيئه

اللي ما ياخذ من ملته...ما أطيب علته

البومه والغراب يشتركان بانهما يأكلان الفطايس والقوارض كالفئران وأبو بعيرصي وكل هذه المأكولات كريهه ومكروهه والصفه المشتركه بين هذين الطيرين هي نوعية أكلهما فلهذا قيل المثل لحال الصداقه بين شخصين لهم نفس السمعه السيئه اي مثل المثل القائل تدهدر الجدر ولگه قبغه وللمعلومات العامه حينما نرى غربان بالسماء طائره وتدور على مكان معين فيجب العلم ان هناك فطيسه وان قسم من الغربان موجوده بالأرض تأكل من الفطيسه والباقي من الغربان ينتظر دوره للنزول للأكل اي انه ليس الكل تهجم على الفطيسه بنفس الوقت وهذا فيه نوع من الذكاء الموجود بالغربان

ما يعرق التمره من الجمرهواصل الحكايه هي قصة نبي الله موسى حيث قيل لفرعون ان قاتلك سيكون رجل يهودي فأصدر قرارا بقتل كل ولد تلده امه من هذه الديانه فالقصه معروفه كيف ان امه رمته بالبحر بصندوق من خشب وتتبعه اخته فلما مر امام قصر فرعون رأته زوجة فرعون وهي لا تنجب فأرادت ان تتبناه ولكن نصائح من السحره المحيطين بفرعون بأنه سيكون قاتله ولكن امرأة فرعون اصرت على تبنيه وأشارت على فرعون بأنه هذا الطفل لا يعرف حتى مصلحته ولأقناع فرعون ببرائته أحضرت جمره وتمره للطفل وطلبت منه ان يأخذ التمره وحيث هو لا يعرف شيئا ولا يميز بين الأثنين فأخذ الجمره ووضعها بفمه معتقدا انها التمره وهذا ما يشرح ان لسانه احترق وبعد ذلك بكبره كان يرتل بالكلام وكان اخيه هارون هو من يتكلم بدلا عنه في بعض الاحيان

طيلة عمرها تعاني من الحياة

تقال للمستهتر والذي لا كرامة له ولا يصون اعراض الناس ولا يعرف الأصول وبايع ومخلص

لسوء الوضعيه والكل تركض وتستقتل للوصول نحو الأفضل فالمشلح يمكن على جسمه توجد قطعه او قطعتين من الملابس يحمي بها عورته ولكن العريان لا يلبس اي شيء

للوضع السيء جدا

لحل المشكله من جذورها لأنك بالرهان لن تسدد الدين وستخسر كثيرا فعلى الأقل بيع وأخسر مبلغ تعرفه ولكنك بالرهان سوف لن تعرف ما ستخسره بعد ذلك

لضمان انجاز المهمه

لعدم وجود احتمال جديد بالنجاة

دعاء نبي الله ابراهيم عن النار المحرقه

للأمرأه الصالحه والطيبه

للبغض الشديد

للأدعاء الكاذب اي انه ليس بقدر المهمه او المسؤوليه

لفساد الوضع حاليا

معتوره وتلفظ بتسكين الميم وفتح العين وتسكين التاء وجر الواو وهي تقال للشخص الذي رقبته غليظه وسميكه وممتده مع الراس اي لا يوجد فرق بينهما بالقطر وقالب العگل هو قال من خشب دائري يلف عليه حياك العگل خيوط العگال وهو قالب دائري

اي من وقت الذي كان الدينار يصعب الحصول عليه وكانت له قيمه كبيره وليس مثل الوقت الحاضر فالف دينار لا تشتري بها بيضه وحده

اي ابتعد من هنا فانت غير مرغوب فيك

دعوه للتفكير والتاني وعدم التسرع بالكلام واتخاذ القرارات

تقال للمواساة ولتحمل الصدمات المتعاقبه لأنك ان لم تقابلها بهذا السلوب فأنك ستنفجر وستخسر صحيا وماديا وعقليا فلهذا نضحك للسخريه من القدر الذي استطاع ان يضمر له او لوحده من دون الآخرين كل هذه المئاسي والويلات وبوقت قصير قياسيا كثرة الهم أتضحك

اي يراد لها الصبر وينرادلها شخص غير ملسوع من قبل اي يستطيع ان يتحمل المصايب

تقال للشخص العصبي والذي لا يمكن التشاور او النقاش معه حيث يبدأ بالصياح والزجر والسب بعض الأحيان وكأنما فكه العلوي بالأعلى واصل الى السماء والفك السفلي واصل للأرض من كثرة الصياح والسب واللوم والتعنت والرفض والاصرار على ما قرره سواءا على حق او على غير حقالمثل ايضا يضرب للشخص المتعالي والمتغطرس وكذلك للحاله العصبيه التي اوصلت الشخص الى هذه الوضعيه اي الخروج عن الطور فتراه يريد ان يضرب او يعض او يهجم

للتناقض بالتصرفات وعدم الفهم للآخر

صوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاءلو صوف الخوخ طابت ريحته وأچلهكنوا عن الولد الجميل بصوف الخوخ وعن طيب مواصلته بأچله يضرب للتغزل بالصبي الجميل أذا كبر وللشيء يكون في منتها الجوده

للدعوه الى التراخي والتراضي وتجنب استخدام القوه والعنف والصياح رغم انك على حق

للحيطه والحذر والتهيأ لتجنب المشاكل ان حصلت

للطماع والجوعي

للغبي

للتهديد

تقال للأنسان الكريم عزيز النفس وغير جوعي وهو شبعان ولا تدنو نفسه للأشياء الصغيره مقابل الكرامه ومحبته للآخرين

أقصى الدناءه

لا يعتمد عليه والصحبه هنا هي ما يحصل حينما تسافر مع احد وتركب الباص او القطار فيجلس بجنبك شخص ولطول الرحله فتتكلم معه وهذا لا يعني انه صاحبك حقا بل صحبته متلازمه بوقت جلوسك معه وطالما وصلنا الى المكان المطلوب خلصت الصحبه بيننا وكل يذهب الى مكان سبيله وكلمة صحبته تعني مرافقته

لتجنب الشماته

أذا ما تستحي سوي ما تشتهي

تجاوز الحدود

تقال للشخص الذي ان قرر عمل شيئ فلا يبالي حتى بحياته من اجل الوصول الى مبتغاه

من الذي سيعرفها فكل النساء لابست عبي سوداء اي المثل يضرب للمجهوليه

لأنها فگريه وتجلب معها الحظ السيء