مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

المثل يقال لتبيان ان اغلبية الناس لا تعترف بأخطاؤها وان الصدق شبه معدم بيننا الا ما ندر من القله من الناس الذين يهابون عقاب الله يوم الحساب والمثل مستوحى من ان اكثر النساء العربيات اللواتي يعملن اللبن ثم يقمن ببيعه بالسوق فهن ان حمض اللبن خلال عمليات التخمير والحفظ فهن سوف لن يرمين هذا اللبن لأنه سيعني بالنسبة لهم خسارة كبيره فلهذا تراها تبيع اللبن قائلة بأن لبنها جيد وطعمه طيب وان لبنها احسن من لبن العلابيات او بائعات اللبن الأخريات

للخبره
يضرب للحكمه

أجت الحزينه تفرح ما لكت مطرح

الرعنه مينضم فلس جوه راسهاالرعناء هي التي لا تؤتمن على سر وتكون فطيره وسخيفه ولا حياء عندها ولا تفكر بما تقول ولا تفكر بما قالت ولا تزن الأمور والمعروف في اليام القديمه ان الناس لو ارادت الاحتفاظ على نقودها اي فلوسها فتضعها تحت المخده عند النوم لان النائم خلال نومه ان تحركت يداه او جسمه او رجليه فهو لا ينهض من النوم ولا ينتبه ولكن ان تحرك رأسه برفع المخده فهو يستيقظ فلهذا الناس تخبأ النقود تحت راسها اي تحت المخده ولكن مع الرعناء الأمور بالعكس فهي تكشف الاسرار اي تخبر النسوان بصديقاتها بكل شئ وبالتالي فسرقتها يكون كلش سهله اي الناس يعرفون اين تخبي النقود فلهذا يفضل عدم الاتمان منها ويجب عدم اخبارها بكل شئ لأنه ستفضح الأهل او الزوج اي يجب عدم الثقة بها

الدلي.ي ما ينام وجوه راسه حلااي هؤلاء القومين او ابناء هذه العشيره معروفين بحبهم للحلاة او الحلاوه فأن علموا بوجودها بالبيت فلا ينامون الا بعد اكلها اي انهم ضعيفين من ناحية الحلاوه ولا يقاومونها والمصطلح جوه راسه يقصد بها ان وجدت بالبيت او المكان الذين هم به ولا يقصد تحت الرأس

تقال على الشخص البهل والذي لا يعرف اي شئ بالحياة وغير لوتي ويعمل كل ما يقال له اي لا يفسر الأمور ولا يعرف مهلكته من نجاته اي من المؤمنين بالله بشكل مطلق وبدون تشكك او تفكير اي انهم على الفطره يتبعون ديانة اسلافهم ووالديهم على نياته

تقال للشخص العصبي والذي يثور وينفعل بسرعه ويصبح هائج وشراني

هذا المثل يقال لتبيان ان البعض من كثرة بغضهم وغدرهم وحقدهم تراهم يهدوك شئ عظيم وكبير وغالي ولكنه بالحقيقه هو المكر ويريدون قتلك او هلاكك

اي الشغله منتهيه ولا فائده منها وان الحاجه باليه لا يمكن ترميمها او اعادتها لوضعها الأول

شنو صاير بطهمن المعلوم ان البدو لا يغتسلون الا ما ندر وان من المعروف ان البدو ان غسلوا فهم يغسلون مرتان لا أكثر بالعمر وهذه تقال طبعا مع كثير من المغالاة اي انه احدهم يغسل له عند الولاده وعند الموت عندما يقوم المغلچي بذلك وذلك لندرة الماءويقال ان احدهم سمع بان احد من اخوانه البدو يغسل كل عام مره فتعجب هذا من الخبر وقال شنو هذا بطه اي انه كالبط العايش طول عمره بالمي

المثل يقال لتذكير المقابل على ان لا يستعجل بالحكم على الأمور فعليه ان ينتظر ويتمهل ليعرف الحقيقة كاملا ودون ان يخطأ بحكمه وقرارهالمثل يقال لتبيان حاله يحصل بها نقاشات ودفاع عن رأي ولكن هذا الرأي كان على عجل فيقال له او يتم تذكيره بأن لا يتعجل وينتظر شويه اكثر ليحكم بشكل صحيح على الأمور واما فيما يتعلق بذكر هذا الشهر رجب بالذات فليس لضرورة السجع بل لأنه بهذا الشهر الكريم الذي يسبق رمضان توجد احاديث نبويه تدعو لصيام ايام معينه منه وكذلك زيارة الموتى وأعطاء الصدقات للفقراء او صدقه لتكريم الموتى وكذلك من كل عام يتم حساب الزكاة التي يجب اخراجها كل عام وحساب الزكاة ايضا ليس بالشئ الهين المهم في هذا الشهر الكريم الذي يسبق رمضان تجري به امور كثيره لا تجري كباقي الشهور . اي ان ما اريد قوله هو انه بمرور عام واحد وهي مده ليست بالقليله تستطيع عندها الحكم باليقين على حالة العيش مع زوجتك او ان كنت بشراكه مع احدهم بتجاره او سافرت او تعاملت مع صديق فعندها بمرور عام كامل ستتعرف على حقيقته بالضبط وللتذكير ففي مجتمعاتنا وخاصة بالعراق قديما من الصعوبه ان تعرف الناس السنه متى تبدأ ومتى تنتهي ولكنهم يعرفون ما هي السنه الحوليه مثلا اي كلما يحصل حصاد الحنطه او كل مره يتكرر رمضان فهذه تواريخ يعرفونها وترى حتى البعض منا حينما يعطي موعدا لآخر يقول له مثلا احسب جمعتين وعندها سأزورك ومن هنا القول بالمثل انتظر شهر رجب القادم اي مرور عام وليس ايام قليله للحكم على قضيه او علاقه بشكل دقيقوفي تفسير أخر نقل من الأنترنيت فيقال ان قصة هذا المثل الشهير أن رجلا اسمه مسعود تزوج من امراة شكسة نكدة كثيرة الرغاء قليلة الوفاء عديمة الاهتمام بالبيت اسمها سارة فطلقها وآثر الوحدة على جليسة السوء و بعد فترة تزوجت سارة برجل اخر و بعد بضعة ايام التقى الزوج الجديد بالزوج القديم (مسعود) وراح الزوج الجديد يثني على سارة و احترامها له وكان الشهر شهر رجب فقال له مسعود (عيش رجب راح تشوف العجب) اي انه خلال الشهر و هو شهر رجب سوف يرى من تصرفاتها ما يثير دهشته واستغرابه

يقال المثل للترحيب بالأحبه وبالأعزاء الغائبين شويه عن النظر واما السفوف فهي حلاوه صفراء اللون والعود هو البخور

تقال على اي شخص يكون جلده متحسس من الكثير من الأكلات او المواد اي حال تلامس بشرة جلده بدواء او مساحيق الغسيل او نسيج معين او مواد معينه فيبدأ جسمه وبشرته بالأحتقان وتؤذي صاحبها كثيرا وتؤلمه كالحروق وتجعله يحك جلده وتتدرن منطقة التلامس وحتى ان لامست جسم او يد انسان آخر حصلت عندك هذه الحساسيه

ثور في هورثور طاح بهوروصف للشخص الكسول المعروف بالبلاده للشخص الغبي وقد وقع في مازق أو مشكلة لا يعرف كيف يتخلص منها.والمثل قد يضرب لشخص لا يفهم من الحياة بس الاكل ويقال ثور الله بأرض الله وللعلم هور يقصد به بركه كبيره من المياه وهي جزء من الأهوار وللعلم الجاموس يعيش بالأهوار وذكر الجاموس يسمى بالثور مثل ذكر البقره الذي يسمى ايضا ثورثور معمم

أحقية العم في الأشراف على أبناء أخيه

تقال على الشخص الكريم وخاصة عند البدو او عند القرى النائيه عن المدينه فترى بعض الناس حتى وأن كانوا يملكون المواد الضروريه للضيافه الا أنهم تراهم يستعيروها للقيام بواجب الضيافه وبصوره عامه هذه كانت من شيم العرب والقبائل والبدو سابقا الا أنه وابتداءا من ستينيات القرن العشرين الماضي قلت هذه الحميه ولا يقوم بها الا اخيار القوم او رئيس العشيره فتراه حتى ان لم يملك الجداري الكافيه للطبخ تراه يستعيرها من الجيران للقيام بالضيافه فتراه حتى بكثير من المناسبات سواء الوفاة او الزواج يكون كريم ويضيف الآخرين وكلمة يلفي تعني يقوم بالواجب لأن الكثيرين منهم الآن لا يستقبلون او لا يلفون الضيف

من سبگ لبگاللي سبگ لبگاي الغالب هو الفائز اي ان من سبق الغير فهو الذي سيحصل على الغنيمه وسبگ قادمه من سبق اي غلب ولبگ تعني غنم الشئ او حصل عليه اي السبع هو الذي سيفوز بالجائزه والربح

اي ان اردت انقاذ نفسك ووضع والديك بالتهلكه فما عليك الا ان تشهد عليهما بالحقيقه ولكي لا تؤنب نفسك سوي نفسك ما تدري بأنك بالحقيقه تشهد على والديك فضع رأسك بين رجليك وبالتالي سيتم سجنهم او اعدامهم من قبل الطاغيه وهكذا تكون قد أنقذت نفسك اي ذبيت المشكله براس امك وابوك وقد يقال المثل لتكون امينا ومخلصا وصادقا امام الله فتقول الحقيقه حتى وان كانت على حساب والديك اي لا تأخذك بالحق لومة لائم

قديما لا يوجد مبردات وثلاجات لحفظ اللحم وخاصة عند الگصابين فلهذا الگصاب عندما يبيع اللحم تراه لا يقصقص اللحم من اللشه مسبقا بل ينتظر المشتري ويبيعه اللحم المطلوب بقصه امامه لأنه ان قص اللحوم مسبقا فسيضع اللحم على بعضها وهذا سيعني ان اللحم الموجود بالأسفل غير متعرض للتهويه وسيسخن او يحمي اكثر وهذا سيكون مرتع جيد للبكتريا وبالتالي يتلف اللحم هكذا فلهذا يفضل عدم تكويم اللحوم واللشات على بعضها البعض وكذلك يجب حفضها او وضع الثلج عليها من ناحيه اخرى وكمعلومه عامه تعليگ اللشه لالحوم هو حاله غير جيده للقصاب لأنه هكذا اللحوم او اللشات تفقد الدم الموجود داخلها وهذا صحيا كلش زين ولكنها خساره بالوزن للقصاب فاللشه التي تزن مثلا 20 كغم بعد الذبح يصبح وزنها بعد ساعات من تعليقها مثلا 19 كيلو او 18 كيلووالمثل يضرب لتبيان ان كثرة الأختلاط بالناس هي ليست بالشئ الجيد وخاصة مع الناس الغير شرفاء وخاصة للأختلاط بين النساء بكثره وخاصة بين نساء الحي اي الجوارين

المثل يضرب على شخص ان رأى أحدا لصق به ولن يتركه ابدا اي يلطش بي لطش والمثل مستوحى من حاله كانت معروفه سابقا حيث يكثر بالصحراء او الواحات البربير وهي نبتة خضراء تنمو بدون ان نزرعها ويحبها كثيرا البعير والحيوانات المجتره فتصور الحال لبعير في سفر لعدة ايام او اسابيع ولم يأكل خلالها ولم يشرب واذا به امام البربير فعندها سوف لن يتركه ابدا الا اذا شبع كليا وانتخم منها بما فيه الكفايه وخلال اكله حتى لو تضربه من اجل اكمال المسير فهو لن يترك البربير ابدا

أجاك البعبعالمثل يضرب لتبيان ان البعبع هو كائن حيواني ضخم لا يعرفه الناس حقيقة ولكن القصص والخرافات تتكلم عنه وهو اشبه ما يكون على شكل طنطل او سعلوه وهذا لا يشبع من الأكل لضخامة جسمه وهو يهاجم البشر وياكلهم او يمزقهم في الروايات القديمه والمثل يقال على انسان تصرفاته أشبه بهذه التصرفات اي شخص يؤذي العالم ويخيفهم ويتملك او يسيطر على املاك الناس الفقراء وجشعه هذا ليس له حدود وحتى عندما يستولي على كل شئ لكنك تراه يريد المزيد

خربانه من گاعهاالمثل يضرب لتبيان ان الشغله المراد عملها لا فائده منها فهي تالفه وغير مجديه لأن اساسها تالف فكيف بفروع الشغله وهو كحال البيضه التي كركت عليها الدجاجه مع البيض الآخر ولكن بعد 21 يوم من التكريك نرى ان البعض من البيض يفقس والبعض الآخر لا يفقس والسبب لأن هذه البيوض لم تكن ملقحه فبقائها ثلاثة اسابيع تحت الدجاجه سيعني تواجد جو حار جدا على البيضه يسبب فسادها وتلفها فلهذا هي خساره لعدم تفقيسها وكذلك فسدت ولا يمكن اكلها بعد كسرها لأنها اصبحت خايسه او جايفه او تالفه كحال شخص نعرف ان والديه سيئين وهو من الطفوله سيئ فكيف تريد ان تأمل بأنه سيأتي يوم ويتغير كحال الفرخ الغير مكتمل بالبيضه فهو ولد مريضا او شبه ميت وغير مكتمل وبالأمثال نقول على شخص مافاسد من البيضه او فرخ فاسد

هذا الميدان يا حميداناي لا تتعيقل علينه وتقص علينا قصص البطولات وتكثر من التلفيق لتبيان شجاعتك فهنا الأعداء او الخصوم وأرنا شجاعتك ومقدمك بدلا من الكلام لنعرف الحقيقه على ما هي عليه فعلا

اي ما قسمه الله لك لا يذهب لغيرك

على الاقل انت ضامن امرك او حقك مع رب العباد

لحلاوة اللسان وكسب الأصدقاء

أي تنهم كل شئ ولا تبقي على مذر اي متخلي شي من وراها اي تستحوذ على كل شئ

لان حاله قد يكون احسن من حالك ولهذا بالحقيقه فأن اردت المساعده فساعد الذي تعرفه محتاج لها بشكل حقيقي

اي تقال للشخص المگضيها نوم ولا يشتغل وعايش بالحيله واللواته على افراد اهله وعشيرته فالگوم هنا من القوم اي عشيرته

يقولها المبتلي على أمره بالمشاكل ومو مرتاح وتعبان لدرجه انه تساوى عنده الليل مع النهار اي انه غير متهني لا بالنهار ولا بالليل اي لا بالشغل ولا في بيته

اللي ما عنده زنبيل يشيل بشليله
اي يوجد اكثر من تبرير للحصول على الشئ اي ان كل الطرق مسموحه

تقال لتبيان ان الشخص المقصود ترك الأمور على الله اي انه عاجز عن ايجاد الطريق الصحيح للوصول الى مبتغاه فتراه لا يقود حماره او حصانه بالأتجاه المطلوب بل ترك الدابه تسير على هواها فعسى ان يكون ذلك هو المكان المقصود والمثل يضرب للشخص العاجز الذي لا حول ولا قوة له أي ذبها على الله او تركها على الله الكلام هنا عن الحبل هو لتبيان انه بصوره عامه عند النزول من الدابه في مكان ما فيجب ربطها ولكن هنا صاحبها تركها بدون ربط فمن البديهي ان الدابه ستنهزم او تذهب الى مكان هو سوف لن يعرفه وسوف يستحوذ عليها الآخرون أي كمن سلم رقبته بيد الآخرين

لغياب العذر

يجب عدم عمل لالأمور بشكل ناقص لكي تشكر على اتمامه

يضرب لمن يقابل انسانا مهتما بشأن فيقابله ببرود نحو ذلك الشئ

قابل واگع حملك بالداووديالمثل قصته أن منطقة الداوودي كانت محاذية للمزرعة الملكية بالحارثية لحد الخمسينات من القرن الماضي. كانت زور للقصب لا يجرأ احد المرور بها وكانت مرتعا للسراق والمطلوبين للقضاء.فالذي يسقط حمله اي بضاعته او حلاله المرفوع على الظهر او على ظهر الدابه بالداوودي يقرأ عليه السلام لأن السراق واللهيبيه والنشاله سيستحوذون عليه .المثل يضرب للناس التي الحظ لا يسعفها كأن تكون تجارتهم مرت في مكان او زمان غير مناسب اي من الاستحاله الحصول على الحلال ان تواجد في هكذا مكان او مع نوعيه معينه من البشرالداوودي هو حي يقع في بداية المأمون حاليا حيث قديما بالكرخ لم تكن كل هذه الأحياء والمدن اي المسافه ما بين الكرخ والقصور الملكيه كانت كلها فارغه وغير مسكونه او مبنيه

للندامه

المحب للشيء لا ينساه ابدا

لتبيان الجشع عند البعض من الناس

لأنعدامه من كل البهارات والأضافات التي تعطيه طعما طيبا

لا حدود او موانع تمنعه

لاهمية القياده ولجمال الزوجه وعفتها وذكاؤها فهو مقرون بزوجها والعكس صحيح ايضا

اي مستحيل يصيبه سوء

هذا المثل يقال لتبيان ان الحديث الذي نتكلم عنه له اشكال وانواع ووجهات نظر ومعلومات وآراء كثيره ومختلفه ولا يكفي الوقت لسردها كلها اي الموضوع متشعب ولطيف والكثير من الناس تحب ان تتداخل به ان طرح

لأهمية الجار كما اوصى بذلك النبي المصطفى

اي عندما تخسر شئ قل فدوه لألله اي لا تتحسر على الخساره اي ما خسرت هو في سبيل الله

تقال للأعتماد على النفس

اي اذا البدايه كانت سيئه فلا داعي للتكمله

أي ان لم تكن تعرف حال شخص ما هل هو شريف ام لا اي لا يوجد معلومات عليه فما عليك سوا ان تعرف اصله مثلا من هم ابويه او اهله او عائلته او عشيرته

اي هي دعوه للصحوه والتآلف ونصرة الأخ بالمحنه لأنه ان اصابته النائبه فهي ستكون بعد ذلك عليك

لأن البومه من الطيور الليليه اي تفضل الطيران ليلا فهي بالنهار تراها تختلي بالمكانات الأكثر هدوءا وبالتالي تفضل الخرابات على مكانات اخرى
عموما الخرابه هي بيت مهجور من اهله ومتساقطه جدرانه ولا اضوية فيه ليلا فيكون مصدر خوف لساكني الحي وخاصة الأطفال والبعض يرى انه دائما يكون مسكون من قبل الجن فيتجنبوه وبتجنب البيوت هذه هذا يسهل او يجعل البومه تفضله لانه احسن لها كمكان للأقامه لعدمم وصول اي احد اليه

اي الفال الحسن ليس دائمي فيوم حلوه ويوم مو حلو اي الحياة ليست دومهه خير فيوم لك ويوم عليك

اي يا أيها العبد لا تختال وتفخر بالمال والحال الجيد فتفقد الايمان وتتكبر وتطغي فبكره بدلا من القصر الذي انت عايش بي سيزول ولن يكون لك بيت بألآخره وفي الجنه الا اذا عملت الأعمال الصالحه ونصحت

اي يوجد من الناس والبشر مظهرم جميل ولكن قلوبهم سوداء وحاقده وليس فيها اي رحمه

اي لا فائده منها

للقرابه وللروابط الاسريه والعائليه والعقائديه

قديما ابن العم يتزوج من بنت عمه وعموما الفتاة مكرهه ومضغوط عليها طيلة شبابها في بيت ابيها وأخوتها ولكنها عندما تتزوج من ابن عمها تفات من قساوة وضراوة اهلها

لأنه سند ومدافع لأبناء عمومته ضد الاعداء

وافق شن طبقه او تدهدر الجدر ولگه قبغه

للمحب للحزن والمئاسي والكاره للأفراح

للحريه بأختيار الدين وهي تعبير للديمقراطيه الحقه

لتبيان الأختلاف

للغباء والدماغ المتحجر وللأشخاص الذين لا يتعلمون بل يجب على الآخرين ان يسوگوهم بالعصا

بصوره عامه قبور المسيحيين والديانات الأخرى تكون جميله وزاهيه ويزرع قربها الزهور والأشجار في حين ان مقابرنا قاحله وبعضهم يذهب الى تحريم الزياره ووضع الورود وبنفس الوقت صاحب المثل يريد ان يبين ات اهل هذه القبور لغير المسلمين هي قبور لكفار اي انهم ملحدين ومن يوم مماتهم فهم سيلاقون عذاب جهنم وعذاب القبر

بسبب خبث الشيطان فيفضل اصحاب العقول الهشه والضعيفه ولكن بنفس الوقت عندهم قدرات عظيمه بالسياده والتسلط وعندهم الكثير من بائعي الضمير والمتسلطين على الشعوب فيأتمرون بأمرهم وحتى لعمل كل ما لا يرضى الله

الأنانيين كل العالم تكرههم

المثل يقال لتبيان ان بعض الازواج يكونون من الخبث واللئامه ولا يستحقون ان يتزوجوا او يرتبطوا بنساء جميلات من عوائل شريفه فتراهم بعد الزواج يؤذون نسائهم كثيرا ويرونها الويل والمثل يريد ان يبين انقيمة هذه النساء الكحيلات اي يشبههن بالفرس الكحلاء مع الكلب السائب اللقيط اي التناقض بين الاثنين

اي يضرب لعدم التخاذل والخذلان بسرعه بل يجب ان نلح ونعاود الكره حتى مع الأشياء الصعبه وهكذا قد نصل للحل الصحيح

للاستحاله بتحقيق امور كلش صعبه

لأنك عالم بحاله وهو ايضا عارف بحالك وان حصل اي شيء فهو يستطيع التدخل للمساعده بينما الاخ البعيد لا وجود له

نعم بعض الأحيان تحصل اشياء عجيبه غريبه لم تكن لتتوقعها

للجبان وللخبيث

اي ان الميت لا يستحق كل هذا التكريم

لصعوبة الرؤيا

العلم والمعرفه والخبره هي ليست بالكلام بل هي بالتحقيق العملي والتطبيق الفعلي للنظريات والعلم

كل شغله معكوس وهي لتبيان الغباء وعدم الفهم ويركب هنا تعني يطبخ

لتجنب المشاكل

اي حتى ان تغيرت الظروف او انقلبت الأمور على واقعها فيجب ان نظل على حذر وعلى فطنه من اصل الاشياء فلا يكفي ان نستهين من السبع المحصور بالقفص بالقول طالما انه محبوس فهو فاقد لكل قواه وهذا غير صحيح ويكفي صرخة منه او ازير له داخل القفص فهو سيكون مخيف جدا

لتجنب خسائر اكبر ولتجنب معارضة او تحدي صاحب امرك اي رب عملك فهو العارف اكثر باموره

المثل يضرب لتبيان جمالية ونكهة بعض الاعشاب او الورود او الأكلات وكلمة عنبر هنا تشير للعطر والرائحه النكهه والزكيه الخارجه مثلا من عشبة او بهارات جوزة الطيب التي هي نوع معين من الأعشاب حيث عطرها قوي يشبه ذلك لعطر العنبر المستخرج من أمعاء نوعٍ من الحيتان يُطلق عليه اسم (حوت العنبر)

مثل يضرب لتبيان التواضع والحلم فالشخص الذي يتحلى بهذه الصفات ويساعد الآخرين فيستحق ان يكون سيد القوم اي شيخ القبيله او العشيره او مختار الطرف او حكيمهم

تضرب لفاقد او خاسر شغلتين اي لم يحصل لا على الكثير ولا على القليل او ضحك عليه او سخر منه بوعود كاذبه علما ان تمر اليمن مشهور عالميا وهكذا الحال مع العنب الشامي

تقال للتأكيد او للتنبيه لعدم تكرار عمل سيئ قمنا به اي هي لتجنب الخطأ الذي فعلته فمن المعلوم ان اكل الثوم يسبب رائحه كريهه بالأنف وخاصة عندما نتحدث مع الآخرين مما يسبب ابتعاد الناس عنك للرائحه القويه والكريهه فهنا اذن المثل يقال لتجنب تكرار حدث او عمل او تجاره خاسره سيئه او تجنب الاختلاط باصحاب سيئين في المرات القادمه

الحيه هي مبعث للخوف وهي تذكر بالسم والقتل وهنا يراد بالمثل انه مثلا لو وقعت بحبك امرأه قويه وشرسه وذات عزم والكل يهابها ويخافها فأنت لا تخاف منها بل اجعلها كالطوق على عنقك اي كالقلاده لكي تخوف بها الآخرين وطبعا طالما هي احبتك فلن تجعل او تسمح لأي أحد ان ينال منك ويؤذيك

لأن فعلها آني وبها انقاذ روح من الجوع والموت

يراد بالمثل انه لحل المشاكل فلا يجب العوده او اللجوء للعنف والقوه والضرب بالحزام بل يجب الهداوه وترخية الاعصاب والتفكير والتأني لحل المشكله

لأن اعتذاره به اخلاص ومعرفه بالذنب وتحمل المشقه ليعترف بالخطأ

حرام اغتصاب الحلال فأن تخليت عن الدفاع عن حلالك فستفتح باب جهنم للغير للاستيلاء على ملكك وحلالك

تضرب على الامرأه الجميله وبنفس الوقت شجاعه وقويه ويعتمد الرجال عليها ولا تخاف أحد ومن شجاعتها حتى لعمل زينتها تستخدم الأبر والبسامير في تجميل وجهها

لتبيان ان اخلاقي لا تسمح لي بالتصرف بالشين ولن اعاملهم بالمثل

اي جهد الأمكان حاول تقليل الشك بجارك فان فقدت شيئا مثلا دابه او دجاجه فلا تذهب للجيران للأستعلام مهم لأن هذا يزرع سوء الظن عندهم وأنك شاكك بهم

يضرب لمن أكتملت له أسباب الحياة

لحسن الحظ وهنا للسجع دور مهم بالمقوله اكثر منه للحقيقه فالبنات اكثرهن يتزوجن يوم الخميس وقد يكون للمثل تفسير آخر يتعلق بالزواج حسب الاديان والله اعلم

للخوف والرعب من السلطه الدمويه

دعوه لعدم الخشونه والتصلب بالمواقف والتي قد تؤدي الى حلول او نتائج سيئه بسبب العجرفه فلهذا الليونه ببعض المواقف قد تتجنب الحروب والدم

للقانع بالحال

للتعجب من رؤية او سماع ان الأغبياء هم من يديرون مجتمعات ودول