مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

لتمني النجاح وحسن الحال

لسوء الزمان ولسوء القدر الطيبون والشرفاء يغادرونا اسرع وقبل المشعوذين والسفله

الخير حينما ياتي يأتي لشخص معين بينما الشر يعم على الأكثريه وعلى العموم

او تقال يتمضيگ علينه ويراد بالمثل هو استهجان طريقة كلام بعض الرجال والتي بها من الميوعه والحركات والتمايل التي هي بعيده جدا عن تصرفات الرجال والمصيبه ان الصوت والحركه ان كانت طبيعيه فلا عيب فيها ولكن التصنع بالكلام لكي يتشبه فهذا غير لائق في مجتمعنا والكلمه يتكسكس او يتمضيگ هي عائده او قادمه من ترميز لشئ يتعلق بالمرأه الغير شريفه او المرأه الساقطه خلقيا في مجتمعاتنا والكلمه تشير للفتيات اكثر منها للنساء

للطيبه

من علامات سوء التصرف

اي ان أحلى شئ بالسنه التي لم نعمل او نشتغل بها او تجارتنا لم تربح فأحسن شئ بها ه

أي لا حيلة له

يعرف اسراره كلها وهي قادمه من حيث في جسم الأنسان موجود شرايين واورده واعصاب ومنها الحامل للدم النقي والآخر للدم الفاسد الراجع اي قليل به الأوكسجين فحال تقلص عضلي في منطقه معينه فهذا الألم سيؤثر على اعصاب ومناطق معينه فهنا هذا الشخص الملازم للآخر يعرف اين هي مناطق ألمك ووجعك اي يعرف كل تفاصيل حياتك واجزاء جسمك

هو الذي يتحمل نتائج اعماله بنفسه لا غيره

تقال للشخص المتكبر وبعد زمن معين ينكسر

اي خسر خساره كبيره وفقد امواله كلها وتبعثرت ثروته وفقد الغالي والنفيس

للأنسان الذي وعده مقدس ولا يخون الوعود

بختها چبير اي حظه گاعد وباي شغله يتاجر بيها تنجح عنده العواقب

صاحب الحظ السيء يظل طول عمره خايب

الشخص الذي يدير بنفسه املاكه فهو انسان عارف بأمور الحياة وحريص على ملكه وهو صائب بذلك

لفقدان وضعف العلاقه بين الطرفين حيث من المعلوم عندما انسان ينوي السفر وخاصة لمكان بعيد فعليه اخبار كل معارفه

الأختلاط بالناس السعداء فعلا يجلب السعاده لهم ولكن ان عاشرت الفقير فالعكس هو ما تجنيه وهذا معروف بشكل شامل

الفخار يكسر بعضه اي يراد بها كقولنا يطبهم مرض لشخصين يتشاجران فيما بينهم وهما الأثنان لا يستحقان ان نتدخل لفض النزاع بينهما
المثل يقال لتبيان ان واحد يكسر الآخر او انسان يؤذي انسان اي شخص يؤذي اشخاص من شاكلته او طينته فالحرامي والسارق والظالم يتعامل مع الآخرين من شاكلته او ان ما سيقوم به بأتجاه الآخرين فالآخرين يقومون بنفس ما عمل به اي ظالم مع ظالم اي ان الله سيسلط أحدهم على الآخر او كما يقول البعض يصطفلوا بيناتهم او يحلوها بيناتهم
والمثل مضروب من مشاهده اجتماعيه حيث بائع الفخار في محله يصفط مئات او عدة مئات من التنگ والأواني الفخاريه على بعضها البعض وهذا ما يسبب بعض الأحيان بأنكسار بعضها بفعل ضغط او تصادم قطعتين مع بعضهما او بفعل نقلهم او بفعل عملية الفخار التي تتم داخل الفرن الحراري حيث بصوره عامه التنگ او الحبوب او الأواني الفخاريه او البستوگات او كل الأواني الفخاريه هي كلها معموله من الطين ويتم ادخالها داخل فرن كأفران الطابوق او معامل الطابوق حيث تفخر اي يتم تسخينها لكي تتصلب وتتصلد وحيث يضعون الكثير منها وبنفس الوقت بالفرن فالذي يحصل ان بعضها يكسر البعض الآخر ومنها اتى المثل
والمثل صحيح ايضا كحال الزجاجيات فمثلا وضع الأستكانات او الصحون عند نقلها مع بعضها فترى البعض منها يكسر الأخر
وهنا المثل يضرب مثلا للشخص عديم الاخلاق وبذئ الكلام فالناس الشرفاء تتجنب معارضته والاحتكاك به ولكن مثل هكذا شخص سيتواجد اشخاص من مثله فيعاملوه بنفس معاملته لهم

لتبيان اهمية المساعده فالعمل الزين يبقى يذكر طول العمر

بالجنوب من العراق كلمة طگ تعني الضرب وعطيه رجل كبير فهو ان طگ أحدهم فطگته او ضربته خفيفه ولا تؤذي على الأطلاق اي ان ضربته غير موجعه والبعض الآخر يميل الى ان اصل الحكايه هو ان عطيه نجار وكان كل ما يبيع من نجارته ينكسر بسرعه والطگ بالمثل يقصد بها الطرق اي طرق الخشب ولكون عمله وصناعته سيئه جدا فقد ذهب صيته لكل الناس شد عطوي

مطلعه عينههو الشخص الذي لا يتقبل الامور وخاصة من الكبار وجرئ بشكل غير محترم ولا يطيع الاوامر ولا يستحي او يخجل اي لا يطأطأ رأسه أبدا سواء على حق او غير حق وكأنما عينه جاحظه الى الامام طلعت عينه او مطلع عينهتقال للشخص الماخذ حريته زايد اي اكثر من اللازم

لضعف الشخصيه

الفتاة التعي تتكلم كثيراغ وعندها جواب لكل شي وتقنعك حتى وان كانت هي على خطأ

اي لا يمكن الجمع او التشبيه بين النقيضين

للسخريه من الأغبياء

تقال للحاجه او الأنسان النقي الصافي الكريم من والدين كريمين وليس شخص أغتنى مؤخرا اي هو معروف من عائله كريمه لها صيطها وسمعتها بالمجتمع وهكذا حال البنت من بنات العوائل الكريمه

للاغبياء

عسى بأبو زايد الدعر او تمني الخساره والموت والمئاسي للشامتين بيك وبتمني السخط من الله على أعدائك خاصة بعد ان تسمع ان مصيبة قد حلت بهم

لسوء التصرف وعدم المعرفه

للاغبياء

تقال للغبي وهي على وزن صم عمي بكم اي لا يعرف اي شئ

للأغبياء

للسخريه من الغبي

المثل يضرب للتسلي والسرور
عباره تقال بعد الانتهاء من سرد قصه اي حكايه الحمص هنا هو الحمص الذي يگرط وليس الحمص الني المستخدم بالطبخ اي الحمص هنا هو الكرزات مثل الحب

لحسن الحظ

لسوء التصرفات

لاهمية الزبيب وفعل فيتاميناته

يضرب المثل لتبيان الطمع حيث تقال للشخص الذي لا يقنع بما رزقه الله وحيث اننا نعلم بقصه تاريخيه تتكلم عن ان اصحاب للنبي ص اربعين شخص امتصوا زبيبايه واحده وكفتهم من الجوع بفعل قناعتهم وأيمانهم اي ان من لا يقنع بالقليل لا يقنع بالكثير

مثل الأعمى وليس له اي معرفه بأوليات الأمور
لتفضيل البعد على رؤية المئاسي

اي وكأنه من المعارف اللح والمقربين جدا والحقيقه هي عكس ذلك

أي يحاول إشعال النّار عبثا، كمن يضرب في حديد بارداي لا فائده من بذل الجهد فالجمر او الفحم قد نفذ ولن تستطيع عمل نار منه

للانتقام المفرط

تقال للأمرأه التي نافخه براطيمها او شكلهما منفوخ فكأن شفتها العليا غطاء والسفلى فراش بحيث نستطيع النوم بينهما

تعني الشغله بديهيه ومعروفه

شخص يعمل العكس للشئ المعكوس

تقال لتبيان ان الشغله من المستحيل عملها

هاي الشغله منين ما تجيها خايسه اي لا مفر من التورط بها

تقال عندما شخص يشتري ملابس جديده وتهريهن تعني تمزقهن

اي مضيع الأصل والفصل اي الاساس واللواحق اي خاسر او فاقد كل الاشياء حيث الليفه هي رمز للشعره او لا يميز بين الاعضاء للجسم اي أغبر ولا يعتمد عليه وخاصة في ليلة الدخلهوالتفسير الأخر هو كحال جندي او مقاتل يذهب للجبهه وحال وصوله لخط النار يتفطن او يتذكر انه نسى سلاحه بالبيت فعندها وجوده لا قيمة له كحال من ذهب للحمام للغسيل وفي داخل الحمام ينتبه الى انه لم يأتي بالليفه والصابونه فلنتصور حاله للغسل اي كيف سيغسل ويتخلص من وصاخته وهو فاقد لهذين الحاجتين

لأن الصيت من الفگر يسبب ابتعاد كل الناس عنك حال معرفتهم ان حالتك الماديه ولا بد

قيل المثل لشخص كان له جار عزيز جدا ولكنه انتقل الى مكان اخر وكان يحن كثيرا على جاره والأيام الجميله معه فقيل له او نصح بأن يبيع بيته هذا ويسكن قرب جاره القديم احسن له لأنه سيظل يعاني طول العمر

الكل شمتت بنا لسوء حالتنا الماديه

يضرب للرجل يتوجه الى الله تعالى يطلب منه الرزق ويساله العون والمن والفضل والجود والاحسان ولايتوجه بذلك الى احد من الناس مهما سما مركزه وعلامقامه و(الحاجه للمحتاج ) يعنى ان النوال يجب ان يعطى لمن هو بحاجه اليه وان العطاء لمن يستحقه من الفقراء والمعوزين - واصله- ان احد المحسنين كان يعد فى كل يوم جمعه بعض الطعام المكون من الخبز واللحم وبعض الفاكهه فيذهب به الى بعض الجوامع والتكايا فيوزعه على الفقراء والمحتاجين هناك وفى احد الايام كان يوزع الطعام وبعض النقود على اولئك الفقراء فى احد الجوامع فراى درويشا زاهدا واقفا فى احد الاركان يصلى وهو يرفع يديه الى الله - تعالى- ويتوسل اليه من حين الى حين فاخذ شيئا من الطعام وبعض المال فاعطاه لاحد خدمه واشار بها الى الرجل الزاهد وامره ان يدفعها له فصدع الخادم بما امر وذهب الى الدرويش ليعطيه مافى يده فابى الدرويش ان ياخذ منه شيئا وقال له -الحاجه للمحتاج - وانا ما محتاج لاحد وانما محتاج الى الله سبحانه وتعالى وحده هو اللى خلقنى وهو اللى يرزقنى فارجوك خذ حاجتك وروح فرجع الخادم الى سيده فاخبره فاكبر ذلك المحسن تصرف الدرويش واعجب بقوله فازداد له تقديرا وتبجيلا وعلم ان كل انسان كبيرا او صغيرا غنيا او فقيرا عالما او جاهلا انما هو بحاجه الى رحمة ربه وحده فيتطلع الى منه وكرمه وجوده ونعمائه فى الدنيا ورحمته ومغفرته وعطفه فى الاخره فاكثر من فعل الخير وزاد تواضعه لربه تعالى - وذهب ذلك القول مثلا

يضرب للرجل يتكلم حسب هواه ويفعل حسب مشيئته ويحلل لنفسه ما يحرمه لغيره اثرة منه وانانيه -وداير - من ادار الشيئ عن موضعه اى مال وعدل و-على صفحه اى جهه اخرى غير الجهه التى كان عليها - - - واصله ان احد المحتالين اتخذ صفة شيخ فقيه ولبس زى مؤمن عابد ونزل فى احدى القرى وعاش بين اهلها وكان يتظاهربالبر وبالتقوى وارشاد الناس الى ما يجهله بعضهم الى امور دينه وكان يستغل طيبة اولئك الناس وبساطتهم فيأمرهم بما يشاء وينهاهم عما يشاء وكان يتحين الفرص للزواج من فتيات القريه الجميلات متى رأى واحده منهن حسناء خاليه وفى ذات يوم وقع بصره على غاده مليحه حسناء فى غاية الملاحه والحسن فعلق قلبه بها وسال عنها فعلم انها متزوجه من احد الفلاحين البسطاء فى القريه فاعمل فكره فى حيله يطلقها بها من زوجها فيتزوجها هو وفى ذات يوم شاهد ذلك ( الشيخ ) المزيف الفلاح الزوج وهو جالس يبول فى ظل بعض العوسج اي الشوك ففاجاءه الشيخ من خلفه وصاح به ولد هاى شدتسوى فقال الفلاح ابولن فقال الرجل ولد هاى انت مرتك تطلقت منك فقال الفلاح المسكين بويه ليش فقال لانك جاى تبول وانت مواجه القبله وكل من يبول وهو مگابل القبله مرته تصير طالق منه يالله گوم - - -گوم طلقها فقام الفلاح المسكين فطلق زوجته وسلم امره الى الله تعالى اما ذلك المحتال فقد انتظر انقضاء مدة عدة المراءة بفارغ الصبر فلما انقضت اسرع الى ذويها فخطبها منهم لنفسه وتزوجها وفى ذات الايام عثر الفلاح على ذلك المحتال وهو جالس يبول فى نفس المكان وعين الاتجاه فقال له شيخنا ترى مرتك تطلقت منك فقال له الشيخ الدجال انچب ولك ( اخرس) تمام انا مگابل القبله بس اني داير راسه على صفحه وهو يعنى انه ممسك عضوه بيده وقد حول اتجاه فوهة البول الى غير اتجاه القبله فاسقط فى يد الفلاح المسكين ويئس من استرجاع زوجته الى عصمته مره اخرى وذهب ذلك القول مثلا

يروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر أن يصنع له طعام و احضر قوما من حاشيته . فلما مدت السفرة أقبل خادم و معه صحن طعام فلما قرب من الملك هابه فتعثر. ووقع من المرق على طرف ثوب الملك فأمر بدق عنقه ...فلما رأى الخادم ذلك صب الصحن كله على رأس الملك . فقال له " ويحك... ماهذا ؟" فقال الخادم " أيها الملك إنما فعلت هذا خوفا على عرضك و غيرة عليك لئلا يقول الناس قتله في ذنب صغير وينسبوك إلى الجرم والجور فصنعت هذا الذنب العظيم لتعذر في قتلي و ترفع عنك الملامة ".وهنا أطرق الملك رأسه و فكر مليا ثم رفعه وقال " يا قبح الفعل يا حسن الاعتذار قد وهبنا قبيح فعلك و عظيم ذنبك إلى حسن اعتذارك اذهب فأنت حر لوجه الله

أنعل أبو الجوق من جوه ليفوق الجوگ او الجوق تعني الكل وهي كلمه تركيه

الطالح هو السئفي شهر رمضان مخافة الله تزداد عندي فتراني أختم القرآن بهذا الشهر الفضيل كل عام ولكن في بداية شهر رمضان الحالي نسيت القراءه وبأتصالي بأخ عزيز لي كعادتي اليوميه معه لأستشارته حول الأمثال العراقيه الشعبيه الصرفه حيث هو موسوعه عراقيه ربي يحفظه دوم ويعطيه الصحه والعافيه ذكرني بضرورة قراءة جزء كل يوم من القرآن وهكذا يختم القرآن نهاية الشهر ففرحت بتذكرة هذا الصديق الأخ العزيز لي والحچي بيناتنه هذه القراءه تساعد شويه على تحمل الجوع لغاية سماع آذان المغرب معلنة الأفطار حيث السويعات الأخيره تكون أكثر شدة من غيرها وهذا هو الصالح اما الطالح ففي احد الايام وأنا بطريقي للذهاب الى صلاة الجمعه التقيت بصديق عزيز علي وهو انسان عربي طيب ومحب ولم أراه منذ سنوات وهو زميل دراسات عليا فسألني اين انت ذاهب فقلت له الى الجامع فضحك وتبسم وقال لي يا عزيزي يا منير بعدك بهذا الفكر وهل انت تؤمن بهذه الخرافات والعياذ بالله تألمت كثيرا من قوله وأردت ان أشرح له لم الصلاة واجبه ولكنه لا يريد سماع اي شيئ فتألمت من هذه الكلمات وحزنت في نفسي ودعوت له في قلبي بالأيمان والمغفره وهذا الخلاف العقائدي او الفكري لا يمنع من ان يكون هناك حوار مع الآخرين وخلال الكلمات التي تبادلناها قال لي ألا تعلم بأن ما جاء به النبي كله كان معلوم ومعروف عند اليونانيين القدامى وكيف تفسر ما ذكر بالقرآن "والى الارض كيف سطحت " فيا رب المغفره لي وله والف الصلاة والسلام على المصطفى

تقال لكل آله او جهاز او حاجه مصنعه بشكل ردئ وتعطل عاجلا بعد كم يوم من شراؤها والتسميه راسكوب متلازمه وخصوصا مع بيع الساعات سيئة الصيت التي تعطل بسرعه بعد استعماها بيوم او يومين وهي معروفه برخص ثمنها وهي بصوره عامه صناعه سيئه لتتشابه مع ماركه او آله او جهاز معين لشركه جيده وراسكوب على اليقين شركه روسيه بدأت تصنع ساعات بالخمسينات والستينات لموازاة او مناتفسة الساعات السويسريه المشهوره ويقال ان الماده الخام لهذه الساعات هي من فضلات المعامل

للكره الفظيع

عباره يتغنى بها جمع من الاطفال بعد ان ينتهي لعبهم بالشارع وقبل ان يعودوا للبيت يبدؤون بالتصفيق وغناء هذه العباره

اي كل مسؤول عن صرفياته

تقال لتبيان ان الشخص المتكلم عنه كلش تعبان وگاضي ولا يسيطر على اي شئ

شوفلك بلوعه وطمس روحك بيها او أغطس بيها

اي كما يجيد البلبل او العصفور التغريد ففلان يجيد الكلام ويتكلم بشكل جيد ودون تردد او تلكأ

اي دمر الأرض وما مزروع فيها اي لم يكتفي بأتلاف الأرض بل ايضالا عبث بالزرع وحرق والمحصول اي لم يبقى شيئا يذكر اي اتلف كل شئ والحرث هنا هي الارض والنسل هي الزرع والمحصول كقاتل الطفل وأمهوالآيه الكريمه تقول آتوا حرثكم أنا شأتموهنا اختلف الفقهاء فمنهم من قال ان الحرث هو الأرض او المكان او الموضع ففسورها على العلاقه الزوجيهومنهم من قال لا الحرث بالآيه يقصد بها اي شئ انتاجي اي بعد عمله او تصنيعه او فعله يولد او ينتج شيئا آخر فلهذا فسروا الآيه بضرورة الجماع في مكان واحد وهو المكان الذي من عنده تلد المرأه اي انجاب الاطفال اي كالزرع الذي يعطينا المحصول او الفاكهه او أي الثمر

اي لا وجود للحظ في تقرير مصير البشر بل الكل يعتمد على تصرفات ومهارة وذكاء الشخص فأن كان أغبر فهذا بسببه وليس بسبب الحظ ولكن الجهال تهرب من تحديد المسؤوليه فتعزي خيبتها الى الحظ

تقال للشخص الذي لا يزن الأمور على ما هي عليه ويتصور ان الأمور سهله وفي متناول يديه ولكن الحقيقه هي بعيده جدا عن ذلك والمثل قيل هكذا كصوره للمقارنه بين العصفو والبلبل فالبلبل يغني ويغرد وكأنه يعزف موسيقى بينما العصفور حينما يغرد او ان صح الكلام يريد ان يغني فيقول وص او ويص اي صوته غير جميل كصوت البلبل ولو كان لا يوصوص لكان هوايه احسنطبعا هنا تمت المقارنه بين العصفور والبلبل وذلك لأنهما يتشابهان كثيرا بالشكل والحجم ولكن البلبل يغرد والعصفور لاوالمثل قيل هكذا او استخدمنا به العصافير وليس شئ آخر والسبب هو كون حجم رأس العصفور صغير جدا اي لا يوجد بها سعه معينه لكي تستطيع ان تحلم بها والحجم الصغير يعني عقل صغير بالعرف السائد قديما

تقال للاستهزاء مع المتحدث معه اي ان طلبك من المستحيل تحقيقه وكأنك طالب مني حليب العصافير وهذا من النادر الحصول عليه

الثرى تلفظ بفتح الثاء والثريا تلفظ بضم الثاءالثرى هي الارض والثريا هي مجموعه نجوم في السماءاي لا يمكننا المقارنه او التشبيه بين القبح والجمال او الكفر والايمان او الكره والحب

تقال للتحدي

داور هي كلمه فارسيه يستخدمها كثيرا عمال المطابع حيث يتم تغيير الحروف لتكوين كلمات جديده اي يتلاعب بمواقعها لتعطي شي جديد واما كيسه فبالفارسي تعني الحيله وهكذا الحال فالباعه قديما يضعون نقودهم بكيس ويضعه تحت الدشداشه في صدره حيث بعض الأحيان يضعه بعبهالايمن او الايسر وهذا لا يعني تغير قيمة او كمية النقود بالكيس وهي صوره رمزيه للتلاعب

تعني كلام خرط مثلا يعلل او يحاول تبرير عمل مشين بكلام كله لغط ولا فائده منه المقصود بالهمبوري هو بوري آخر او ممكن كتابتها هكذا هم بوري اي مثله وبالحقيقه للحكايه قصه حقيقيه وهي ان استاذ مصري في درس بالميكانيك بالجامعه التكنلوجيه كان يشرح للطلبه ماده علميه في صالة المختبرات وأدخل انبوب او بوري بالعاميه العراقيه صغير القطر داخل انبوب آخر اكبر منه بالقطر نسبيا ولكي يشرح بكلمات عراقيه الموضوع او التركيب بين البوريات فسأل الطلبه بماذا يسمون الماسوره التي يستعملها المصريين فقالوا له بوري فسألهم وبماذا تسمون الماسوره الكبيره فقالوا له هم بوري فهو افتهم ان القطعه الثاغنيه اسمها همبوري فشرح لهما بأنه سندخل هذا البوري بهالهمبوري فضحك الطلاب جميعا وذهبت الحكايه مثلا لتبيان هذه الحاله من عدم الفهم واللبس بالمواضيع والكلام والشرح

مثل خوجه علي مله علي هي نفس الشئ

تقال لتمني السوء لشخص تكرهه وصم يعني كومه اي مجموعه كبيره من الگراد تظهر بالعانه فتجعلك تهرش كثيرا ومن مواصفات الگراد صعوبة التخلص منها

اي يمكنك ان تزيد بالكلام فما قيل هو كلش قليل نسبة للحقيقه الاصليه

عباره تقال للتصچيم من قبل الرجال للنساء وهي بالحقيق وصف لجمال المرأه وتميزها عن الأخريات كتميز السجاد نوع كاشان عن باقي السجاد الآخر

تقال للأستغراب من تصرفات شخص فلا نستطيع معرفته بشكل صحيح فهو متقلب الآراء وتصرفات اليوم تختلف عنها ليوم غد او البارحه اي شغلته تحير وتصفن الميتصفن

التضحيه بالنفس للدفاع عن الحبيب او الوطن هي أثمن شئ بالحياة

أي أن ما تقوم به المرأة من خير ، أو من أعمال طيبة فهو لزوجها ، أما إذا قامت بمشاكل متكررة ، أو بأعمال غير حميدة ، فإن أهلها أولى بها وبمشاكلها من زوجها ، حيث يقومون هم بردعها ومعاقبتها أو تأديبها إذا اقتضى الأمر.

أو خُذ من طينة بلادك وليّس على خدادك ،وليس تعني طين او صبغ او يضع من الطين هذا على خديه ووجهه وطبعا لا أحد يعمل هذا ولكن طالما انه لفتاة من طينتك فليس بعيب وهذا المثل تقوله النساء لحثّ الرجل على الزواج من إمرأة من بلده ومكان سكناه حيث يعرفها ويعرف أهلها ويعرف عاداتهم وتقاليدهم وتكون المرأة بذلك من طبقته ولا يكون تناقض بينهما وهذا من أمثال النساء ونادراً ما يُسمع من الرجال . حُطّ : أي ضَع

تقوله الأم عندما تتحدث بشيء أو تُلّمح به ، فيهفمه ابنها أو ابنتها رغم أنها لم تذكر تفاصيله فتقول الأم هذا المثل . رطني يعني كلامي

أي أن المرأه التي تقول هذا المثل تريد ان تقول ان زوجها يبقى دائماً في البيت ولا يغيب عنه ، ولا يخرج مع الرجال لكسب أو لضيافة أو لغزوة ، مما يجعل إمرأته تملّ منه وتكرهه وتضيق به ، وتقول هذا المثل ، وتعني بذلك أنه يضيق عليها الحصار بكثرة شكه وظنونه ، وهو حتى لو غاب فانه يوصي جاره بالانتباه الى بيته

أي أن ما تعمله الزوجة الرعناء من طعام غير جيد لجهلها في طهو الطعام وإعداده ، فان زوجها عادة يأكل منه لأنه لا يجد غيره ، أو لأنه قد تعوّد على هذا النوع من الطعام . وتقصد المرأة بذلك ان زوجها راضٍ عنها ولا يهمها رأي الآخرين

أي أنها بنت أصل طيب ومن عائلة كريمة ، وان الزواج منها يعود بالشرف على من يتزوجها ، ولذلك فهي جديرة بالتقدير والإحترام

تقوله المرأة عندما تترك بيت الزوجيه وتذهب زعلانه عند أهلها ، وبعد عدة أيام من مكوثها عندهم تشعر بالضيق لأنها ليست سيدة هذا البيت ، ولم تعد تتصرف بحرية كما كانت تفعل في بيتها ، فتندم على تركها بيت زوجها وتقول هذا المثل

أي أنها غير مختلطة الأصل ، كأن يكون أبوها بدويّاً وأمها فلاحة ، وإنما هي بدوية الأبّ والأم لا إختلاط في أصلها أي انها أصيله

يشبه المثل " أرخى لها الحبل على الغارب " ، وذلك إذا أرخوا حبل الرسن للدابة وأطلقوها ، فإنها تذهب كيف شاءت وتتلف ما تلاقيه أمامها من زروع أو غيره ، وكذلك الفتاة أو المرأة إذا أطلق لها عنان الحرية فأنها تتصرّف بشكل غير لائق لأن ليس هناك من تخشاه ، وليس هناك من يراقبها ويحاسبها على أعمالها اي لا احد يردعها

أي أن المرأة خلقت من ضلع قصيرة للرجل ، فهي ضعيفة بطبعها ولا غنى لها عن رجلها ، فهي تذعن له وتطيع أوامره وتبقى تابعة له في كل أمورها . ويقال أيضاً الحُرْمة ضلع قصير ، والحُرمة تعني المرأة المره مخلوقه من ضلع أعوجيضرب لتبيان او تفسير ان اخطاء المرأه هي طبيعيه لأنها لم تخلق كما خلق الرجل فحسب المعلومات التاريخيه والمرويه بالأساطير هو ان الله خلق آدم وان حواء خلقت من ضلع آدم وحيث ان كل اضلاع القفص الصدري هي عوجاء فلا غرابة من ان تكون تصرفاتها بها عيوب كثيره وهذا ما حاشى الله فأنه خلق الأنسان بأحسن تقويم

أي أنها بعد أن حصلت على ما كانت تتمنى وكادت تمتلكه ، ضاع من بين يديها إلى غير رجعه وذلك قبل أن تتم فرحتها به ، وهناك تشابه بين هذا المثل وأمثال أخرى والتي تعبر عن شدة لوعة المرأة على الأشياء التي تضيع منها ، وفي كثير من الحالات لا يكون لها حول ولا قوة في إرجاعها والغراب استخدم هنا بالمثل لانه مصدر شؤم وهو ذو اللون القبيح الاسود وبصوره عامه الغراب يكون او معروف بكونه من الطيور التي تبوك وتنهزم فتراه دائما يهاجم مثلا اعشاش الحمام والعصافير التي بها أجنه او فروخ لحيميه اي بعدها صغيره لا تطير ولا تعرف المقاومه وايضا الغراب معروف بأنه يسرق كل شي حتى الليفه والصابلونه يسرقها وهو ايضا معروف عنه اكله للجيف ومكروه جدا من قبل الناس بسماعهم لصوته فهو مجلب شؤم

الگراب هو وعاء او جيب او محفظه جلديه وبصوره عامه يوضع المسدس بداخله اي كالكيس فما نحفظه بداخله هو نفسه ما سيخرج منه ان نحن نفضنا الكيس اي اسقطنا ما في داخله اي ما وضعته داخل الكيس هو نفسه ما ستجده بداخله ان نحن أفرغنا الكيس منه هذا المثل تقوله النساء عادة ، خاصة إذا أنجبت إحداهنّ عدداً من البنات وسئلت لماذا لم تنجب أولاداً ذكوراً ، فهي تنفي التهمه عن نفسها بقولها :" المَرَه جراب حَفَظ نَفَظ " ، أي أن المرأة كالجراب الذي يحفظ به ما نودع فيه ثم ينفضه ويخرجه عند نضوجه ، وبذلك يكون الزوج هو السبب في إنجاب البنات وليست هي وهذا ما أثبته الطب الحديث ، ونفظ هي نفض

اي لا يوجد من يراقب ولا يوجد من يحاسب اي العمليه كلها فوضى وحتى ان وجد الرقيب فلا يوجد من يحاسب على الأمور او الأشياء السيئه التي تم رصدها

اي تمت معاقبته بما يستحق على فعلته المشينه

هذا المثل يقال لتبيان او لكشف الحقيقه وبصوره عامه حية البيت لا تؤذي وهي تدخل وتخرج اي تنسلت دون ان تؤذي اهل البيت ولكن مع ذلك الحيه فقط حال ذكر أسمها فهذا يسبب الخوف اي نخاف من ذكرها والمشكله هنا او لماذا يقال هذا المثل فهو لتبيان بأنه صحيح داخل بيتنا يوجد من هو غير شريف او شخص موذي ويكره البعض من أهل البيت مثلا چنه من چنات البيت فهي قد تسرق حاجه او تعمل مصيبه معينه لكي تثير النزاع ويتخاصم فيما بينهم أهل البيت اي المثل يقال لأبعاد الشك ومعرفة الحقيقه فهل الجاني من أهل البيت ام من الخارج

ساعة الگشره اللي شفناكم بيها وچان يوم أسود وشوفتكم حزن وفراگكم عيد

اي لا يميز الصح من الغلط لأأنه جوعان ولا يفكر الا ببطنه لسد رمقه

تقال ايضا على الشخص الذي من جوعه لا يفكر بالامور بالشكل الصحيح فحاله كحال الجوعان ويصبوله تمن او يعطوه العصيده اي الحلاوه فهو من جوعه لا يميز ان كانت معموله بشكل جيد ام لا اي محروگهوبشكل عام كان الفلاحين ايام الأقطاع حالتهم الماديه كلش مقتره فلهذا عندما يعمل اسيادهم الشيوخ العزايم بالمضيف وهي تحصل بعض الأحيان بشكل متسرع لوصول او قدوم ضيوف مفاجئين على الشيخ فيقومون بعمل الطبخ للتمن بجداري كبيره وهي من الصفر وللتسريع بالطبخ يضعون حطب كثير فيحترگ ويتشعوط التمن بعض الأحيان وخاصة ان لم يكن هناك تقليب بشكل جيد ومستمر للمطبوخ فتظهر به رائحة الشعواط او الأكل يكون مدخن او ما نسميه بالمشعوط وبجميع الأحوال وبهكذا مناسبات يأتي اكثر الفلاحين للمضيف ليأكلوا بالمناسبه وأكثرهم جياع وبطونهم فارغه فلا يميزون ان كان الأكل او التمن او الحلاوه مشعوطه ام لاواما العباره شايطه او عايطه فأصلها هو كون في الب الحالات عندما يأتي خبر سئ للمدينه او القريه عن وصول سياره تحمل جثث للأموات من القريه وقد يكون أحدهم ابن او زوج او أب فالعديد من النساء يهرعن لأستقبال جثث الموتى فترى منهن من تعيط وتصرخ وتبكي واخريات من كثر الصدمه لا يستطعن الكلام اي انهن مذهولات ووشايطه گلوبهن ومن المحتمل صار بيهن سكته او جلطه قلبيه فتراها تركض وتهرول ولا تعرف الى اين تذهب وبمن تستجير فهي شايطه وليس عايطه بينما الأخريات كثيرات البكاء والعياط وطبعا وقع البكاء للعايطات اقل خطوره منه اي ان طبع العياط اقل خطوره والما منه للشياط

للخبره

للذكاء والغباء وللتمييز بينهما