مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال لتبيان الحال السيئ او الاكثر سوءا فمن المعلوم ان الكلب نگس ولكنه أجرب بفعل مرض جلدي فترى بعض من البقع على جلده ليس لها لون جلدته او شعره وهي دلاله على اصابه بمرض جلدي وهذه تكون معديه عموما اي هنا زيادة البل بلين او الشر شرين

يا هو اليجي يستعمله

دعوى من الله ان ينزل غضبه وسخطه على شخص تكرهه

ينحرگ بدنيا قبل الآخره

لكي لا تنسى كحال الترچيه المعلقه بالاذن لا يمكن فقدها بسهوله

المجرب تلفظ بضم الميم وفتح الجيم والراء وتسكين الباء ويجرب تلفظ بضم الياء وفتح الجيم والراء

تقال بعض الأحيان للاستهزاء للشخص الذي لا شغل عنده ولا عمل

لان البصل متكون من الكثير من الطبقات

تقال للشخص المتعصب والذي لا يتفاهم مع الأخرين بشكل هادئ ومنطقي

تقال لشخص لا غيرة له

يحكى أن أحد الحلاقين كان يحلق يوما لأحد زبائنه بموس حاده فزلّت يده فأصاب وجه الزبون بجرح غائر ، بدأ الدم يسيل منه غزيرا فما كان من الحلاق إلاّ أن مال على أذن الزبون وقال له : (( تره أكو بعگالك وسخ )) وتلك كناية عن تعرّض سمعته لكلام الناس ! فثارت ثائرة الرجل وأحمّر وجهه غضبا وقفز من مكانه وصاح : (( اتخسه ! .. انا أخو خيته ..(( .فتوقف نزيف الدم في الحال . فاعتذر الحلاق إليه ، وأخبره بأنه قد قال ما قال حتى يثير غضبه ، ويهز أعصابه ، فينقطع نزيف الدم . فسامحه الرجل وقبل عذره .وكان للحلاق صانع ذكي مجدّ وكان قد سمع ورأى ما دار بين أستاده الحلاق والزبون . وبينما كان يحلق لأحد الزبائن ذات يوم أصاب الزبون بجرح في وجهه سال منه الدم غزيرا . فمال الصبي على الزبون وهتف في أذنه : (( تره أكو بعگالك وسخ )) فلم يتحرك الزبون ، ولم ينقطع نزف الدم ، فقال الصبي : (( تره سمعة بنتك موزينه بالمحله )) فلم تؤثر كلمته في الزبون شيئا.فقال : (( الناس دا يحجون على بنتك )) فلم يتحرك الزبون كذلك . وكان الحلاق يسمع ويرى مايجري بن الصانع والزبون ، فأسرع إلى الزبون ورفع كفه وضربه سطرة شديدة على رقبته . فارتاع الزبون لذلك وانتابه الغضب وقام من مقعده ثائرا ،وسأل الحلاق : (( هاي شنو ؟ .. ليش تضربني ؟ )) . وقبل أن يجيبه الحلاق انقطع نزف الدم وتوقف .. فاعتذر الحلاق إلى الزبون ، وأطلعه على حقيقة الأمر ، وأن السطرة ماكانت إلاّ لتوقف النزيف . ثم التفت الحلاق إلى صانعه وقال له : (( شوف ابني .. الناس مو كلهم سوه .. أكو من چلمة ... وأكو من صطره )) . فتعجّب الصبي من كلام الحلاق ، وسعة اطلاعه ، وشدة ذكائه .. وذهب ذلك القول مثلا

للطبيعه السيئه للبشر

اي معمول سحر لها مثلا امراه لا يتقدم لها اي خطيب او يتقدمون لها ولكنها لا تنتهي بالأيجاب ولهذا قديما ام البنت تذهب للفوال وللسحره لحل عگدة بنتها وكلمة معگوده هي من العگده حيث بعض الأحجيان العباءه او الثوب يكون طويل فيتم عمل عگده به لكي لا يسحل بالأرض وبالتالي من الصعوبه جدا وبعد زمن طويل ان نتمكن من فك هذه العقد

صعب فكها وحلها

الثواب على گد المشقه

تقال لشخص عمل عملا جيدا او ساعد على تسهيل امور الناس فيدعى له بهذا الدعاء

للفرحه

تقال لتبيان نقص ما في شئ او قضيه او حاله فمثلا كان اللون جوزي فيقال لو بي حمره لكان احسن

لعدم الاهميه

أي لم يخلي شي خافي فقد تم مثلا طگ البيض وشفنه البياض والصفار وعرفنه البيضه الفاسده من تلك الجيده اي لم يبقى اي سر بالموضوع

لناكر الجميل

للأكتفاء الذاتي وعدم الحاجه للغير

اي فالتوه

لعدم الأكتراث والحزن واليأس

حسابكم واصل

اي علگ منتهزا الفرصه

اي يعمل كل ما هو سئ ولا يمكن ذكرها لمساوئها الكبيره

ويدلل بتكنيته ابو صماخ

لتمني سير الأمور بشكل جيد

اي لا فائده منه

الماله اول ...ماله تالي

برحمة الله

لتفضيل شيء على شيء

للأمتنان والشكر على من ساعدني

للتأمل

اي فدوه اروح الى فمك الجميل والذي ان نطق نطق فقط بالشي الحلو والجميل وان فمي يروح فدوه لفمك لأنك تتكلم وتنطق احسن مني

حديث نبوي

المثل يضرب للأنسان المتربي وسط عائله كريمه تربيه على التقوى والقناعه ومحبة الآخرين فتراه يقبل بما قسمه الله له والعكس صحيح بشخص متربي بوسط عائلي لا يخافون الله

وتعني بدأ يتكلم عن صلب الموضوع ويكشف القضيه الاساسيه التي يريد ان يتكلم عنها ولكنه بالبدايه سبقها بمقدمات لكي لا يصدم الحضور او الشخص الذي يريد ان يعاتبه وبالحقيقه الطين الحري هو التراب الموجود في باطن الارض او التربه وليس التراب الموجود على سطح الارض حيث الاخير يكون ملوث بالحجاره او القذاره والاحجار بينما عندما نحفر الارض لأكثر من شبر بالعمق فيخرج عندنا التراب الصافي الذي بخلطه بالماء يصبح طين حيث يستخدم في تصنيع الكوز والتنگ وكل ما هو يتعلق بالسيراميك

الدوده يقصد بها الدوده الشريطيه في امعاء بعض الناس بالبلدان الفقيره

اي صاحب البخت والحظ السئ مهما يعمل ويشقى ولكن عواقب اموره غير جيده وهي مصحوبه بممارسة اعمال وبذل جهد فاقدين للكرامه

اي خبير وعارف بكل الأمور

للامور الاكيده

تقال لتبيان ان العشيره كبيره وبها افخاذ كثيره

للتكريم والتثمين والتقدير

للترهيب

خله دمها للرچابيسوي دمها للرچابواصل دمها للرچابالرچاب هو موطن او مكان القدم التي يضع الفارس او الخيال قدمه عليها ليمتطي او ليركب على جواده وهي من الحديد وهن قطعتان كل واحده منهما على جانبي الحصان ومرتبطتان بالسرج والاتي يضع الخيال قدمه في كل منهما عند التسارع وللقتال حيث يستند عليهما والمثل يريد ان يبين كثرة دم القتلى التي سفكت بأرض المعلركه وكأن الدم وصل الى موطأ وضع الأقدام للرچاب يضرب لمن اوقد نار الفتنه فذهب ضحيتها كثير من الناسويوجد تفسير آخر للكلمه الرچاب فقد تكون للركاب اي لركبتي الأنسان اي ان الرچاب هي جمع للركبه

تقال للشخص الذي يستغل الفرص ويشبك الامور بين عدة اطراف وهو ينتهز الفرصه خلال انشغال الآخرين بالشجار

للهدوء التام وهو شيء غريب على غير العاده

...اي الشخص الذي يكيد المكائد لغيره قد يقع فيها

لگه دگمه ويريد يفصل عليها قاط

وتعني انه لا ينقصه بالحياة شئ وهو الحاكم الناهي ومحسود من قبل الآخرين

لطلب العفو والتبرئه ان كنا قد اسأنا بالكلام او بالتصرفات او كان علينا مبلغا ولم نسدده

لكي لا يبقى عذر لمن يريد الأعتذار

غسلت أيدي منهاي لا نفع منه

للتشابه والتماثل

لسوء التخطيط

لسوء التصرف وعدم الحساب بشكل جيد

لسوء الحسابات والتفكير قديما حاليا هي امر صحيح ومعقول

چا شعلامك ...او چا شبيك

نضربه ضربه وحده على خلفيته فيذهب الحمار لوحده للمكان المطلوب

اذا شخص نسأله ونقول له اكلت سمچ ؟ فأذا اجاب بالايجاب فنسأله مصمصت العظام فأن قال لا فهذ يعني انه لم يأكل السمك لأن كل المونه والطعم والشبع يتم بمص العظام واكل الراس

تقال للشخص الصلب القوي والذي يصمد بشكل قوي ولا يغير رايه أبدا

او احلى شي بيها النوم

للتناقضات

تقال لتبيان ان مختصر الشغله هو كذا وكذا حيث من المعلوم ان الناس كانت قديمه بسيطه ولا يعرفون في مجالات البيع والشراء وبالتعاملات فهم لا يعرفون غير عمليات الجمع والطرح اي الزياده او النقصان فالجمع مفهومه للجميع ولكن لم نقول كسر حيث بالحقيقه رياضيا الكسر هو نسبه مثلا واحد بالعشره او 5 بالميه فهذه كسور ولكن هنا بالمثل يقصد بالكسر الطرح فعندما تنكسر رجل احدهم فنقول انه يمشي برجل واحده لأنه نقصت منه رجل بسبب الكسر وهكذا بالحرب بين عشيرتين او جيشين فنقول ان الجيش الفلاني انكسر اي خسر المعركه فالنتيجه النهائيه المثل يضرب لقول او طلب الخلاصه او النتيجه النهائيه للحسابات او للخلاف بين طرفين او نريد النتيجه الفلانيه الأخيره ولنكتفي من النقاش الطويل

اي العماله تبذل طاقه كثيره بالشغل فعند الاكل ياكل هوايه اما رجل المكتب فلا ياكل مثل العماله لان جهده العضلي اقل

لگمة الصياد هي اللگمه اوالقطعه الوسطيه من لحم السمكه بعد الغلاصم او نهاية حلگ السمچه اي اسفل الراس للسمكه والتي تكون ممليه بالمونه والدسم وتكون نسبيا زفره كلش واطيب لگمه من لحم السمكه ويقال بأن روح السمچه موجود بها والسماكين يعرفوها فيأكلوها اول شئ قبل ان يأكلها الآخرونحجمها صغير لا يتجاوز طولا 4 سم ومحصوره بغراضيف ويقال ان السماك ياكلها نيه اي قبل ان يتم شوي السمكه وذلك لطعمها اللذيذ وسهولة هضمها ومضغها دون حاجه للطبخ او الشوي او التگلا ولست متأكد انا من ذلك حيث سألت اكثر من شخص بذلك وقالوا لا بل تأكل بعد الشوي او الطبخ

والبربوك في اللهجة العراقية يعني ( الكوز - التُنكة ) الذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحتهِ ولم يعد صالحاً للإستعمال في شرب الماء ، وحين يقذفوه للنهر للتخلص منهُ يميل بفوهتهِ على سطح الماء بوضعٍ لا يتسرب الماء لداخلهِ ، وينساب مع مجرى ماء النهر بلا غرق ، لِذا شُبِهَت به المرأة التي أجبرها ظلم المجتمع والحاجة إلى ممارسة البغاء طلباً للرزق ، وحين شابت ولم تعد صالحة لخدمة شهوات الرجال رموها على قارعة الحياة والمجتمع كما يُرمى البربوق في النهر ، لكنها مثل البربوق ، لم تغرق !، وبقيت تتكسب عيشها حتى ولو بإستجداء الناس . هي حكمة ومغزى وعبرة ، حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق !.يقول المثل العراقي : "بربوگ ما يغرگ" أي : لا يغرق . ملاحظه الشرح قد لا يكون أكيد بل هو اجتهاد من قبلي

أي مصفر أو ولا عانه ولا درهم ولا باره ولا فلس ولا نعال عنده بقىگعدو عالحديدهاي أتلفوه وخسروه كل ما يملكالمثل مأخوذ من المصطلحات او الأمثال المتعلقه بالمهن فهذا المثل مستخدم اصلا من قبل الفيتريه الذين يجفتون المحركات والذي يحصل انه بعض الأحيان اللاستيكات او الجلدات او الرباطات البلاستيكيه المثبته على شاصي السياره تتلف وعددهن حوالي أربعه او خمسه والتي يتم أدخال أذانات المحرك فيها لتقليل اهتزازات الشاصي وهيكل السياره خاصة عند تشغيل المحرك وهكذا تقلل الى ابعد حد الأهتزازات على راكبي وسائق السياره فأذن اذا مع الوقت والمسير لعشرات او تجاوز المائة الف كيلومتر مسير للسياره فهذه القطع تتلف ويبدأ ركاب السياره يتحسسون الأهتزازات بشكل قوي ومزعد فيجب تبديلها وان لم نبدلها فهنا نقول العباره المحرك گاعد على الشاصي وقد يكون اصلها من الحكم على شخص قديما بأيام الأنظمه السلطويه المتعجرفه وخاصة ايام الحكم العثماني قبل عدة قرون حيث يتم ادخال القازوق بخلفية الأسير او السجين كوسيلة تعذيب والقازوق عباره عن جسم حديدي مخروطي الشكل

أي لا شيئ عند اي انه مفلس وخسران كل شي والمثل مأخوذ ايضا من امثال تتعلق ببعض المهن فهنا هذا المثل يستخدمه الفيتريه ويقال للسياره حينما تخلع عنها التايرات من الويلات فتظهر الرنگات والتي تكون گاعده او ملامسه للأرض اي ان الشاصي او السياره لا يوجد تحتها شيئ ليرفعها عن الأرض

اي لا داعي للشرح ولا داعي للتبريرات

صاير مثل بريك الجامع يا هو اليجي ياخذه

يتقبل عذرك وخطأك

بيت شعر شعبي على الصمت وعدم الكلام لمعاناة المحب من حبيبهيورچ او ورج يقصد بها يراوي اي لا يجعل الآخرين يرون حالته الحقيقيه المأساويه

اي تساهل بالتعامل والعمله ولا صر على مبلغ معين واحد

أي من جوه للأعلى او من الأول للأخير

يضرب للمكيده والغدر والأحتيالدبر تلفظ بضم الدال وكسر الباء وفتح الراء

اي بالف غلطه اي الشاطر من المعروف انه لا يخطأ وأن خطأ فهذا لا يغتفر وتحسب عليه وكأنما عمل الف غلطه ويعاقب بشده عليها

من غير المتوقع ان يكون العاقل والكبير يتصرف تصرفا شائنا

بس طيحان البختأي لا نصيب له

تقال للشخص المرتب لكل الامور والذي عادة ما يكون متحايل ومحد يغلبه اي انه مرتب روحه ومتيقظ لكل الأمورالكلمه الدبس هي رمز الى اما اللون الاسود او رمز للحلاة هنا بالمثل وهي ماده كانت متوفره قديما وبشكل زهيد جدا بينما الدهن وبالذات الحر فهو غالي وقليل الاستعمال الا من قبل العوائل المتيسره والدهن لونه شبه ابيض او ذهبي رمزا للجمال والشفافيه والسيوله والمثل ماخذ صوره مثلا من قفز احدهم بالنهر ولون بشرته قاتم او مفلحم من الشمس والفقر فيخرج بعد الغطس من ماء النهر ابيض صافي ولامع او يضرب لتبيان الدخول المزرنق والمزوغ بالألوان لشخص ضمن مجموعه فيبدي لهم جماله ولطافته وطبعا هذا هو الرياء في حين هو ليس على ذلك اي حال دخوله مع الجمع فستراه سيتغير ويظهر انيابه ومئاربه الحقيقيه المتمثله بالطمع والجشع والعنجهيه

هذه المقوله تقال لعلاقه غير متكافئه بين ملك ظالم احب امرأه قرويه بسيطه متزوجه من رجل يهينها ويعذبها يوميا ولا علاقه زوجيه حميمه بينهما
وهي قصه كتبت بترميز لأنعدام الحريه بالتعبير واسماء الشخصيات هي بالحقيقه رموز والأسم زبيبه يرمز بها للشعب المغلوب على امره بالامرأه الجميله الضعيفه وبين ملك دكتاتور ظالم

اي انلاصت عليه الامور بشكل فظيع

لتغير الأوضاع بشك انقلابي

لقد كان في العادة أن العرب يخرجون بعد الحصاد وفي الليل ومعهم فوانيس ليمسكوا طيور القطا المعروفه بحبها للراحة في اعشاشها فتسمح بالتقرب منها لمسافة قريبه جدا وتطير عندما تحس بالخطر فوصف أحد الشعراء حالها الذي ينطبق على حال أهلنا المشردين في كل بقاع العالم. قال لولا المزعجات من الليالي.. لما ترك القطا طيب المنامي... دار السلام أصبحت بحكمه سياسه النهابه دار الفراربصوره عامه معروف عن طير الگطا انه هزيل ولكن حين يأتي موسم الحصاد للحنه فيتواجد عندها بكثره ويبدأ يعمل عشه بين الأعشاب ونباتات الحنطه فلا يراه احد ويكون قري من ما يقتتات عليه وخاصة يبدأ يبني اعشاشه بعد موسم الحصاد اي بعد ان يصبح لون نبات الحنطه جاف وييبس اي خاصة بعد الحصاد حيث تسقط بالأرض الكثير من حبيبات الحنطه فعندا يسهل عليه لقطها واكلها وفي هذا الموسم بالذات يزداد وزن الطير فيصبح بحجمه شبيه بالدجاجه ولكنه شويه اصغر منها وبالذات بهذه الفتره يبدأ الصيادون بالخروج للصيد لصيده لانه يكون متروس باللحم شويه وطبعا الگطا مشهور بعدم تمكنه من الطيران لمسافاة طويله وكذلك لا يرتفع بالجو او بالسماء بسهوله كباقي الطيور وخاصة بعد ان يشبع من الاكل فتراه بطيرانه وكأنه يگمز او يطير لمسافاة قريبه جدالهذا المثل يضرب لتبيان حالة الانسان الكسول او الضعيف وغير القادر على انجاز اعماله كالسابق او كباقي الناس النشطين كالشباب بفعل زيادة وزنه وضعف بنيته كالگطا الذي في هذه الحال تراه لا ينهزم من عشه رغم اقتراب الخطر منه اي باقتراب الصيادين منه وخاصة ليلا فيفضل البقاء في عشه آملا ان لا يراه الصياد او الحيوان الذي يريد صيده

اي يستاهلون الضرب والمعامله اتلسيئه بسبب افعالهم الخبيثه

تفائلوا بالخير تجدوه ومن عمل الخير للآخرين هو ايضا سيحصل على الخير

خربطو الغزل علينهخربو الغزلاي فقدنا كل شيئ وكل ما عملناه ذهب هباءا بفعل عملهم هذا اي ان لم يكونوا هنا فأننا سنكون انجزنا العمل بشكل جيد اي ان حضورهم كان سببا بالخسارهأنطيني راس الشليله يضرب لأظهار ما يستدل على شيئ

نعم العزيمه تهد الجبال وتجيب فلوس وابو الفلوس

اي الله يعينك وخاصة للاشخاص الضعفاء الفقراء ومقطوعي الشجره وليس عندهم اصل وفصل

تقال لتبيان النقيض عن ما متوقع نسبة الى ما قيل وتقدم

للأمور التي ليست على البال

لعدم الأحتياطات والحوطه

للصياح الكثير ولا احد يصغي او يسمع

للمثابره الدائميه

للحظ السيء