مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

اي انني سأنتقم منك يوم ما او بمعنى آخر لو اآني لو انت وهي للتحدي والانتقام

آخرها دگ ورگص بس دگ ورگص

اي ضمناه وسيكون بجانبنا ولن يعارض ما نريد

اي باذل الغالي والنفيس من اجل حاجه ما او شغلة ما

تضرب للمرأه الحزينه طول عمرها بسبب غياب او وفاة ابنها او زوجها او اخيها او المقربين منها

وتعني ما محصل منك شي وحينما نقول هذه العباره فهي مصحوبه بحركه تتميز بأن يقوم الشخص المتكلم يشيل حافة دشداشته من الاسفل قائلا وهاي فرشة شليلي وهي بأبراز الدشداشه ??لأمام وسؤال الخصم ما الذي انت اعطيتني اياه وهي تشبيه او تذكير لعاده تقليديه وهو ان الفلاح حينما يريد حصد بعض الخضروات او الملتزمات المنزليه لبيته فهو يرفع دشداشته ويعمل منها شبه كيس ويضع بها بعض الطماطات والخيار والبيذنجان والخضر وطبعا هنا الترميز هو لتبيان بأنه لا يوجد بشليله او بعبه اي شئ من هذا اي اني لم احصل منك على اي شئ يذكر

اي ما اسهل العمليه التي بها نستطيع ايذائك ولكنك بالمقابل ستخسر ما هو ثمين جدا والذي هنا هو الدم الذي لا يعوض اي من السهل ايذائك ولا يوجد اي صعوبه علينا لأيذائك فأنتبه وأحذر

هذا المثل يقال للشخص الذي يعرف ان يقيم الشئ او يقيم الناس الكرماء والأجواد فهكذا شخص سينحني ويحترم هؤلاء الغير معروفين او الذين دار عليهم الزمن واصبحوا فقراء بعد ان كانوا اغنياء وكرماءوالمثل هو صوره للبلوط العالي على احسن شجره فالناس لا تعرف قيمة البلوط وهكذا الحيوانات لا تعرفه ولا تحب اكله ولكن جري*ي النخل او السنجاب هو الوحيد الذي يعرف قيمة البلوط اي قيمته الغذائيه فتراه بكل سهوله يقرضه ويؤكل نواته الداخليه الطيبه التي حتى نحن البشر ناكلهل وخاصة بالشتاء وكنا نشويها على الصوپه مثل الكستنهوفي تفسير اخر فان الفلاحون ورعاة الجبال كانوا يقطفون ثمرة شجرة البلوط، ويضعونها على نيرانهم، التي يشعلها الفلاحون في بيوتهم الفقيرة لاستجلاب الدفء، أو في مغارة الجبال، حيث يحط الرعاة مع أغنامهم، في ليل شتائي طويل، منتظرين طلوع الفجر. وعندما تنضج ثمار البلوط من الشوي لها بالنار ، معلنة عن ذلك، بإخراج صوت من اثر الحرارة، يتم تقشيرها واكلها، مثلما يحدث الآن مع ثمار الكستناء.

اي الشغله كنا نتصورها ربح ومحصول ولكن بالنتيجه هي طلعت حصبه وجدري اي العمليه تتضمن تصور خاطئ لوضعيه معينه فمثلا اعطو واحد دشداشه هديه ففرح بها ولكنه وجد ان دگمها مگطعه مما يستوجب شراء دگم او للعبايه النسائيه ناقصه خرز وكذلك مشگوگه تتطلب شراء رگعه او كانت مقطوعة الردانات مما تتطلب خياطتها عند الخياط ووصخه فينراد تايد ومسحوق خاص لأزالة بقع ثابته عليها

يقصط الشعر الذي تمت حلاقته والساقط على الأرض فيكون الجواب عندك اي بعض الأحيان ليس من الضروره الاجابه على السؤال بشكل مباشر

الكيلون هو المفتاح الذي نديره مع عقرب الساعه او بالعكس للفتح او الغلق

الرزيل هو الذي ليس عنده كرامه

لأنها غير مشتراة من قبل الجامع او من قبل شخص واحد بل هي مكرمه من الناس فكل واحد يأتي بشكل وبلون وماده تختلف عن الآخرين

لاستحالة التقرب منه

للسخريه او للغباء

العگعگ طير خاص يتميز بطيرانه السريع وبطيران خاص عند الأقلاع فهو لا يطير راسا لل?على بل يحال ترك ساقيه للأرض يطير افقيا موازيا للارض على ارتفاع منخفض ولحوالي عشرة امتار للأمام ومن ثم يصعد للاعلى
ويتميز ايضا باصدار صوت يشبه صوت العگعگه
وهو يعتبر ان لم اخطأ منفصيلة طيور الغربان

للأيثار والحب العميق والبعيد عن المصالح والحسابات

اي دائما متحضر للأكل او النخوه او الفزعه وغير كسول مشله تعني رافع او معلگ ذيال دشداشته بحزامه او في وسطه ه ومتهيأ للعمل

طَرشة مرّة وهي كناية عن السفرة الشاقةوالطرشة ، عند البغداديين ، تعني : السفرة ، ويحسبونها جاءت من كلمة الطرش فصيحة ، تعني البقر والثيران ، والبغداديون يكنون عن الحمير بقولهم طَرِش ) وكان انتقال البغداديين الى المناطق المجاورة لبغداد ، يكون بركوب الحمير ، لذلك سُميت السفرة ( طَرشة ) لانها تتم بركوب ( الطَرِش ) وهم كذلك يسمون الرسول ( طارِشاً ) لانه يصل إليهم على الطَرِشقال الملا عبود الكرخي رحمه الله خرجنا من بغداد مرّةنزور مشهد سرّ مرّةيالها من طَرشة مُرّةوالگلب منها تمَرمَر

العگعگ هو طير شبيه بالغراب ولكنه اصغر منه وهو ليس مبعث شؤم كالغراب وريشه اسود وشويه ابيض وذيله طويل جدا وهو على الارض لا يمشي على رجليه بل يگمز اي يسوي طفرات والتسميه عگعگ قادمه من حيث انه يخرج صوت يشبه صوت التسميه له عگعگ وطبعا الغراب بالعكس من العگعگ فهو مجلب شؤم ولكن هو ذكي جدا وقصة دفنه لغراب امام النبي أدم وولديه هابيل وقابيل هي معيار لذكاؤه ويقال بأن مجاميع الغربان تحاكم الغراب الذي يخون زوجته وكذلك بالمدرسه الابتدائيه كلنا يعلم قصة الغراب العطشان والذي امامه حفره عميقه بها ماء ولكن منقاره لا يصل اليها فعمد على ملؤها بالحصو فصعد مستوى الماء فيها وشرب منه ويقال ان من ذكاء الغراب انه عند اقتراب جيشان في حرب فهو يتواجد ويعلم ان هناك معركه ستصير وستكون فرصه له لأكل الجثث وطبعا الغراب مكروه لأنه يأكل الفطايس والجيف ومن ميزات الغربان هو انه الناس حينما تلاحظ مجموعه من الغربان بالجو تشكل حلقه وتفتر بها على شكل دائره فالأهالي يعرفون ان هناك فطيسه او جثه حيث كل الغربان لا تنزل بأجمعها للأكل من جسد الفطيسه بل تنتظر الغربان الموجوده على الارض ان تشبع وتترك الفطيسه فينزل الباقون لكي يأكلوا اي وكأنما هناك دور او سره على الأكل اي يوجد نوع من التنظيم المتعارف عليه بينهم وايضا المثل قيل للشخص الذي ينفلت من اجتماع او گعده وبها نقاش حاد وقد تنكشف الامور ويشار عليه بالمصيبه فلهذا تراه لا يخرج علانية من الاجتماع وبشكل مفضوح بل يحاول الخروج على شكل غلسه اي على كيفه شويه شويه يتراجع وخلف الآخرين وبعد ذلك يختفي عن الأنضار بالغلسه فهو كطير العگعگ لا يطير باتجاه الاعلى راسا بل يطير افقيا ثم بعد ذلك يصعد للاعلى

اي غاب غيبه طويله وعاد ورجع

نجم سهيل هو نجم ساطع اللمعان ابيض يتم رؤيته حوالي بتاريخ 23 آب معلنا تقريبا نهاية الصيف عمليا حيث تبدأ بهذا اليوم درجات الحراره تقل تدريجيا كل يوم وممكن رؤيته لحد شهر كانون الاول وهو نجم يستفاد منه الرحاله قديما للسير باتجاه معين وهو ليس النجم القطبي الذي يبين المسار نحو الشمال هيث لمعان القطبي وحجمه اكبر من ذلك لنجم سهيل واعتقد هو يبين المسار بالاتجاه الجنوب الشرقي او يعتبر اتجاه للذهاب الى اليمن ان لم اخطأ

المجردم هو المصاب بمرض جلدي وشكل الجلد مقزز جدا ولا يمكن حتى رؤيته وهي تعني بالفصحى اجذم فهو ان مشى على الارض فهذا سوف لن يوسخ او لن يجعل القدم اكثر قبحا على ماهي عليه

اي ان لم تخف من الشئ فأنك ستكون بأمان اي ان الأقتراب من مواضع الخوف كفيله بزوال المخاوف

تضرب كمثل لبعد القرابه او لبعد الأشياء

المثل يقال لتبيان ان كل الجهد والعمل الذي عملته لا فائده منه وهنا الراقصه رقصت طول الليل وبالتالي حتى مجيدي وهو عوطأعمله نقديه عثمانيه قيمته حوالي واحد فلس وحتى ماحصلت فلس لأن فلسها كان من طين وليس فلس حقيقيوصبح تلفظ بفتح الصاد والباء وتسكين الحاء وكذلك مجيديچ تلفظ بفتح الميم وكسر الدال وكسر الياء قبل ال چ

تقال للشخص الذي يزعل من كلام ماالشخص الذي نقول عنه وجه اصفر فيقصد بها انه خائفوجه احم تقال للشخص الخجولوجه ضاحك او ضحوك تقال للشخص المبتسم دائماوجه مدخن تقال للشخص الغضبان وبعد شويه وينفجر من الغضب

بالعراق وللتجامل حينما شخص يسأل او يخاطب الشخص الذي امامه فحينما يقولله أشلونك فالأخر للأستطابه يجيب طاب لونك اي بوجودكم يطيب الجو ويتحسن الحال

گبر ويمه نگرهدعاء سئ على شخص تتمنى له الموت وحتى ان نهض من الگبر بعد الدفن فحال خروجه سيقع بالنگره

شعار كانت تنادي به الجماهير التابعه لحزب بالعراق

فشوره او كلام بذئ الطراگ هو النعل الاخير او الجلد السفلي من النعال او الشحاطه او الحذاء والذي يكون متلامس مع الگاع حيث النعل قد يكون مكون من عدة صفائح والطراك هو الصفحه الاخيره المتلامسه بالارض اي اي هي ارذل شئ او اوسخ جزء منه

يتعيقل ويتمضيگ

كنا نحفر الجانب المقعر من الچعب ونموع رصاص بالخاشوگه عالنار ونصب الرصاص بالچعب .. يصير جعب مرصرص .. ونحك الچعب بالصبه حتى يصير عدل ويسموه مزحچ بتشديد الحاء .. مسامعين بمثل .. لوتي مزحج اي المثل يضرب للحيال والذي شكله مرتب وغير مخربط

اي يلح كثيرا لحد الازعاج من اجل ان اعطيه طلبه

تقال لتبيان عدم اهمية ما قيل او ان ما طرح لا ينفع في حل المشكله او توضيح مساله مبهمهعموما خروج الغازات يساعد في تحسين الحاله الصحيه لشخص عنده غازات كثيره تؤثر على اعصابه وحالته النفسيه فعموما خروجها ينفه او يقلل من الألم

اللي يحب يعاتب

ابو لسانتقال مثلا جتي ام لسان اي هي المرأه او البنت المتحدثه والتي عندها جواب لكل شئ سواء جواب صحيح او خطأ المهم انها ما تسكت وتاخذك حاصل فاصل

اي انك كريم وفعلا تقوم بالمساعده ورجل بمعنى الكلمه

وهي تقال للتخلص من تبعيات عمل ما فمثلا ان حرنا في بدء الصيام فما علينا الا ان نسأل السيد فأن قال صوموا او لا اليوم التالي فأن كان القرار صح او خطأ فنحن لا نتحمل وزره بل السيد الذي افتى بالعمل هو الذي يتحمل وزر هذا القرار

اي اما ربحان او خسران او تعني اما الكثير واما القليل فاذا تم الغرف بالچمچه من جدرية المرگ فسوف لا نحصل على شئ يذكر لأن كل المرگه قد خرت عبر ثقوب الچفچير واما اذا كان الغرف للمرگه بالجدريه بالچمچه فسوف نحصل كميه كبيره من هذه المرگه

وتقال للمختصر المفيد اي لعدم الأسهاب بالنقاش وتوضيح واختصار الشغله المختلف عليها

تضرب حينما يتورط احدهم بمشكله او شغله مع انسان لحوح ولا يفك ياخه منه يا بو بشت بيش ابلشتالبشت هو كساء غليظ من الصوف يصل الى منتصف الجسم كان الحمالون يرتدونه واما الكلمه ابلشت فتعني ابتليتيضرب لمن ابتلى بشخص لا قبل له بمقاومته ويساق في الغالب على السفهاء

خناگ البزونه هو الچاب حيث في بلادنا العداوه بينهم فضيعه وقويه

تقال حينما الشخص ينسى فكره او حچايه كان يريد ذكرها

تقال للشخص الذي يلح وحينما يريد شئ من الآخرين فيظل يطالب به الى ان يعجز الطرف الآخر وبالتالي يعطيه اياها للتخلص منه وهي قادمه من حيث اكثر المصارعات يحصل فيها ان احدهم بأشتباكه مع خصمه فيمسكه من ياخته كما يحصل بمصارعة الجودو والكاراتيه ولا يفك مسكته الا حينما يتغلب على الآخر فك ياخه
الياخه تسهل عملية المسك بالعركات
وتعني اتركني وشاني

لأن القلوب هي التي تختار وليس العقل

يعني اللي يسبق الآخرين يحصل اكثر شي

الصامت عن الحق شيطان اخرس

لتراكم الاوضاع السيئه وكثرتها

أعقدوا العزم

اي اكثروا الضغط على الشريف او الفقير ونترك الظالم والقذر والسارق بحريته

للسفر والدعوه للمغادره والتغيير وعدم البقاء على نفس الحال لفتره طويله

اي المسؤوليه كبيره ولا يتحملها احد

جاهل او غشيم من يأتمن الناس المعروف عنهم عديمي الثقه

شجرة التوت ثمرها هو التكي ويطلق عليها التكيه والتي لا تثمر يطلق عليها فحل التوت ويضرب به المثل لقوة خشبه وصلابته ويقال للرجل القوي عرگه عرگ توت

تقال للأستغراب

بال على نفسه من الخوفدائما عندما يتفاجئ شخص بموقف مرعب مثلا مهاجمة لصوص او مسلحين او تحت تهديد او سماع قرار الموت او الأعدام فبعض الناس تفقد السيطره على نفسها مما تتسبب بعدم التحكم بالنفس وبالتالي عدم السيطره فتراه يتبول او يزرب على نفسهوالتفسير العلمي لذلك هو كون الجهاز الا أرادي هو الذي يتحكم بالسيطره على التحكم بالتبول او التغوط فعندما يحصل موقف صعب ومرعب يفقد الجهاز العصبي السيطره على الأعصاب التي تتحكم بالسيطره على التفرغ او التبول سواء كان المذعور متبول ام لا قبل المفاجأه حيث ان المثانه دائما بها سائل التبول المفرز من قبل الكليه ويوجد عصب يعمل كعمل الطوافه التي تتحكم بكمية او حجم البول المخزون بالمثانه فأن تجاوز حجم ما اعلن صافرة الأنذار بالذهاب للتبول حيث ان حبس البول كلش موزين على الصحه لأن البول متكون من اليوريا وهي ماده سامه تسبب تسمم الجسم والدم

مو رمانه بس گلوب مليانه ،مثل عن الزوجه والعمه ،حيث ان الزوجه توحمت بالرمانه التي بجهود وصلت بس مو بموسمها فأكلتها العمه لانها تكره چنتها وصارت عركه وأصل القصه هو ان فتاة تزوجت وأقامت مع حماتها بنفس البيت و كان بينها وبين حماتها كل ما بين الحماة و زوجة ابنها منمحبة و مودة واحترام متبادل و كل ما هو عكس ذلك ...و قد قامت حماتها بما هو المطلوب منها على أكمل وجهلتجعل من حياة زوجة ابنها جحيماً لا يطاق ...قصة عادية وعلاقة سرمدية منذ الأزل ...و أثناء حمل هذه الفتاة توحمت على الرمان و لم يكن موسمه قد حان بعدفذهب زوجها يجوب الأقطار و الأمصار حتى جلب لها رمانةفغمرت زوجته سعادة بالغة و تملكها الإحساس بالعظمةو نظرت لحماتها نظرة ذات معنى نستطيع تخيلها ...و ذهبت للمطبخ و عادت لتجد حماتهاتأكل رمانتها العزيزةفجن جنونها و ثارت ثائرتها و انقضت على حماتها كوحش مفترسمستخدمة جميع الأسلحة من الأظافر إلى اللكمات ...و متبعة كافة الاستراتجيات من الصراخ و اللطم إلى شد الشعر ...مما اضطر الجيران للتدخل و تخليص الأم قبل أن تقتلها زوجة ابنها ...و قالت إحدى الجارات لزوجة الابن و هي تحاول تهدئتها :"كل هذا من أجل رمانة"فأجابت:" مو من الرمانة بس القلوب مليانة"

اي تجلب العار الوجي هو المرآة وهو كالزجاجه فأذا شخطت فلا يمكن اصلاحها ابدا فهي ليست كسطح معدن عند جلخه يمكن لنا اعادة صقله وتنعيمه وارجاعه الى سابق شكله الأصلي والمثل يقال مثلا عندما بنت لعائله تفقد شرفها فالعائله تخجل من ما عملته ابنتهم فتراهم يتجنبون رؤية او محادثة الآخرين وأن خرجوا نكسوا رؤوسهم الى الأرض وان مشوا مشوا قرب الحايط ولا يرفعون رؤوسهم لرؤية الآخرين

لتوخي الحذر

هناك العديد من الأمثال الشعبية في وادي الفرات والجزيرة السورية، التي تنضح بمدلولات الحكمة العميقة، ولعلَّ أهمها المثل الذي يقول "الما يونِّي يْغَرَقْ"، والمعنى الذي يتمحور حوله هذا المثل مفاده، أن الإنسان المستهتر والكسول، الذي لا يعدُّ العدة لتوخِّي النوازل المتوقعة، لا بدَّ أنه سيتعرض لها، وفي ذلك حضٌّ على الأخذ بالأسباب، وعدم ترك الأمور تسير دون تبصر في عواقبها.وبتفصيل هذا المثل، والبحث في البعد الحكائي له، نستطيع تلخيصه بما يلي: فقد كان البدو الرحَّل، بالمنطقه الغربيه التي كانت تتميز بكثرة أمطارها، عندما يضعون رحالهم في منطقة ما، بحثاً عن الكلأ لمواشيهم، تعلموا ونتيجة تراكم الخبرات، أن يقوم كل بدوي بحفر خندق حول خيمته، يقيه من السيول الجارفة في فصل الشتاء، وكانوا يطلقون على هذا الخندق اسم "الوني"، وقد يحدث في كثير من الأحيان، أن يهمل أحدهم حفر هذا "الوني" في موسم الأمطار، وعادة ما يكون هذا الشخص متقاعساً، أو كسولاً، ويفتقر إلى الحكمة والفراسة التي يتحلى بها البدوي عادةً، وتكون النتيجة، هي غرق بيت الشعر الذي يقطنه هذا الشخص.ومن هنا انطلق هذا المثل وانتشر، لتتناقله الألسن حتى هذا اليوم، وقد ضمَّنه بعض الشعراء الشعبيين في قصائدهم، حيث يقول أحدهم: «الما يونِّي يْغَرَقْ/ ويا حيف ما ونّيت/ بسمار جوه الضلع/ من كثر ما عنيِّتْ»، ومعنى كلمة "يا حيف": واأسفاه، وكلمة "بسمار": تعني مسمار، أما كلمة "جوَّى": فتعني داخل، و"عنيت" فمعناها الأنين، ويتشابه هذا المثل كثيراً، مع المثل الشعبي الذي يقول "الما يحسب ما يسلم"». يوني تلفظ بفتح الواو وكسر النون

يضرب المثل فيمن لايختلط بغيره ويرضى بالعزله

تضرب لتبيان الأصاله وندرة الجوده فهو من اب شجاع ومن ام حموله ليست كمن باقي النساء فعائلتها وكرمها ونسبها معروف ايضا وهي بنت أجواد

يضرب المثل في التحدي لتبيان الشجاع والجبان

للتكيف للمجتمع والا ان ظل فقيرا فعاقبته ستكون سوداء

يضرب المثل في القوي يعرف غدر مثيله فلهذا هو على حذر دائم حتى من أخيه الذيب اي ان ابتسامة اخيه الذيب هي ليست ابتسامه بل هي قد تكون استعداده لعضه والغدر به او انه سيسبقه للأستحواذ على الفريسه قبله والمثل يضرب للهتليه فيما بينهم فواحد يعرف الآخر وهذا المثل يذكر بالبيت الشعري التاليأذا رأيت نيوب الليث بارزة...فلا تظنن ان الليث يبتسمالذئاب معروفه بحيلتها وخبثها

البوله هي كلمه تضرب للمرأه اللعوب الساقطه والكلمه بوله قد تكون قادمه من كون هذه المرأه عندها مرض سلس البول هي اي يخرج البول منها بشكل غير ارادي اي نگسه على طول الوقت او بسبب حرقه بسبب التهابات معينه مما يضطرها للحك ومسك فرجها بشكل غير طبيعي وغير مقبول من الأخرين وخاصة امام الرجال وهي امرأه تتردد على الرجال وقد يكون اصل الكلمه قادم من الأنگليزيه وهي تعني البول ولا يقصد بها هنا السائل البولي بل هي الطاسه حيث بالغرب للأساءه من امرا÷ ولتبيان ان الكل تستعمل او تمارس الجنس معها كحال شرب كل الناس من الطاسه الموجود بالقهوه او المطعم اي الكل يستعمل هذه القطعهاما التسميه قرچ فهي من التركيه وتقال ايضا للمرأه اللعوب التي صوتها عالي وتتردد على الرجال وليس عندها خجل او تردد من العشرة معهم ومرافقتهم واصل الكلمه هي لتبيان ان هذه المرأه تعاشر القرده او ترضع القرده من صدرها اي تربي نغوله او تلد قرده او نغوله

يعني يحجي شيش بيش اشلون ما جان والفيته كما معروف هو الشريط الذي يستخدم لعمل القياسات بشكل مضبوط وطبعا هنا بالتسميه هي النقيض اي كل كلام الشخص غير صحيح وغير مضبوط وهي تقال للشخص الفرخ او الملوط به اي تقال للشخص الدوني وسئ الأخلاق
بعباره اخرى تقال لمن يتكلم شلون ما چان او يحچي شيش بيش والسيته هي عذرا من القارئ فتحة المخرج وهنا هذه الفتحة له مهوره وكبيره للدلاله على كون هذا الشخص سافل ومنحط وأصل التسميه على ما أظن وأعتقد هو الأست بالفصحى اي هي فتحة المخرج

يعني صاير سمين هواي

مصطلحات قديمه ومعروفه

يعني سوالف قديمه وسولفتهن قبلك وصارن قديمات

يعني أؤدبك ببسطه زينه وأجر اذنك اشويه

يضرب المثل في الخبرة والدراية بالأمور لتكررها مع الزمن

يضرب المثل في القوم يذلون بعد عز ويتسلط عليهم الظالم فيظلمهم دون رادع

لا يوجد احد من العراقيين لم يسمع بالمثل الشائع (قابل فروة سبع؟!!)ويقال عن اي شيء فيه (جر وعر) كما يقال. ومغزى قصة هذا المثل هو ان قوما ارادوا (قشمرة) ملك الغابة بصنع فروه له , ولأن لديهم معلومات من مصادر مقربة من البلاط الملكي للغابة بأن جلالته عازم على اكلهم حال الانتهاء من صناعة الفروة فأنهم اتخذوا قرارهم الخاص بتأجيل اكمال الفروة

تقال للشخص الذي لا فائده من صومه فهو كالصائم وگاعد ياكل خبز طول الوقت اي كالشخص الذي هو صائم ولكن طول النهار يغتاب العالم ويعمل الممنوعات

اي دائما في بيت الأسد اكيد يوجد بقايا فريسه او جثه لحيوان قد افترسه وبقى جزا من بقاياه

اي خيانه واستخدام وسائل خبيثه غير اخلاقيه ويقتل بالغدر لأنه جبان

مثل العنكبوت يبني بيته من أحشااي منه وبي

لتجنب المفاجأه ويجب ان يكون عارف بكل محيط العمل والشغل والتصرفات

أي انها خبيثه وحتى لو قتلت رأس لها فلها رؤوس اخرى للدغ والعض والتسميم

مثل الشادي يلعب على الحبليناي لوتي ومتحايل فترى القرد يگمز من غصن لآخر ومن شجره لأخرى بكل سهوله ولباقه وفن

اي يستفاد من انها تلد وتعطي الحليب ولحم كثير عند الذبح

تقال للشخص البارع في انتهاز الفرص والغدر والأستحواذ على الضعيف حيث ان الذيب معروف بحدة نظره وعيونه تلمع بالليل ويرى بشكل واضح بالظلمه بشكل فضيع وحتى بالليالي الظلماء غير القمريه

تقال لتبيان ان الفريسه او الخصم لا يمكن التغلب عليه الا بوجود او بفعل شخصين ولكن ما هو دور كل واحد منهما فالذي يحصل ان احدهما لا يحصل على شئ يذكر رغم مشاركته وتعبه وتصارعه معها للسيطره عليها والآخر يجني الكل ويحصل الحليب اي احدهما يربح والأخر يطلع من المولد بلا حمص من المعلوم ان البقره يمكن حلبها دون ان تمسك وهكذا الحال مع النعاج ولكن الصخله تكون حركه ووكحه ولا يمكن حلبها من قبل شخص واحد اي من الضروري وجود شخص يمسكها والآخر يقوم بالحلب

المثل به معنى باطن اي العطسه هنا هي الجماع بين التيس اي الصخل والصخله وحال حصول الحمل فالصخله تقوم بتكوين الحليب اي مثل المرأه عندما تلد او حال حصول الأنجاب فتبدا بأنتاج الحليب من ثديها لأرضاع صغارها والمثل هنا تكلم عن التيس وليس عن حيوانات اخرى لأنه فعلا التيس يمتاز بوجود اللعاب والخنينه من خشمه وفمه وهي صوره لسائل اخر ويبدوا ان التيس ايضا يعطس كثيرا فترى رذاذ عطاسه يبلل الآخرين حين يعطس

تقال لتعني نفس الشئ اي بالحالتين انا اعطي وانت تستلم وتاخذ اي تحصل مني ولا احصل منك شيئا

مثل مصلاوي ايضا ويعني تلاقت شخصيتان الأثنان مو زينات اي مثل المثل القائل تدهدر الجدر ولگه قبغه اي الأثنان هم من نفس الطينه ومن نفس المعدن

تقال للشخص وهو مدفون وزوجته تاتي لزيارته وتبكي وتنعي قائلة ان اولاده مصاليخ وجواعه من بعده

اي اصبحت هوسه يا ريمه

المعازيب هم اهل البيت

الحيه معروف عنها انها حينما تعض فلا تنهزم وهي ان عضت فهي لكي تأكل الفريسه ولكن ان خافت من رد فعل الانسان المعضوض فهي ستنلف حول نفسها كالحزون فيكون رأسها في وسط اللفه اي لا نراه ومن هنا اتت المقوله للشخص الذي يعتدي ويختل ولا يبين للآخرين فعلته

اي الفلس لا قيمة له تذكر فكيف يمكنني بهذا ان اتاجر او اعمل التجاره

العگارب تلدغ وتشتكيتصيئ تعني تصيح او تبكي وتشتكي وتبين او تقول انها مظلومه في حين هي المعتديه والظالمه ومن المعروف ان سم العكرب مفعوله يذهب للراس رأسا فيسبب التسمم وهو بصوره عامه ضعيف الرؤيا وحال التلامس به او طخيناه فهو بطريقه لا شعوريه يلدغ بنهاية ذنبه المعكوف فيتقدم للأمام ويلدغ وللعلم وبصوره عامه للمعلومات العقرب لا يغير مكانه بينما الحيه ممكن تغير مكانها ونكرر المثل يقال للمعتدي والذي بنفس الوقت يشتكي اي يقول بأنه هو المظلوم والمعتدى عليه

للتناسب الطردي

تعني اتى الغضب او الكلام الكذب

الهاب تعني الهابه او القادمه اي الريح القادمه