مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

عباره اشتهرت في مسرحيه عراقيه وهي لتبيان ان الوضعيه او الحال وصلت لحد التهلكه ولا احد داري وهنا يطلب ان يستمر الدنبكچي او العازفين بالدگ والطرب والونسه لانه الموت آت ولا داعي او لا يوجد مفر منه فلنفرح بهذه اللحظات الأخيره التي بقت من العمر تقال للاستهزاء من شخص بدا يكذب او يروي احداث غير صحيحه وغير صادقه او يقوم بعمل شئ هو لا علاقة له به اطلاقا كحال الضيف الذي كان يرقص اكثر من كل الاخرين في عرس ناس لا يعرفهم ولا تربطه بهم اي رابطه ما عدا كونه ابن عم الخياطه اللي خيطت بدلة العرس

ما عنده لا عزة نفس ولا كرامهلا خلق ولا اخلاق

للتحذير وضرورة اتخاذ موقف سريع وعاجل والا فهي النهايه المأساويه

للأثبات والدليل القاطع

او بلا رجعه

الأيد الما تگدر تشابجهه بوسههالأيد الما تشابچهه بوسههللحكمه بأتخاذ القرار فلا داعي لمنازلة او مصارعة الأقوى منك لأنك حتما ستخرج خسران والما تشابچهه تعني التي لا تقدر عليها

تقال لتمني الموت لشخص تكرهه واللحد هو ثقب داخل مقبره يتم ادخال الميت داخلها ومن بعد ذلك تسد فتحة اللحد

وهي حقيقه لكي بعد قطعه من الأرض يبقى محافظ على نكهته حتى يتم بيعه لان غسله او تنظيفه بعد الحش او القطع سيساهم في تغيير لونه قشرته او بشرته وهكذا الحال حينما نتعلق بحاجه او شخص احببته فتقبله على سيئاته

أي اصفر

اي لا احد يهتم بالشئ الا صاحبه

لها نفس المعنى حينما نقول صوره چرچوبه اي انه لا ينفع لشيئ

تقال للمراه الخبيثه

يقول الكلام بدون تفكير او وعي او ان كلامه سيجرح الشخص المقابل او لا ويتكلم دون تفكير وعمق وهي كحال من يعطي التبن للدابه لتقوم بالحمل او السحب او المشي اي لا يوجد تفكير وتعمق او تاني بالمسأله اي يأخذ الامور على بساطتها وهذا ليس بالصحيح بالمثل هنا حيث بعض الرجال في اجتماع مختلط بين الرجال والنساء فتراه يروي روايه دون ان ينتبه بكلامه لوجود النساء اي الكلام مع الرجال والاسلوب هو ليس نفسه مع النساء وبصوره عامه بعد حصاد الحنطه فيقوم الفلاح او الفلاحه بذري الحنطه اي رميها للاعلى فالهواء او الريح تبعد او تطير الشوائب والقشور وبقايا التبن وتنزل حبوب الحنطه للأسفل وهذا ما يتم وزنه وبيعه ولكن ان لم يعمل على التذريه فحبوب الحنطه تكون غير منفصله ومملوؤه شوائب وستزيد الوزن اي يصبح شبه عملية غش بالبيعقد يقصر شخص في قضيه من القضايا ويفاتحه الآخرون عن تقصيره الا انهم يغفلون ذكر بعض الجوانب القضيه لأمر من الأمور فأذا ذكر أحدهم جوانب القضيه التي أغفلوها قالوا عنه هذا القوليضرب لمن يذكر الحادثه او القصه كما هي ودون تحفظ

اي حصل على الشئ بمضض مثلا اكل الحنطه على شكل قمح وبغلافه وهذا طبعا يكون عسر الهضم

للشتيمه

البين هو الموت اوالفراق

تعني يسطر الراس ويلغي ويحچي هوايه

أشلون جعمقه تقال للشخص الغير مرغوب به

من الخبث واللؤم

ها يا دوني

للأنسان الساقط خلقا وأخلاقا

مع التحفظ والاحترام لأمهاتنا واخواتنا وزوجاتنا

حكم الغابه

اي عسى ان يتم تغسيلك بالمغيسل للميت

البنات تقولها للدعابه وهي الدعاء بالموت لشخص وتعني النزول الى القبر

تقال لعمل خلاصه بموضوع معين به حسابات معقده فتعطي الحاصل النهائي كسر بجمع واعتقد ان المقصود بالجمع رياضيا هنا هو الزائد والكسر يقصد به النقصان اي الطرح

للتعجيل بالأمور والقبض السريع

ديچ لو دجاجهتقال للأستفسار عن نتيجة عمل او حدث ما هل كان هو الفوز ام الخساره او هل هو النجاح ام الفشل؟

ناس على ناس والكل بالله

للكلام البذي لشخص يستحق التعنيف

الدعوه بان تصاب بالكوليرا والمصحوبه بالتقيأ اي الزواع والموت

مثل خياطه بسراوين او يخيط خط كامل ويعاود الكف ويخيط من جديد كخياطة بنطلونات الجينز وهي تعني ان الشغل او العمل مضبوط جدا جدا وتشبه بالقماش الذي يهري ويتقطع مع الزمن ولكن الخياطه تبقى مضبوطه ميه بالميه

وهي عند بناء السقوف بالطابوق فهي طريقه تتظمن عند بناء ساف معين فالساف الثاني يكون مخالف له لكي يكون التلاصق والترابط مضبوط بشكل جيد

لشد الهمم والعزيمه

لأستحالة تغيير الحال وخاصة للأنسان السيء

من يخلط الأمور ليخفي السيئ بالحسن اي يريد الخداع بتقديم النصيحه ولكنه كاره وضامن للبغض والقتل والانتقام

للنكره والذي لا نعرف عنه اي شيء وعموما تقال لشخص سيء الخلق

للندامه والدعوه للزواج من زوجه من دينه ومن بلده

تقال للشخص الناكر للجميل والذي يبغي ان يقلل قيمة الآخرين سواء باعمالهم او بشكلهم

للدليل الثابت الذي لا يقبل الرفض

؟شنو آني ابن البايره تقال للأستفهام والتعبير عن الأمتعاض لهذا التمييز والتفريق بالمعاملات

تقال لتمني الخير والنجاح لمهمه او سفره او قضيه ينوي شخص القيام بها

اي ان مصير كل عود هو ان يحترق ويولد دخان والمثللتبيان ان الشر لا بد منه من الانسان السئ ولا تتأمل الخير من السئ او ذو الطبع السيئ

يقصد به ان ا?نسان عندما يتمرض فانه عندما يتشافى تكون له اول ع?مة تدل على شفائه

حاجه لا فائده منها

بايگ الدجاجه والطليحجنجلي بجنجلي...هذا الك هذا الي...صخله الك... نعجه الي...اللي ميعجبه يبتلي

هي للشخص المنافق ولكن لست متأكد من ذلكاو قد تكون للأستفاده لأغراض معينه مثلا الاكل بعد العزاء وخاصة في اليوم الثالث من العزاء حيث اهل الميت يعملون عشاء بثواب الميت للمعزين

اي يجب ان لا ننكر ولا ننسى القديم وما كنا عليه

وهو ان الشخص مگضيها بالونسه ولا يعرف الهم وفي كل حياته دگ ورگص والأخره هنا ليس بعد الممات بل يقصد بها اخر ايام العمر او عند المشيب وهي تقال للشخص الذي لا يعرف الكرب ولا يعرف الهم

شهر المالك خبزه بي لا تعد أيامه

يتعارك ويه زياگهتقال للعصبي

عباره تقال لشخص مثلا عنده القوه والحكم ويريد ضربك او تعذيبك او تطبيق حد ديني يصل لحد الضرب بحقك فتقول له هذه العباره اي تطلب منه ان يتجنب ضربك من خلال الطلب اليه بأنك دخيل رسول الله اي في حماية النبي اي يطلب منك عدم الاضرار به او ضربه بحق المصطفى وان النبي هو وسيطك وحاميك فلا يحق لك ان تضربه وان ضربته فكأنك لم تعر اهميه وحرمه لشفاعة رسول الله

تقال للشخص الذي يتدخل بأمور لا تعنيه وبنفس الوقت يثير المشاكل
في بعض الاحيان وفي الوقت الذي به مشكله بين شخصين فيحضر ثالث ليقلب المواجع وبدلا من حل الامور تراه يثير اللغط اي انه يتواجد في اللحظه التي كان من الاحسن للشخصين ان لا يتواجد بها فهو كالشيطان سيدعو الى عدم طاعة الرحمان وتعميق الخلاف بينهما

اللبيب من الأشاره يفهم على العكس من اللبيدالمثل يقال للأنسان العاقل او الذكي والذي يفهم الأمور بسرعهوكلمة لبيب ذكرت بالقرآن أكثر من مره أولي الألباب ويقصد بها أولي العقول بالقرأن الكريم وقد يكون اصل الكلمه لبيب هو الدماغ اي انه من المحتمل ان اللبيب مشتقه من اللب والذي هو الأصل او الدماغ او العقل اي ان اللبيب هو العاقل الفاهم الذكي

قابل أشم گفه أيديبالنسبه للمثل قابل مشتم گفه ايدي فهذا يعتقد للتفكير بانه نحن سابقا ولحد هذه الايام نأكل بالأيدي ولهذا فبطن اليد يكون بتلامس مع زفرة السمك او حلاوة الاكله او ملوحة او دهينية الشئ اي اذا اردنا شم باطن اليد فيمكن نتوصل او نعرف ما تم اكله دون رؤيا اما اذا شمينا گفه الأيد فهي ليست متلامسه مع الاكل فمن الصعوبه ان نخمن ماذا اكل هذا الشخص

ابن التي كناية عن ابن الزنا،لأن الجملة التامة هي : ابن التي ما أحصنت فرجها.قال أبو القاسم مدرك بن محمد الشيباني:إذا ما امرؤ غركم مرة و عاد فغركم ثانية فقولوا له: يا ابن ،ثم اسكتوا وشرح السكوت هو :الزانية

اريد اشردْ من البصره ولا عوداو ربابهْ ما تسليني ولا عودجگاره ما بقتْ عندي ولا عوداو فلسين التتن حسره عليه-

أطع أخاك وأن عصاك ...وصله وأن جفاك

تقال للخيبه في عمل شئ ما

أزاد في ظلمي

اي لحد المشيب اي اصبح شايب وهو كل عمره طربگه وبدون تنظيم للحياة ولا يوجد عنده عقلانيه في تفسير وتسيير الاعمال والأمور

رغم العمر الكبير تراه يقوم بالمحرمات او الأشياء الغير مقبوله اجتماعيا

للشكاك

التباهي والشمخره المبنيه على لا شيء

اي لا يبادر للبدء بالحوار او الكلام والنقاش ولا يبادر للتوضيح والشرح

لا اهميه للتمييز والتفريق فالكل نهايتها الموت

يضرب للأنانيه

تقال للسخريه من شخص كلامه كله خطأ وغير صحيح فللتغميز به وللقول انه غبي دون الأعلان بشكل واضح عن هذا فتقال هذه العباره وهي مشابهه للحي العيواضيه او العطيفيه

بعض المحلات كالعطار او البزاز يجب ان يتوفر عنده الحاجيات الاساسيه التي لا يمكن التخلي عنها لكي يستطيه ان يمتهن مهنته فالعطار او بائع الخضره لا يستطيع ان يفتح او يبقى مفتح وهو ليس عنده طماطه وهكذا الحال للبزاز فيجب ان يكون عندك الخام الابيض او خام الشام او الكودري فاكثر المشتريه يسألون عن هذه الحاجيات وهذ ما نسميه براس الحاجه

هنا تقال لتبيان التناقض فعديله اسمها يدل على العقل والحكمه ولكنها هنا بدأت تخربط ولا تزن الأمور كما ينبغي بالعدل والأنصاف

خائب لا يحل ولا يربط

حشاك تقال للشخص المقابل حينما نريد ان نقول كلام بذئ او فشار اي حشاك اي ما نقوله لا يتناسب ومكانتك وقدرك

تضرب للمجنون

هاي اشلون ورطه

اي ستحصل عركه ولغوه وصراع طاحن

النقد الغير موضوعي اي به سخريه

تقال للأمر الغريب الذي يثير العجب

اي معتمد عليه كليا

تقال للمرأه بأنها متزوجه من رجل ليس عليه حمل وتبعيات فهو ليس عنده والدين اي ميتين اي انه متفرغ فقط لزوجته اي ان والديه لا يتحكمون به

أي من الأستحاله

للتأكيد

راح بالزلگ تعني هلك

تقال لدعاء على من تكرهه بأن يكون مصيره الهبري اي الأفلاس والجوع كاتله الهبريتعني كاتله الجوع وملابسه رثه وعتيگه وتؤذي حتى جسمه من عفنها وعدم صلاحيتها

تقال للأشخاص الذين تتحدث معهم ولات يليق بك ذكر كلمات قبيحه او كلام سئ او ذكر اشياء او اسماء مو حلو لفظها

اي اطلب منك ان تحميني كما يحميني الله

تقال للشخص الذاهب للزياره او الحج اي ادعوا لنا بحضرة فلان بالخير والصحه والعافيه

للتأكيد على الملاحقه وانه لن يغفر له سوئته مهما طال الزمن وسينال من عقابه

اي مستغل شخص ما

الملبس لا يغير من حقيقة الأمور وواقع الحال

للتذكير بأنه كلما اعتديت على حقوق الآخرين فسوف لن تفلت من العقاب

اي يعذبه كثيرا قبل ان يجيب على طلبه اي انه لعب بحاله لعب

اي متسرع وغير صبور

للتبصر ومعرفة واقع الحال وعموما ينتظر من هذا امر سيء وليس جيد اي عسى ان يكون على الأقل اقل سوءا

للتنعيم
عموما النساء قبل الحلاقه عند الكوافير او الحلاقه قديما يغسلن الشعرب عجينة او سائل الحنه ويتم تركه على الشعر لعدة ساعات ليكسب الشعر نعومه وقوه ويسهل لبموس للحلاقه بالانزلاق وقص الشعر

تقال للشخص الذي حظه گاعد وايضا تقال للناس الأنتهازيين الذين يغيرون اقوالهم ومبادئهم كتغير الريح من اجل مصالحهم الغير شرعيه

تقال للأستحالهفي حصول الحدث او الشئ فالمطي الذكر حتى لو صعد فوق مطي ذكر اخر فمع ذلك لن يكون هناك حمل او ولاده

الشخص تعبان جدا

فيتم تحضير ناس للوساطه وتقليل سعر الفصل