مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال للشخص الذي عمره طويل او حال روايته لشغله او قصه قديمه حيث سابقا البندقيه كانت تورث من الأب للأبن اي تستعمل من قبل عدة أجيال

اي اصبحت العمليه غير جديه ومصخره وضحك على الذقون فمثلا انت كلفت عامل لأنجاز مهمه او عمل ما ولكنه عملها بشكل غير جيد وبشكل غير صحيح وبطريقه غير فنيه اي كل همه كان انجاز العمل بشكل غير شريف ليكسب المال ومسوي الشغله مثل اللعب بالدومنه ومثل الذي يضع رقم خمسه مقابل السته اي يحصل غش بتصفيط قطع الدومنه عسى ان لا يراها الآخر

لغير الفهم والغموض

بصوره عامه العبا هي معيار للست فهو لا يسرق علنا والسرقه لا تكون مفضوحه ومكشوفه للعلن بل هي بالختله وشويه شويه فلا يتم كشفها

اي انه هو في صراع دائما مع القدر وهو لا يغدر بالآخرين ولكن الآخرين يغدرون به فهو ان مسك رگبة خصمه فالخصم يغدر بالضرب على المكان المحرم او المؤلم فهو يعض مثلا الأذن وهي منطقه ضعيفه جدا وتكون مؤلمه جدا العض بها ومن المحتمل قطعها

عباره تقال على كل شخص سمين وغليظ وگصير بحيث يشبه الآله التي يستخدمها النداف لطرق سلك القوس وتسمى بالچك او المضراب او المطرقه الخشبيه وهي من الخشب وعلى شكل اسطواني قطرها كبير جدا ولكن طولها قصير وبه يده تسمح للنداف بمسكها للطرق. والعباره تقال للأستخفاف من هذا الشخص البدين والغير مرغوب به بين الناس وخاصة لشكله الغريب جدا.وكمعلومات عامه فقد شكلت الندافة في كثير من المناسبات كالأعياد دوراً محورياً، وغالباً ما كان النداف، الذي يطلق عليه بالعامية ضارب أو مضرب القطن، يعرض القطن بعد نفشه للشمس، وضربه بآلة خاصة تعطيه الحجم المطلوب، وتجدده ويمكن أن يزيد عليه شيئاً من القطن ليبدو أكثر سماكة وراحة للجالس والناظر، كما يمكن تغيير قماش بعض المجالس والمفارش بقماش جديد حسب الحاجة، وهناك القماش أبيض اللون والملون بالزهور، والمخمل والصوف، وغيرها، كما يجلب القطن في العادة من مصر وإيران والهند والصين .يبدأ "النداف" عمله بنثر القطن على حصير ليعرضه لأشعة الشمس لفترة من الزمن لتسهل عملية تنظيف القطن وتقليبه، وتخليص ما علق به من شوائب وأجزاء قطنية متماسكة، وتتم هذه العملية بواسطة الأداة التي ينبعث منها صوت هادئ يشجي البعض ناتج عن ضرب القضيب المعروف بالمضراب الخشبي او الچك على الوتر الغليظ المشدود على الأداة (الطنجه)، فيتحول القطن بعدها إلى لونه الأبيض الطبيعي، ثم يضعه "النداف" في أقمشة مختلفة، ويخيطها بالإبرة اليدوية المسماة بالمخيط والخيوط القطنية .كان الأهالي في السابق يستدعون "النداف" إلى بيوتهم لتنديف ما لديهم من فرش، وكانت عملية التنديف تتم على أسطح المنازل او وسط حوش المنزل ، حيث توفر أشعة الشمس والمكان فرصة للقيام بهذه العملية . وكان النداف دائما يجلب معه ابنه الصغير ليساعده في جمع القطن وللعلم هذا القوس الخشبي الذي يحصل عليه من شجرة الرمان والسلك قديما كان يصنع من مصارين الحيوانات ثم بدل بعد ذلك بسلك معدني. وكانت الأهالي كل عام تكلف النداف بندف أفرشتها وعمله بعض الاحيان قد يستغرق اسبوعا اي كل يوم يجي لببيت لأنجاز جزء من العمل ومن المضحك انك ترى رأس النداف وشعره وحواجبه تصبح كلها بيضاء وحتى شواربه بفعل القطن المنفوش الذي يلتصق عليها

تقال للأستهزاء من حاله لا يحسد عليها اي ان الأخرين بدلا من ان ينصروه كما هو متوقع ولنهم يتناهشوا لحمه وملكه ويستغلون ضعفه

الوجاغ هو الموقد للنار او المكان الذي يتم به تحضير القهوه وتسخين الدلال بالمضيف والمثل يضرب لتبيان ان البنات الحمولات والشريفات هن اشبه بالنار او الخشب والفحم الذي يحترق بالموقد ويعطي شرار ولهب ليسخن القهوه اي النساء بعباره اخرى هن كالدلال التي تحترق بالموقد اي يتحملن كل المتاعب والمشاكل والالام العائليه والزوجيه والبنات هنا تم تشبيههن بهذه النار المحترقه التي تعمل كل جهدها من اجل تحضير وعمل قهوه طيبه وساخنه من اجل شاربيها

اي نصبوا عليه وجعلوه مصخره امام الآخرين وهي كحال من يتم الباسه كلاو في الصيف حيث هو للأحتماء من البروده ومن الزمهرير ولكنهم البسوه الكلاو صيفا

يضرب للرخاء يظهر اثر على النفوس

تقال عندما نتحدث عن شئ به رائحه موزينه وكريهه او فاسده فالمتكلم قبل ان يقول هذه الكلمه يقول المثل السابقابحلگك شكرعندما نروي او نتكلم وخلال السرد اردنا ان نذكر اكله او ماده طعمها غير طيب فنقول قبل تسميتها بالقول أبحلگك شكر

تقال لخداع الضيوف في استعجالهم للاكل والأكل غير جاهز بعد
وهي تقال للضيوف الذين يلحون على السؤال هل تم انجاز الأكل ام لا وبالحقيقه فالمضيفين هم لم يكونوا مجهزين الأكل للضيوف وانهم خلال وجود الضيوف بدأوا يطبخون والضيوف جوعانين فيتساؤلون عن متى سيبدؤون الكلام فصاحب البيت يجاوبهم لم يبقى وقت طويل لأن الزوجه او الأم بدأوا بمرحلة الفرگعه وهذا طبعا غير صحيح والفرگعه هي المرحله النهائيه لتقديم الطعام حيث يتم تسخين الزبد بالطاوه ويتم سكبه على التمن او خبز التشريب او الثريد

زار مسلم مسيحي في بيته فقدم المسيحي له الخمر المعتق اي الفان فرفض المسلم وقال له هذا محرم علينا فقدم له المسيحي العنب فأكله المسلم وهنا استغرب المسيحي من هذا التصرف لماذا رفضت الخمر وهو من العنب قائلا له مو هاي من هاي اي الخمر مستخرج من العنب فقال له المسلم هل انت متزوج فقال نعم وقال له هل عندك بنت فقال نعم فقال له هل تستطيع ان تجتمع بأبنتك فقال لا كيف وهي ابنتي فقال له ولم لا فهاي من هاي كما قلت وهنا هذه الحكايه بها عبره بسيطه وجميله

اي الخساره كبيره جدا فعلاوه على عدم وجود ربح ولكن هو خسر حتى رأس المال اي صرف ما موضوع من استثمار بالمحل او بالمعمل او بالعمليه التجاريهگام بالدخلهذا هو الگايم بالدخلشلع بالدخلانهزم بالمال او بالمحصول او في دخل او خزينة المحل او الشركه

وهي تقال للشخص الذي يكون طيب الاخلاق ومحب للأخرين ولكن عند الأعتداء عليه فيكون كالثور الهائج والنار المحرقه فيبدأ بالفشار والكلام البذئ وكأنما هو ليس نفسه الشخص الذي نعرفه من زمان طيب الأخلاقلسانه متبري منهتقال للكلام غير المؤدب

اي يضحي بالغالي والنفيس من اجلهم او من اجلها ويغضب غضبا شديدا ان اعتدى احد على محبيه اي لكثرة معزته للأخر فتراه يحرگ دمه من اجل المساعده والدفاع عن الشخص الذي يحبه

وهي تقال لشخص يبدوا انه بحاجه للمساعده فهذه العباره تعني الأستعداد للمساعده وأنني حاضر لأي طلب سواء مادي او نفسي او خلقي

اي التي عندها حظ ستتزوج باحسن الرجال وسيكون حظها جميل جدا وستغتني وستكون محبوبه حتى ولو كانت مو حلوه

تقال للمرأة التي لا تعتني بهندامها .. وتظهر بالملابس القديمة المخلگنة

الفتاة المُعاندة المُشاكسة

المرأة المثيرة للمشاغبات والفتن ويكون حضورها في أي مجلس غير مرغوب فيه ...

أم لسان غلابة النسوان.. المرأة التي تتكلم بسرعة وبذكاء بحيث تسيطر على المتكلمات...

صاحبة الشأن في موضوع لا يخص غيرها

: عباءة غالباً ما تكون نسائية .. ونساء الأغنياء كُن يصغنها ذهبآ .. فتسمى أم بلابل الذهبوالبلابل هي ? كرات صغيرة جوفاء منتظمة بخيط وتثبت في يمين ويسار العباءةأما بلابل العباءات الرجالية فهي من الكلبدون

تقال لصاحبة الدار

المرأة ذات الهمة العالية التي تضحي براحتها في سبيل تأدية واجب الجيرة اي حق الجيران ..

عنودي اكثر من البغلمن المعروف ان البغل عنيد جدا ويفضل الأنتحار على ان يتم اجباره على عمل ما وهذا معروف بشكل مطلق للمستعملين للبغال بالخدمه العسكريه

الغالي يرخصلكاي الشخص او المحب مستعد ان يقدم الغالي والنفيس وحتى الروح من اجل حبيبته او من اجل من يحب

هذا المثل يتطبق عالأحباب من يتزاعلون العواذل يكيفون عبالهم تخاربواوهذا هو حال الچنه حينما ترى مرة العم قد تشاجرت مع ابنتها

عباره تقال وخاصة بين النسان لكي تغيض احداهن الاخرى بعمل اشياء تجعل كارهتها او مبغضتها تتألم منها

اي لا منفعه منه بتجميل العين ان كانت عمياء او رمده وملثگه

عموما التمر الجيد بالعثوگ يستوي شويه شويه حيث العتگ متكون من خراطيش وتسمى الواحده منها خرطوشه وكل خرطوشه تحمل حوالي 20 خلاله او تمره والخرطوشه هي غصن من اغصان العثگ فترى ان اسفل العثگ يستوي والأعلى منه بعده خلال اصفر فيصعد صاعود النخل وكل اسبوع يصعد مره ليلگط التمر المستوي فقط وحده وحده ويستمر على هذه الحال مثلا من وسط الشهر السادس لنهاية الثامن حيث بالاخير كل العثگ يستوي وعندها يجب قطع كل العثگ وليس خرطوش خرطوش وللعلم اول ما ينزل من تمر في بغداد هو التمر السكري الملگوط وهو تمر كربلاء ويتم تسويقه بسلال صغيره تحمل واحد كيلو او شويه اكثر ويكون سعره غالي وعامة الناس لا تشتريه لغلو سعره وفقط وسيعي الحال يشرون هذا التمر ويكون كلش حلو ومنه التسميه بالسكري ولونه اصفر ذهبي وتسويقه بهذه السلال يجعله محفوظ بشكل جيد من الجعص ويتحمل ظروف الشحن والنقل ويقاوم لفتره طويله نسبيا دون ان يتلف

يا ليتني لم اقل هذا

الدنيا دوارهالدنيا تدور يوم فوگ ويوم جوه

للحاسود

خلي الطابگ مستوراي لنجعل القضيه مخفيه ومستوره ومحد يدري اي بالحقيقه نحن جياع والأخرون يتصوروننا شابعين حيث ان الشنگ للعجين دائما يتم تغطيتها بالطابگ قبل الخبز ولهذا الاخرين يتصورون ان تحته يوجد شنگ وجاهزه للخبز والأكل ولكن الحقيقه هو لا يوجد عجين او شنگ تحته والمثل يقال لعدم التكلم وكشف الواقع المريرما خلت طابگ مستوراي انها كشفت كل الأمور وخاصة لأعدائنا حيث من المعلوم يستخدم الطبگ لتغطية الخبز ولحمايته من الحشرات والأتربه وهكذا الحال فالناس الذين لا يرون ما هو تحت الطابگ فأنهم سيظنون مثلا انه عامر بالخبز الكثير وهم لا يدرون بأنه اما لات يوجد خبز او الباقي هي بقايا كسور معفنه ويابسه

تقال لمن اكل السمك ظهرا وخاصة يوم الجمعه حيث يفضل شرب الچاي والجگاره بعد اكل السمك ومن ثم النوم والشخير

اي كل واحد يتصرف بما تملي عليه الظروف او طبيعة العمل اي اننا لسنا فعلا احرارا بتصرفاتنا

اي انه حاصل على ما يريد او انه حصل على رزقه وبالتالي يكون اكثر حرا بما سيقرره لاحقا لأنه بعض الأحيان يذهب الأنسان للعمل ولكنه لا يحصل او يربح ما يكفي لسد رمق عيش عائلته

اي حتى الخبز لا يملك للعشاء فتصور ما الذي يملكه للمستقبل اي ان الوضعيه بائسه جدا

اي لا يملك من اجل اكله سوى الخبز اي ان وضعيته الماليه كلش مقتره وصعبه

تعني انه مصلخ ومعدوم من كل شي

اي ان ما اهداه وأكرم به فهو قد أسترجعه او اكله

وهو نوع من القسم

من يطلب الحمايه واأمان من شخص آخر

اي تؤخذ الحقوق ليس بالمظاهر بل بالگول والفعل

سود الله وجهك

تقال للأستهزاء من شخص غير قادر حتى من ان يسرح الطليان او النعاج فكيف منه للبشر

اي بلون الفحم أسود

مثل عشائري اي لا مساند له

اي اننا اقوياء ونأخذ بالثأر ونحن لسنا اولاد مخانيث

تقال للأستهزاء من صلابة او قوة حيث النچر هو الهاون المستعمل بالمطابخ والذي يتحمل الطرق دون ان ينكسر

اي كل يوم يتم اعادة الطلب اي الالحاح ولا يوجد مستحى من الأزعاج اي كل مره يعيد نفس المشكله ولا يفيد به النصح

وهي عباره يقولها صاحب المقهى للعامل عنده ليأخذ التتن من المدخن الذي وصل للقهوه حيث هذا العامل المتخصص بأخذ التتن سيقوم بأجراء اللزم لتعمير الشيشه بهذا التتن الذي جلبه معه المدخنقديما كانوا يسمون ايضا الجگاير بالتتن اي لا يسموها جگاره ومن الممكن سماع العباره التاليه قديما يشرب تتن اي تعني يشرب جگاير العباره تقال ايضا للأستهزاء من شخص ادعى قدرته على عمل شيء ما وانت على درايه وتأكيد انه غير قادر على اداء هذا العمل ومنها العباره انه ان انت نجحت بأدعائك وفعلت ما قلت فأنت تستحق جگاره من عندي اي تتن من عندي

الاربعه هي الارجل والاثنان هي الأذانات والذيل الجواب الحمار

وتقال للحشاشه حيث يكونون مرعفي الحس ويخافون من كل شئ يضرب للجبان

اي ان البغداديين كانوا يحرسون على تعليم ابنائهم القراءه والكتابه وكذلك السباحه وخاصة لوجود نهر دجله قربهم النط هو القفز سواء من مكان عالي الى واطي او قفز مسافه عريضه كالقفز لعبور الساگيه او مجرى ماء او نگره

: البربن نوع من التمر احمر اللون، نگر: ظهر عليه النضج. يضرب لمن فاتته الفرصه ونگر تعني عض وبمنقارك وأكل وأستفاداي أستغل الوضعيه وانتهز نضج البربن بالنگر والأكل اببلاش اي انتهز الفرصه واستغل الوضعيه فكل شيئ على المرامويقال ان العصافير والبلابل بصوره عامه تنگر التمر وتطير وترجع بعد فتره بالماء في منگرها وتبلل المنطقه المنگوره مسبقا وتتركه فيتخمر وبعد فتره تبدأ بالتنگير منه حيث يكون مختمر واشبه بالعرگ ويقال انها ترتاح ويطيب لها الجو وتبدأ تغني اي تصدح بالتغريد اي بعباره اخرى تسكر بتنگيرها

يضرب لمن يفضل الأهانة على التكريم الهديه او المساعده ولو بسيطه فمن العيب ارجاعها فاذا اخيك او واحد اهديته شئ ولو بسيط فمن العيب الرفض والارجاع وكما يقولون فان النبي قبل الهديه فأن لم يستحي الشخص الذي اهديته شئ بسيط وارجعه لك فعندها ابدا لا لا تكرمه ولا تساعده مستقبلا وعلى الاطلاق وانه يستحق الأهانه

البحواس وهي الملابس بلهجة اهل الموصل،. يضرب هذا المثل للمحروم ينال شيئاً فلا يحفظه او لا يضمه او لا يدخره حتى ينتهي منهالبحواسه تلفظ اللي بحواسه اي الذي بجيوبه او بملابسه تمر وهو محروم مسبقا من هذا فهو سوف لن ينام وتستقر قريرته الا بعد ان يأكل كل ما لديه من تمر

يضرب لمن تنفعه لتنتفع منه وقت الملمات فيخيب املك

يضرب للمحتال الذي اخذ احتياجاته من شخص ثم يتركه

كناية عن المجامل المداري، ولكن افعاله سيئة

وتقال للشئ الواصل الى اقصى حالات التعب ومنهار وهي تشبه مثلا باللحم الموضوع بجدر الضغط ومن كثرة الطبخ فأن قطع اللحم تفسخت واصبحت قطع صغيره وحتى لا تراها بالمرگه والمثل يقال لشخص تعبان قادم من العمل ولكنه فاقد لكل قدراته الجسميه وراح يوگع من حيله اي ان حتى ارجله لا تستطيع ان ترفعه او تسنده

اي انه ليس على قدر المقام فهنا الخوذه اكبر من رأسه وبالحقيقه هو لا يستحق هذا التكريم او المنصب وهو ليس بمقاتل يمكن الاعتماد عليه اي انه موگدها

للفرحه

اي لا يوجد بعد حل للمشكله لانه الجني او العفريت طلع من مكانه والويل للكل فهذا لا يمكن جلبه لطريق المفاوضات والعقل والفهم اي ان المصيبه حلت على الرؤوس

عوافي حبيبي

سلمت يمناك

التفاح العجمي هو التفاح الذي له وجهان احدهما ابيض والآخر ابيض محمر وخاصة عندما تسقط عليه اشعة الشمس وقائل المثل هنا يتغنى او يصف حبيبته ولكنه يذكرها فيقول عجمي وليس عجميه اي ان جمال وجهها بجمال الوان هذا التفاح

و معنى كلامه ان وقت الربيع قد حل و ورد الباقلاء قد تفتح قوموا بنا لنذهب الى هناك و يريد بذلك مزارع الباقلاء فهذه المناسبة كانت هذه الاغنيه ولترك العيشه التعيسه والجو المحزن في عملهم وسكناهم وفي الگهاوي والميخانات الممتلئه بالدخان فهنا المغني صاحب هذه الپسته يدعوا اصدقائه والحضور لترك مكانهم والذهاب على شاطئ دجله حيث نبتة الباگله بدأت تتفتحللخلاصه اعتاد بعض اهل بغداد عند شرب الخمر ارتياد المايخانات وتكون شبه مخفيه عن انظار الناس لغلبة الروح او النفس الديني على العراقيين ايام الحكم العثماني وهي عموما محلات مظلمه لا يدخلها الهواء ولا اشعة الشمس ولا تلاتاح النفوس في داخلها لأنها تتلائم وما يطلبه معاقر الخمره من بهجه وانشراح فاذا اقبل الربيع وتفتح ورد الباگله يذهب الى حيث المزارع هذه ويشرب خمرته هناك تحت جو افضل من جو المايخانه ومن الاغنيات بخصوص الباگله هي...فتح ورد الباگله...يجي المحبوب شگله...عضه وبوسه من شفايفه وفي اغنيه اخرى ...فتح ورد الباگله ...عيشة كدر ومذله...والمثل يضرب لما يجلب البهجه والسرور للنفس

الگاووريه هي جزيره وسط دجله جهة الچادريه والكراده

لا يؤذي ولا يحب اي مابي نفع والجمره والتمره ذكرت في قصة نبي الله موسى حيث حينما اخبر السحره فرعون بأن طفل سيولد من بني اسرائيل سيقتله فعمد الى ذبح كل رضيع وكل مولود جديد مما اضطر ام موسى ان تضعه قارب صغير وتضعه بالنهر فأتى الماء بهذا الرضيع الى مخدع وقصر زوجة موسى فأرادوا قتله فقيل لهم ومن يعلم انه من بني اسرائيل فقد لا يكون كذلك ومن حقي ان اتبناه علما انه لم تكن تستطيع الانجاب وللبرهنه على انه برئ ولا يعرف اي شئ فقدم له جمره وتمره فقيل له خذ ما تريد لتأكل فأخذ الجمره ووضعها في فمه ولهذا كما يقال فأن موسى بكبره كان معروفا عنه انه لا يتكلم او ينطق بشكل جيد وكان هارون اخيه يتكلم وينطق بدلا منه

للخزي والعار الذي لحق به

الشماته بشخص اي نتمنى فراقه وعدم رؤيته مستقبلاوسبع أحجارات ورا

اي اذا لم تاخذ بثارك في الوقت نفسه الذي حصل به الصراع او الشجار فمن المستحيل انك سترجع بعد فتره للأنتقام والدفاع او الثلأر لعزيز فقدته او تم الاعتداء عليه

للذكي والذي يقال عليه گدها وگدود

القرمز هو اللون الأحمر القاتم

فلان خوش حچي يحچيتقال لتبيان العكس اي انه بالحقيقه كلامه غير جيد وموزين

للمحبه وحب الأم

تقال عندما بعض الرجال تستكين الجبن وتقبل الأهانه والعار ولا تثأر للشرف

تقال للأستهزاء من شخص وكأنما هو خاصي كل من حوله وبالحقيقه هو ليس بالقوي ولا شجاع بل جبان ويخاف من ذياله أي وكأنما من قوته وبطشه حتى الحديد خايف وضايج منه

انت مو غريب او انت مثل اخويه البعض يقولها لتبيان انه يفشي سره هذا الى صديق مخلص او اخ مخلص وان متحدثه سوف لن ينقل او يروي هذا الكلام للآخرين فتراه يسمح لنفسه ذكر اسرار الزوجيه او ذكر ما يعاب ذكره او وصفه عن اهله او زوجته

لعدم الأرتياح

وهي التمني بالسوء والاكثر سوءا لشخص تكرهه وتسمع اخبار سيئه عليه فتدعوا لتكون الامور اسوأ عليه

ويشير البغداديون الى الطفل الذي ينام نوما هادئا في الليل ولاينام نهارا بقولهم (يحب ابوه ) لانه بذلك يتيح الفرصة لوالده بالنوم تعويضا عن التعب الذي كابده نهارا بحثا وراء الرزق

اذا اراد احدهم ان ينام قالوا له نومة العوافي او نومه هنيه (هانئة ) واذا نهض من نومه قالوا له نعيما

تقال للمريض الذي هزل جسمه وشحب لونه

تقال لجميل الطلعه

تقال لشخص اذاناته مشنفات عالصفحه

اي ان الخيار بعده تازهاي ان الخيار بعده تازه ولم يذبل وتم قطفه الان فيكون طعمه وما الذ حيث فعلا اذا قطعناه من الحقل وبعده الثمر او الخياره لم تكبر جدا ويشيخ او يكبر فنرى اثر او بقية ورده صفراء في حافة الخياره وهذا هو حال كل الأثمار كالبرتقال فبالبدايه اصله ورده وبعد زمن تتساقط اوراق الورده وقلبها يتحول الى ثمره عندما تكون الخياره صغيره فبالأردن الآن هذا النوع من الخيار يسمى بيبي اي طفل صغيروالمثل يقال لكل شيء صغير او شاب او في ريعانة شبابه او عمره

تقال للنظيف ذي الرلئحه الطيبه

تقال لتزكية شخص ومدحه

اي لا يزال صغير

ويقال هذا المثل عندما يقدم الشاي الغامق الثقيل الطوخ اليه وهو بعده ما ماكل او ماكل شي خفيف

ويحكى ان وفدا ايرانيا حضر الى بغداد ايام زمان وقدم له صحن من الدولمه ولكنه رفض ان يأكل منه وعندما سألوه عن السبب قالاي اذا لم تكن الدولمه فيها حيله لماذا لفيتموها ؟

اقال عندما اشخاص يحسدون شخص قد تم عزيمته ولم يأكل شيئا له قيمه او يستحق التعجب