مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال لشخص خبيث ودائما هكذا بشر الشر لا يصيبهم بل يصيب الفقراء او الشرفاء كالموت مثلا ان اصاب احد ابناء عائلة ما كل ابنائها موزينين ما عدا واحد شريف وطيب بيناتهم فنرى ان الشرر او الموت او المصيبه تصيب هذا الانسان الطيب وتموته والاخرين كلشي ما عليهموقد يكون العرگ هنا المراد بها عرگ النسا فاكثر الرجال يصيبهم عند الكبر عرگ النسا ويؤذيهم ولكن نرى ان هذا المرض او الالم اما لا يصيب الاشرار او انه خفيف ولا يؤذيهم او هنا يقصد به العرگ هو العرق اي حينما يشربه فلا يمض به اي ليس له تاثير عليه من كثر ما يتعاطى من المسكرات اي ان جسمه متشبع بها فلا تؤثر عليه وطبعا في مجتمعنا الشخص الذي يتناول العرگ غير مرغوب فيه لأنه بصوره عامه شخص لا يعتمد عليه وغير جاد ان اطنا به مسؤوليه ما

الهدهد طير مذكور اسمه بالقران وخاصة بصورة متعلقه بالنبي سليمان و باقيس ملكة سبأ والقصه تتعامل ايضا مع الجن او السحره القادرين على تنفيذ اوامر نبي الله سليمان والسحره يعولون كثيرا على عظم الهدهد وهو احد العظام الثلاثه من جسم الهدهد بعد ذبحه وسلگه بالماء الحار حيث يتم استخراج لوح الكتف للجناح الايمن والايسر وعظم العصعص له ويتم تنضيفها من اللحم والجلد ثم توضع بماء جاري والعظم الذي يسير عكس التيار هو العظم المطلوب والحامل لقوى كهرومغناطيسيه حسبما يقول السحره بحيث يكون لها تاثير فعال على الاشخاص المحيطين بحامل العظموالعظم هذا يتم وضعه بوصله بيضاء ويتم شده بخيط ويتم ختم العظم بكتابة اسم الشخص واسم امه وهذا ما يسمى بالختم للعظم لكي يكون تأثير طاقته فقط على هذا الشخص وللعلم الطاقه تاتأثيريه له تصل الى حوالي 10 متر والعظم هذا يختم بقراءة العزيمه ويوجد حوالي 121 عويمه وكل عزيمه لها دور معينه فمثلا ان كانت معموله للغنى او لكي تكون محبوبا من قبل الاخرين او لابعاد الحسد او للرزق اي كلمة العزيمه هنا هي متعلقه بما تم تم العزم عليه سواء للغنى او الحب او الجاه او تملك الابناء او القوه او جعل الموظف الذي يعيق سير معامله قانونيه يجعله يسهلها ويمشيها والظاهر ان هذا العظم لكي يكون فعالا فيحتاج الى طريقه معينه من طرد للطاقات الاخرى الموجوده في الغرفه

يحكى ان الهدهد قال لنبي الله سليمان بن داود عليه السلام أريد ان تكون في ضيافتي فقال له سليمان أنا وحدي؟ فقال لا بل انت والعسكر كله في جزيرة كذا في يوم كذا. فحضر سليمان وجنوده الى هناك فصعد الهدهد الى الجو وصاد جراده خنقها ورماها في البحر وقال كلوا يا بني الله من فاته اللحم نال من المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا يضرب للوليمه التي لا يحصل عليها المدعو على اي شيء من الطعام

تقال لتبيان ان الچاي المعمول كلش موزين وكأنما محروگ بنار او بحراره عاليه جدا كأنها النار المستخدمه في حمي الصيخ المستعمل لچوي جرح او خراج في جسم الحصان حيث قديما يعالجون بعض الامراض وخاصة الجلديه او الجروح بالكي بواسطة الصيخ المحمي بنار قويه وعاليه كنار فرن الحداد والكي هذا كان يستخدم ايضا كعلاج في بعض الحالات المرضيه كالجنون عند بعض الناس اي الخبل فنرى رؤوس البعض من الأولاد والمجانين آثار كي على رؤوسهم حيث المنطقه المكويه لا يطلع منها على الأطلاق الشعر بعد الكيچوي تلفظ اما بفتح الچيه وكسر الواو لتعني حرقاو تلفظ بتسكين الچيه وتسكين الواو والياء لكي تعني صون او خروج الحصان او الحمار والجوي يسمى بالصون

المثل يضرب لتبيان ان الكلب لن يحصل على اي شئ من الكواز والكواز او الفخار هو من يصنع الپساتيگ والتنگ والحبوب فلهذا هذا الشخص او صاحب هذه المهنه ليس عنده اي فضلات او زوائ سواء لحم او عظام او خبز او خضروات يرميها فأذن هذا الكلب لا امل له بالحصول على اي شئ منه اي المثل يضرب للمرافقه السيئه التي لن تجدي على الأطلاق بشئ فلو كان هذا الكلب هو چلب الگصاب او البگال او الخباز فقد يحصل على شئ ما ولكن كلب الكواز لا مرجوة له منه

للتناقض بالحال

او ينتف شواربه

أمطربش يعني امبلل

المقسوم من الله لا أحد يستطيع ان يغيره والمثل يضرب للقناعه

اي بسبب عذابات الحبيب يبكي وعندما يسمعون صوته وهو يبكي في نومه فيقول او يبرر بأن هذا بالحلم اي يخفي حقيقة عذابه من محبيه

لأهمية السلام وسوء الكلام

اي الكل يستفاد منها ويرضع الحليب اي دائما معطاء ولا تتوقف عن العطاء وفي اي وقت يجوع اطفال الهايشه يأتون ليرضعوا منها اي ان صدرها رضاع طول الوقت

اي لا فائده من البكاء عليه وهو لن يرجع

أي من كثرة تقدم الكثيرين لطلب يدها وان اهلها يرفضون كل من تقدم فأخر المطاف بقت عانس بدون زواج

المصوي او المصويه هي او هو الشخص الضعيف جدا جسديا ومهما اكل فلا يبان عليه

بالحقيقه الاطرش لا يسمع وبالتالي هو اخرس اي لا يتكلم فعندما الاطرش او الطرشه تتذوق الحلاوه او اكله حلوه فتفرح كثيرا وللتعبير عن حبها لهذه الاكله ولتخبر الاخرين بأنها كلش طيبه فهي لا تستطيع ان تتكلم ولكنه سوف تحاول بكل جهد باتمتمت وبالاشارات وبالايدي للقول بأن الحلاوه كلش حلو وطيبه وخاصة عندما تريد التشكر منك ايضا عند اكرامها بالحلاوهوللعلم الأطرم هو من الولاده لا يسمع فأذن من الولاده هو اخرس ?انه طالما لا يسمع فأذن هو اخرس بينما الاطرش هو فقدان السمع محتمل بعد عمر معين او بسبب المرض

حسابك عند أبو شواربوهي تقال للعب او الاستهزاء من شخص ما او الضحك عليه واصل المثل هو انه جماعه كلهم ذهبوا الى مطعم وحيث انه عندنا بالعراق شغلة الويرات كلش معروفه اي واحد من المجموعه يتكرم بدفع مصاريف الاكل او الشرب للاخرين فالذي حصل انه كلساع واحد يخرج من المطعم ويگول الى صاحب المطعم حسابك يم أبو شوارب وهذا الأخير كان واضع شوارب لزگ عاريه فهو عند خروجه دفع حساب اكله لوحده بعد ان رفع الشوارب التي كان لازگها

من المعلوم ان الناس تزرع قبل الشتاء مثلا للموسم الشتوي ولكن خلال عدة اشهر مثلا ايلول والتشرينين لا يوجد مطر وان لم تمطر فهذا يعني تلف كل زراعتهم فلهذا هم ينتظرون المطر بفارغ الصبر ونستطيع ان نغالي بالقول بأن عيونهم دائما متجهه الى السماء لمعرفة متى ستمطر وفعلا بقدوم كانون مطرت فيفرح المزارعون بذلك اي يقل عندها ارقهم من ترقب السماء وفحصها كل يوم وكل ليله وبصوره عامه شهر كانون تكثر به الامطار في بلادنا

يبقا عازب طيلة حياته

للمنافقين والجشعين

گلبها گلب السمچه تقال للشخص الحنون الى بيئته الأصليه او لأخوانه او لأهله او لمحبوبته فهو لا يستطيع العيش بدونها وهنا السمكه كانت احسن تمثيل للمثل فالسمكه ان اخرجناها من الماء فانها ستلبط بقوه ووتتنازع وستموت لأنها لا تستطيع العيش من دون موطنها الماءوفي تفسير آخر فالبعض يقول بأن هذا المثل يقال للأشخاص الطيبين والحنونين على عوائلهم وأهلهم ومعارفهم ولا يعرفون ما هو البغض وتكون قلوبهم مرهفه بالأحساس الطيب والبريئگلب السمچه ابيضهذا المثل يقال لشخص معروف بطيبته وبرائته وان قلبه نظيف من كل سوء وحقد حيث ان اللون الأبيض يشير او يدل على هذا ولكن للحقيقه العلميه فقلب السمكه الموجود خلف الرأس رأسا وهو صغير بحجم اللوزه يكون لونه احمر بفعل وجود وتدوير وضخ الدموللعلم بعض الأحيان حتى وان قطعنا رأس السمكه فأنه جسمها يهتز ويتحرك لمده تزيد على نصف ساعه اي تبقى تتحرك خاصة حال لمسها او عندما نريد تنظيفهاالمثل يقال لتبيان سذاجة وبراءة السمك فحتى ان صدتها بالشص وارجعتها للماء فأنك بأرجاع الصناره بالماء مع الأكل للصيد فمن غباؤها للسمكه ايضا تعاود وتقترب من الشص لأكل الطعم

تقال للشخص الذي سيسافر او سيبتعد فأحبابه يقولون له هذا لكي يرجع اليهم لأنهم يشتاقون اليه دوما وهو عزيز عليهم

تقال للشخص النقي والشريف والذي يساعد الآخرين

وقصة هذا المثل يرويها الأديب مصطفى عليليلو بنت ألجلبي إحدى نساء محلة قنبر علي الواقعة في رصافة بغدادوكانت دميمة الخلقة ومع دمامتها فأنها لا تترك فتاة أو امرأة إلا وتجد لها عيبا أو نقصا في جمالهافلما سألنها بعض النسوة عن سبب عدم نجاة فتاة أو امرأة من نقدها قالت : هذا القول ..لا آني حلوة ولا الناس تعجبني فذهب مثلا يضرب المثل لناقص ينتقص من من هو أحسن منه

تقال للشخص الذي ينام كثيرا او كسلان او يريد ان ينام فالآخرين ينصحوه بعدم النوم كثيرا والأستفاده من الحياة واللهو واللعب قبل ان يحل موعد الموت حيث النومه ستكون الى الأبد

تقال للشخص الذي ينام كثيرا وطول الوقت نائم وتعبان وبس ياكل ولا يحب ان يشتغل

تقال للشخص الذي من المفروض ان يكون متيقظ وصاحي وحارس للمكان من المتربصين به من الأعداء ولكنه ضارب كل هذا عرض الحائط وما داير بال اي انه شخص لا يمكن الأعتماد عليه عند المحن والمصائب والشدائد فتقال له هذه العباره للأستهزاء منه وهي بطبيعة الحال مؤلمه للشخص الذي يقولها لأنه اعتمد خطئا على شخص لا يمكن الأعتماد عليه أجه الشفيه او راح الشفيهتقال للأستهزاء من شخص لا يعرف ان يتدبر أموره فنسميه بالشفيه

وهي تقال خاصة للأشخاص القريبين من واحد من الدرجه الأولى من القرابه كالأبناء والزوج او الأخوه اي لا يشتغلون ولا يجهدون انفسهم وفقط يطلبون مساعدتك ونايمين براسك ولا يهمهم الجهد والتعب والوقت الذي انت تصرفه وهم اطلاقا لا اباليين وكأنهم كالحجر على الصدر او الگلب وبنفس الوقت لا تسمح لك اخلاقك وشيمتك طردهم او رفض مساعدتهم

تقال للسخريه من شخص اي انك بقدر الخريه او الجعموصه وهذا هو قدرك لا أكثر ولا أقل

تقال لشخص ما يدري اشديصير بالدنيا من مئآسي ومشاكل وحروب

اي نائم ومرتاح ولا يتگلب بنومته ولا يشوخر ولا يفز رغم الاصوات والضوضاء التي حوله نايم المدلول او المدلل وشحلوه نومته تقال للسخريه او الاستهزاء من شخص كسول لا يعمل وضارب الدنيا چته

ضاعت الغيره او ما ظلت بعد غيرهتقال لتبيان ان الرجال بعد لا يهمها لا الشرف ولا القيم ولا الحسب والنسب ولا الكرامه بل اصبح الدينار هو من يتحكم بكل شئ والشيمه هي الفزعه اي حينما امرأه او قوم او رجل ضعيف يتعرض على اعتداء ويطلب المساعده فينهض الناس النبلاء والشرفاء للمساعده واما الغيره هي الدفاع عن العرض والشرف والملك

دعاء يقال لشخص تكرهه فأن لم ينهض من نومه تخلصت من شره

العاش بحضن دله أخلاقه بس هيلالأنسان الذي يعيش في وسط عائلي شريف وكريم فلا يمكن ان يكون الا شجاعا وكريما ونبيلا بخلق مربيه

عباره يقولها الآباء الى ابنائهم الصغار دوما لأستدراجهم للأعتراف بالخطأ وانه سوف لن يعاقبه ان قال الحقيقه وعند قولها تجي النعل من وين تاذي

نايم على المسعوديتقال للبطران والعاشگ والولهان والگاعد يتفرج على سريان الماء بالنهر ولا يعمل ولا يشتغل والمسعودي هو نهر اضمحل او أختفى أوائل القرن العشرين وكان يسمى ايضا شط الألمان ويأخذ مياهه من نهر الفرات عبر جدول الصقلاويهتقال للبطران والمحب والهايم بحبيبته والمسعودي حسبما اعتقد هو نهر صغير بالعراق

تقال للشخص المتعصب وصاير حمقي ويتكلم بعنف وبغضب وانفعاليه وهي تشبيه بمحرك السياره الذي يحمي ويفور بعد ان نفذ ماء التبريد بالسياره او لأسباب فنيه اخرى بدأيغلي

ماكو مگبره ترجع ميت المثل يضرب او يقال لتبيان استحالة وقوع مثل هكذا شيئ

سواء ان الميت ملك او عظيم او فاسق او نشال

تقال للفتاة او المرأه السريعه في عملها وشاطره ولا تتأخر بأنجاز العمل اي تشبه سرعتها بسرعة الريح وهي من الصفاة التي توصف بها فتاة ما عندما يتقدم للزواج منها فينقل اهل العريس للمتزوج هذه الصفه بالفتاة اي انها ليست بطيئه وسريعة البديهه وغير متكاسله وأم بيت فعلا

يضرب المثل : لإمتداح المرأة التي لا تكل من عملهاوهو مثل بغدادي قديم من أمثال النساء حيث ان تگعد بمعنى تجلس ( ترك العمل والاستسلام للهدوء والراحة ) وأما تگوم ( بمعنى تتحرك للعمل بنشاط )كنوا عن منتهى التقصير في العمل ب ( الدجاجة ) وذلك لأنها تبقى كاركة على بيضها مدة 21 يوم لاتفارقهاوكنوا عن منتهى النشاط في العمل ب ( عجاجة ) وذلك لان الخيل التي تجري في غاية سرعتها تترك وراءها عجاجاً سريعاً ومتواصلاً .. معنى ذلك ان المرأة التي تركن الى الهدوء والراحة في بعض الحالات فان من لا يعرف حقيقتها يتصور انها خاملة وكسولة ولكنها اذا تعهدت القيام بعمل جدي وراغبة فيه فانها تظهر من ضروب النشاط والدقة في العمل بما لا يوصفان ولذا وصفوها بهذا الوصف

للتفاهم

للجيره واحترام الجار

ليذهب الى الجحيم اي لا تعير له اهميه

اي تجنب التطرف فلا تضخم الشغله اكبر مما تستحق ولا تهملها كليا اي نتوسط الأمور ورحم الله من توسط امور الناس

للمخادع الحيال

اي هو مشهور وكل الناس تعرفه ويعرفه البعيد في اقصى بقاع المكان والقريب الداني والقاصي هو البعيد

اي السرقه دون ان يعرف بها اي احد

بالوجه يعطي وبالگفه يستعطياي رغم فقر حاله فهو ان طلبت منه حاجه اعطاك اياها مثلا اكله ويظل جوعان وحتى ممكن يستجدي او يتداين من الاخرين لسد رمق جوعه

اي كل الحاجيات لها نفس التسعيره اي القيم للكل متساويه ولا فرق بين اي واحده منها

دومه رافع راسنه

كلام تشتكي به الزوجه من زوجها حيث كل حياتهم فقر وبؤس من يوم زواجها لليوم

اي لا يؤدي العمل بشكل جيد وهو يرهم الأشياء بالگوه دون عنايه وتدبير وفقط لأنجاز المهمه والمغادره بسرعه اي العمل من وره خشمه

أرضاء الناس غاية لا تدركالمثل يضرب لصعوبة أرضاء الناس جميعا لأنه كل واحد له ذوقه الخاص به

بس وگع الصبغ طلع العتيگانكشاف الأمور على حقيقتها

حيث بالعرف العام كل سمين وثخين نسميه بالدبه الذي لا يفكر بالحياة سوى بالأكل والنوم واللهو واللعب وهو بصوره عامه يكون غبي والكلمه ليس لها اي علاقه بغباء الحيوان الدب ولكن بشكله الضخم فهو قد يزن مئات الكيلوات والمثل يقال للشخص حينما يبالغ في كلامه ويقول اشياء لا تعقل ولا تصدق ابدا فتقول له هذا المثل اي ان هذا الكلام ما يعبر عليه بس يعبر على الأغبياء او اللي شكلهم مدبدبتقال للشخص في نهاية حوار مبالغ فيه من كل النواحي بما يفوق منطق العقل

بادره تشير لحسن الختام او للنهايه السعيده يا رب حسن الختام او الخاتمه

جر عربانتكتعني أذهب بعيدا عني

يسوي نفسه لا يدري للتخلص من المهمه او التكليفه او الجهد الذي يجب عليه ان يقوم به

تقال للشخص ذو القلب الطيب اكثر من اللازم ويستهين بأعدائه

موت أخذك

اي غير منتبه وفاقد التركيز وميدري شديصير حوله

اي بارك بكم وبجهودكم

تقال للأستعجاب من كلام شخص فتقول له بأنك بدأت تلعب علينه اي تتمصخر من حالنا اي هل بلغت بك الجرأه ان تتطاول علينا

اي ان الكلاب كلها ضاريه وتريد نهش عظمي وانا عظمي غير قوي

متورط كالحمار الذي يأكل التبن أكل او ماكل تبن تقال للشخص المتصرف كحال الحيوان اي المتصرف بشكل غبي كحال انسان ماكل تبن ومن المعلوم فقط الحمير او الحيوانات التي تأكل التبن اي انه لدرجه من الغباء فلم يعرف حتى مأكله

أبو خْمَيِّسْ: الأسد، والكلمة ويقال أنها مرتبطة بشخص أحد شيوخ عشائر المياح في الكوت ودجلة الأوسط، الذي عاش في القرن الثامن عشر، وكان جرئ وإسمه (سبع بن خميس) وأطلق إسم خميس على إبنه، فأصبح أبو خميس، التي تداولتها الألسن.

اي توقفوا عن سرد الألاعيب معنا

الوضعيه لا تحتمل لشدة وقساوة الأمور والظروف

تقال على مفلس او فقير ومعدم واتته ثروه لا بالبال ولا بالخاطر اي مفلس وصار غني

تقال للشخص الكثير الحركه والنشط والدؤوب وكأنه يدور كاللولب

تقال للشخص المصاب بصداع غريب وحاله نفسيه تشل التفكير

تقال للشخص الجرئ القادر من دون خوف

تقال للشخص الذي تبدو عليه علامات الجنون

نوع من سمك القرش وتستعمل ايضا لوصف شخص محتال وذكي ونشط

اي عنده صبر

تقال للشخص اللوتي والذي يتحين الفرص وينتهزها للحصول على ما يريد ومن كثر سرقته للحم المطبخ صاير حجمه كبير جدامثل عتوي المطابختقال للشخص السمين المستفاد من وضعيه معينه كحال الطباخ في مطعم او مطابخ المطاعم حيث يستغل الوضعيه لأكل اللحوم واكل كل ما هو جيد فتراه يسمن بشكل فضيع جدا كحال القطط الكبيره المتواجده بالمطابخ والتي يعطى لها العظام وبقايا اللحوم بسهوله اي هي لا تبذل الجهد بالطرقات والمزابل للبحث عن لقمة عيشها فتراها تكون سمينه بشكل كبير

تقال للشئ الذي لم تعد له فائده او نفع وعاويه هي كلمه قادمه من عواء الكلب او الذئاب اي هي لغوه فاضيه حينما يعوي احدهم فالكل تعوي على عوائه

خصم الحچي أبيش تريدها اي آخر سعرآخر الكلام

تقال للشخص المتدين اكثر من اللازم لدرجة التقوقع والمعنى انه داخل بداخل الأبريق فلا يرى ولا يحس ولا ينصت للعقل وللآخرين

اي شغله بايره ليس من وراؤها ربح زين ومعقول

اخذ ملابسه وحاجياته وذهب

يعني نظارات ذات عدسات سميكه تشبه قاعدة البطل

فاقد للغيره والكرامه على خواته وعرضه

تقال للشخص المعقد نفسيا وشكله يجلب النحس

تعني ان الشخص سكران سكره قويه وواصله الى حد الجنون

وهو الشخص المتخصص بأيجاد ضحايا لعصابات الخطف وهي من المفردات التي ظهرت بعد الأحتلال اي هو مخبر او كما يسمى ببعض المناطق بالوتي حيث يستطلع ويستفهم كمن يدور حول الضحيه وحول بيته ليتفهم من اين يتمكن اللصوص الدخول للمنزل واي ساعه يغيب او ينام وهل هو غني ام لا وهكذا

مسبه وتعني طلب السكوت من شخص ما

دخت

تقال للرجل الذي لا يستطيع القتال لوجود عاهه في جسمه فيعفى من العسكريه وهذا هو حال الرجل الذي لا يستطيع ان يمارس العلاقه الجنسيه مع زوجته

اي خارط ضارط وليس به اي شئ من الرجوله

تشير للجمال والبياض واللون الناصع

تقال للشخص الذي تحصل له حادثه غير مرغوب بها فنهزأمنه وفقط للسخريه بقول تكبر وتنساها

لتبيان ان هذا العام به البرد قارص جدا

وهي لتبيان الألم الشديد والفضيع لوجع الأسنان

لتبيان انه ليس جبان ولا يعير للحياة قيمه وهي اثمن ما يملكه الأنسان
تقال لتبيان القيمه الخسيسه والواطئه او القليله لحاجة ما
وهنا تم استعارة الشخاطه دون غيرها لأن ثمنها عند الشراء من السوق هو اقل سعر فلهذا مثلا رجل شجاع لا يخاف الموت فنقول عليه عند تصديه للعدو او لمقاومته الظالمين بهذا المثل

وهي تقال حينما ناس او شخص يحرم الأستفاده من اكل او حاجه او الزواج من ابن عمته وبنفس الوقت هو لا يستفاد من هذه الحاجه او لا يأكلها او لا يتزوج بنت عمه وتبقى عانس طول العمر

تقال لتبيان اهمية شرب الشاي وخاصة بعد الأكل

تقال لتعييب المضيفين الذين قاموا بأداء الجميل الكبير وقيامهم بالواجب ولكنهم لم يكملوه بشكل تام اي لهفوه بسيطه تم التعيير او تشخيص هذا النقص

تقال للشخص ذو الأصول الرفيعه والراقيه ومن ذوات الأشراف في المجتمع وهي كلمه قادمه تشبيها بالمعدن او السبيكه المعدنيه الغالية الثمن والتي لونها ذهبي شبيه بلون الذهب الخالص