مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

الغباء مرض مستفحل لا يمكن التخلص منه

هي الدعوه على تناول الاكل للضيوف

للعذاب من الحبيب

طبيعة الحزن ملازمه لكل العراقيين وهذا له علاقه بمئاسي وتاريخ مظلم ومليئ بالاحزان

لتفضيل النفس على الغريب

دائما اباؤنا او الكبار من القوم حينما يرون شاب او ولد اوبنت يقوم بتصرف لا يليق بآداب المجتمع وبالتصرفات المعلومه فأنه يتم تأنيبه وتذكيره بأن ما قام به لا يمثل تقاليدنا وعاداتنا وان عمله مشين فيجب عدم تكراره وهكذا كان الحال فالكبار يحترون وينظرون بكل الاحترام للكبار وكانهم مربيهم وكأنهم بمثابة الوالدين

وهذا المثل يقال عندما تكون كمية الحلاوه المعطاة قليليه وسكرها قليل اي غير حلوه كلش

وتضرب للشاي

وتقال للشخص الطماع والذي يستغل الوضعيه فأذا كان في عزيمه فيبدأ بالكل بنهم ويتسابق لسباق الآخرين

وهاي الخاطري بس هاي اللگمه والله العظيم أزعل

تضرب للتحدي

روح بفالك ولا يهمك وخلي الهوه بظهرك اي لا تهتم للآخرين

تقال للأستخفافأي والله وگبر لفك

تقال للشخص الذي ينتقد بشكل سلبي وميعجبه العجب

الچلمه الطيبه تكسر العود اليابسالرقه بالكلام والخلق الحسن تجعل الشخص الخصم او الخشن في أخلاقه تجعله يلين ويغير من طبعه السيئ

اي ان افضل الصوم من غير صوم رمضان هو صوم شهر رجب وذلك لأن الصيام فى شهر رجب مستحب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه ويقول ان الاعمال ترفع فى هذا الشهر ويحب ان يرفع عمله لله

تقال لخراعة الخضره او خيال المآته

تقال للضحك متذكرين الأغنيه الجميله القديمه التي تقول مركب هوانه ...من البصره جانه...جايب حبيب الروح ...عدنه أمانه

للشقه والملاطفه

للنصيب المحتم

يعني يريد يشتري حاجه ارخص من السعر المعروف رسميا كالذهاب الى خانقين لشراء حاجيات غير مدفوع عليها گمرگ وفي اغلب الاحيان هي بضائع ايرانيه

اي ابن حموله والحموله هي الأم الفاضله الكريمه بنت الأصول وبنت الحسب والنسب فهي لا يعلو صوتها امام الرجال وتحافظ على سمعة زوجها واهلها وتكون كريمه
وكلمة اصل الكل يعرفها فهي الاساس او العشيره والأفخاذ حيث الكل يعرفها بكرمها وجودها ورجالها الاعيان المنزهين عن كل شارده ووارده
اما الفصل فهي تتعلق بتفاصيل حياة الشخص نفسه المشهود له بهذه العباره اي اننا حينما نقولها فنشهد باصله وكذلك بسيرته هو شخصيا اي نعرف تفاصيل حياته وأخلاقه وكرمه هو نفسه بالذات وليس فقط عائلته وعشيرته

اي شغله معاده وهي معيوبه حيث سابقا كان يستخدم الگرامافون وبه ابره حساسه تدور وبعد انتهاء دورانها بالقراءه ترجع الى المكان الاول وتقرأ نفس الأغنيه

هاي نفس القوانه

الفرق بين السما والگاع

دعوه لترك الأصحاب الذين لا يعتمد عليهم ايام الحاجه

يدور سوالف عوجه

لسوء التصرف

اي لا يوجد خبر منكم ولا دگة باب اي لم تأتوا الينا لزيارتنا او لطمأنتنا

للتأكد من الجوده وحسن الصنع وحسن الاختيار

له فوائد كثيره ونصح به النبي صلوات الله عليه وعلى آله ولكن يجب تجنب اكله ليلا لأنه يهيج القولون ولكن اذا تم شواؤه فيمكن ايضا أكله ليلا

حسون الأمريكي شخصيه حقيقيه بستينات القرن الماضي وكان يلبس كل شئ هو غير مألوف بمجتمعنا كلبسه الحذاء الچمچم الذي له بوز عالي ورفيع ويلبس شفقه على طراز الكاوبوي وقمصان الكاراييب وبكلة شعر مال روك اند رول

عباره يصيح بها العربنچي بائع الشلغم

تقال للمعاناة من حبيب دائما لا يبالي

اي تقوى وتهيأ وتشجع لمقاومة الصعوبات ولا تتهاون

تضرب للشخص الفرحان ولكن فرحته ليست دائميه وهو لا بدري ان فرحته هذه سوف لن تدوم وهي كفقاعات المشروبات الغازيه

تقال عندما نريد ان نتأسف لشخص قلنا له كلام ولم يعجبه

وهو مثل دائما يقوله الوالدين لأبنائهم لكي لا يأكلوا الحكاكه او لا يتشاجروا عليها لأن كل واحد منهم يحبها ويريد ياكلها فتسبب العراك بينهم وطبعا الوالدين لا يعرفون ان الالحكاكه فعلا من الناحيه الصحيه موزينه لأن التمن يكون شبه محروگ وفاقد لقيمته الغذائيه وصاير فحم اي كاربون

فدوه اروح الهالشيباتالشيب هو رمز الوقار وهو رمز يرمز لعمر الحكمه والعدل والدرايه والتعقل فعندما نقسم بها هو لتبيان اهميتها اي هي شئ مهم وعظيم وكأننا نقسم بأمام او نبي اي هي قسم او تذكير بمعزة الشخص الذي له لحيه او شعر راس مشيب

اي ضعفت قواه وارادته ويا هو اليجي يگله شي يتبعه دون فهم ودرايه وتفكير

شخص فالت لا يخضع لأرادة احد ولا يحترم والديه ودومه گاضي وكته بالأزقه والدرابين ويعمل المشاكل

اي اختفى او بالحقيقه حصلت له مصيبه وتم اعتقاله وتم حجزه بالكرنتينه وهي كلمه قادمه من الاربعينيه لحجز الناس المصابين بمرض معدي

اي ان حالة الشخص مزريه وليس عنده المال الكافي ليأكل ويسد رمقه فتراه ان اكل هو لأنه احدهم تصدق عليه بالاكل او النقود اي ان اكله ليس ككل العالم بثلاث وجبات باليوم بل يعتمد على من تصدق عليه

يا وسفه والف حسافه

للفرح

تقال عند طلب النخوه او الحاجه من شخص والاخر لا يريد عملها فتقول له هذه العباره ان كان يحب والده ان يقوم بمساعدتك او تحقيق ما تريد

الفوانيل جمع فانيله وهي قيلت في عركه بين الاولاد حيث شگ احدهم فانيلة الآخر

تقال لمدح شخص بذكر نسبه العريق من والدته الخيره التي أحسنت ما ارضعت وما بذلت من اجل تربيتك وداعة الديس الرضعته نعلا لا الديس الرضعته نعلا لا الحليب الرضعته

ما گعد الا بالتوسل من النوم اي نومته عزيزه

تعني ما عنده لا شغل ولا مشغله غير متابعتي ويريد أذيتي ويفتش عن اي خطأ بسيط اعمله

يعني متخبل وطابگات عنده مثل المنتول بفوليه ام 380 فولت

تريد الحق لو أبن عمه اي هل تريد ان نقول الحقيقه ام التزويق والكذب والرياء في رواية الحادثه او القصه؟

اي احول او اچقل اي ان احد العينين تميل يمينا والاخرى شمالا في اتجاهين مختلفين مما يحير الشخص الذي امامه

اي لا تكذب على من هو ليس اعمى فهو يرى الحقيقه بشكل واضح واذا اردت ان تكذب فتكذب على من لا يستطيع رؤية الحقيقهويقال ايضا الچذب على الميت مو على الحي

اي حينما تكذب اكذب بس لا تطوخها كلش زايد بحيث لا يستطيع حتى الجاهل ان يقبل ما قيل

أعمى عيون بس مو أعمى گلب

تقال للأستهزاء او المصخره من شخص ما او للتلاطف

الچفي هو الجميد وهي تقال للاستهزاء من قوم او مجموعة ناس او عشيره اغبياء فهؤلاء حسبما يذكر زرعوا الجميد او اللبن الجاف الحامض وينتظروا يثمر او يطلع خرفان

ويضرب للمشابه بالأخلاق والعادات

الضلع يعني هو بمثابة السند والنصير وكالضلع للقفص الصدري اي اذا انكسر فساموت او أتألم كثيرا عفيه سنايدي اي انت سند لي وهي مقوله مستعمله بكثره في الفرات الغربي او الغربيهوكما الضلع او الاضلاع للقفص الصدري القريبه من القلب جدا هي الحافظه لحياتي فأنت بحبك لي ودفاعك عني كأبن العم المساند والمدافع عن ابن عمه بالسراء والضراء والمثل به تشبيه للقرابه والتضحيه

عبارات ترحيبيه

صلى الله عالحاضر النقدي أحسن من البعدين اي المثل يضرب لاستحباب ان يتم الدفع مقدما وليس بعد انجاز العمل حيث يقوم العميل او الشاري او المتعهد بالدفع بالتجرجر ويأجل الدفع من يوم لأخر ويگوم يقسط الدفعات

يا بعد بيتي فدوه اروح لدمعتكالشيب هي رمز الحكمه والوقار والأنسان بهذا العمر له هيبه ووقار ويكون هكذا شخص محبوب ومقدر جدا وهنا الشخص القائل لهذه العباره ليعبر عن اعتزازه بمحدثه فيقول له هذه العبارهيا بعد شيباتي كون فدوه اروحلكاو تقال لفداء شخص عزيز عليك وانت طبعا في عمر المشيب اي انه من حبك لحبيب ا او حبيبة صغيرة العمر او لحفيد او لأنسان عزيز عليك فتقول له اريد ان افدي حياتي من اجلك من كثر معزتي وتقديري وحبي لكوكلمة يا بعد هنا يراد بها الاسبقيه او التفضيل اي افضل ان افديك بحياتي قبل ان انقذ بيتي او مالي او املاكي فمعزتي لك غاليه وهي الاهم عندي ومعزتك وتقديرك وحبك تستحق حتى ان اقدمها على اكرامي ومنزلتي وقبل كرامتي

اي انا كنت املك فقط القرش الذي لونه احمر او نحاسي وقيمته كلش قليله فأذا ان املك فقط هذا القرش فكيف استطيع ان ان ابيع او اشتري به اي ليس عندي بما فيه الكفايه لكي اعمل بالتجاره او البيع او الشراء والمثل يقال للأستغراب

بجاه العظام أنكردش أعظام وهي ترمز للناس النبلاء والعظيمين في مجتمعاتهماي بمناسبة تكريم العظماء مثلا رؤساء او اغنياء او سادة القوم فهم عند قدومهم او دعوتهم في مكان ما او عند حضورهم دعوه لشخص مهم فستقام لهم الولائم والذبائح وسيحضر الكثير من الناس والعوام للحفاوة بهم واستقبالهم وهكذا بعمل السفرات والذبائح فهؤلاء الناس سيأكلون ما لذ وطاب وسيبقى البعض من الطعام او العظام مع قليل من الطعام فعند رميه بعد الأكل او العشاء او الوليمه فسيستفاد الفقراء في اكل او مص العظام اي هي مناسبه للأستفاده من وضعيه معينه وكلمة نكردش تعني نمص او نلطع او نعضعض العظام

اي لنترك الامور مستوره وغير معلنه وغير مكشوفه لأنها ان كشفت فستعمل فضائح كثيره

هي دعاء للأخرين ان يكون سجل حياتهم ابيض وخالي من كل شاءبه وحياتهم بهيجه ناصعة البياض لا غبار عليها

اي ان البيت الذي يكثر زائريه هو بيت به البركه والخير ومسار ومتجه وقبله للنساء الطيبين لزيارته ودليل على ان اهل هذا البيت أجواد وكرماء

حلت عليكم البركه

للأنانيه وحب الذات وتفضيلها على الغير

گام الفار يلعب ابعبياي بدأ يوهوس ويشك بالاخر اي انه غير مرتاح لأمانة الشخص الذي يتعامل معه فيبدأ القلق بالقلب وداخل عقل الانسان وتبدأ الوساوس تأخذه يمنة وشمالا وكأنه فار يلعب او محصور داخل مصياده ولا يستطيع الخروج منها

اي انه سيلح كثيرا ولا ينسى لحظه دون ان يعيد ما نعرفه وما قيل مسبقا

عندما شخص من العائله او من البلد او من الدين ياتي بعمل شائن فتستعر مما عمله اي جعل رؤوسنا تنزل للأسفل لترى فقط التراب ولا نستطيع رفعها امام الأخرين

وهي تقال لأخذ الحذر وتجنب الخسائر الغير متوقعه فلهذا اذا اردت حمل البيض لبيعه بالسوق او حمله وتغيير مكانه من مكان لأخر فمن الافضل توزيعه على اكثر من سله او كيس او علاگه لكي اذا وقعت او سقط جسم ثقيل او كبير على البيض فهو سوف لن يتلف ويكسر كل البيض بل فقط جزءا منه اي هو الحذر يكون قد سبق القدر اي لاتخلي فلوسك كلهن بشغله وحده لأن اذا خسرت فكلهن يروحن مثل اللي مخلي البيض بسله وحده واذا وگعت فكل البيض راح يتكسر

المثل يقال لتبيان ان كل شي بدون ثمن تحصل عليه يكون مرحب به وحتى الخل الذي هو بصوره عامه حامض لكنه سيكون حلو وطيب ان اعطي اليك بدون ثمن وهو يقابل ما كنا نقوله على بعض الناس من جماعة العشت اي سابقا كان الشخص المدخن حين يخرج باكيت الجگير للادخين فهو احتراما للجالسين معه يقترح عليهم التدخين فترى ان بعضهم يستفاد من هاي الشغله وياخذ جگاره بلاش ويقول للمعزب عشت اي عشت عمرا طويلا يا رب ولكن بالحقيقه هو لا يقول هذا حبا بالاخر ولكنه استفاد منه بالحصول على جگاير ببلاش

اي الامراه غير الجميله مل يفيدها المكياج مهما تمكيجت

تقال لمن يتدخل بأمور لا تعنيه

اي تضخمت الشغله واخذت ابعاد كلش هوايه لا تستحقها فمثلا شخص صاد ارنب صار الحديث عنها وكأنه صايد اسد وگاص فروة راسه

اي من لا يرى عبر المنخل فلا يستحق ان نسمع رايه ونستشيره لأنه شئ اكيد لا يرى الأمور على احقيتها

نفس الطاس ونفس الحمام لا فرق بينهما على الأطلاق والأثنان سيئاننفس الطاس نفس الحمام

عبالك قمچي مال عربنچيتقال للأستهزاء من شخص اصبح منظره كلش مو حلو

الچلب: الكلبعالعظم: على العظممعنى ذلك, ان الكلب معروف بتهالكه على العظم وانه يتلذذ بها, ويقدمها على غيرها من الماكل, فاذا غذب الكلب عليها وتركها ولم ياكلها فانه لا يؤذي الا نفسه.شبهوا به من يقاطع غيره وهو المستفيد منه فيحصل له الضرر دون غيره فقالوا هذا المثل.يضرب: لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر

أي قبلنا بالموت والهلاك وسنفرح بقدوم عزرائيل لقبض الروح طبعا هذا بفعل الحياة المريره التي نقاسي منها ولكن هالمره الموت بطل يقبض روحنه

الگدر تلفظ بفتح الگيه وماگدر تلفظ بكسر الگيه والعين في العبر تلفظ بفتح العين الگدر اي من قاس وحلل وفكر بالموضوع وحلل القضيه نظريا بشكل جيد ولكن عند شروعه بالشغله لأدائها لم ينجح اي لم يقتدر
ونفس الشئ الشخص الذي ساعد الأخرين وعبرهم الشط وهو سباح ماهر لكن هو لوحده ما استطاع ان يعبر نفسه واما الطارش وهو الشخص الذي اوكلت له المهمه لأنجازها بصفته مثلا شخصيه مرموقه كمحافظ او كشيخ العشيره او كمختار المحله فهو حين تم تكليفه بالطارش لكنه لم ينجح بمسعاه

المثل يروي كلام بين زوج وزوجته وهو يروي لها بأنهم اي هو وقومه او عشيرته او جماعته تعرضوا الى اعتداء من ععد كبير من اعدائهم وان عددهم هو بعدد السمسم الذي كانت تفركه بيديها اي تجلفه للتخلص او لأزالة القشره المحيطه بكل سمسمه حيث البذره للسمسم صحيح بيضاء ولكنها محاطه بغشاء او قشره سوداء وانه لو لم يكن حامل الى درگته اي الدرع مالته والذي هو كبير القطر بحجم او بقطر الطالگ المستخدم لعمل خبز التمن فانهم مثلا بفعل السهام او الحجار لتكسرت وتهشمت رؤوسهم

بصوره عامه الحيوانات لتغذيتها فتعطى كل ماهو على الارض وحتى الأزبال والبقايا ولكن ان اردنا تغذيتها بشكل جيد فيتم اعطاؤها الحبوب كالشعير وطبعا بصوره عامه لا نعطيها الحبوب لأنها غاليه نسبيا ولكن بالرغم ةمن كون الشعير كلش زين للتغذيه الا انه له بنفس الوقت اضرار ثانويه فهو ينفخ معدة الحيوان فلهذا يجب تجنب اعطاؤه الشعير كل وجبه ولوقت طويل وطبعا المثل هنا يقال للأنسان الذي لا يريد يسمع النصيحه فبعض الناس مثلا حينما تجد اكل في عزيمه ولحم هوايه فتأكل بشراسه وبكثره مما يسبب الام معويه او اشياء اخرى ولكن رغم النصيحه هو يريد ان يعمل فيما براسه

المثل يضرب للرجل يلام على أمر يأتيه وهو قد يكون محقا فيما آتى بهوقد تقال للشخص المتلعثم في كلامه او لا يريد قول الحقيقه فنقول له احچي بصراحه ولا تخفي الحقيقه ولا يوجد اي داعي للخوف او التحايل لأنه بصوره عامه حجم الباگلايه كبير ولا نستطيع ان نتكلم ونقول الكلام بشكل صحيح ومفهوم ويوجد اكل او لقمه بالفم وللمثل قصه او نكته حيث يقال انه كان هناك احد طلبة العلم في اسطنبول حيث كان بذيئ اللسان ويكثر من الشتائم ويطلق لسانه للشتم والسباب بلا رادع ولا زاجر فلما علم بذلك معلمه اراد نصحه فطلب منه يوما قائلا له يابه انت طالب علم وراح تصير فقيه وعمامتك هالكبرها فما يصير تمشي وتشتم تره هاي كلش مو تمام فقال الشيخ المعلم للتلميذ زين أحسن شي خلي فد باگلايه بحلگك حتى تتذكر وما تشتمفرضي الطالب بذلك ورآه حلا ملائما فوضع باگلايه تحت لسانه فقلت شتائمه منذ ذلك البيوم ...وفي ذات يوم كان الطذالب يسير مع معلمه في أحد الأزقه وكان الجو ممطرا والرياح شديده وبارده وأشتد المطر فراح ينزل بشده فرفع الرجلان اي المعلم وتلميذه أطراف ملابسهما فوضعاها على رأسيهما أتقاءا من البلل. وبينما هم يسيران مسرعين تحت المطر فأذا بأمرأه تنادي عليهما من الشباك شيخنا الله يرحم أبوك فد دقيقه فظن الرجلان ان المرأه تستغيث بهما لأمر هام فوقفا تحت المطر فغابت الكرأة قليلا ثم عادت ومعها دجاجه تحملها على صدرها وقالت تخاطب الدجاجه ها شفتي ؟ شوفي زين ..فقال لها الشيخ شنو القصه ؟فقالت المرأه ..والله شيخنا يگولون أذا الدجاجه من هيه مكركه...ونايمه عالبيض ..وتشوف لحيه مال شيخ...يطلعون الفراخ مالتها كلهم عندهم چعچوله براسهم...فزفر الشيخ بشده وصاح بتلميذه ..ولك هذا يومك ..طلع الباگله من حلگك ...وبرد گلبي شويه وهكذا ذهب قول الشيخ مثلا

والمثل قيل من انسان لا يجيد العربيه فهو يريد ان يقول بأنه لا يعرف اداء الصلاة واما الصوم فجسمه لا يتحمل ذلك ولكنه بنفس الوقت مسلم والحمد لله اي ان المثل يضرب للسذاجه بالكلام او الأدعاء فهو بالحقيقه لو نفسر كلامه فهو ليس على الأسلام بشئ وهو لا صوم ولا صلاة وهي اهم ركائز الدين الأسلامي ولكنه لا يفهم او لا يتصور خطورة ما يقول فهو كأي انسان اخر غير مسلم

والمثل معروف عند اهلنا بالموصل والمثل يضرب لتبيان ان الشغله صعبه جدا جدا ولا تنتهي والشغله مو واحد او اثنين والمثل قيل في ظروف صعبه وقيل من قبل امراه لعوب والرجال كثيرين واقفين بالسره ينتظرون دورهم واحد واحد

المثل يقال لتبيان انه الشخص يؤخذ عبره منفعل وتصرفات وذكاء الذئب وراس الذئب هنا يقصد به دماغه وعقله فالذئب شاطر وذكي ويختلف عن جميع بقية الحيوانات الشرسه بأنه حينما يهاجم الغنم او القطيع فهو يؤخذ الحذر ويدرس الموقع الجغرافي وهل الراعي موجود ام لا ومن اي جهه يكون الافضل المهاجمه وفي اي وقت وكيف اي هو يختلف عن البقيه التي تهاجم معتمده على قوتها وشراستها فقط

اي يگوم يتعثر برجليه وبدشداشته ويقع اكثر من مره لأنهم يقولون في التأني السلامه وفي العجله الندامه

قابل بلسانك عظمهوتقال للوم شخص يرى الحق ولا يدافع عنه كأن يرى مثلا ضالم أغتصب حق فقير وهو لا يشهد للدفاع عن الشخص المظلوم امام المحكمه او امام جمع من الناس يريدون معرفة الحقيقه وفي احتمال آخرتقال للشخص المتلعثم او يستحي ان يتكلم حيث من المعلوم ان اللسان متكون من عضله وليس من عظم والعضله تتحرك وتغير مكانها واتجاهها كما تريد بينما العظم صحيح من الصعوبه تحريكه او تطويعه والمثل يضرب للأستغراب اي لماذا لا تتكام

تقال للشخص الذي يتكلم كثيرا ولا يتوقف عن الكلام وبنفس الوقت نعذره لأن اللسان بحد ذاته هو كتله عضليه وليس عظميه ودوره هو الكلام اي وظيفته الكلام فكيف يمكننا اسكاته اي ان من يتكلم كثيرا يكون معذور

تقال لتبيان التضاد في حاله معينه فمثلا تم عمل عزيمه وتم طبخ التمن بشكل جيد ولكن المرگه كانت مرگة جزر ونحن بالعراق لا يوجد عندنا مرگه من الجزر اي الجزر لا نعمل منه مرگه ابدا وفي تفسير آخر حول مرگة الجزر فهي لتبيان ان مرگة الجزر التي تم طبخها مع التمن فلم تكن بالشكل الجيد اي اما اللحم لها ينعلس علس او الحبوب مثل حبة الفاصوليه قويه ولا يمكن علسها اي قويه وغير سهلة الهضم والسبب في اغلب الأحيان هو بكمية الماء المضافه للمرگه او اننا اضفنا ملح كثير بالمرگه ومنذ بداية الطبخ وهذا ما يجب تجنبه دائما حيث يجب اضافة الملح دائما في اخر عملية او وقت الطبخ لأنه الملح يتفاعل او يدخل الى داخل تركيبة الخضره او اللحم ويمنع امتصاصها او تفاعلها بالشكل الجيد والمطلوب مع ماء الجدريه للمرگه وكلمة جزر قد تكون قادمه من مجزره اي قلة الماء في النهر فتخرج جزر ترابيه وسط النهر او وسط منخفض مائي

وهي دائما تقال من قبل الشخص الضعيف الذي لا يستطيع ان يدافع عن نفسه بشكل مقنع وكفوء فيحتاج الى مساعدة الاحرين وهذا دائما من الصعب توفيره والمثل يگول العاجز يريد شهود

يضرب للعمله السوده التي عملتها حيث ان لم اخطأ ان سبب قول هذا المثل هو لربما واكرر لا يوجد تاكيد على ذلك لانه بعملها الحجامه لأحدهم فقد توفى من بعدها وكلنا يعلم الآثار السيئه للعمليه ان لم تتم الحجامه بشكل جيد ومن قبل شخص متمرس وعارف لخطورة انتقال العدوى من جسم مريض الى جسم آخر سليم ومع ذلك هذا لا يمنع من دورها في شفاء بعض الحالات والله اعلم

من فوگ هلله هلله ...ومن جوه يعلم الله

بصوره عامه كل الحيوانات كبيرة الحجم مثل البقره او الحمار او الحصان او الكلاب فهي يصير بيها گمل وگراد يلصق بجسمها وبرأسها ويبدأ يمص دمها وهنا بهذا المثل العصفور معروف هو ان جسمه صغير ولكنه يريد ان يثبت للأخرين او يريد ان يقول بأنه ايضا هو حيوان كبير وهو ايضا كباقي الحيوانات يصير بي گمل اي وكأنه حيوان ضخم ولكن الكل تعلم ان العصفور له جسم صغير جدا والگمل لا يلصق بجسمه