مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

اي اصبح قوي ويدافع عن شرفه ويحمي عائلته ويمكن الاعتماد عليه عند الشدائد

وذلك عندما تتأخر المرأة عن الحمل لعدة سنوات ، ولا يفيدها العلاج ، فيتزوّج زوجها إمرأةً أخرى ، وعندما تحمل الزوجة الجديدة ، تغار منها ضُرّتها الأولى وتحمل هي الأخرى ، فيضرب حينها هذا المثل ليدلّ على عظم غيرة المرأة وشدة تأثيرها عليها ، وكثيراً ما تحدث مثل هذه الأمور في مجتمعنا العربي .

آنه أخو نجمهآنه أخو فلانهتضرب للتذكير بأنه اخو امرأه عرفت بتاريخ مجيد ولها قصه عظيمه يفتخر بها امام كل القبائل والعشائر فكيف به هو بالذات اي يجب عليه عند حدوث محنه او حدث رهيب ومؤلم فيجب على قائل المثل ان يتشجع وكيف لا وهو اخو فلانه اي ان اخته المراه الانثى قامت وعمل كذا عمل شجاع كل العرب تعرفه فكيف به هو اي عليه ان يقوم بعمل يتناسب مع قامت به اخته اي يكون انسان ابو غيرهوالتسميات وضحه او نجمه هي اسماء مشهوره كأسماء قيس وليلى بالقديم او كأسماء غيده وحمد في عشقهما

تقال للاستهزاء من شخص

اي انه من عائله معروفه بالعز والكرامه والنبل سواء من جهة الاب او الام وكحيل هو الشخص الذي تكون عينه بارزة الجمال بالسواد الذي يحيطها سواء بكحل اسود مضاف او برموش عين واهداب سوداء طبيعيا فتعطي بهاءا وجمالا للعيون اما مصللصل هنا فهي كلمه شعبيه لأهالي الاههوار وتعني مؤصل اي ذو اصل

للمحبوبه والتي مسموح لها ان تعمل اي شيء

السوله هي العاده

الموت يصيب الأخيار ويترك العاريه

لو ما چان الچلب حيز...ما فرخ الواوي بالتبنالمثل قيل من قبل صاحب مزرعه حيث كان عنده كلب قوي وكبير الجسم والذي كان يحرس مزرعته وفي يوم من الايام تفاجئ بوجود واوي او ثعلب في بستانه وانه قد ولد له العديد من الفراخ فتعجب كيف يحصل ذلك دون ان يهاجمه الكلب اي بالنسبة لصاحب المزرعه فأن الكلب متواطئ مع الواوي وهو الذي سمح له بالسكن والعيش بالمزرعه فقرر قتل واعدام الكلب على هذه الجنايه اي انه خان الامانه وخان عمله وهو الذي سمح ببقاء الواوي كل هذه الفتره الزمنيه دون ان يردع او يهاجم او يطرد الواوي .كلمة حيز تعني متواطئ او متحيز لشخص ما او فئة ما

لجهل الامور

يضرب للغطرسه والاعتداء الصارخ
بيدرك تلفظ بفتح الباء والدال والراء وتسكين الكاف واما وخر فهي تعني أبعد اي امر بالاخلاءتقال لشخص طاغيه ويتحارش بالگوه وأصل الحكايه ان خيال متغطرس او اقطاعي وطاغيه فكان راكبا على فرسه وقد وصل به المسير امام بيدر والبيدر هو المكان الذي تم تجميع التبن للحنطه او الشعير والذي يكون حجمه وكميته كبيره جدا فيكون قطر البيدر مثلا يتجاوز 8متر وارتفاعه 2متر وبدلا من ان يفتر اي يدور حول البيدر ويستمر بطريقه فهو يطلب من صاحب البيدر او هذه الكومه الكبيره من التبن ان يزيلها من طريقه !!

اي التمني بأن يتركهم على راحتهم دون ان يؤذيهم

يضرب هذا المثل على الرجل الذي يعاني املاقا اي فقرا لزمن معين ولكنه لا يلبث ان يعود ويستطيع ان يعمل ويربح وتتحسن حاله ويكون عديم الحاجه من الاخرين اي غير معوز للاخرين اي هو كالسيف فاذا اخرجناه من غمده اصبح عاريا وهذا ليس بالعيب فهو سيتم ارجاعه بغمده اي سينكسي ويلبس الثوب من جديد في نزال او قتال

اي هو سبع وكريم وصاحب نخوه ورجل بمعنى الكرمه على شاكلة أبيه حيث الوالد كان هكذا بالضبط

توكل على الله وگول ربي انت الموجودالعيط هو النخل العالي بالبستان والذي من الصعوبة صعوده فعلى سبيل المثال اذا واحد يصعد النخله بثلاث ساعات وآخرين يصعدوها بدقيقه او دقيقتين فلا يسمى الأول بصاعود نخل رغم انه فعلا قد صعدها وهكذا الحال مع نخل العيط فلا يكفي ان تصعد الى وسط النخله دون الوصول الى قمتها فهذا لا يعني بأنه صاعود نخل اي لا ينحسب على صاعود النخل

حصرته بين مجلاگينهي قادمة من لعبة الجلگه والمتضمنه رسم مربع على تراب الرض بطول قدم ورسم صليب عمودي بالوسط اي تتكون عندنا تسع نقاط وكل واحد من الاعبين عنده ثلاث حصوات او دگم ويتم التصفيط بشكل اذا عملت خط متكامل من ثلاث دگم سواء افقي او عمودي فانت غالب والذي يحصل بعد ترتيب معين يكون الخصم مجبور ان يلعب لعبهمهما يلعبها فهو خسران لانه تم حصره بترتيبين ولا بد لأحدهما من ان يخسرهما اي مثل حصرة الچلب بالجامع

المره يقصد بها الأمرأه والخير تلفظ بفتح الخاء وكسر الياء وتسكين الراءوالمثل او العباره تقال بما معناه ان كرامة المرأه او الزوجه او البنت او امرأه استجارت برجل للدفاع عنها مرتبط بكرامة الرجل ويستعار بها بشاربه اي الشارب هي الفاصل او المعيار لرجولة الانسان فهو الذي سيقوم بالواجب للدفاع عنها اذا تم الاعتداء عليها

وعد مني اليك بتحقيق العهد او ما اتفق عليه بين الاثنان وهنا القائل للمثل يمسك بيده شاربه ليتعهد بتحقيق ما تم الحلفان او العهد الذي اخذ على النفس او بعباره اخرى انا لست رجلا وسأحلق هذا الشارب ان لم احقق واوفي بالعهد الذي قطعته على نفسي وللعلم حلاقة او زيان الشارب كانت اكبر عار على الرجل واصبح لا فرق بينه وبين المرأه

أخذها من شاربيوهي تقال لتبيان التأكيد على تحقيق ما تم الوعد او التعهد به حيث ان لم يتحقق ما عاهدتك عليه فأنني سأحلق هذا الشارب والمثل قيل في زمن فيه حلاقة الشارب هي عار ما بعده من عار على الرجل اي اصبح كالحرمه الضعيفه حسب منطق الاجدادأذا ما صارت الشغله أزين شواربيقسم او عهد يضرب لتحقيق الوعد

تقال لتعيير او استهجان فقدان الغيره لدى بعض الرجال فيقبلون الضيم والعار ولا يهبون للدفاع عن الكرامهوللأستهزاء من شخص لا كرامة له نقول گوم اگعد يا بو الغيره اي الى متى ستبقى خانع وقابل بالذل

اي اجاد وأصاب وهو مصطلح عسكري يستخدم عند التهديف بالبندقيه على الهدف

حط أيده عالجرحاي اكتشف مكان الداء او عرف سبب المشكله وهي صوره لتبيان ان جرحا في الجسم بدأ ينزف ولكي نمنع النزف فيجب وضع اليد او الكماده عليه لأيقاف النزف والا فسيبقى الجرح ينزف ويفقد الدم وبالتالي الموت المحقق

تقال لتبيان معزة الشخص لأهله ومحبيه واقاربه وبابناء جلدته ولبلده وشعبه

طول تلفظ بفتح الفاء والواو وتسكين اللام اي من طالت غيبته اتى او يجلب هدايا كثيره ويمكن ايضا قولها للاستهزاء لي العكس هو الحاصل

اي لا تتردد بالرد بل جاوب وقاوم بسرعه ولا ترهق النفس بالتفكير وقد تبرد وتفقد سرعة الاجابهحار بحار الطگ لا يبرداي لا تؤجل الانتقام اذا اغتصب حقك فاذا تهاونت وبردت ورجحت العقل كما يقولون فأنك سوف لن تنتقم ولن تأخذ بالثأر فيقال حار بحار

تقال للدعوه بأخذ الثأر لأنه ان لم تأخذ بثارك فأن عزيمتك مع الزكمن ستقل وتفتر وتهون

أي اصفر

اي اطلب المعونه من الناس التي يستحقون ان يطلب منهم هذا الشئ

يسرقون اموال الشعب ويصرفون قسم منها على الفقراء والايتام معتمدين على هذا الحديث الشريف ،فهم يسرقون المال العام ويرتكبون السيئة ليتصدقوا بها لتكون لهم بحسنات عشر

تقال عندما شخص يصاب بمصيبه بحيث لا يستطيع بعدها الكلام اي تحصل عنده حشرجه في مؤخرة الفم وفي الحنجره لا تسمح للاخرين بسماع او فهم الأقوال للمتحدث الذي اتته العبره

اي خيب الظن حينما سألناه المساعده ولم يكن كفو

غسلت شيبتها العجوز أن «برد العجوز» يطلق على موجة باردة تأتي مع نهاية فصل الشتاء ومطلع فصل الربيع وعدد أيامها 7 أيام فقط، 4 أواخر شباط فبراير، و3 أوائل اذار مارس. وحذر من أنه عادة ما يسبق هذه الفترة ارتفاع في درجة الحراره يكون «خادعاً»، فيظن البعض أن البرد قد أنصرف إلا أنه يعاود هجمته مجدداً مصحوباً برياح شماليه، أو شماليه شرقيه محمله بالغبار والأتربه وبعض الاحيان بالمطر. وأشير إلى أن هذا الطقس يؤثر خاصة على الأطفال وكبار السن وفي نهايته تسود الرياح الجنوبيه أو الجنوبيه الشرقيه الدافئه، ثم تعقبها آخر نسمات الربيع فتنشط الحشرات، وتكثر أمراض الحساسيه بأنواعها.ويشار إلى أن سبب تسمية هذه الفترة بـ «برد العجوز»، ما قيل من إنه كانت هناك عجوزا أحست بالدفء فجزت صوف غنمها، ثم رجع البرد، ما أدى لنفوق كل الأغنام، وقيل لأن برده يؤثر على كبار السن والعجائز دون الفتيان، وقيل لأنه يأتي في عجز الشتاء أي آخره والعامه تسميها العجوز، وقيل إن سبب التسميه يرجع لعجوز في العصور الغابره عند العرب تكهنت بعودة الشتاء لأيام قلائل. وذكر الباحث في علوم الفلك أن السبب الأخير ورد في كتاب «موسوعة حلب المقارنة» للباحث الحلبي العلامة خير الدين الأسدي، والقصة كما وردت هي أنه «كانت هناك عجوز كاهنه من العرب تخبر قومها ببرد سيقع أواخر فصل الشتاء، سيتلف ماشيتهم، ولكن أبناء قومها لم يصدقوها، فحدث ما حذرتهم منه فعلاً، وتلفت الماشية وغيرها، فسموها لذلك «أيام العجائز» وسميت الأيام المذكورة نسبة لها. وكذلك يوجد مقوله معروفه ايضا تتعلق بهذه المناسبه ولكن بشرط ان يتبع هذا البرد اي في اليوم السابع زخات مطر قويه فنقولغسلت شيبتها العجوز

العبره لمن أعتبر اي الاستفاده واخذ الموعظه من قصه او حادثه وقعت لآخرين العبره هنا تلفظ بكسر العين وليس فتحها

غص بالعبره بالمثلين فالعين بالكلمه العبره تلفظ بفتحها وليس بكسرها والعبره هي حاله نفسيه جدا صعبه ومريره يمر بها الانسان حينما يسمع بكلام او بخبر او يتهم على غير حق فيكون مبهوت ومصدوم بشكل عنيف مما يسبب بشكل عام خروج الدمع من العين والبكاء ولكن لقسوة وهمجية وبشاعة الخبر فالشخص تتفاعل احاسيسه بشكل عجيب بحيث لا يخرج الدمع من عينيه وكأنما جفت الغدد الدمعيه عنده ويصحبها باغلب الاحيان حشرجه بالكلام اي عندما يريد ان يتحدث الشخص للدفاع عن نفسه او لتبرير حدث ما فالكلمات تخرج بصعوبه وبحرج بالغ وتحس بها وكأنها مصحوبه بالبكاء وكأنما يحصل عنده ما نسميه حشرجه بالصوت وسببها الحقيقي هو جقاف اللعاب بالفم والبلعوم واللسان والحنجره مما تؤدي الى هذه الحاله المؤلمه جدا وللعلم بعض الاحيان هذه الحاله قد تؤدي الى نتائج وخيمه جدا تصل الى حد الموت المفاجئ اي السكته القلبيه ومن هنا يكون من الافضل عند حصول نكبه كموت شخص عزيز على الوالدين او وفاة بالمستشفى خلال العمليه ان يتم اخبار الاهل بشكل علمي وبشكل لا يؤدي الى نكسه نفسيه او صدمه دماغيه مباغته ومفاجئه ومن هنا اتذكر ما كان يحصل خلال الحرب العراقيه الايرانيه فعند وصول جثة جندي الى بيت او اهل الجندي لكي يتم تسليمه فيحصل خلاف في البحث عن الشخص المناسب الذي يستطيع ان يطرق الباب على اهل الجندي الميت وكم حصل ان بعض المخبرين يكونون غير مؤهلين لأنجاز هذه المهمه فيطرق الباب وهو واضع جثة او تابوت ابنهم امام باب الدار فتسبب كوارث لا تحمد عقباها

يضرب للموت المفاجئ
معلومه اضافيه تتعلق بالمثل السابق وانا شخصيا عارف بحالات كهذه سببت وفاة الوالدين فجأة او بعد ايام قليله من سماعهم بالخبر السيئ لهذا من المعروف عند اهالينا سابقا انه حال حصول وفاة او حادثه مؤلمه جدا مثلا كموت الزوج لأمرأه مرضعه فيجب اطلاقا عدم اخبار زوجته بالموضوع وهي في حالة ارضاع الى طفلها لأنه يقال وهذا الكلام غير طبي او علمي وهو ان الشخص او المرأه المرضع حال سماعها بهكذا حادث كارثي يقال بأن غدد ما تفرز مواد اشبه ما يمكن تسميتها او توصيفها عبثا بالسامه فهي ان كانت ترضع رضيعها فهذه الماده ستذهب مع حليبها الى الرضيع وستسبب موته او تسممه المفاجئ والمصطلح غص بالعبره هو مصطلح تقريبي لتشبيه ما يحصل مثلا عند شربنا للماء ودخوله الى المجرى التنفسي ومنه الى الرئتين اي يحصل انسداد للمجرى التنفسي والاختناق لبعض اللحظات

وهذا المثل هو بخصوص العطار الذي يجوب القرى على ظهر حصانه الذي يعلق في رقبته مجموعة من الاجراس التي تصدر اصوات جميله كي يعلم اهل القرية بوصوله

لها قصه جميله بالخواطر
لا داعي لاعطاء النصيحه والحكمه فهو فاهم الأمور بشكل جيد

لاحتي ولا فتي ......من الامثال الشعبيه العراقيه ...كثيرا ما نستخدم الامثله الشعبيه في تعبيراتنا عن المواقف التي تمر بنا ، وهذا المثل منها ، ولكل مثل حكايه ، فتعالوا معي نتعرف على حكاية لاحتي ولا فتي :يحكى ان رجلين وامرأة كانوا في سفر، وفي اثناء سيرهم قفزت من اماهم (ضبية) فاستبشروا خيرا وقالوا لعلنا نمسكها ، ونتغدى بها فركض الرجلان ورائها حتى اختفت بين الصخور فدخلا ورائها فامسكا بها ، وبعد ذبحها وتقطيعها وزعوها ثلاث حصص ، وكانت حصة المرأة اقل من حصصهما .اعترضت المرأة على القسمة وطالبت بالمساواة ، فقال لها احدهما :(اخذي حصتچ واسكتي .... انتي لاحدتي ولا فتي ) ، ويقصد ب "حدتي" اي ركضتي واهل الباديه يلفظونها هكذا، واثناء اللفظ يدغم الحرفان الدال والتا بحرف واحد ، و"فتي" يعني دخلتي وهي لم تدخل معهما الى الكهف ، وصار ذلك مثلاً.

تقال عندما شخص يبذر بذره او يقوم مثلا بتأسيس اساس لبنايه وهو عارف ان الاخرين سيكملون المشوار من بعده او رجل متحرر يثور على حاكم متغطرس ويفقد حياته ولكنها بذره للاخرين وابناء شعبه للثوره ونيل حريتهم

ناقل تمر الى هجر هجر هي قرية عين التمر التي تبعد 40 كم عن كربلاء وتشتهر بعيون الماء ونخيلها واروع انواع التمر فيها فلهذا سميت عين تمر وتصور الوضعيه واحد جايبلك هديه تمر وانت عندك احسن التمور

تقال للشخص المحظوظ والذي ما عنده اي مشكله والقوت موجود دائما حيث ان الام دائما بعد خبزها للخبز فهي تضع او تخزن الكثير منه في جدريه كبيره جدا وكلما جاع الابناء اتوا الى النجانه واخرجوا الخبز واكلوا اي لا ينتظرون ان يخبز لهم بل الخبز جاهز مسبقا اي المثل يضرب للمكتفي ولا يحتاج الى شيء

تقال للنساء السباعيات واللاتي لا ينخاف عليهن وهن بغياب الرجل او الزوج فتستطيع اداء المهام والقيام بواجباتها اتجاه اولادها وفقط للمعرفه او التذكير ففي الخمسينات والستينات كان ممكن وعلى سبيل المثال ان ترى امرأه وهي گاعده تخبز فيأتيها المخاض فتلد وتكمل بقية الخبز على التنور وهكذا الحال كانت النساء يجهدن كثيرا في معترك الحيات فترى بعض النساء الحطابات او امهات بيوت حينما يخرجن للتحطب اي جمع الحطب لكي تقوم بواسطته الخبز بالتنور فالبعض منهن تتفاجئ بعد عودتها تحمل كالمعتاد حزمة حطب على ظهرها ولكن تتفاجئ برؤيتها تحمل رضيعا على صدرها او في حضنها لانها ولدت بالصحراء وهي خارجه تفتش عن الحطب ويقال على هؤلاء النسوه بأنهن يگصن حبل المشيمه بالمنجل وهذا كلام حقيقي ويقال خاصة على النساء الفلاحات فهي في الحقل وياتيها المخاض فعندها لا ذهاب للمستشفى ولا حبوبه بل تقوم هي بنفسها بالواجب للولاده علما ان هؤلاء النساء يكونن متعودات على هذه الوضعيه خاصة مع النساء اللواتي انجبن اكثر من عشرة اطفال مثلا وهؤلاء النسوه يقال عليهن انهن في اغلب الاحيان يحرسن بيوتهن ليلا بغياب ازواجهن ويستعملن السلاح للدفاع عن انفسهن وشرفهن وفي بعض الاحيان يكونن اقوى شخصية وجسمانيا من ازواجهن ولو اخذنا على سبيل المثال النساء العايشات بالأهوار فستتعجب من الأعمال التي يقومن بها من العنايه بالاطفال والعناية بالبقر او الجاموس والخبز على التنور وجمع البردي للحطب وحياكة الحصير او العلاليگ والبيع والشراء بأستخدام المشاحيف وصيد السمك فهن يقومن بكل فعاليات الحياة اليوميه ولهذا ما يميز هؤلاء النسوه القوه الفيزياويه والشجاعه وسمار البشره ورشاقة الجسم وهي ان قامت بالدگ على الجاون او بطحن الحبوب بالرحه فما على الرجال الا السكوت ونزع العگال امامهن او كما يقولون بالغرب ينزع شفقته انحناءا واحتراما لهؤلاء النسوه الرائعات وهذا ما كان يميز المرأه العراقيه عن اخواتها العربيات او الأسيويات او الأفريقيات في الدول الاخرى

اي لا مفر من الالام والحظ السئ

للملاطفه

فدائما خير الأمور الوسط

بعض الناس يتكلمون عن اشياء تهم العرض والشرف بكل سهوله وبدون خشيه وبدون حياء اي انه يثق بأي شخص اخر او غريب ويبدأ يكلمه عن اسرار بيته وأهله وقد يذهب الى اكثر من ذلك بالتحدث عن امور معيبه وخاصة تتعلق بالستر وبالعرض ومن العيب الشنيع ان يتكلم عنها الرجل او الشاب امام الاخرين ولكن هؤلاء يتساهلون بهذه الأمور ويرووها عن دون حياء للأخرين قائلين العرض واحد

فاقد لكل شئ ما عنده ولا پاره

اي لا تتجادل كثيرا مع شخص مصر على رأيه فهذا سيسمى حديث الطرشان ولكي تخرج رابحا من هكذا نقاش فارغ يفضل السكوت وترك المناقشه والجدال مع هكذا انسان

اي سنغدر به ونقتله ولن نسامحه ابدا وسوف لن يهرب من العقاب

اي المعاناة تعرف من قوة وعلو بكاء وصراخ ونحيب الشخص كما هو حاصل عند نزعاة الولاده اي عند مخاض الأم

اي كلما شخص تماديى وذهب كثيرا بالمعاداة والجبروت والعدوانيه فهي سيأتي يوم وتنقلب عليه

لدور المعلم والتعليم

اي راح بها خساره اي فقد كل شئ او فقد حياته بشغله تافهه

اي القلوب متحابه ولا يوجد بها خبض وضغينه مثل الان

اي التمت كل المصائب

عمرك طويل يا ربأمد الله بعمركحفظكم اللههذه العبارات تقال حينما نتحدث مع شخص ونتكلم معه عن الموت فيحبذ ذكر هذه العبارات

تقال للشخص الخارج من الحمام اي بعد غسل الجسم كليا او شخص نام او ضيف نام بالبيت وشكر مضيفيه على الأكل او النوم فمضيفيه يقولون له هذه الكلمات الرقيقه

تقال عندما يحصل فرح عائلي او عشائري كبير والنساء تنفصل عن الرجال ويحتفلن فيما بينهن فيقال عنهن انهن نسوان حريم وديوه خانه اي اكيد النساء سوف ترتفع اصواتهن وسيسمع الغناء والطرب والضحك من مكانهن اي ان النساء ستكون لهم فرصه للأنطلاق واكثر منها للرجال

اي القناعة كنز لا يفنا

هي حلفان يقوم به بعض الناس للتأكيد على صدق قولهم في قسم ما سواء امام العباس او عن بعد حيث من المتعارف ان كثير من الناس قديما عندما يختلفون يتواعدون للقسم في حضرة الامام على اقوالهم وحيث من المعروف وحسب العرف العام فأن من يقسم كذبا بأسم الامام العباس فهو سيتعاقب او ينزل عليه هم او غضب من الله وبسرعه شديده وهذه السرعه مرتبطه بقول عامة الناس بالحراره حيث بالعرف العام حينما شخصين يريدان مثلا اجراء مبايعه او عقد حلف او شراكه فهم يستعجلون الامر بالقول "يلله حار بحار" اي لا تفكر كثيرا بالقضيه اي هل انت موافق ام لا وهكذا الحال ايضا عندما قوم ياتون لطلب يد احدهم فيريدون منه جوابا سريعا بالموافقه او الرفض اي حار بحار

عباره تقولها النساء بصوره عامه حينما يغضبن من شخص ما

تقال للمزحه وهي تقال للشخص الغير جدي والذي يدعي الكرم ولكنه على العكس بخيل حيث يقال ان اخ زار اخته وهي في بيت زوجها وعندها اولاد وگد كم يوم عدهم ياكل ويشرب وكلساع يقول جيت اجيب للجها لعب فتقول له اخته امام زوجها با يا ابو فلان ماكو داعي فيزجرها اخوها ويقول لها هو هذا حچي منچ خليهم يلعبون ما دام خالهم طيب وهكذا للأكل والشرب وعند ذلك ثارت اعصاب ابو الجهال وزهگ على زوجته وأخيها من هذه الحكايه

أگلب مالك عيشه بيها أشطح استكان مالك مكان وعديد من هذه المقولات للضحك في مناسبات معينه حيث اشطح تعني ولي او ابتعد او اذهب عن هنا يا بيضه مثل الثلج ...دليني على هلچ

هي خربت من بيبي گامت تشرب ريدبولدگ عيني دگ هاي خربانه كلشللسخريه والضحك وتبيان هزالة المواقف والادعاءات الريدبول هو مشروب به نسبة سكر عاليه جدا اي يكون شراب ذو طاقه كبيره ويكون منشط وفعال للدماغ والانتباه دگ عيني دگ...هيه خربانه من الأول

ما يجيبها الا اهلها ما يجيبها الا صاحبها الا الشخص القوي الشجاع الذي هو على قدر المهمه

اي انبسط او طاح حظه

انطي ايدك اي ساعدهتقال لحث الشخص القادر على مساعدة الشخص الضعيف او المبتدا او الفقير ماليا او الصغير او قليل البأس ولكنه يريد العمل بحق ويريد العيش من قوته ومن تعب جبينه نفسه فهكذا شخص علينا مساعدته والكتف دائما هو رمز للقوه فلدفع سياره عاطله او عربه طامسه بالطين او اي جسم كبير عاصي فنستعمل الكتف لانه مصدر للقوه وسابقا وحتى الى الان كانت الرجال او الاصدقاء حين تتلاقى بعد فراق طويل فتتصافح بالايدي ويضع كل واحد منهما كتفه على كتف الاخر لتبيان المعزه والتآلف والاحترام والتعاضد حيث يتكاتفون بالبدايه كل منهما يلامس چتفه الايمن بالاخر ومن ثم الايسر بالايسر

تقال للسخريه على شخص كانت عودته من المتوقع ان تكون حافله بالغلب والانتصار والهدايا ولكنه رجع بخفي حنين

تقال للتدليل على عدم وجود اي رابط بين مثلا الكلام الاول والكلام الثاني اي لا يوجد ترابط او علاقه بين الشغلتين اي ما قيل هو مناقض لما معروف أشجاب هذا على ذاك

تقال للتحابب والوعد بتنفيذ المطلوب ويهون من اجلك ما طلبت

للأخوه العميقه والصادقه

اي ان المثل حينما نقوله او نسرده في حادث معين او هاله معينه فهو لا يعني ان المثل هو قول لا يقبل الخطأ وهو ليس بعلم ثابت بل هو استعاره لتقريب وجهة النظر وتبسيطها وجعلها تكون مفهومه من قبل محدثك او من يستمع اليك فمثلا حينما نقول هي شمرة عصا اي نقصد المسافه بين مكانين فليس المقصود هي 100 متر بل هي مسافه تقارب مثلا وقتيا لنقل نصف ساعه لا أكثر اي هي تعطي فكره تقريبيه وليس رقم او قيمه محدده بشكل مضبوط وهي اي الامثال ليست ذات معنى او مفهوم قابل لكل زمان ومكان بل هي ايضا نسبيه وتعتمد على الظروف الانيه للقضيه

للتنبيه من عدم قول السوء

آجل الله السامع الجيم واللام تنصب والكاف تضم والميم تسكن عباره تقال احتراما للشخص الذي امامنا ونحن نتكلم معه وخلال الحديث نريد تسمية او ذكر كلا سئ لا يصح قوله للأحترام فمثل بذكر النجاسه او التواليتات او اي كلام بذيئ فنقول هذه العباره وهي بمثابة القول حشاكم او حاشاك الله او نزهكم الله منها

اي هدايه للفقراء لدفع الشر والعين الحاسده

اي ثار غضبه بشكل فضيع من غليان او فوران الماء في الجدريه وفرفحت اي قبل ان يموت الجسد فأن الروح تعاني وتعتصر من الألم وتريد التخلص من المأزق

يضرب المثل في الشخص الغير مرغوب فيه بين الجماعة لما اتصف به من سلوك واخلاق سيئه كالنميمه والكذب فيتجنب الناس مخالطته

وهي تتعلق بقصة حدثت بين الثعلب واللقلق حيث عزم الثعلب اللقلق على عزيمه ولكنه وضع الشراب والطعام في سطح مستوي غير عميق اي في صينيه مما لم يسمح الى اللقلق بمنقاره الطويل ان يتناول شيئا فأراد اللقلق ايضا ان يرد له العزيمه فدعاه ولما حضر الثعلب وجد ان اللقلق وضع المشروب والأكل في قاروره لا تسمح للثعلب بالوصول اليه وهكذا قال اللقلق للثغلب وحده بوحده يا سيدي الثعلب

نومه طويله وتقال للشخص الذي لا يعلم بما يجري حوله من مآسي وهو ما داير بال ومطنش ومرتاح ولا عليه

شخص منزعج جدا وقريب من الانفجار وان روحه ستخرج من انفه من الغضب

اي لا فائده منه فهو لا يعرف يطبخ ولا ينفخ على الفحم لتقوية النار لأنه سابقا الطبخ على الفحم

للغبي الى ابعد الحدود

للفقير وعديم الحظ

بريء الذمه

الدعاء على شخص تكرهه بالجرب ابو الحكه وينتهي بگرگوطه تصيب او تأكل الخشم جرب تلفظ بفتح الجيموالياء وتسكين الباء

يضرب للأشخاص المسنودين من اخوان واقرباء معروفين بشهامتهم وقوتهم فالكل تهابهم

لنقص المعلومات وغياب الحقيقه

للتساهل وعدم اخذ الامور بجديه مع شخص لا يعقل

ويقال للذي يرفض الجيد ويأبى الى الرديء او لمن تريد أكرامه ويأبى الا الخسه

وهو من الامثال البدويه ويقال في حق من يحكم على السماع دون التحقق من الامر وقصة المثل ترجع لفتاة متعجبه من حلاوة وطيبة حلاوه معينه حيث قالت - أشگد الحلاوه حلوه گللوها ضگتيها ؟ گالت بت عمي شافت اللي ضاگتها .وفي روايه اخرى دار حديث في مجلس ريفي حول الحلوى وذكروا انها لذيذة الطعم ولم يكن من بين الحاضرين من ذاقها فسأل احدهم عن مذاقهابقوله- هل صحيح ان الحلاوه طيبة المذاق؟؟ فأكد له احد الحاضرين مذاقها طيب،، فقال له ،، هل ذقتها،، اجابه،، انا لم اذقها( لاچن ابن عمي لاحس كاغدها ويگول الحلاوه طيبه فذهب قوله مثلا ،، يضرب لمن يحكم على السماع

ويعني ان ابليس لم يمت ويضرب للابتعاد عن الاعمال الخطره والمجازفه غير المحسوبه

تقال بغضب واستغراب حينما شخصان يتعاركان ويتلازمان وأحدهما بمسكه الأخر من فانيلته تنمزق فالأخر يستهجن هذا الموقف ويقول له شگيت فانيلتي اذن اليوم سيكون يوم القيامه عليك وكلنا يعلم بأنه قديما كانت الحاله الماديه للناس فقيره وكل واحد منا يملك فانيله وحده على اكثر احتمال

اي حصره او عرف من اين يستطيع التغلب على خصمه اي عرف مكان المقتل فيه او عرف نقطة ضعفه وحسن اختيارها لكي يتغلب على عدوه

واحد ضرير راح للعزيمه بصحبة أحد اصدقاؤه وبالطريق قال الضرير لصاحبه المفتح عود من تبدي الناس تاكل عالسفره فأنت انغزني أي بالعكس مالتك تنغزني اي دفعه بسيطه حتى أبدأ الأكل مع الآخرين لأنه عيب ابدأ قبل الآخرين بالأكل وهو ان طلب ذلك لأنه العزيمه هي اليوم الثالث من فاتحه ومن المفروض الناس لا تتكلم احتراما وحزناوفيما هم جالسين عالسفره واذا واحد بالغلط نغز عكس المصحي وبدوره ايده نغزت الضريرفبدأ الضرير بالأكل من دون كل العالم فأنحرج صاحبه فنغزه فبدأ الضرير يأكل بسرعه ضانا ان الآخرين سوف ينهون الأكل بسرعه وأنهم سيغلبوه وهو بعده لم يشبع فأنحرج كثيرا جدا صاحبه ونغزه بقوه كبيره هذه المره فعندها ثار بعصبيه الضرير وشبگ الصينيه بين ذراعيه وبدأ ينهم الأكل كالفريسه ولوحده قائلا المثل المعروف الياكل ويه العميان ياكل بأنصاف

اي لا يوجد اي أمل بالصلاح وحسن النهايه

وهي تقال لأنسان كبير جدا بالعمر وهو موات ويقوم بأعمال لا يرضاها الله كفعل الحرام او السرقه

للقناعه

للأيمان بالواحد الأحد