مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب للأمر ينبغي المبادره وعمله في وقته

لتبيان اهمية الصبر

يضرب لتبيان ان من شرب القهوه ولم يدخن معها او بعدها فكأنما ذهب للحج في بيت الله ولم يزر قبر النبي في المدينه والمثل يضرب في الحث على اكمال واجبات الضيافه والمثل يقال ايضا للضحك

يضرب في مبادرة الامور والاستعداد لها بما يلائمها من اللين والشده

الجدوم هو فأس النجار والمثل يضرب لتبيان الرزق القليل جدا ولا يمكن ادخار اي شئ منه لليوم التالي

المجرب تلفظ بتسكين الميم وفتح الجيم والراء وتسكين الباء

تضرب للقسمه المغبونه كأن تم ذبح جمل وتم توزيع لحمه ونصيبه كان اذن الجمل الصغيره والتي لا تؤكل

يضرب بتكليف الشخص بمسؤولية ما أقترحه هو بنفسه

الدعوه لأكرام الضيف

اي من طلعت بطنه أرتاح يضرب للخطر الذي يتسبب عن عله الامساك فأذا تخلص منه العليل فأن شفاؤه مضمون وقد يساق المثل للفرج ينبعث من بعض التصرفات التافهه

من سارق الى سارق حلال

بالتتابع

يضرب لمن يستعان على ايذائه بذات سلاحه وماله دون خسارة شئ..واصل المثل ان النعجه يستعان على ربطها بصوفها الطويل دون حاجه الى ما تربط به من حبل ونحوه..

يضرب هذا المثل للمواربه والتحايل على اكل حقوق الناس بحجه شبه شرعيه وأصل المثل ان رجلا وجد دجاجه سائبه فأخذها ولكنه أستحرم اكلها فأستشار بذلك وأخبروه بأنها ستكون حلا عليه اذا ما ذهب للسوق ولمدة ثلاثة ايام ويصيح منو ضايع له دجاجه فعمل بأستشارتهم وذهب للسوق واخذ يصيح منو ضايع له بصوت عالي ويكمل دجاجه بصوت خافت وهكذا لم يجد او لم يظهر صاحب للدجاجه فحلت له شرعا كما يريد

للظالم فكللما اغتنى وتجبر اصبح ظالما اكثر ويعبث بأمور الناس بشكل لا يعقل وتختفي من مصطلحاته الكلمه الرحمه

يضرب لتبيان ان المظاهر من علامات الغنى فمن ضوء بيته مشعول فهذا دليل عل ان حالتهم الماديه جيده والمثل يريد ان يقول قتر في اكلك اي ضع قسم من النقود بدلا من الاكل لكي تذهب لشراء الزيت الذي به يتم شعل المصابيح وقد يقال بان الزيت مثل زيت الزيتون هو ماده اساسيه غذائيه فبدلا من أكله كله أقتصد او اترك جزء منه لكي يتم وضعه بالمصابيح التي تستخدم الزيت

للقدم

من سوء الى اسوأ

اي لعدم وجود والي يتحمل مسؤلية عائله فتم تسمية الذي لا يستحق الاحترام تم تسميته بالخال

اي اكل لحم ذراعك ولا تحتاج او تعوز الاخرين

يضرب لمن يخلط بين الأقاويل الملفقه من هنا وهناك

للشيء البديهي والمحتم

والمثل يضرب في التعزيه بشاب اتته المنيه

من النواحي الأنسانيه والأخلاقيه ان لا شماتة بالميت

يضرب في التوجع لمن لا قريب له يعينه او يندبه عند المصائب والموت ميبچي هي اللفظ بالعاميه الى ما يبكي وعلى العموم الشجر ان اصيب بمرض فنرى او نعرف ذلك من شكل قشرته الخارجيه فمثلا نرى الخياس او ضهور اشبه ما يكون بالفطر او المرض على القشره او تفسخها او تقشرها او تغير لونها أو ظهور سيلان ماده أشبه بتلك للمطاط او العلكه التي تخرج من بعض الأشجار

يضرب للمأخوذ بيده اي لا قدرة له على التصرف او يضرب للمغلوب على أمره

يراد به الفرق بين الطوال والقصاريضرب لعدم توافق أثنين

الفاقد للخلق لا يمكن بالقوه جره او جلبه لأن يكون انسانا ذا خلق وكريم

ما يحل اصلها لا يفك حيث بائعات الدجاج بالسوق يربطن ارجل الدجاج بخيوط لكي لا تنهزم وخاصة ان لم تكن موضوعه في قفص خشبي يصرب للخامل ولمن لا فائده منه

يضرب لتحاشي ما يتسبب منه الأنزعاج وقلق البال

المعيب دائما به عيب والأناء ينضح ما فيه

للشراههميفوت هي مختصر الى ما يفوت

قبل ان يبحر البحاره في سفينتهم فهم يراقبون مستوى الماء بالنهر وبصوره عامه يكلف احد البحاره من رجال السفينه بمراقبة عمق المياه بالنهر وهو ما يسمى بالسبار أو الخرطچي فاذا وجد ان ارتفاع المي جيد وكافي قال هذه العباره مخاطبا قائد السفينه بأمكانية الأبحار وكلمة نمش ماي هي مختصر او مختزل لنمشي فأن الماء غزير يضرب لمن يواكبه النجاح في أول عمله

يضرب لما لا يمكن تداركه

للظروف الصعبه جدا

تحذير لتنبيه الغافلين ان الطريق ان لم يكن وعرا فيستحيل عليك الوصول والحياة غير سعله ويجب التأقلم معها وكلما نقع بمشكله فيجب ان لا ننجزع ابدا

ويضرب للمحظوظ والماء بالنسبه للمزارعين اذا كان في الصدر اي الماء الخارج من النهر او البير سيفيد في سقي مزروعاته اولا قبل ان يمر بمزارع الاخرين فهو خير له من ان يكون في اخر المزارع او ما نسميه بالبزايزوايضا المثل يقال للمحظوظ فهو بعد ان اكمل شرب الماء بعد العطش فأنه اسال جزء منه على صدره للأنتعاش وتبريد صدره وتقليل الحراره من الجسم ميه بعبهاي محظوظ ويملك كل شيئ ولم يخسر اي شيئ

يضرب لتبيان بعض الناس يأتيهم الرزق بسهوله كأكل التين اللين واخرين بصعوبه وبمشقه كالجوز الذي يستوجب كسره لأكله اي صلد وقوي وعسير

يضرب للحث على أخذ الثار

اي بقرش ??يضرب المثل للشئ المبذول وهي عباره يطلقها الباعه في السوق

بصوره عامه الناس تنذر بالدعاء من الله ان يحقق لهم طلبهم وان حصل فسيعطون النذر للفقراء او للأئمه بينما في هذا المثل فأذا تحقق الطلب فصاحب النذر سوف يخص به نفسه وأولاده فقط فمثلا يذبحون الذبيحه وهم بنفسهم يأكلون لحمها

يضرب لمن يتباهى ويتفاخر ويتعجرف في مواطن الذله

للأستعلام

اي ان الشغله تايهه ومينعرف من هو المالك الحقيقي ويضرب المثل لتبيان الفوضى

للشكر والقناعه والقبول بما قسمه الله لنا

ذو النفس الدنيه يقصد بها الشخص الطماع الذي لا كرامة له وجوعي والذي نفسه دنيئه حتى لأبغض وأسوأ الاشياءيضرب لمن يحتقر بسبب دناءة النفس

يضرب لأختلاف الناس في الاذواق والحب والمشتهيات

النگره يقصد بها هنا الجدال والشجار اليومي بين افراد العائله الواحده

للضغينة وتمني السوء للعجو وتمني الهلاك لهم

عدم التفاهم

گام يجرجر ويعرعر اي يطيل الشغله

تضرب للمتخالفين في الرأي ويهبش هو وضع حبوب الحنطه او التمن في الجاون ويضرب عليها لينزع منها قشرتها والحح هي لفظه تخرج من الفم عند الطرق ولكن هنا عندنا شخص يبذل الجهد ويعمل ويضرب بالجاون والاخر يقول حح اي كلشي مايعمل من جهد

ايه قرانيه تضرب في ان الامور تتسبب عن مسبباتها

وجوه متآلفه...وگلوب متخالفه

يضرب للشماته بالعدو

يضرب لمن يتناقض ظاهره عن باطنه

يضرب للنساء الطويلات واخريات قصيرات

يضرب لما تحدثه الكثره من القوه والمنعه

للتذكير بمن هلك

يضرب للمماطله بالموعد

اي انكم امام الشخص القوي الذي تغتابوه وهنا هو الاسد امام الحيوانات التي اغتابه

هذا المثل يضرب لتقييم او تكريم شخص نال ما يريد او حصل على المجد او حصل على ما كان يبغيه رغم الصعاب ولكنه جاهد وحارب ودرس ومضى الايام وسهر الليالي ليصل الى مبتغاه كحال الأولاد الذين كانوا يتعلمون السباحه بنهر دجله على أيدي معلمهم الي.ودي في منطقة السنك وشارع ابو النويص والمقصود بها تصغير للاسم ابو نؤاس حيث اذا نجح من عبور الشط سباحه من ضفة الرصافه للكرخ دون كرب على ظهره فهنا تتم الفرحه لأهل الولد وسيتم اعطاء ثلاثة ارباع الدينار للمعلم وسيتم الفرح بهذه المناسبه وسيتم اكل التمر الخستاوي بهذه المناسبه وطبعا هنا يقصد بالگيش بكسر الحرف گ وليس فتحه جلد الخروف الذي يتم حشوه بالتمر الخستاوياي ان المثل يضرب ايضا للأمر عندما يبلغ حده اي عندما نحصل على الغنيمه المراده والكلمه حلاوي قادمه او مرتبطه بمدينة الحله المشهوره بنخيلها وتمرها وايضا قد يقصد بالكلمه حلاوي بالحلاوه او الشيئ الطيب والحلو اي بعد النجاح للمهمه تكون مناسبه لأكل الحلو والحلويات وهنا التمر الخستاوي الذي هو من اكثر التمور حلاوة وقد يقصد بالمثل ايضا ان هذا الشيئ منه وبي اي ان مثلا هذا الأبن طالع على أبو فهو تعلم السبح واصبح ماهرا بالسباحه بعبوره دجله دون مساعده كأبيه اي اصبح رجلا وأبن رجل كحال القول هذا الشبل من هذا الأسد فهنا الگيش والتمر فالأثنان هم من الحله وفي تفسير آخر للمثل فأن صبيان بغداد عند استحمامهم في النهر وأبتعادهم قليلا عن شاطئه فأن وجدوه ضحلا بحيث اذا وقفوا على قاعه لا يغمر الماء اجسامهم جميعها صاحوا قائلين هذا المقوله اي ان المثل يقال لظهور الحقيقه بعد انكارهايضرب المثل ايضا وفي تفسير ىخر يضرب على وجه التبجح بالحصول على شيئ من المغانم كما يضرب للأمر يبلغ حده ولا يتجاوزه والمثب يقوله الشبان عند السباحه في النهر كنوع من التشجيع

اي هنا مكان ابراز المرجله والتفاخر فأرنا شجاعتك بالنزال والفروسيه

اي ليس على هذا الشكل توافقنا

حدوث حدث دون سابق انذار او بدون توقع

يأتي يوم وتنكشف جرائمهم وسرقاتهماي دائما بعد الظلمه والليل ياتي النهار بطلوع الشمس وكل ما لا نراه ليلا بالعتمه المظله فأننا سنراه بالنهار بشروق الشمس بدون ان نعمل شئ لأظهاره نحن اي بأرادة الله وبشروق الشمس تنفضح الأمور المخفيه والأعمال غير الشريفه التي تمت حياكتها في حلكة الظلام

لتجنب المشاكل

اي كن حازما معهم لكي يحترموك

يضرب في النهي عن اشغال الفكر في تربص ما هو كائن لا محاله لأن الحامل ستلد حتما فلا طائل من الحساب

لا يخاف الله ولا يستحي من خلق الله اي نحن البشر

اي آذاه

يضرب للشخص الذي ليس عليه اية مسؤوليات فلا اهل له ولا ابناءله

اي بين نفسك أكثر وأظهر اخلاقك السافله لكل الناس حتى الكل يعرفوك

يضرب للتجمد امام حوادث الايام

يضرب لمن يستحلي المحرمات والمستقبحات ولا يتورع من اتيانها

ثروه مكنوزه

تقال للحيره والمأسي التي يعانيها قوم من جراء صراع بين قوميتين اخريين او دولتين

اي تقال لكي نعيب شخص ما سواء بعرضه او بحالته الاجتماعيه

المثل يضرب لكي كل واحد يأخذ حقه بواسطة مقدمة الدشداشه بعد ان يتم رفعا باليدين الأثنين

للمثل قصه حيث البغداديين يعرفون هذه القصه وذلك من معايشتهم او مراقبتهم لللقالق التي تاتي لتستقر فوق بعض المنارات او القبب للكنائس في موسم هجرتها حيث تحل في بغداد في موسم معين وبصوره عامه فأن اللقلق لا يمتلك حنجره لأخراج الصوت او لعمل صوت فيتفاهم بطقطقة منقاره وأخذت هذه الحادثه كمقوله او مثل بين الغداديين

لتجنب الخبث

تقال للحظ العاثر

للحظ السيء

لسياسة اللين والاخذ والعطا

لتجنب القطيعه

سلمت أيديك او سلمت أيديچ

مقوله شهيره للمتنبي والأنام هم البشر

للأنين للحبيب

اي لا يجوز الحيود او العمل خارج او بعيد عن ما هو مألوف اي لا يحق للغير ان يغش ويأكل زياده عن الاخرين الذين كلهم ثردوا باللگن وهو معروف للكليثرد بصف الجدريثرد بسد الصحن او بسد اللگن او بسد السلبچه حسب اهل الفرات الغربياي لا يثرد بالمكان المطلوب اي شغله غير صحيح

اي يعيق حركة ومسير وخطط الاخرين

يقال هذا المثل للشخص الذي لا يؤدي الاعمال او الشغل بشكل جيد بل يعملها بالتقريبي وبدون دراسه وانضباط كتلك المرأه التي اسمها مطره وگاعده تبيع بالسوگ قي ستينيات القرن العشرين ولم يكن عندها ميزان حقيقي ورسمي وكانت العيارات لميزانه من الحجر او بالحقيقه من الحصو فالكيلو والنصف كيلو والربع والحگه لم تكن عيارت حقيقيه حديديه مرسمه من البلديه بل كانت اوزانه تقريبيه تخمينيه وهي اوزان نظام قديم بالي لا يواكب معايير العصر كحال الطب العربي ووصف علاجات دون طبيب اخصائي

تقال لتبيان ان المعايير والمقاييس قديما لم تكن مضبوطه ودقيقه بل مثل الهيونطه وبدون مقاييس دقيقه فحتى العمله لم تكن كما متعارف عليها الان وكانت مصنوعه من مواد غير معيره ومعرفه قانونيا كتصنيع الدرهم من الخشب اي لا قيمه حقيقيه للعمله ولكن لم يذكر التاريخ ان عمله صنعت من خشب لكن من طين تم فخره او معادن او سبائك فهذا صحيح

اي لا يعير ولا يفكر بشكل مضبوط ومدروس بما يقول وهكذا عمله ايضا بدون خطه وبدون تحضير مبرمج

وذلك عندما تتأخر المرأة عن الحمل لعدة سنوات ، ولا يفيدها العلاج ، فيتزوّج زوجها إمرأةً أخرى ، وعندما تحمل الزوجة الجديدة ، تغار منها ضُرّتها الأولى وتحمل هي الأخرى ، فيضرب حينها هذا المثل ليدلّ على عظمة غيرة المرأة وشدة تأثيرها عليها

أما كلمة ( مِرْدانَةْ ) ! فهي كلمه فارسية وتعني : اللباس والعمل اللائق بالرجال ، وهي معكوس مفهوم كلمة زنانة تماماً ،اي ان هذا الرجل دگ او عمل عمل كلش جيد إذ يوصف بِ “مردانة” الرجل ( الفحل ) المعروف بأفعاله وخصالهِ الحسنة !. ومن خلال هاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة هو مُعيب ويُعاير به الناس ، وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمودٌ ومقبول وشبه مقدس !!! .كذلك تُطلق كلمة “مردانة” على دويبة اي حشره صغيره ومعروفه بإسم الخنفسانه ، .وهذا الشرح بالحقيقه معاكس للصوره او الفكره المعروفه عن المردانه حيث بالعرف الشعبي المردانه هي الخنفسانه وانا كنت اتصور ان معنى المثل هو العكس تماما اي كنت اتصوره يعني دگ دگه موزينهدگ دگه دونيه اي عمل شيئ بشكل سيئ جدا وغير اخلاقي ولا يمكن غفرانه او تبريره ابدا

اي اذا اتاك الموت او المصيبه او المرض الخبيث فالموت محقق وما كو چاره من حكم الله

اي خلصت الشغله وأنتهت ولا مفر من المقسوم

اي سكران

ديچ المغربيه او شمس الزعلانهكلها امثال تقال لتذكي الزوجه الزعلانه والمتواجده في بيت اهلها بأن الشمس غابت او صار الليل ولا فائده من الأنتظار فأن أحتمال قدوم زوجها لمراظاتها قد أنعدم ويفضل لها ان تقوم وتنام اي ان هذا اليوم لحق الايام التي سبقته وزوجها لم يعر لها اهميه وهي وضعيه مؤلمه جدا للزوجه او الام لان هذا يتعلق بكرامتها فهي خرجت بملئ ارادتها ولكن لا تستطيع العوده من وحدها وطبعا التسميه للديك هو ان الذي يحصل ان الديك في اخر المغربيه او اخر الليل يعوعيله عوعيه وحده والاهالي اعتبروها هي اعلان بعدم قدوم الزوج لأصطحاب او ترجيع زوجته من بيت اهلها وايضا تم ذكر الشمس فهي بغيابها بالفق هي معيار للزوجه بخيبة امل انتظار زوجها لارجاعها الى البيت