مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تم حساب كل شيء ماعدا هذه الحسبه

يضرب لمن يتهيأ له الامر دون عناء ويراد به ايضا الاشاره الى أطمئنان الرجل الى أهله وملاينته لهم وهو من ناحية الاكل والملبس مقتنع بشكل تام بحسن ذوق وعمل زوجته

البقاء بالحياة هو المهم

كل انسان حر بما يرتايه ويريد ان يتصرف به

للنزعه الأنانيه والسيئه عند الأنسان

ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام
كل انسان مهما كان قويا فسيأتي اليوم الذي يكون او يصبح به ضعيفا

للأعتبار بأن هذه الحياة ليست ابديه فأحذر يا ابن آدم من ان تنخدع بمظاهرها

يضرب للحيطه وعدم فعل السوء

برافو للذكي الذي يعرف ان ينجح بتجارته

لا نستطيع ان نعرف بماذا يفكر

كل من عليها فان

لا شغل لا عمل

لعدم التورط بالكلام مع بعض الناس

الكوسه هو الرجل الأملس الذي لا يخرج الشعر في لحيته

لأنه ان ملخت راس أحدهم فهذه مصيبه

گله لهنا وربطت اي زرزور كفل عصفور

للثبات والثقه بالنفس

لتغير الحال

للعارف والحاذق بالامور وحاجات الناس

لتعوله تعني الذي تتركه يضرب المثل لأصحاب النفوس الذليله

يضرب في ترك الأمور للزمن وللمصادفات وكذلك يضرب للعجائب المخبأه وراء بعض الناس

اي يمكن تمييزه عن لحوم البقر والدواب الأخرى لأن لحمه اي نسيج لحمه وشحمه أنزك ولونه أفتح من الوان اللحوم الأخرى وعظام قطع اللحم التي مع اللحم تكون اصغر حجما او طولا او قطرا وألياف نسيجه تكون رقيقه وسهلة الهضم والمضغ في الفم ولا تحتاج ان نبذل جهد كبير بالفم لمضغها وعلسها

يضرب لتفضيل لحم الغنم على لحم البقر والمثل قيل لكون لحم الخرفان والنعاج يكون هضمه سهل فيكفي ان تطبخه فيصبح سهل الهضم بأقل وقت على العكس من ذلك للحم البقر الذي يحتاج لطبخه اكثر وقت وكذلك لهضمه من قبل المعده يحتاج وقت اكثر على ان هذا المثل غير صحيح في الوقت الحاضر لأن لحم الخرفان فيه دسم اي دهون وشحوم اكثر من ذلك للبقر وهو عامل مساعد كبير في تكون او ترسب الكوليسترول في شرايين واوردة أجسام الناس الذين يستهلكون لحمه بأستمرار على الرغم من ان مواضيع واطروحات طبيه حديثه ومتخصصه تؤكد على اهمية اكل شحوم الخرفان ويفضلوها على لحم البقر مع ذلك

لك تلفظ بضم حرف اللام اي عدد كبير قد يقابل المليون

يضرب للمنافع لا يمكن استحصالها دون جهد وتعب

للأستدلال واتخاذ الموعظه

يقال للشخص الذي يتم وضعه في مكان يتحمل به الكثير من المصاعب اي انهم وضعوه في مكان المقصود منه حمايته ولكنه بالحقيقه وضع في مكان سيئ يعاني منه كلساع الجومه هي النگره او الحفره التي يضع بها رجليه الحايك وبهما يدوس او ضغط على عتله للصعود والنزول من اجل الحياكه اي انه وضع في مكان يتحمل به كلساع الكفخات والضربات

للتحدي

قيل ها المثل عندما امرأة ضرير قالت لزوجها لو رأيتني لبهرك جمالي

لراحة البال وتجنب المشاكل

أچله تعني أكله وصوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاء ويضرب المثل ايضا بهدف غزلييا راچبا بمشاحيف الهوى واچله..ذاب الگلب من صدودك يا ترف وچله

يضرب لطلب عودة زائر عند أنصرافه

عندما تطيب النفس تمرح وتفرح

للعقلانيه والتفكير المنطقي وليس العاطفي

لمعاملة الغضب بالتسامح واللين

يضرب لكونه منشط قوي بالعمليه الجنسيه

لأهمية وجود حاجه او شخص

يضرب للتحذير من لمس الجرح

لو يسايلونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا شمعه ولا بخورلو يسألونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا حنه ولا بخوريضرب لتبيان الحاله المزريه والتعيسه يضرب لمن كانت عيشته نكدا

حتمية الكذاب والمخادع الفشل والفقر

للحذر من الموافقه العمياء

لنهاية العمر

لسوء حظي او تصرفاتي

اي ساهر الليل وقائم وهي من صفات الله الحي القيوم والياء في حيه يشدد عليها باللفظ وهكذا التشديد للياء في قيوم ويضرب هذا المثل للشخص مثلا بسؤاله كيف حالك فيجيبك حيه قيوم لانه طول الليل كان سهلران ومر بفتره عصيبه او كان مشغول البال في قضية ما

الأهل والنفس اولى بالمعروف

للقناعه المطلقه والأبديه بقدرة الله

اي سوف لن تأتينا البركه ولن نغتني ابدا ولن تتحسن الحال باحسن من هذه الحال
ميطول مختصر ما يطول

للتفائل

لأنتهاز الفرص

المثل يقال لتبيان ان العقوبه والمعامله الخشنه والقاسيه ضروريه بعض الأحيان وخاصة مع الناس الذين لا يفهمون الا منطق القوه والعنف ويجب معاملتهك كمعاملة الكلابگام يجر عدلتقال للشخص الذي لا يعرف يتصرف كما ينبغي ولكن بالتعليم والشرح يبدأ يتفهم الأمور ويتصرف بالشكل اللائق ونقول عنه انه گام يمشي عدل كسحب الحمار للعربانه بشكل صحيح وعدل بدون انحراف من الطريق ولا يحتاج ان نضربه لكي يعدل اتجاه مسيرته

لعدم الأستقرار

اي ليس عنده اكل ياكله وبطنه جوعانه ولكنه يفضل يأكل فجل لكي عندما يجلس بين الناس فيبدأ يتريع وهكذا الناس تظن بأنه شبعان وغني

الكل بالهوا سوا اي كلهم سيئين

يضرب في ان الجوع لا يسبب الموت

اي لا يترك اثرا ابدا فلا يمكنك مثلا الحصول على حبات باقيه

لغياب باقي الحلول

الفطاس يعني الموت

للمكتوب والقسمه

للتأسف من حاله على مضض

لا اهمية للحياة الذليله او للعيش بذله

للصبر والتفاؤل فبعد كل مغثه او حرمان يكون هناك الفرح والمسره

المثل يضرب في الحث على استعمال القوه والقسوه في تأديب من لا ينفع فيه الأحترام
وللمثل قصه حيث حسين الطعمه هي شخصيه حقيقيه وهو من اهل الكراده وكانت له قطه مدلله تزعج الناس فكووها على عجزيتها فهربت دون ان تعاود التردد على بيوتهم

يضرب لمن لا عمل له غير العبث وأتلاف الاشياء

قبل ان يموت الجريدي موتا طبيعيا يتساقط الشعر من جسمه فيكون في أتعس حال

يضرب للرزق المحدود اي بالسنه نحصل فقط على هذه الكميه لا اكثر ولا اقل

يضرب للشخص الذي به عاده سيئه لا يستطيع ان يغيرها ابدا كحال چعب الجدر فلا يمكن تنظيفه لا بالغسل ولا بالفرك من كثرة الصخام العالق به

يضرب للمرأه الغبره الدميمه تتجمل بالمساحيق لتظهر للناس بيضاء فتزداد بذلك قبحا ودمامه

لأن ارجلها قصيره والمثل يضرب لمن لا يظهر لجهده أثر

يضرب لمن يكون طبعه الايذاء فتراه يتتبع عورات الناس حتى يعرفها فيقوم بالأيذاء من خلالهاوهكذا حال الذبان فبصوره عامه هو يقف على سطح الجلد للأنسان ليأكل الجلد الميت اوبعض المأكولات او البقايا العالقه من الأكل والتي يتغذى عليها ولكنه يملك حاسة شم فضيعه تراه يتحسس او يرى او يعرف مكانات الجروح بجسم الأنسان وخاصة التي يرى من خلالها الدم فتراه يذهب او يلتصق بها ليمص الدم منها وهكذا تكون المضره على اشدها وبالتالي ينقل المكروبات الى دمم وجسم الأنسان فتسبب له المرض او الوباء

مثل طيارة الورق والمثل يضرب لتبيان انه بعض الاحيان ينشأ من توافه الأشياء شئ يكون له شأن هذا الذيل وخاصة طوله له دور اساسي في توازن وطيران الطائره الورقيه وبدونه لا يمكنها ان تطير او تصعد بالعلو كثيرا او قد تبدأ بالدوران على بعضها وتسقط وتتشقق

الرگ هي جمع رگه حيث نرى الواحد صاعد على الأخر والمثل يضرب للقوم من نفس الجنس يتنابذون ويتعابثون المثل يضرب لقوم متشابهين فيما بينهم كحال الجبناء او الحراميه او المجرمين او السفله من الناس فتراهم يتعايرون ويتغامزون فيما بينهم

يضرب للمتقلب بالرأي لا يثبت على حال

يضرب لطبائع الناس التي نشأوا عليها

يضرب للمضطرب

للتبعيه الغبيه

للتسليه عن النفس اذا فقدت شيئا والتقليل من شدة المصاب

مثل النار تاكل ماتشبع وتاخذ ما تنفع اي كلما اضفت الحطب اليها حرقته وكل ما تعطيه بالاخير هو الرماد الذي ليس به اي منفعه

يضرب للخائب المتبلد اينما يوجه لا يأت بخير ويكون أثول بكل شغله يكلف بها

تضرب للشخص الذي يصدر منه النفع والضر

يضرب للشئ النفيس يوضع في موضع لا يصلح له

يضرب للشئ يكون جميل المظهر ولكنه خسيس الجوهر

مثل شخص يعطي نصائحه لأشخاص لا يصغون اليه ولا يعيرون له اي اهميه فيذهب نصحه عبثا وحادي العيس هو الدليل الذي يوجه القافله اي يسيرها بالطريق الصحيح للوصول الى المكان المعين كالذهاب الى مكه او للسفر من بلد لاخر او يقود قافله تجاريه تتنقل بين الدول كمثلا بين الشام ومكه وللتقريب في فهم المثل كوجود حادي بدون وجود بعير فما هي الفائدهمن هذا الحادي

مال ييزي قهر ويضرب لنفاذ الصبر وعدم التحمل اي كفايه قهر

يضرب لليائس الخائب في مسعاه والكشكول هنا هو كيس يحمله المجدي وبه يضع خبز او اكل محد هي مختصر الى ما أحد

متنحب مختصره من ما تنحب

مثل الحمار حيث ان أذاناته طويله جدا والبعض من المچاريه او راكبي الحمير او اصحاب الحمير يمسكون الحمار من اذنه في بعض الحالات وخاصة ان لم يكن راكب عليه وغير مربوط بالرشمه او بالحبل فلكي يمنعه من الحراك وهز الرأس ولفتره قصيره غير طويله وبشكل أضطراري تراه يمسك الحمار من أذنه او من اذنيه وفعلا عندها الحمار لا يتحرك وهكذا حال المدرسين ايام زمن فكانوا يعاقبون التلاميذ بمسكهم من الأذن او قرصها فترى التلميذ مدنگراسه ويتبع المعلم بحركته وتغيير مكانه لأنه ان قاوم او عاكس الحركه فأنه سيتأذى كثيرا فنقول على الشخص مربوط من أذانه او من اذنه

المثل يضرب لتبيان المعابثه فأنت تتوقع الشئ كذا واذا به غير شي

للسهوله والأنسيابيه

يضرب للشراهه وحب الحصول على شئ دون جهد وتعب ودون دفع ثمن

لا خوف من الجوع فان الله رازقهم

فشراء الديك او الحمل وهو صغير فلا يكون به لحم كثير وهذا يستوجب تربيته وتغذيته لحد ما يكبر وهذا ليس بالسهل فأذن شراؤه وهو كبير ولحمه به احسن واسهل

المشتكى تلفظ بكسر الميم وتسكسن الشين وفتح التاء

يضرب للشخص الذي ظاهره يعطي صوره للغنى والجاه وبالحقيقه هو العكس

يضرب لشدة الوعي والانتباه والحذر فهو كالطائر المصيود من قبل الصياد ولكنه تمكن من الأنفلات فيكون حذر جدا لكي لا يقع بنفس الخطأ السابق ويتم صيده

يضرب للخير يأتي بشكل غزير

يضرب للادعاء المغالى به اي ليس على صحاي انه يضرب للرد على الدعوى الكاذبه

المثل يضرب لتبيان بان الشخص ليس حذق ومتمرس وليس ذو خبره بالبيع والشراء وفن الترغيب كبائعات الخبز بالطبگ بالسوگ

الخوف من التعبير بالحب

للامانه والخلق الشريف