مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يقال الى الذي تظيع عليه أكلة جيده او شغله مربحهالهرفي : خروف عمره اقل من سنهيضرب المثل لتبيان ان الخساره بعدم اكل الهرفي يوجد اكثر منها خساره اي انها خساره لا تعوض

للحريه بأتخاذ القرار

لسوء التطرف بالامور والاوضاع والحال

المحبه شيء يتعلق بالقلب لا يمكن التحكم بها على العكس من كل الأشياء الأخرى

للتعود والروتين

كل جديد اله لذه ، وكل عتيگ اله ذبه

للمتردد والمتذبذب

للاناني

للأنانيه

يضرب للأمراض التي تقضي على الضعفاء فيبقى الأقوياء وللشيء غير المضمون

للخاسر من كل الجهات

لكي لا يقل مقدارك

لو ما مختلفه الآراء لچان بارت السلع

اذا لم تعرف التخمين للاسعار جيدا فأعطي نصف سعر القيمه المطلوبه

لسوء الشراكه

لأن اليتيم يكون محروم وجائع فحال ان تتوفر له الفرصه والأكل فيستغلها ولهذا تكون لگمته كبيره لكي يشبع بطنه فهو محروم من الأكل

لسوء الحال

للعشق القاتل

للايمان الضعيف والاستغلاليه

اي ان اردت ان تمدح الناس او تذمهم فهو قادر على عمل الشئ ونقيضه وفي تفسير آخر وهو متعلق بالمثل القائل شنو عظمه بلسانك اي من السهوله النطق باللسان لأنه عضله وليس عظمه يصعب تحريكها او تدويرها داخل الفم كما نرغب ونريد

للشك

المثل يضرب لتبيان ان بعض الاشياء لا تفيدك اليوم ولكنها من الممكن انها تفيدك غدا
كحال شراشف من السيرين الناعمه فهي نعم بالشتاء لا تفيدك اي لا تدفي الجسم ولكنها صيفا تشعرك بالراحه والأستحسان لملامستها وكأنها تعطي بروده للجسم
اي ان المثل يضرب لتبيان انه من غير المستحسن التخلص من اشياء لا تنفعك حاليا ولكنها من الممكن ان تنفعك بيوم آخر حينما تستجد الحاجة لها

للقدوه السيئه

الأناء ينضح ما فيه

هي امثال غير جديه وتدعو للسخريه والضحك

للحسابات الخطا

لسوء الحظ

ماتت أختي من بختي طلع ثوبها مگدر عليهقديما عندما يأتي الخطابه للزواج من النت الاصغر في عائلة ما فالوالدين للفتاة يرفضون ويشترطون زواج ابنتهم الكبرى وعموما الذي يحصل ان تكون بعض الأحيان الكبيره غير جميله فلا يتقدم الخطاب لها وهكذا تبقى الأخوات الأخريات بالنتظار حتى تتزوج الكبيره لكن هنا بالمثل فأن الاخت الكبيره ماتت وهذا شئ مؤلم اخويا ولكنها الفرصه للبنات الاخريات ان يتزوجن يضرب لمن يستفيد من مصائب الآخرين

المال الحرام للحرام

يضرب لأحتقار التافه المتطاول

كله مقدر ومحسوب

المثل يضرب للناس الفارغين والذين ماعدهم شغل غير النميمه واغتياب الاخرين وان السئ من الناس لا يجتمع الا بأشخاص من شاكلتهاماالتسميه الجوز الفارغ فتعني ان الجوز ما بي لب بالداخل اي فارغ وفارغ هنا تقابل الانسان الفقير والصعلوك بنفس الوقت حيث لا مال ولا حلال عنده واما الصعلوك اي الحيال او اللوتي او السختچي فهو لانه الجوز هنا دننخدع بي اي نشتريه وندفع ثمنه لكنه يطلع فارغ اي خدعنا بالشغلهواما القول يتجمع شي على شي لانه بالحقيقه وهي دائما عندما نشتري كميه من الجوز فلا نرى جوزه وحده او اثنين او ثلاثه فقط فارغه بل تكون باغلب الاحيان كل الشروه اي كل الجوز فارغ وهذا منطقي لانه تم شراءه من نفس العلوه او المكان اي الكل فارغ وكأنه حال المگادي فنراهم يتجمعون بكثره في باب الجامع او الحضره او بالسوگ اي ان الجوز الفارغ هو يدل على الأشخاص الذين عقلهم فارغ لأن الجوز يقوي ويغذي المخ بفعاليه عاليه وهو أيضا شكله يشبه الرأس اي مكور وهذا يعني ان الفقراء وخاصة هؤلاء الرذلاء الحاقدين على الناس وليس الفقراء الطيبين الشرفاء يلتمون على بعضهم لان الجوع والفقر والرذيله تجمعهم

لا هروب من هذا المصير

تقال للشخص النافخ نفسه ومسوي النفسه هاله اكبر مما تستحق وكل كشخته ونصبته ما هي الا على الفاضي فهو مثلا يعطيك صوره انه قوي وشجاع ولكن عندما تكون الحاجه الى شجاعته فتجده اجبن من الجبان اي المثل يقال لشخص ماخذ حجم اكبر من حجمه

للوضعيه السيئه جدا

الناعور

المظهر لا يعطي صوره حقيقيه للحال

للمظاهر الخداعه

بالحركه البركه

تفضيل الموت على الذل

لحرمتها واهميتها فهي الام والاخت والزوجه

موت أبعزن ولا عيشه أبذل

هذه حقيقه ثابته من يسهر بالليل كثيرا فلا يصحى صباحا واما ورق الخيار فهي للضحك وللسجع والقافيه

لسوء الطالع وسوء الحظ

للموازنه وانصاف الأمور وعدم اتخاذ مواقف متطرفه

هذا المثل يضرب عندما تقع في ورطه او مشكله ولا تستطيع التخلص منها او نكرانها وللمثل قصه فيقال ان االباطل عزم الحق على عزيمه في مطعم ولما اكلا الكباب وانتهيا من الاكل فأدعى الباطل بأنه دفع ثمن الاكل لصاحب المطعم واخذ يستشهد او يطلب من صاحبه الحق ان يشهد بذلك وهنا الحق لا يعرف ما يقول فهو ان لم يؤيد الباطل كان عليه دفع ثمن الكباب وهو ليس عنده پاره والكباب موجود في بطنه اي انه مجبور على تصديق الباطل الكاذب

للصعوبه وللتحدي فمثلا شخص هرب وهو واصل لنص الشط اي اغمق نقطه والتعرض للغرق وارد ولكنهم لا يتركوه بل يلحق ويؤتى به اي لا غفارة له

لحرية التصرف واتخاذ القرار

لعدم تغير الحال

لسوء التنظيم ولسوء التصرفات

للأعتداء السافر

القائله للمثل امرأه وتريد به ان كل من عرف من الرجال بأنها ارمله اي ميت زوجها فالكل تتصور بأنها راغبه للرجال ومحرومه منهم وهي مستعده لعمل الشين فتراهم يكشرون اي يبتسمون لها ولكن هي بسمات وضحكات مصطنعه وغير حقيقيه بل هي للرغبه وللأقاع بالشرك اي يريدون ان يگمطوها كما يقال بالعاميه وهو المصطلح المستخدم للعمليه الجنسيه بين الطيور والحيوانات او بين الديچ والدجاجه اي يحاول ان يكفزها يضرب لطمع الناس فيمن لا حامي له ولا نصير

اينما تغتني او تحصل على قوتك فهناك تقيم وتسكن واياك التخلي عنه

يعمل ويقلد الأبناء ما يعمل ابيهم

يضرب لمن يعظ غيره وهو الى الموعظة أحوج

للصبر على الوضع السيء طيلة الحياة

لفحص البضاعه بتاني وحرص

دعاء من اجل طلب السلام من الله وتجنب الحال السيء

تقال للشخص البطران والذي لا يعمل طول النهار ومگضيها يحلم بالليل وبالنهار يبحث عن ايجاد تفسيرات للاحلام ويسأل الرايح والجاي وكل واحد يمطي رايه بالموضوع

للحال الميسوره

دور النگره هو حتى اذا ما خرج او طلع من الگبر فيوگع بالنگره

معناه : من قال لك ، قال فيك

لا خوف عليهم كل واحد وقسمته ويا

للوعود البطيئه والكاذبه

للخساره

لا يذهب سدا كلشي مقدر ومقسوم

العدس بترابه وكل شي بحسابههذا المثل يضرب للأشياء تختلف قيمتها بأختلاف صنوفها ااو جودتها او طريقة تعبئتها او تغليفها فمثلا الحنطه المغربله بسرعه بالمنخل الكيلو الواحد يكلف اربع دينار واذا غربل بشكل جيد وفصل الحب الكبير عن الصغير ولكن بيع مع التراب اي مخلوط مع الأتربه فسعره يصبح للكيلو بخمسه دينار ومن البديهي اذا بيع بدون تراب فالسعر يكون اكثر

يعني فوگ ما مسوي المصيبة والغلط هنوبة يگابح وعينه گويه ويخش بعينك وينكر وميعتذر اي فوگ خزيه وعاره وعدم أهليته لأي شئ فتراه عينه گويه ومن يحچي ويتكلم بس هو وبس

اليوم اللي يفوت ميتعوضاي عش يومك وتونس وافرح ولا تكن مشؤوم فأيامنا محسوبه ولكن بنفس الوقت لا تنسى طاعة الله ومحبة الاخرين وعمل الشئ الصالح وتمتع بحياتك ايضا

اي والله والنعم منك ويسلم لسانكتقال للشكر او لحمد او تكريم انسان عمل لك اشياء كثيره وساعدك اي تقال للتكريم والعرفان بالجميل والثلث تنعام منكتقال لمدح شخص عامل للخير ولا نستطيع مجازاته

تقال للتذكير اي هي شبه انذار للبشر او لانسان بان ينتبه ويكون صالحا ولا يفسق وعمل الخير ولا ينسى ان الله سيعاقبه شر عقاب في الأخره ان هو فجر على الارض ولم يكن انسانا مؤمنا وشريفا ومحبا لأخوانه البشر وقد يكون للمثل تفسير اخر

وهي تقال للدعاء او للتمني لكي ابن الزنا او الأبن لأنسان مجرم وملحد وكافر او سئ يلقى حتفه وهكذا يلحق بأبيه الذي لم يعرف تربيته فيكون الاثنان في سعير جهنم

اي ان هذا ملكي وحلالي وهنا ولدت وهنا اعيش وهنا اموت فلا حق لأحد ان يمنعني من ذلك حيث هنا ايضا حمامي وهو رمز للمكان الذي يختلي به الانسان مع نفسه وتنكشف به عورته ولا احد يراه فيها اي هي مضجعي ومكاني حيث الانسان يتعرى ويكون بدون ملابس وعورته مرئيه والذي ان دخلت به فلا احقيه لأي واحد ان يدخله لانها من المحرمات

تقال او يضرب هذا المثل لتبيان الأستحاله ولكن مع ذلك فسيتم تحقيق الطلب بالرغم من صعوبته كحال شخص مجرم وهارب ويتعهد البعض ان يجلبه للعداله او لحكم القانون ولو كان في باطن الارض او كان في دولة اخرى او هارب في مكان بعيد والمثل لا يخلو من التذكير بأنه اذا حصل مثلا هروب عبر الشط وكان الشخص الهارب قد وصل الى نصف الشط حيث المياه عميقه وتيار الماء قوي او غرق هناك طفل او شخص في وسط المياه فهنا الشخص الاخر يتعهد بالذهاب او اللحاق بالشخص الهارب او بالحاجه المفقوده والتي موجوده في منتصف الشط لأنقاذ الشخص المفقود او ارجاع الحاجه المفقوده والتي ذهبت مع المياه اي ان المثل يضرب لتبيان صعوبة او استحالة عمل او تحقيق المهمه ولكن هناك شجاعه وعزيمه لأداء المهمه وهي من الأمور النادره الأن ان تجد رجال مخلصين وشجعان قادرين على ان ينفذوا لك مهمات صعبه تصل لحد الفداء بالروح

وهي تقال لاظهار بديهيه الحدث او الشئ او للتذكير بان لا يوجد شك او خلاف على حقيقة ما واضحه وضوح الشمس ولا ادري هنا بالمثل ان كان يقصد بالخيار هي الخضره ام هي الخيار بفتح الخاء اي الاختيار بين حاجتين فان كان يتعلق بالخضره فهو يقصد ورق نبتة الخيار ويبدوا ان لها بالتاكيد خاصيه معينه ولكني لا اعرفها

تقال للشخص المحظوظ والذي عنده خالات كثيره فهو يوميا في زياره لأحداهن وسيقومن برعايته وكيف لا وهو ابن الاخت وهن مستعدات حتى ان يزوجن بناتهن له بحكم القرابه اي ليس عنده حتى مشكله في طلب الزواج من احدى بناتهن وسوف لن يطلبوا كثيرا من المهر لزواجه فتكون اموره سهله دائما اي ان حبايبه هوايه

ويقال المثل على المعاشره التي تحصل بين الناس السيئين فالسيئ سوف لن يعاشر غير السيئ وكلاهما اما بومه او غراب اي هي للتشبيه بحال هؤلاء الناس بهذه الطيور البغيضه او الغير مقبوله او مستحباة من قبل عامة الناس فهن مدعاة للشؤم والبغض والكره والبين اي الفراق اي الموت

المثل يضرب لتبيان صعوبة اجراء عمل كلش صعب يتطلب المهاره والقوه والذكاء وصلابة القلب وشئ بديهي عندما تتوفر عندك كل هذه الصفات فأنك ستحصل على مردود جيد وهنا العمليه مرتبطه بذبح البعير اي الجمل وهي عمليه جدا معقده ولا تشبه بأي حال من الاحوال ذبح بقية الحيوانات وبالنتيجه فعند الذبح فسيكون هناك لحم كثير سيكفي العشرات من الناس اي مئات الكيلوات من اللحم عملية الذبح معقده جدا ومن المستحيل ان يقوم بالذبح قصاب واحد بل يشترط وجود اثنان من القصابين واحد يذبح من جوه الراس والاخر من فوق الرقبه من جهة الجسم وبنفس الوقت بسبب الطول الكبير لرقبة البعيروعملية الذبح مؤلمه جدا لان البعير او الجمل قوي وهو ذكي ويفهم جيدا ما الذي يجري حوله فيرفض ان يذبح وتراه يبكي والدمع يخرج من عيونه ويعيط او يبكي كالاطفال او كالانسان ويحاول الاستغاثه والشفع ولكن القصاب دائما يكون بدون رحمه وذا قلب قاسي وهنا يجب التنويه الى ان عملية تنويخ الجمل ليست بالسهله وكذلك ليس كل من اراد ذلك فسيتمكن منه بسهوله اي الجمل دائما يرفض ان ينوخ الا الى صاحبه اي راعيه وبعد ان يقوم الراعي باصدار صوت معين وحركات معينه لكي ينخي اي ينزل الجمل على الأرض وعلى ركبتيه الأماميتين وطبعا الذبح لا يتم الا بعد ربط الاذرع الاماميه بالخلفيه وكذلك شد الساق له بفخذه لكي يمنع حراك الجمل وهيجانه خلال الذبح والا فالعمليه تصبح عملية اجراميه بمعنى الكلمه وهنا اكرر وأنصح بالأبتعاد فعلا عن رؤية هكذا مشهد فهو مؤلم جدا ويختلف كليا عن ذبح باقي الحيوانات

يضرب المثل للتشابه بين شخصين او بين اخوان او تشابه بالتصرفات مثلا بين اب وابنه ولكن في اغلب الاحيان يضرب المثل للتشابه بين الاخوه او الاخوات وطبعا ذكرت الباگله وليس نبات اخر لأن حبتها متكونه من نصفين متشابهين بالضبط عندما نريد فصل احدهما عن الاخرى

للتغزل بالجمال
للندره

للأمان وضمان المستقبل والأبتعاد عن الهلاك وقديما تكسير الحجر كانت مهنه تستخدم بالبناءقديما تكسير الحجار مهنه وخاصة بالشمال والموصل حيث هم يبنون بيوتهم من الحجر فهناك اناس يكسرون الحجر في تلال وجبال معينه وهم ليسوا مثل اهل جنوب العراق ووسطه يبنون بيوتهم من فخر الطين اي من الطابوق

العند الفظيع

أصخم تلفظ بفتح الألف وضم الخاء وتسكين الميم

يقال هذا المثل لتعنيف شخص يلوم او يوبخ او يحاول ان ينقص من قيمة شخص على حدث ما وهذا الشخص هو ليس الشخص الذي يجب ملامته اي هو ليس له بها لا بالعير ولا بالنفير
اي من الأصح يجب تعنيف او لوم الشخص الحقيقي الذي هو اساس المشكله وهكذا حال هذه المقوله وفيها الفلاح الذي نصب الفزاعه لتخويف الطيور والغربان بحركتها الدورانيه او لتحرك ملابسها بفعل الهواء وكأنها شخص لمنع الطيور والغربان من اكل الحبوب او المزروعات بالحقل والذي يحصل هنا ان الغربان نزلت امام الفلاح وبدأت تأكل بمزروعاته ولا خائفه لا من الفلاح ولا من الفزاعه ولكن المصيبه هي ان الفلاح بدلا من ان يبذل الجهد لطرد الغربان فنراه يلوم ويعنف الفزاعه ويسألها لماذا لا تقوم بعملها وتخوف وتمنع الغربان من اكل المحصول وكلنا يعلم ما هي الفزاعه اي بدلا ما يعاقب الغربان التي اتلفت الزرع فهو بدأ يبسط الخراعه او الفزاعه او يلومها

صح لسانكنعم ما قلتتقال لتكريم او حمد شخص ما نطق الا الصحح والحق

البيتنجان

للقلق وعدم استقرار البال

للوضع القلق

للسمعه السيئه والفضيحه

للحظ العاثر

للحظ الگاعد بالسما اي لحسن الحظ والنصيب

للأبتذال

للطماع ولا يشبع

للوقت الطويل

الشعير هو ارخص الحبوب وهو يزرع لكي تعطى حبوبه للحيوانات ولكن قديما كان الناس الفقراء يأكلون خبز الشعير وهكذا الفلاحين وهذا الشعير يكون غير سهل الهضم ويؤذي نسبيا الجهاز الهضمي فلهذا يقال للشخص الذي جناه اي زرعه وحصده فهو ليس بالمحصول الجيد والذي سيورد ربحا كباقي الحبوب مثلا

اللگمه هي اللقمه

لسوء الحسابات

اي أظهر علامات الغضب ولكن لا تفرط بأاستخدام القوه اي أظهر قوتك واستعرض عضلاتك ولكن لا تستخدم القوه العنيفه وان ضربت فلا تؤذي بل خفف ايدك شويه وكن رحيما فان الله غفور رحيم واما أحمرار العيون فيأتي من ان الانسان حينما يغضب ويتعصب فيصعد او يذهب الدم بكثره الى الرأس والوجه وبالتالي الأوعيه الدمويه الموجوده على بياض العين تكون واضحة الحمره

اي تضرب لتبيان على ان هذه الحاله من الفقر اللاذع فليس هناك احتفال بهذا العيد لأنه الحمص معروف وهو من ارخص الحاجيات بالطعام ولكن بوجود الحمص فقط بدون لحم وخضروات ودهن فلا يمكننا الطبخ لأن الحمص بحد ذاته ولوحده هي اكسسوارات او اضافات تضاف للمرگ زياده فكيف هو الحال ان لم يوجد غير الحمص وخاصة ان كان من ارذل نوعيه

اي انه متأكد من ان اختها هي على شاكلة زوجته فهم من نفس الطينه والشاكله وكما يقول المثل الخره اخو البول