مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

اطفر النهر ما طوله ضيگاي يجب انتهاز الفرصه بوقتها وبعض الفرص تحصل او تأتي وسوف لن تتكرر طيلة الحياة

تقال للشخص المحتر او المستحر او الذي درجة حرارته عاليه جدا وحتى بالشتاء فهو محتر وهذا هو حال الجاموس وخاصة ان لون جسمه اسود فيمتص الحراره اكثر بالصيف ولهذا نراه دائما يفضل التواجد بالمياه وهكذا حال الجاموس الذي يربى بالاهوار والمستنقعات والمثل يضرب للشخص الذي يشكو من الحراره دائما اي وكانما هو محتر اكثر من الجاموس

تقال لدعوة الشخص المقابل بعدم التردد من طلب المساعده وان خاطره عزيز عندهوالكلمات رسم وخدمه اكيد يوجد علاقه بينهم ومن المعتقد ان كلمة رسم تعني واجب او ضريبه او طابع واما كلمة الخدمه فيمكن يقصد بها الخدمه العسكريه وكأنما نريد ان نقول بأني خاضع وجاهز لتنفيذ اوامر الحاكم او الضابط الأعلى رتبه

الأبناء دائما يكونون برره بامهاتهم وىبائهم

قد يكون للمثل تفسيران الأول عندما شخص يستهين بمحبه ويتركه او يخذله ثم بعد ذلك يتعقل ويفهم الخطأ الكبير الذي اقترفه فيرجع للمصالحه كحال زوج طلق زوجته وبعد ذلك استجدى رجوعها والسبب الآخر لقول هذا المثل هو انه بعض الناس تتصرف بعلاقاتها مع اعز الناس بالخفيه وبتفكير مصلحي صرف فيتخلى عنك لأبسط وأتفه الأمور ومن ثم يسترجعك ويحاول المصالحه عندما تتطلب ضروفه ومصلحته ان يتقارب معك اي يبيع ويشتري بيك وكأنك حاجه عنده ولا يحترم القيم الأنسانيه

للتفائل

اي ان الغني يحتاج الفقير ايضا فغناؤه وامواله سوف لا تكفيه بالحياة بل سيكون محتاج دائما الى الاخرين والى عمال يعملون معه او الى مساعدة الاخرين لانجاز اعماله فهو للحصول على صحون الاكل بعد الاكل بشكل نظيف وجيد فهو بحاجه للنخاله التي هي شوائب او قشرة بذور الحنطه من اجل غسل وتنظيف الصحون اي صحيح ما يفيدنا هو حب الحنطه في عمل الخبز والقوت عليه ولكن ايضا نخالة الحنطه لها دور في الحياة وللعلم هذه النخاله تسمى ايضا بتراب الحنطه وهي رخيصة الثمن جدا وتعطى ايضا للدواب لتاكل منهاوفي تفسير آخر بيت الذهب يحتاج للنخالة حيث يضرب في أن الحياة تتطلب التعاون فأن اشراف الناس تحتاج لعامتهموالنخاله هي قشور الحنطة ويلفظ اللام مفخماَ وكانت النخالة تستعمل في سمط اي غسل الأواني والقدور ويرون أنها خير من الصابون وغيره لأن النخاله تترك رائحة مستحبة في الأواني المغسولة بهاكان القدماء يكنزون الذهب بين النخاله لأنه يحافظ على رونق الذهب وكان الهنود الحمر يستخرجون الذهب من المناجم وبعد غسله بتالماء كانوا يحفظونه بالتبن اعتقادا منهم ان التبن بلونه الاصفر يحفظ لون الذهب الاصفر وقد كنوا عن بيت الذهب للغني وعن النخاله للفقيريضرب لأحتياج الغني الى الفقير في بعض الاحيان

للحذر وتفحص الأمور بشكل جيد

لفقدان الفرصه

للجهد المتواصل والدؤوب

المثل يقال عندما شخص يريد استرداد حقه وماله بأي ثمن اي انه لا يهتم بمصير الأخر او بما سيصيب الأخر من ضرر فهنا المثل يبين ان شخص أعار حبله لصديق لكي يربط به ثوره ولكن بعد فتره معينه يطالب بأسترجاع حبله بدون نقاش وبدون ان يأخذ بنظره الضرر الذي سيحيط بالشخص الذي اعاره الحبل فهنا ان تم فتح الحبل من رقبة الثور وارجاعه لصاحبه فستحصل مشكله فالثور من طبعه الهيجان وحتى انه يقتل كما هو حال الثيران في اسبانيا ولكن هنا صاحب الحبل يطلب من الآخر ان يمسك الثور بأيده اي لكي يربط الثور ولا يتركه يهرب حيث سيحيط بذراعيه على رقبة الثور اي سيجعل من صاحب الثور كالحبل

المقسوم ما يتبدل

يضرب لفضل الرجال على النساء فيما يستمنعن به من رخاء العيش فالرجال تكدح والنساء ينفقن على البذخ والخصا هنا من الخصيه اي الرجال

للوضع الغير مقبول ولأنقلاب الأمور اي عاليها صار ناصيها

يضرب للشئ يكون معه النماء والبركه

لكثرة الشياطين والافكار السيئه

لكي لا يعتبرك الناس احمق مثله فعليك السكوت وعدم المناقشة معه اي يجب على المقابل ان لا يتناقش مع الأحمق

للأمور الغريبه

نجح فعلا

مثل چفچير البلدوهي تقال للشقاوات او الأشخاص المتنفذين بالحي مثلا ولها علاقه او تفسير دور الچفچير بالمجتمع فهو بچيله وحده يمن به نقل كميه كبيره من التمن من الجدريه الى الصحن وكذلك دائما من تصير عروجين فالنساء يستخدمنه لضرب ازواجهن اي من المهم التذكير بالدور اللميز للچفچير في حياتنا الأجتماعيه آنذاك

لانه يريد ان يلعب مع الآخرين

كلمن بكيفه لعدم وجود ضوابط

للكريم

للجهد المبذول

الحياء صفه من صفات المؤمنين

اي هي التوبه الكذوب الغير حقيقيه فالواوي لا يتوب من جرائمه بخنگ وقتل الدجاج فهذا الغدر يسري في عروقه وفي دمه ولا يتطيع ان يتخلى عن هذا فهو يكذب كتنفسه للهواء

للتشابه

الحصاد وجني الثمر يحتاج تعب وجهد

المثل يدعو الى القبول بالأمر الواقع ان قل الغذاء وعدم النفر والغضب ومعاتبة الله على عدم توفر الرزق اي يجب القبول بالامر الاقع فليس كل يوم يجب او يحبذ اكل ما لذ وطاب ولهذا يعرف عن الحيه بالصحراء انها تأكل القليل جدا لعدم توفر كل شيء هناك فهي اما آكله للدود او الصراصر او الحشرات اي هي ليست كحيات المدينه او حية الماء لتاكل الفار والجرذان او طيور اي ليس بالضروره وجود اللحوم لها
اما علاقة التراب بالمثل فهو لأن الحيه بمسيرها الحلزوني بالتراب فنرى بعض الأحيان التراب قد يكون معلق على فمها فيتوهم البعض انها تاكل التراب ولكنها تعبير صيغ لبيان القبول بالامر الواقع واكل ما يمكن الحصول عليه لكي تظل عائشه

للفقر

للطبيعه الأنسانيه السيئه للشماته

لتغير الحال

للشقاوه والمتعارك كل يوم

لرحمة الله الواسعه

بالحقيقه الذبان يحاول الهروب من المناطق البارده للحاره فعادة جسم الانسان حار ودرجة حرارته تقريبا 37 درجه فحال لمسها لجسم الأنان فتريد ان تحتمي به اي تلصق به كالأنسان البردان ومنها يقال انه يلزك وعموما بالشتاء الجو رطب او ممطر او بارد والذبانه لا تفضل هذا المناخ البارد بل تفضل المكانات الحاره ولهذا نراها اكثر حركة بالصيف منه بالشتاء

للغباء

للمخادع الحيال

للمخادع الحيال

لتغير الحال نحو الأسوأ

تضرب للشخص الذي يكون كاره للحياة وزاهگه روح وكاره الدنيا واهلها والمصيبه متزوج بأكثر من امرأه وكلهن غبرات لا فائده منهن

وحده بوحده او تقال بالمقابل

لكثير الحركه والذي لا يعرف الأستقرار

للأعتماد الواحد على الآخر والكل على الباري عز وجل

للخلق الرفيع

للمهلكه

بقى السوء على حاله اي فقط نستطيع القول لتحسن بسيط

لا يوجد اي فائده تستحق الذكر

التمني بالخير للغير

والمثل يقال لتبيان البركه والقناعه واصل الحكايه وأنا غير متاكد من الروايه أنه في احدى غزوات الرسول ص مع اتباعه افتقدوا الطعام ,آثر بهم الجوع وهم في الصحراء ولم يكن عندهم من مأكل فمضغ او مص الرسول ص زبيبايه وطلب من أتباعه وهم اربعين شخصا ان يمصوها ففعلوا وكلهم شبعوا اي هي معيار لبركة الرسول ولهذا امهاتنا قديما كلما يأخذن مكيالا من الرز او الطحين او الحبوب بالبيت للطبخ من الگونيه فانهن يسمين بالرحمن وهكذا يكون الأحساس بأنهن كل ما أخذن من الكيس فأن المحصول لا ينقص بسرعه ولو رجعنا الى حقيقة الأمر هو ينقص ولكن طالما اننا نسمي ونتذكر بالرحمن فيقل جوعنا ونهمنا من أجل الأكل والكميه القليله من الطعام تشبع الكل والعجيب عمليا نرا انسان فقير عنده عائله كبيره من عشرة اشخاص فتسأله عن حاله فيقول لك الحمد لله وأنه هو وعائلته بأحسن حال ويشكرون الرب بالرغم من محصوله اليومي القليل وبالمقابل ترى شخص ليس عنده في بيته كثير من الأطفال فتساله عن حاله فتراه يشكي ويبكي اي يشچي ويبچي ويقول لك بأن محصوله قليل ولا يستطيع اعاشة اهله والحياة صعبه اي انه ناكر لرحمة الله وغير قانع بقسمته وفعلا تكون البركه معدومه عندهم

كلمن يركض على ما يبغيه او ما ينقصه

لسوء التصرف والحسره على التسرع باتخاذ القرار

اي ان الشغل الذي لا تضربه الشمس وتغطي رأسه فهو لا قيمة له بالحياة لأن تعرضه للشمس ولوقت طويل هذا دليل على كونه يشتغل ويكد بالعراء سواء بالزرع او البناء او النقل لأانه بالزمن القديم كل الأعمال الحره تجري تحت وطأة الشمس وللعلم ان لم يشتغل فهذا يعني الفقر والعدم والحياة بدون فلوس يكون صعب العيش بها اي سيكون محروم طيلة حياته حتى يوم مماته او يوم القيامهگامه تعني على طول او على قامة الرجل اي بطوله وهنا يقصد بها بشكل تام

لغياب الاساس او الأصل

استغ وضعي وتصرف بي لمصلحته ولم يبالي للآلام والأذى الذي يلحق بي فهنا يمثل استغلاله لهذا الشخص كحال الخباز الذي لكي يخرج الخبز من داخل جدران التنور فلا يمد يده بل يستخدم منگاش حديدي لخلع الگرصه من وسط نار التنور

للتخلص من الشيء العديم الفائده

للوقار

أبليس ما يخرب بيته تقال للشخص المؤذي والظالم والذي يؤذي الأخرين أكثر من أذية ابليس لهم وبنفس الوقت من عصبيته وظلمه وعدوانيته يؤذي حتى اصحابه وأهله فمثلا يحرق بيته او يكسر الصحون عند شجاره مع زوجته فهنا يضرب له هذا المثل فصحيح أبليس يؤذي الآخرين ولكنه لا يؤذي بيته او يدمر املاكه

يا هو اليجي يعبره

تقال لمدح الشخص السريع بالسباحه والذي يعبر النهر وكأنه يمشي على الماء وذلك لخفته وبراعته وشجاعته وكانوا قديما يتصورون ان بعض الناس لها القدره على المشي على الماء كما هو الحال بمشي المسيح على الماء وبالحقيقه هي صوره خياليه لأظهار براعة شخص ما كسباح ماهر في عبور النهر او الشط او الماء بسرعه مذهله والرجلين هنا هي لتبيان وكأنما مشى برجليه على الماء لأنه وصل للجرف الأخر وكأنما هو لم يسبح بل عبره بسرعه مشيا او ركضا

للبديهيات

للتحمل من اجل الحبيب

العافيه بالتداريج

المثل يقال للشكر ورد المعروف لأنسان عمل فضل لك او عليك فهنا الديك يصيح وهو ساكن في بستان السلطان لأنه لو لم يكن هذا البستان لما كان لوجوده من ضروره ولا تواجد الدجاج ولا بيضت الدجاج ولا هو كفز واصبح سيد القوم اي زوج العديد من الدجاجات فكل هذا بفضل السلطان الذي امتلك وكون هذه البستان

ضرب الحبيب زبيب وعصيته رمانتقال للحبيب مهما قسى بمعاملته فهو محبوب وحتى لو استخدم عصا او شطبة الرمان التي تؤذي جدا الا انها مقبوله من الحبيب ويمكن تفسير المثل بشكل آخر وهو ان ضرب الحبيب مثل اكل الرمان او مثل شرب عصير الرمان الطيب جدا

التي بها نغسل الراس والوجه من الصابون اي لا نستطيع فتح العيون

الحصن العربيه

للخسران والندامه

للأستحاله الا ما ندر

قديما العرب يتعاملون مع الأشهر القمريه بشكل يجعل من الأشهر جمادي ورجب تحصل فقط بالأشهر التي تقابل شباط وآذار اي تجري تحويلات لمقارنتعا مع السنه الشمسيه فعندها مرور هذين الشهرين لن يكون مختلف اي يحصلان فقط بالشتاء وكلنا يعلم ان الأشهر السابقه هي اشهر تحصل بها تغييرات مناخيه كبيره جدا

للكرم

لتجنب ماساة كبرى لا يمكن حلها

البطران

لغياب القيمه والفائده

للوضع السيء لا يوجد اي امل بتغير الحال نحو الأحسن

العاشق اعمى

يستاهل السوء من لا يعرف او يقدر الأمور بشكل صحيح

القناعة كنز لا يفنى والذل والخيبه للطماع

لتغير الحال كلساع وخاصة من ناحية الاحوال الجويه

لدور الشاهيه المهم باختيار وتفضيل الاكلات

للسر الدفين

للتعزز وعدم الأبتذال

الغرگان يچلـــــب بالحشيش
لشغرة الروح والروح عزيزه

الأصيل يبقى اصيل مهما تغير الحال

لسوء التصرف

للخساره الكبيره

للمحصول الاكيد

يضرب لتفضيل القليل المستمر على الكثير المتقطع

بالحركه البركه

للتشابه بالمكيده وسوء الحال

للرسوخ بالمعلومات

لعدم الأمان

للخباثه

للوفي

لحلاوة وكرامة البنين

لطيبة القلب وسلامة التفكير

للأستحاله

لا احد معصوم من الخطأ الا الله

كلشي بوقتـــــــــه حلـــــــــــو