مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

مو كل طير ينأكل لحمه او مو كل طير ينوكل لحمه اي ليس كل شئ له قوام معين يشبه الاخرين ويكون مستساغ فلحم البومه ولحم الغراب لا يؤكل رغم انه لحم طيور وليس كل البشر سواسيه فأعتدائك على قوم ولم يردوا عليك عدوانك هو ليس كل الناس تعمل هكذا فأخرين سيستعدونك وسينتقمون منك أشد أنتقام وسوف يرونك الويل
يضرب للتحذير من ان الشخص الذي تريد ان تؤذيه فهذا سوف لن يتم ببساطه وبسلام لأن هذا الشخص مجرم او قاتل وغدار وسينتقم بشكل جنوني فحذاري حذاري

اي لا اهمية لك عندنا فسواء تنام على الرض او على فراش وفير او تضع رجليك مقابل راسك او تمشي حافي او تلبس حذائك فهذا لا نعير له اهميه بالنسبة لك اي انت لا قيمة لك ععندنا واعمل ما يحلو لك وتصرف كما تشاء

او صارت خيطي بيطياي الشغله اصبحت فوضى ولا ضابط فيها وكلمن يسوي ما يحلو له اي عمت الفوضى بشكل رهيب
ويضرب المثل عادة للشخص الفوضوي الذي يلوص المواضيع ببعضها

الموافقه

تقال للأستغراب من رؤية او سماع المشاكل في عائله او بيت كانوا عايشين بسلام وبهدوء وكل شئ انقلب وأصبح العراك يوميا والمشاكل والمرض والموت كل يوم وكأنما السبب هو ان عدوكم رمى عظمة العزيزه المثيره للمشاكل بين اهل البيت فيما بينهم بدون سبب اي هي مثل الدعاء المعمول من قبل فوال او امرأه كارهه لعائلة هذا البيت بصوره عامه العزيزه هي عظم يتواجد في اعلى الزند لليدين من جهة لوح الكتف واتصاله بالرقبه وهذا العظم يتم تنظيفه من اللحم ويتم تلوينه وعمل شكل انسان عليه اي يتم تزويگه بشكل معين كشكل اللعابات بوضع عيون وفم وانف عليه ويربط بوصله ويتم شمره في مكان خفي او حديقة العائله التي تكرههم وتريد ان تحصل عراكات وصراعات بين افراد هذه العائله وهكذا تفرح لعزائهم او للشجارات بينهم لأنك تكرههم

ظلمه بعيونك اي دعاء لتمني المصاب والخيبه والمرض والالم لشخص تكرهه بحيث تصبح حياته كلها عسر ومظلمه ولا يرى النور ابدا وينطفي نظره ويصبح اعمى

اي الانسان النذل او المكروه فلا يؤذي نفسه بل فقط يؤذي الاخرين ولهذا بعض الاحيان نرى الكلب يدور حول نفسه لمسك او عض ذيله ولكنه لا يستطيع ابدا اي يؤذي فقط الاخرين

اي لست بحاجه للشخص الذي ليس بحاجتي اي التعامل بالمثل مع الاخرين وبنفس الدرجه ومحترمين احدنا الاخر وبنفس المستوى والشاكله

اي هو خفيف الظل وأريحي وليس ثقيل على النفس وحلو المعاشره

اكثر الدجاج والطيور وخاصة الدجاج تكون حوصلتها قويه ويمكن رؤية ذلك او تحسسها باللمس او بعد الذبح للدجاجه وبعد فتح الحويصله وهي الجزء الامامي قبل المعده سنرى بداخلها حصو صغير وهذا الحصو يساعد على هضم الحبوب التي تاكلها الدجاجه اي يعمل عمل الطاحونه اي الحبه تمر عبر الحصو الصغير فتتكسر قبل وصولها للمعده للهضم والامتصاص النهائي وحجم الحويصله حوالي بقطر لدائره قطرها 25ملم وبصوره عامه حجم الحويصله كلش اصغر من حجم المعده رغم ان الاثنان لهما نفس الدور وهو الهضم للأكل وتم هذا التشبيه للانسان للقول بأن الشخص الفلاني مزاجه عصبي وعصبي الحاله النفسيه ويثور لأتفه الأسباب وما عنده خلگ كما نقول بالكلام الشعبي

اي انه وجهه نوراني ومدور كليلة القمر المكتمله باليوم الرابع عشر او الخامس عشر

اي من الافضل للبنت الغير جميله ان تبقى في بيت ابيها احسن لها من ان تتزوج والعمه ام الزوج واهل الزوج يتمسخرون منها فهي على القليل في بيت ابيها محتفظه بكرامتها

تقال للاستهزاء او للضحك بان ليس كل يوم هو عيد وفرحه وسمر بل يجب العمل ايضا والتعب والجهد وهي تقال للأستعجاب من قول ما

اي قطعوا رزقه

جير بحصيرهتقال للشخص اللجوج والملحاح والذي لا يمل من اعادة نفس السؤال كاگير الملتصق بالدشداشه البيضه او بالحصيره وايضا تقال للشخص الذي يكون مچلب بأخر ولا يتركه ابدا وكأنه ظله

اي الى أينما تصل فنقبل بأرادة الله وبما هو مقسوم اي لا داعي للتخطيط الكثير وأجهاد النفس وترك الامور على منوالها

اي لا يوجد اي وجه من التشابه والتناسب فكيف نقول هذا الكلام وهي للاستغراب

بعد ان كانت غنيه بلبسها الحجل ومحشمه ومكرمه اصبحت في وضعيه لا تحسد عليها من الفقر والبؤس

اي فقد كل شئ ماله وحلاله وتلاله وخرج سالما فقط بجسمه كما خلقني ربي والبقيه كلهم ماتوا او فقدوا او خسروا

اي لليتيم اليه رب سيشرف عليه ويرزقه ولا نكفر بنعمة الله

التعطش للحكم

اي شخص لا قيمة له ولكنه يعطي لنفسه قيمه اكبر مما يستحق

اي انه سليط اللسان ويقول الكلام الفاحش ويسب بسهوله كتنفسه للهواء

اي الفرق بالتفكير بين شخصين كبير وشاسع جدا

تقال للحظ الاسود العاثر فبأي تجاره يشتغل وبتغيير مكان عمله سعيا من اجل الربح الا ان تجارته تخسر

تقال لعدم التفكير كثيرا بالموضوع والتحسب كثيرا فيكفي البدء بالشغله وهي ستستقر من وحدهه او لوحدها وتسهل الامور وهي تقال لعدم المبالاة كثيرا

اي تفرد بالأمر او القضيه اي الاستفراد

لا يعرف الكرب اي گاضيها كلها بالونسه والطرب والشقه والاغاني

اي لا كرامة له ولا يستطيع حتى النظر اليك من خساسته وسوء عمله

اي مشكله حصلت وانحلت او اختفت او مصيبه ومرت ونسيناها

اي شغله صغيره مزعجه حصلت وتم سحقها او التخلص منها بسهوله وبدون رجعه

اي كل واحد قانع بنصيبه وحظه وشكله ولا يستعيب هذا الشئ على نفسه ولكنه يعيبه على الاخرين اي كل واحد راضي بقسمته

اي ان الله رحيم ورحوم ولا ينسى احد من عباده الصالحين

ان الله قادر على كل شيء

لفرض الرأي وعدم اعطاء الخيار للخصم
مثل غير اخلاقي وغير انساني

اللي بالجدر يطلعه الچفچيركل ما تحطه بالجدر يطلعه الچفچيراي دائما يوجد وسيله لحل مشكله ما يضرب لكل امر مستعصي له من يحله

اي اني بدأت اشك من مسير شغله او من كلام معين اي بدات الشكوك والظنون عندي اي اني لست مرتاح ومستقر من وضعية ما اشم بها ريح الخداع والخيانه

اي ان من يعايش السئ او الاشخاص السيئين فعليه تحمل نتائج خياراته

اي الشخص الغير مسنود وليس عنده اهل او عشيره او خوان يحموه فأن عدوه حين يتمكن منه فسيؤذيه شر اذيه لانه سوف لن يخاف من انتقام اهله له وبدلا من انيبسطه على ظهره فيبدا ببسطه على البطن وهذا اكثر ايلاما من الظهر

تقال للشخص الذي يقول اشياء بذيئه عنك ويقول ان فلان قال عليك كذا وكذا فتقول له هذه العباره

تقال للدعوه الى التبصر والعطف على الفقراء والضعفاء وتجنب الانانيه وحب الذات وقسوة القلب وكن عادلا بحكمك على الآخرين

وگع الموزر عالمصلخاي وقع الشخص المعدوم الفقير على شخص اخر اكثر منه فقرا وبؤساالأستعانه بالأضعف

الناس ويه علم الواگفاي الناس تناصر القوي ولا تناصر الضعيف كما هو الحال بالحرب فمن يحافظ على العلم مرفوع بأرض المعركه يكون هو الفائز

شخص لعوب وهو ياتي مثلا فقط ليستفاد من الأكل المقدم ثالث يوم العيد للمعزين النفاق الاجتماعي والتملق

التشبث بأهون الوسائل

المثل يقال للشخص المتزهد من هذه الدنيا ولا يهتم لشهواته بل كل اهتمامه هو بالعمل الصالح ومتذكرا بالله دوما وابدا ومطيعا لأوامر الله اي انه زاهد ومترفع عن ملذاتها

المثل يضرب لتبيان الكثره من أمثالهتقال للأستهزاء من المعممين ورجال الدين الاغبياء الذين لا يفكرون الا بمصالحهم وعقول اغلبيتهم كلها سخيفه وخاويه ولا نقول كلهم لأن من بينهم رجالات عظماء يشهد لها التاريخ وهذه العقول كلها لا قيمة لها وكأنما تعادل قيمة گحف اي قطعة فخار مكسوره او هي القاعده للبستوگه المكسوره والتي يكون لونها عموما أخضر طوخ مائل للزرقه ولكن العرب او المعدان يسمون الأخضر بالأزرق اي لا يعرفون الألوان بشكل صحيح وبصوره عامه في معامل الطرشي يوجد بساتيگ كثيره ولغلقها يستخدمون النوره اي يبنون عليها شكل معين يشبه العمامه البيضاء لرجال الدين

حقيقه مطلقه وصحيحه ميه بالميه

اقل ما يمكن عمله

ليس عنده ذرة رحمه اي ظالم

لا امل له غير هذه العكازه فكيف هو الحال بفقدها

يتعارك ويه ظلهعصبي المزاج او بس يدور على مشكله حتى يثور

اي كاره حتى لنفسه

تقال للأستهزاء من كون الشخص هو من اعيان ومشايخ البلد وهو الذي يقرر مصير الناس وبالحقيقه هو ليس على ذلك ولا أحد يسمعله هذا اللي بيده الحل والربطوايضا تقال بشكل استهزاء لتبيان ان الشخص المعني لا حل بيده ولا ربط اي لا قيمة له

تكلم حتى اراك وهي حكمه لسقراط

اي استهان بسرعه من الشئ اي رأى قصور عاليه شامخه وبيته كوخ صغير فهدمه واراد بناء قصر كالاخرين ولكنه لم يحضر المواد واللوازم الضروريه لهذا البناء ففقد حتى بيته الصغير واصبح نايم بالشارع اي لم يتدبر امره حسب الاصول

من المسلمات ونصيحه للحرص على المال

اي من المستحيل ترجي او تأمل شئ مبني على اساسات غير صحيحه ومدروسه

اي في وضع لا رجاء منه

اي مستند ومعتمد على هذا الانسان ومساعدته ولطفه عليه

اي سددها بالقليل اي باع حمص وبصل البيت المخزون للاأل لكي يسدد ديونه اي الوضعيه الاقتصاديه كلش موزينه

اي ان نقوده مطيحه حظه اي انه بدلا ما تكون الثروه والمال لأسعاد الشخص الا ان هذا هذه الثروه مطيحه حظه وجالبه العار والنكد له

من المستحيلات

عبالك ياكل بالديناي شكله دليل على فقره ووضعه الصعب معاشيا

اي ان الشر يعود على صاحبه بالشر دائما والشخص العصبي المزاج دوما ويثور لأتفه الاسباب فهو لن يضر الا نفسه وصحته

يضرب على ضياع الشئ وأنقطاع الامل به وتقال لشخص مثلا أعار حاجه او أعطى دين لشخص لعوب لا يوفي العهود

اي ان السلطه والمال الى زوال دائما وهي لا تدوم ابدا

الزم عرقچينك لا يطيرويضرب في ايثار السلامه وعدم التدخل في شؤون الاخرين

يترجى امرا من رابع المستحيلات

للخجل

ألزمه من أذنه يجيك راسهاي حال مسك الامور من اساسها فانك ستتحكم بالكل ففعلا بمسك الحيوان من رقبته او بعض الاحيان حتى الانسان بمسكه من منطقه تؤلمه فسترى هذا الشخص بكامل جسمه يتبع هذا الجزء من الجسم ولو كان صغير وهكذا كان يعمل المدرسين بالمدارس قديما فيمسك التلميذ بأذنه فترى التلميذ يخنع ويدنگ ويتبع المعلم بمسيره وحركته لأن مسكة الأذن تؤلم جدا

تقال للشخص يخطأ قبل ان يتفوه بكلمه او يعاب وهو بعده لم يعمل الخطأ لوجود أناس ناصبين له العداء وينتظرون الهفوه منه حال بدئه بالكلام

رواية القصه من الاول للاخير وبكامل تفاصيلها

اي اهانه او بطحه ارضا او ادماه وكسر عنفوانه وغطرسته امام الجميع وامام اليسوه والمايسوه لان الانف هو معيار للشموخ والسمو عند العرب قديماوبعض الأحيان يحصل ان ان آخر طفل بالعائله يصبح مشاكس جدا ويعذب والديه بعدم الطاعة لهم ويعاكس كل اساليب النصح والتوسل التي يعاملوه بها ولكنه لا يتغير ويتمادى في استغلال والديه فلا يرى الوالدين اسلوبا آخر الى جلبه الى طريق الطاعه فينجبون طفل آخر فيتحول حبهم اكثر الى الأبن الجديد الصغير وهذا شيء متعارف عليه وأعتيادي وهنا ترى ابنهم العاق يتحول خلقيا بشكل كبير وتراه يبدأ يتودد لوالديه ويغار من اخيه الصغير وهكذا يقال بأن والديه كسروله خشمه كسر خشمهاتضرب للمرأه التي ان كانت كثيرة العناد مع زوجها ولا تطيع كلامه وتعارضه دائما ومن الصعب ردعها او اقناعها او تغيير رأيها فينصح الآخرون زوجها بأن يكسر خشم مرته وهذا ليس بالضرب كما يحصل بين الرجال بل بالزواج عليها وهذا هو العرف الجاري قديما ولا ادري ان كان بعده ساريا لحد الآن فالله أعلم

تقال للشخص الغدار والخائن وهنا يقال بأنه من الطفوله كان يؤذي امه خلال الرضاعهويضرب في من إنطبع على الغدر والخيانة حتى النخاع

اي انه ليس هو المسؤول عن الموت

اي أدرس الامور قبل اتخاذ القرار

تقال للشخص الذي يطلب اجرا أكثر او فوق ما يستحقحيث بالحقيقه القرش الواحد قيمته الرسميه هي 40 پاره ولكن هذا الشخص على العكس من كل العالم فقرشه ليس 40 بل 41 پاره

اي لا يسمع النصيحه او ما يقال له اي يعطي الاذن الطرشه ويتظاهر بأنه يسمعك

اي العرگ اللي أبلاش حتى أمام الجامع يشربهالعرگ المجاني يشربه حتى القاضياي كل شئ مجاني وببلاش فكل الناس تريده وحتى لا تسأل نفسها ان كان حلال او حرام

اي رفعها او نصبها من التعجب والأبتهار وقد يقال لأستراق السمع

تضرب لمن يطيل بقاؤه وتريده ان يذهب اي بالحقيقه هو جالس فبنهوضه ترى طوله والمقصود هو ترك المكان اي الطرد

اي تخلص من مأزق او تخلص من شخص أبتلى به ولزمة الياخه هي من لزمات المتصارعين بعد چلب بياخته ...لو يجي العزير ما يخلصه منهيضرب للأستحالهالعزير هو أحد أنبياء بني إسرائيل (رجل صالح من وجهة نظر الإسلام ) أماته الله مئة عام ثم بعثه جدد الدين لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها.

الذي لا دين له لا يقدر عليه الا من لا ايمان له بالله اي مثله او انگس منه

اي انهينا الشغله بشكل كامل ولم يبقى منها الا الجزء اليسير او القليل

اي تهيأ للسفر مع القافله

اي غدر بي بعد ان ربيته وعلمته

اي لا تتورط باسقاطه وتصيرلك مشكله ويا بعدين

ويضرب للشرير يذهب للحج مثلا للتوبه والاستغفار واذا به يصبح انگس من الاول

اي ليس عندي غير فلس احمر فكيف يمكنني به ان اعمل تجاره اي الحال ضيقه وليس عندي رأس مال يستحق ان اعمل به اي ان ما املك هو شيئ تافه لا يصلح ان يكون راس مال لبيع او شراءهذا فلس أحمر ما عندهتقال للتعيس الأعوز

يضرب في فرط المحنه بالفقر اي الفقر وهو كثوب مشعوله به النار وأنت لابسه

اي ان كل ما هو بلاش يجعل الناس تتهافت عليه فمثلا لو تم توزيع المسكرات فأمام الجامع والقاضي سيشربه رغم ان هؤلاء الناس من الاعرفين بحرمة هذه المشروبات على المسلم

الكلمة او التسميه المحمداوي هي تسميه منسوبه الى آل محمد او عشيرة او ال المحمداوي والمثل يضرب للشئ او الثروه التي تفقد من اليد بعد ان تم تملكها او السيطره عليها او قد يقال المثل لما يضيع من رأس المال والربح بعد ان تم الحصول عليهما مسبقا وخلال الضياع فيفقد كل شئ اي هي خساره رهيبه وكامله

المثل يقال لتبيان ان المال يصنع الاعاجيب والجره بالمثل هي الپستوگه حيث كانوا قديما يذخرون نقودهم بالبستوگه لاخفائها عن السراق وكذلك لأخفاء الحلي الذهبيه والاذان هنا يقصد بها العروتان الجانبيتان للجره واللتان تسمحان برفعها او نقلها يضرب للمال يصنع العجائب

يقال هذا المثل لتبيان مظلمه يعاني منها شخص من مظالم السلطات المحليه او النظام الحاكم بالبلد وللمثل هذا قصه حقيقيه تعطي فكره عن مكانة الفنان او الموسيقار والمغني في العراق وغيرها من البلدان العربية في منتصف القرن العشرين ،حيث كانت مكانة الفنان العراقي تعادل مكانة "القوّاد" كما نفهم من الفكاهه العراقية التالية: حيث "سأل القاضي عن مهنة احد المتهمين، فأجابه بانه مغني، فقال القاضي لكاتب المحكمة: سجله "?وّاد"، فاحتج المغني قائلاً: حضرة الحاكم آني من عائلة شريفة، واحنا اباً عن جد من المغنيين، فتوجه القاضي الى كاتب المحكمة قائلاً: "لعد سجله ?وّاد ابن ?وّاد". وهكذا تدهورت مكانة الفنانين من مكانة الكاهن في المعابد والهياكل والمساجد الى مكانة هي في حضيض المجتمع العربي

مثل يقال للدعاء على قوم تكرههم بالفناء وان الشخص يتحمل او يطيق الكركم من البهار ولا يطيق سماع اخبار عدوه

يضرب المثل لتبيان اجتماع ناس من مستويات واديان وقوميات مختلفه مع بعضها البعض وهذا المثل يقال للاستخفاف او الاستهزاء مثلا من القدر الذي جمع كل هؤلاء رغم اختلافهم مع بعضهم البعض اي كأجتماع او تواجد الحيه والبطنجوالكشكول هو وعاء او جدريه او اناء يحمله الدرويش اي الفقير او قارئ المستقبل والحظ حيث يضعون به ما يجمعونه من بيوت الناس من أطعمه مختلفة الاصناف

اي ان ايات الله خاضعه او تكون تحت وزر ايات اخرى بالقران قد اتت بعدها لأستنساخها او قد تكون الايه بالمثل هنا هي افه او حيوان مفترسوهنا نتذكر قول الشاعرفما من يد الا يد الله فوقها ---ولا ظالم الا سيبلى بظالم

يضرب في ان لكل شئ ما يضاده ويقلل من شأنه

وهي عباره تقال لأن الواحد يكره الاخر اي لا يتلائمان الواحد مع الاخر وللعلم البطنج هو نبات يشبه النعناع ولكن طعمه يختلف عن طعم النعناع ويؤكل مع الباگله وانا كنت اعتقد بان البطنج اصله هو النعناع الميبس والمطحون وهذا غير صحيح فهو نبات اخر ومختلف اي ان المثل يضرب للعداوه الشديده بين شخصين او عائلتين او بين قبيلتين