مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

طالما اللقمه لم تصل للمعده فهي لا تشبع وكذلك لتبيان ان ما بين السنون عموما قليل جدا ولا يكفي لسد الرمق والعيش

يضرب لتجنب الأختلاط بالمعارف والأقارب لكثرة المشاكل معهم

يضرب لتبيان ان من يتلوع بالمشكله هو فقط من يعيشها

للتحذير

يروى ان رجلاً اقترض من أحد المرابين مبلغاً من المال ولما حل موعد تسديده قصد صديقاً له فطرق عليه الباب فرحب به واستقبله استقبالاً جيداً وادخله بيته واجلسه الى جانبه وقدم له مايقدم للضيف .وبعد برهه من جلوسه بدأ يعرض لصديقه حاجته بقوله لقد اقترضت مبلغاً من احد المرابين وقد اثقلني دفع الفوائد له واطلب منك مساعدتي فساله صديقه مامقدار المبلغ الذي تطلبه؟فقال له الف دينار فقال له صديقه ليس لدي الاخمسمائة دينار فقط فقال :ان هذا المبلغ لايسد حاجتي كما ان عطاءك هذا لاينطبق على ماعهدته منك فاجابه صديقه (الجود من الموجود) فأخذ المبلغ وودعه فغدا قوله مثلاً
يضرب للاعتذار عن قلة البذل والعطاء وورد ايضاً على لسان العرب غاية الجود بذل الموجود

يضرب للأستحاله

للتناقض

يضرب للتفائل والابتعاد عن اليأس ولتشجيع السرور والانفتاح على الدنيا بقلب طيب ولا تفكر كثيرا لغدا

لتبيا الاختلافات بين الناس وليس كل الناس سيأين وليس كلهم طيبين

من المعلوم انه بشهر محرم الحرام وايام عاشوراء الأوائل من الشهر وخاصة بالايام العشره الأوائل في كل قريه او حي بالمدينه او كل طرف او كل دربونه تقيم عزاء بمناسبة عزاء آل البيت والذي يحصل ان تكون هناك منافسه شريفه بين العزيات للأحتفال بذكرى مصيبة آل البيت
وطبعا كل حي يتفاخر بعزاؤه وأنه قام بالواجب تجاه بيت النبوه اكثر من الطرف الآخر فمثلا بالنجف كان يوجد عزه العماره وعزه الحويش وعزه البراگ حيث تقام المسيرات الحسينيه وترفع الأعلام وتطرق الطبول ويتم أشعال المشاعل والنيران تلتهب منها وتضرب الزناجيل اي على العموم كل حي يريد ان يظهر ان موكب عزائهم هو الأكبر وهو الأحسن ولكنك ترى بعض الناس لا يحسب اي حساب لهذه العمليه فتراه يلطم بكل عزه وهذا هو النقيض لما يفعله الآخرون المتحزبين اكثر لعزاء طرفهم او حيهم بينما هذا الشخص يختلف عن الجميع وتراه يشارك الجميع بأحيائهم لذكرى مصيبة آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
المثل يضرب لشخص يتدخل ويشارك الآخرين بأمورهم وعموما مشاركته غير مرحب بها وقد تكون سببا في اثارة بعض المشاكل

للدعوه للأنتقام وأخذ الحق وعدم الخنوع وترك الجاني بحاله وهي دعوه لا تدعوا للمغفره ولا للعفو

اي كل الناس تتكلم عنه بالسوء وأصبح سخريه للعالمين

تقال للسعاده والحظ الجيد

يقال للمرأه الساقطه او للشخص الضعيف الشخصيه والكل تستغله

للبخيل

البيت بيت ابونه والغرب يعاركونه ...وانچان متصدگونه هذا نيشان ابونه

يضرب في شدة وطأة الجوع وتشبيهه بالكافر حيث انه لا يعرف الرحمة اذا وقع في قبضته مؤمن

يساق دعائا على شخص بالهلاك الصد تقال لمن ابتعد وعاكس ارائك ومفاهيمك فلهذا فضل الرحيل والأبتعاد منك لأنه فعل كل ما بأمكانه لأذلالك او ابعادك عن الطريق الذي انت سائر عليه ولم ينجح فلهذا انت ايضا بدورك ارتحت لصدوده وأبتعاده عن طريقك وهكذا كان اصلح له واليك اي هي ا لدعاء او الرغبه ايضا بعدم رؤيته شاكرا وداعيا الله بأن لا تراه مستقبلا والبعض يقول الصد اصلها الصدا اي من اختفى او غادر منذ زمن طويل ولم نراه فهنا الدعاء بعدم رجوعه اي كأنما هو ميت ودفنت اعماله ومعاكساته لنا معه

لعدم الأنتظام وفقدان القياده السليمه

للتركيز وأتخاذ القرار الصحيح وعدم التردد

دائما الحق هو الغالب ولنبقى مع الحق دائما ولا نخنع ونخاف من قول كلمة الحق

سد بابك ولا تخَون جارك واتخاذ الحذر واجب فبدلا من اتهام الغير بعدم الأمانه يجب عليك غلق ابواب بيتك مثلا وهكذا لن يسرق مالك وحلالك ولن تسيء التفكير بجيرانك

المثل يضرب لتبيان انه نادرا احد من الناس يموت من الجوع ولكن المثل لا يراد به ان لا تعمل وتتكاسل بل عليك الجهد والتعب والعمل والله يفتحها عليك اي لا تقلق كثيرا وتخاف من المجهول

لم يعد هنالك عداله وتمييز

التوث هو ذكر انثى شجرة التوت والذكر لا يحمل فاكهه ولكن خشبه ذو نوعيه قويه ومرغوبه ويكون طولا وقطرا اضخم من تلك لأناث شجرة التوت وعموما المثل يقال للأستهزاء من رجل لا يعمل ولا فائده منه والنساء احسن منه ولكن هو فقط للمظهر يكون هيبه او تقال هكذا فحل التوث بالثاء وليس بالتاء وهي شجرة التوت المشهوره بالبيوت القديمه والكلمه توثيه قادمه من التسميه لشجرة التوث اي التوت ومن هذا يستفهم بأنه فقط للنخله اي شجرة التمر وشجرة التوت فيوجد عندهم شجر فحل ونثيه بينما كل اشجار الفواكه الاخرى فهي خنثية الجنس اي لا يوجد ذكر وانثى وللعلم التوثيه تأخذ من خشب شجرة التوث وهكذا حال قاعدة الحب فخشبها المصنوع من خشب التوثه يكون مقاوم وصلد ويتحمل الرطوبه ولا يهرا ابدا ويقال ان حشرة الأرض لا تستطيع الفتك بخشب التوثه ويقال ايضا بأن القاعده او المسند الخشبي امام محل القصاب والذي عليه يضع قطع اللحم بعضامها فعندما يريد تكسرها بالفاسه اولا ثم التقطيع بالطبر والسكاكين فأن هذه القاعده هي ساق ذكر شجرة التوت والمسماة بفحل التوث لقوته وعدم تهشمه رغم الطرق القوي عليه ويبقى يقاوم لسنوات عديده

لتجنب لوم الناس

لا عذر لمن أنذر

يضرب: لذم التطرف, وللأبتعاد عن الطمع, ولمدح الاعتدال

او اليشلع بدلا من اليگطع والبغداديين يتشائمون من قطع شجرة النبگه لأن قطعها كقطع الأرحام وكقطع للصله بين الماضي والحاضر

اذا جرى ذِكر شخص في مجلس ما ثم حضر اثر ذلك سيق المثل فيه اطراءا مجماملة وإبن الحلال هو النجيب المهذب من الناس ولعل الاصل فيه ان الكريم النبيل سريع التلبيه اذا دعاه داع في حاجة او مهمة

لأنها تلد كثيرا ومن المعلوم ان الكلبه اي نثية الكلب تكون عنيفه وشرسه في مرحلة رضاعة اطفالها لأنها تخاف عليهم كثيرا وأي اقتراب للاشخاص منها فهي تعتبره تواجد لأيذاء ابناؤها فتبدا بالنباح القوي والمرعب والمخيق بعض الاحيان بحيث تصبح ما نطلقه عليها انها مچلوبه وحيث هي تلد الكثير من الصغار والكل تريد الليب فهي ليس عندها حليب وافر اي اي ماتملكه يا دوب يكفي اطفالها فلهذا قيل هذا المثل وصغير الكلب يسمى بالجرو

لتجنب المشاكل

وهي المقوله الشهيره التي قالها نوري السعيد رئيس وزراء النظام الملكي العراقي قبل النظام الجمهوري حيث تم ابلاغه بأن هناك ترتيبات ومحاولات لاسقاط النظام من قبل انقلاب عسكري فلم يعتبر لها نوري السعيد لانه كان حسب علمه مسيطر بشكل قوي على الجيش وانه محمي من الخارج وان الملك محمي من قبل ايادي امينه والسيد هنا هو الملك الهاشمي فيصل الثاني والنتيجه كانت مقتل الكثيرين وباي شكل فظيع وغير انسانييضرب للألتجاء الى الشخص القوي عند الشدائد

وهو مثل يقال لتبيان ان المصيبه كبيره حيث بصوره عامه المطر يسقط على شكل اما رذاذ او قطرات صغيره غير مؤذيه ولكن هنا نتكلم عن قطرات مطر كبيره تسقط في اواخر موسم المطر وتكون مؤذيه جدا للزرع وهطولها يتم تقريبا في الجو او موسم الحر وتكون حاره ايضا وموزينه للزرع والخضار

يضرب لتراكم الضرر

للتغني بجمال امرأه جميله جدا

نصيحه ودعوه للعمل وأستغلال العيش بهذه الحياة لأن العمر قصير

للتأكيد على أهمية الغنى وضرورة بذل الجهد للتحصيل على مال اكثر يسهل امورك وحياتك

للعداله واأنصاف وعدم الأستغلال

للحيطه

وهو مثل يضرب وهناك قصتان حوله وكلاهماتتعلق بأن بدوي تزوج من فتاة وهذه الفتاة كانت مخطوبه سابقا من شخص ولكنه ترك الديار وذهب ولم يرجع وفي يوم دخلة هذا المتزوج على الفتاة فالبدو من عوائدهم عمل الحفل والسمر والغناء ليلا وهم لذلك يشعلون النار للاضاءه وطبعا وقود النار هو الخشب وفي اليوم التالي بعد نتهاء الزواج سأل اصحاب المزوج هذا المتزوج كيف مضت السهره وهل كل شئ كان على ما يرام اي هل دخل عليها فأجابهم بهذا المثل فقالوا له بأنهم لم يفتهموا ما يقول فوضح لهم بأنه البارحه كلما النار توشك على الانتهاء اي تريد تطفي فيبدأ هذا الشخص الذي كان سابقا خطيب زوجته وهوأعور فكان ينفخ بالجمر ويداري النار ويعيد هيجان النار وتضئ من جديد فلا يستطيع ان يطلب من الحضور والمعزومين المغادره لأنه وحسب تقاليد البدو سابقا تكريم الضيف ومن الصعوبه لهم ان يقولوا لشخص هيا غادر المكان.

ويقال ايضا قصه اخرى لهذا المثل حيث بالحقيقه الناس البدو هم من الناس البسطاء ولا يعرفون امور كثيره كأهل الحضر وهذا مفهوم من طبيعة عيشهم فهم يخرجون مع الماشيه وكل واحد مع قطيعه ويخلو بهم بالصحراء ولا يوجد احد ليتسامر او يتكلم معه وماكو فوگاهم غير السمه من فوق والارض من جوه وهالراعي البدوي هذا كل تفكيره هو فقط شبه مغلق ويتعلق بماشيته وحراستها وتوفير العشب لها وهكذا كانت صلاته فهو لا يؤديها بالشكل الصحيح ويقال انه كان بالصلاة يقول فقط عصيتي وعبيتي والله واكبر ويركع ويسجد بسرعه وبهذه المقوله دون ان يؤدي الصلاة على وجهها الاكمل ومره من المرات ذهب هذا البدوي للمدينه ورجع منها فسأله اصحابه كيف كانت سفرته وكيف هم اهل الحضر فقال مقولته هذه لهم فاستفسروا منه وكيف حصل ذلك فقال لهم بانه اراد الصلاة بالمدينه وكان هناك يوجد جامع فدخل به ولكن وهذا هو ما لا يعرفه انه كان ذلك في شهر رمضان وبدخوله اول الناس تواجد في المقدمه او اجبر عليها بعض الاحيان وبدؤا صلاة التراويح وهو كل ظنه انها ستدوم على الاكثر ركعتين فكان كلما تنتهي الركعه الثانيه فهو يتصور انه الصلاة انتهت ولكنهم يعاودون الصلاة راسا وهو موجود في جامع مملوء ولا يستطيع تخطي كل الصفوف للخروج وكما نعلم الصفوف مرتصه وهكذا بعد انتهاء الصلاه وهي عشرين ركعه فقال اردت ان اسأل الامام ما السبب وما الذي حصل ولماذا تم التكرار فحال وصوله اليه وجده اعور فافتهم البدوي انه هذا الحمار الامام الاعور هو سبب المشكله فسماه بالأعيور لانه هو من يأم المصلين ويلزگ صلاة بعد صلاة وهو يتصور ان صلاته هي المضبوطه طبعا وكل هؤلاء خاطئين بصلاتهم .وللعلم دائما الشخص الاعور كان معابا ويتم التمسخر منه بأنه لا يرى الامور على حقيقتها اي يرى بعين ناقصه الامور وهكذا كان كلما دخلنا بالسابق السينما وفي الفلم توجد لقطه ساخنه فيحصل قطع لها وهذه هي تعليمات مؤسسات السينما في البلاد العربيه والاسلاميه فعندها كل الشباب ورواد السينما يصيحون على المصور السينمائي او القائم او المسؤول عن العرض بالصياح اعور اعور وهكذا الحال فأنا اتذكر المرحوم والدي كلما يشتري رگي ويطلع فطير اي ابيض وليس احمر فيقول الوالد بأن سبب هذا هو الاعور بائع الرگي لأنه غش او قال بأن هذه الرگيه هي حمراء وليس بيضاء داخلها

تقال للطراوه او التغني بجمال فتاة مثلا وبالاضافة لجمالها فهي ذكيه مثلا او غنيه ايضا او من عائله كريمه وذات حسب ونسب اي جمالا فوق جمال كحال فتاة جميله ومن اهالي حي المشتل في بغداد الذي يكثر بيه بالأساس زرع الورود

للنصب باللطافه او ركز على حاجه معينه
او نصب على شخص او على وحده

للانتظارتقال لشخص لم يقيم او يحترم شخص آخر اي يريد اذلاله وتصغير قيمته وتبيان انه هو من يسود على الآخر وهم من يقرر ويتحكم فيجعله ينتظر قراره بالمساعده او بتحقيق طلب الآخر مصحوبا بالأذلال بصوره عامه

دجه دبنك دماغ سز بالفرسيه الدچه هي ارضية السلم التي لا دور لها فالناس تمشي عليها طول العمر سواء بالنزول او الصعود وهي لا تشتكي من ذلك وايضا الكلمه دچه تعني محشش ودبنگ تعني رقم العشره اي كحال شخص محشش بمخدرات كميتها كبيره جدا اي انه مصطول صطله تمام والمثل يضرب للبلاده والغباء

كل واحد مسؤول عن نفسه ولا يوجد اي داعي للتدخلات وكل انسان راضي بعقله ولا داعي لأجبار الآخرين ان يستدينوا بدينك او يعملوا كما ترغب انت وتريد وكل واحد مسؤول عن اعماله امام القانون وامام الله بعد الموت

للتضحيه من اجل اسعاد الآخرين

الضربه اتطيب والجلمه ما تطيب

دك ابو طبل تره هيه حبله من كبل

ماركة ابو النعلجهللصيت السيئ

يضرب في تقليد الناس لكبيرهم وحكامهم

اي لاعبه بيها لعب وعلى هواها

تقال للتذكير والدعوه الى التبصر بجريمه بشعه وغير انسانيه حصلت لآل بيت الرسول بمقتل حفيده الأمام الحسين وكل عائلته وتشريد وسبي بنات رسول الله وهي جريمة لا تغتفر

الناس قديما حياتهم كانت مرتبطه بالحيوانات والائتلاف كان واردا والانسان يتعايش ويتعامل ويمتهن مهن لها اتصال مباشر بالحيوانات والدليل عل ذلك كتاب كليله ودمنه وكانوا يعرفون خصائص كل حيوان وميزاته فمثلا ابن اوى الواوي حيال والذئب غدار وشرس والكلب وفي والقطط تحب اهلها وخناگها وهكذا الحيه فهي معروفه بانها تعرف من يريد الغدر بها فهي لا تؤذي اهل البيت ولكن من يضمر لها العداء او يريد قتلها مثلا من خلال رصد حركات الانسان او حمله لعصى او لتفتيشه بالارض او بالثقوب فأنها تعرف ان هذا الشخص مو راحه ونيته خبيثه وهي لقتل الحيه فستعمل على المقاومه او الغدر به وعضه وسمه
والمثل يضرب للحاذق من الناس الذي يميّز عدوّه عن صاحبه
اي ان الشخص الفلاني الذكي تعرض لاذيه من اشخاص لم يراهم فعلا ولكنه بحكم ذكائه ومعرفته يعرف ان يتوصل اليهم ويغدر بهم كما غدروا به

اي الاقربون اولى بالمعروف

هذا المثل يقال بالنصح لتجنب معاشرة اهل السوء لهذا ينصح الآباء بعدم ترك ابنائهم يلعبون مع اولاد الشارع واطفال السوء لأن ابنائهم سيتعلمون منهم وهو يضرب ايضا للعدوى تقع بسبب المجاوره

أذا عرف السبب بطل العجب

اي لو كلش لو طنش او لو هوايه لو قليل او لوماكو لو كومه حطهه على الله هي لو هره لو ورهحطهه على الساطور هي لو هره لو وره

عنده لحية القاضي مكناسهللتصغير

يجد الحافي وياكل ابو كلاش أبو چزمه التعب بيهه وأبو كلاش اللعب بيههأيچد أبو كلاش وياكل ابو چزمه

شمدريك باجر شيصيرشمدريك: أي شيء يدريك؟ (ماذا يدريك؟)شيصير : أي شيء يصير؟ (ماذا يحدث؟)يضرب: لمجهولية المستقبل

للتحذير من التسرع والأجتهاد دون تعقل

للاستحاله

تقال للشغله الغير مفهومه ومعقده وحلها او طريقة عملها صعبه كلش وتتطلب تفكير كثير لحلها لكثرة تعقيداتها وكثرة المشاكل المتعلقه بها فيكون حلها صعب جدا ويتطلب وقت طويل

يضرب المثل للطلاب الاغبياء بالصف حيث المعلم يضعهم بآخر الصف حيث سابقا كان المعلمون يقسمون الرحلات بالصف للأذكياء ودون الاذكياء والمتوسطين والأغبياء فمنها نرى رحلات للأسود والنمور وهكذا ويبدوا ان الشاذي له الحظ الأوفر بالمسخره وهي الخانه للطلبه في آخر الصف

وهي دائما الخانه الأخيره من الباصات الخشبيه حيث يتم وضع الخرفان بها ولها باب خاصه بها وبصوره عامه اذن هي غير مخصصه للاوادم ولكن عندما يكون هناك ناس كثيرين ولا يوجد خرفان فالناس تصعد بها وما يميزها ان ركابها حال حصول طسه بالباص فالاشخاص الموجودين بهذه الخانه ينطزون للاعلى وحتى محتمل نافوخهم يطخ بسقف الباص واذا تكررت الطسات فهؤلاء الناس سيخرجون مضحوك عليه وكأنهم شوادي لان الشادي معروف وهو الاشبه بالانسان بالعيد فمعلمه يعلمه عمل حركات مضحكه تجعل المشاهدين في ضحك اي هم اشبه بالمهزلهوللعلم بالسفرات المدرسيه فان اخر كشن اومقعد والذي يتواجد به كل الطلاب اللوتيين والذين يغنون ويعملون الهوسات نطلق عليهم بأنهم بخانة الشوادي

لو العب لو اخربط الملعب

فج بالسما وفج بالكاع مختال وفخور بنفسه على غير واقع والمثل يضرب للسخريه من الوضيع المتكبر

ظلمه ودليلها الله

كان هناك رجل فقير زوجته تصنع الزبدة و هو يبيعها في المدينة لأحد البقالات وكانت الزوجة تعمل الزبدة على شكل كرة وزنها كيلو وهو يبيعها لصاحب البقالة ويشتري بثمنها حاجات البيت وفي أحد الايام شك صاحب المحل بالوزن فقام ووزن كل كرة من كرات الزبده فوجدها??? جرام، فغضب من الفقير وعندما حضر الفقير في اليوم الثاني قابله بغضب وقال له لن أشتري منك يا غشاش تبيعني الزبدة على أنها كيلو ولكنها أقل من الكيلو بمائة غرام حينها حزن الفقير ونكس رأسه ثم قال نحن يا سيدي لا نملك ميزان ولكني اشتريت منك كيلو من السكر وجعلته لي مثقال كي أزن به الزبدة تيقنوا تماماً أن مكيالك يُكال لكَ به

باكة فجل لا تحلين كرصة خبز لا تكسرين اكلي لمن تشبعينباگة فجل لتحلين كرصة خبز لتكسرين أكلي لما تشبعين يضرب لمن يمن بشيء ثم يمنعه ولمن يأمر بالمتناقضات وللبخيل ولمن تملى عليه أوامر محيره

يقال لسوء تصرفات احدهم مع الآخرين اي هي تذكير بحتمية سوء الاحوال بالأختلاط او العيش مع ناس كل حياتهم الشر والسوء والمثل يدعو الى تجنب هكذا علاقات لا فائده منها

اكل اكل السباع وكوم بساع

للمغفل والذي لا يعرف ما الذي يدور حوله وقد يكون هناك هلاكه وضياعه بعدم يقظته لما يحصل من قبل محيطه والأشخاص الذين يتعامل معهم

هم نزل وهم يدبج عالسطح

لا يعرف ما يجري من حوله اي بالحقيقه هو لا يسمع ما يغنى او يقال ولكنه فقط يرى الهوسه ويعمل او يتشبه بأفعالهم دون فهم ودرايه

ابو خيمة الزركه يقصد بها رب العالمين والخيمه هنا هي السماء

ويكنى بهذه الكناية عن أبي الفضل العباس ، أخي الأمام أبي عبد الله الحسين وشريكه في الفوز بالشهادة في كر بلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، ألامر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة منن بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات .

ابو الزمير : نوع من صغار السمك كريه المنظر ولا يستساغ أكله لقباحة منظره وله شوارب ويلدغ من يقترب منه ، ويطلق هذا اللقب والكنية على الرجل ضخم الجثة وكث الشوارب وبلا عمل ولا فائدة ترجى منه ويكون عالة على من يعيله .

مابي خير

يقال للأنسان اللعوب واللوتي والمتحايل والذي يغلب بجميع الأحوال وقادر على عمل المستحيل والذي لا شفقة ورحمة عنده فحتى ان كان الشخص الذي امامه فقير فيحاول استغلاله والأحتيال عليه

اشتغل باره وحاسب البطاله

خبل نفسك وسوي اللي تريدخبل نفسك وسوي كلشي تريد

صيته اكثر من فعله

اكل ونوم مال الكوم

يضرب: لحث العائدين والزائرين على الانصراف.
اصل المثل : كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة, وذكر العجلوين من المشهور على الالسنة في زمانه فقال رحم الله امرءاً زار وخفف اذا مرضت شخصية مرموقة وزاد عائدوه, وهم يتقاطرون الى داره بصورة مستمرة, ولكثرتهم تضيق الغرفة بهم, ولأزديادهم يضطر احد القائمين على خدمة الشخصية ان يقول للعائدين القدامى ليغادروا الغرفة حتى يفسحوا المجال للفادمين الجدد لعيادته.

الظروف تكلب النعجه خروف

أي أن لسانك إذا حافظت على عفته ، وصنته عن الكلام البذيء ، وعن السبّ في أعراض الناس ، وحفظته عن كل ما يجرح إحساس الآخرين ، فانه يصونك ولا يترك مجالاً لمن يريد إيذاءك ، أما إذا استعملته بعكس ذلك فقد تعرض نفسك لإنتقاد الناس وإلى الردّ عليك بغلظه وفظاظه

تضرب للثرثره وغيبة الناس

يضرب للأنسان الذي لا يستحي وذو العين الفجعانه والذي لا يفكر الا بمصلحته وعادة المثل يضرب للأناني

بخيرهم ماخيرونه وبشرهم عموا علينه

للحبيب الأولي وللحب الصادر من القلوب وهي ايضا للتذكير بأن الأنسان ابد لا ينسى احبابه القدامى واحباب الشباب وأحباب الطفوله

دعوه لأن لا تكون بالحياة صلبا جدا ولا تغير مواقفك وهي دعوه الى اللين والسماح بعض الأحيان وعدم الغلو بالاحكام والتعصب بالأمور ومعاملة الناس باللين ايضا لكي تكسبهم اليك ولا يشردوا منك

او يسوي الهور بدلا من الشط ايسوي الشط مرك والزور خواشيك

الحرامي الما تلزمه جم عصه تضربه الحرامي الما تگضبه چم عصه تضربهيضرب لتبيان ان بعض الكلام والوعود لا قيمة لها لأن ما يسبقه لم يتحقق

نكران الجميل

بتشديد لفظ التاء لكلمة اتعب
لتأدية العمل بنفسك احسن من ان تطلب ذلك من الآخرين وقد لا يعملوه او لا يفعلوه وبالتالي تخسر ما تريد
حيث لو انت عملت الشيء بنفسك فأنت ضامن لحقوقك بشكل اكيد