مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب لضيق المكان

يضرب لتشجيع زواج البنت إلى الغريب

أبو البنات مرزوگيضرب لتسلية الزوج المئناث الذي تلد له زوجته فقط بنات

يضرب لتشجيع الاقتران بالموسره

يضرب لتذكير الزوجة بخيانة زوجها وهي لا تعلماي هي دعوه للتنبيه والتحذير وأخذ الحيطه وديري بالچ على رجلچ تره هو لعوب ويضحك عليك وأنتي كلشي ما تعرفين من السالفه

يضرب لتفضيل الزواج بالمرأة التي مات زوجها اي ارمله على المطلقه لكثير من الرجال والعايشين لحد اليوم

يضرب لتقريع الأم لولدها العاق وللتافه ولا فائدة منه

يضرب للحث على الافتراق من شخص

يضرب لوضع الأمانة عند من يرعاها

يضرب للحث على رعاية الأم

يضرب لمن تقتصد لشراء الحلي الذهبية

يضرب لسيطره المرأة اللسنة على المجتمعات النسوية

يضرب للفروع التي لابد لها أن تتبع الأصول

يضرب لتفضيل المرأة ذات الملبس الحسن على المرأة ذات الحلي الذهبية

يضرب لتفضيل المرأة المحترفة على المرأة الغنية

يضرب للمرأة التي لا تخشى وليّها لا تخشى الجيران

يضرب للبنت الأصيلة غير الجميلة لابد أن تتزوّج

يضرب لأهمية استحمام المرأة التي تلد

يضرب لملاطفة العروس ومعاتبتها وعدم إكراهها وأصل الحكايه هو ان رجل تزوج بفتاة تصغره كثيرا ولم تكن قد بلغت فكان كلما يقترب منها ترفضه فطلب نصيحة احدى النساء فسألته ان يداعبها ويلاطفها من ثدييها ولا يغصبها على شيء ابدا

يضرب لزواج الرجل بعد وفاة زوجته

يضرب لسرعة زوال أفراح العروسين

يضرب لمن قتل امرأة دنّست شرفها

يضرب لعدم الاستماع إلى مدح العائلة لابنتهم وللاستماع إلى مدح الجيران

يضرب لمعرفة أخلاق الأم قبل خطوبة ابنتها

يضرب للرد على من ينتقص غيره، وللتباهي والتفاخر بالترف والعفة

يضرب لمن جفاه الجميع

يضرب للتعاون على الحياة

يضرب للمعرفة الصحيحة والمقدرة التامة

يضرب لولع النساء بتتبع أحوال الناس.

يضرب لطلب المفارقة لمي يقصد بها ألأم

لفسخ الروابط

يضرب لتفضيل الأبناء على البنات

يضرب للشيء العزيز

يضرب لتفضيل ولادة الولد وإن كان دميمًا

يضرب للشيء يكون له فوائد مضاعفه

يضرب للحذر من الوقيعة من النساء وللحذر من الوقوع بمشادّة بسببهن

يضرب لأثر النساء في تقرب الناس وابتعادهم

يضرب للحث على تحمل أخطاء النساءانا ناقل للمثل ولست مسؤولا عنه

النسيب هو الصهر اي زوج البنت وقديما لم يكن من المقبول ان تذهب ام الزوجه في بيت زوج ابنتها اي بالتقاليد المحليه انذاك لم تكن مرغوبه على العكس من الان وهنا تم ذكر المزريب لقول انه حتى يكون احسن التواجد قرب فتحة المزريب الذي معروف انه يسيل ماء وقد يبلل ملابس الشخص الذي بجواره ومع ذلك ابو المثل ينصح بهذا على السكن في بيت النسيب وقد يكون ايضا من باب المحرمات اي يبقى النسيب هو رجل غريب ولا ينصح بتواجد امراه مع رجل

بصوره عامه بوجود الام ووببقائها حيه فهي ستكون مدعاة لوجود كل الاولاد والبنات اي يكونون بأتصال بوالدتهم اما الاب فهو على العكس من ذلك فيكون قاسي وقد يتزوج امراه اخرى ويسكنها مع زوجته القديمه ويبدأ ابناء كل مره يتشاجرون ويتصارعون فيكون مدعاة للتفسخ والابتعاد وقد تعني ايضا ان الأب دائما عصبي ويثير المشاكل ويفتح مشكله ويسد اخرى اي هو الحاكم الناهي بالبيت ولخلاصة القول ممكن ان نقول ان الأم حنون تجمع اولادها والاب قاسي يفرق اولاده او يريدهم ايضا ان يتزوجوا ويفتحوا بيوتا لهم كل على حده ويصبحون رجالا ولا يعتمدون على غيرهم

اي المثل يضرب للفروع التي لا بد لها ان تتبع ألأصوللست متأكد من تفسير المثل ولكن قد تكون به اشاره للصراع القاتل والمميت بين الاخوه الأمين والمأمون اللذان اقتتلى من اجل وراثة حكم ابيهم رغم اخوتهم

والمثل يضرب لتفضيل الزوج على الولداي ان المراه قد يكون لها اكثر من ولد وبنت اي ابناء كثيرين ولكن كزوج فهو واحد لا اكثر والمثل قيل بهذا الشكل ليعطي معنا اخر وهو ان الامل بالحياة كلش زين وان لم يوجد امل فلا معنى للحياة ولهذا عمليا لفتح قفل مغلق ومعنا الف مفتاح فلا يوجد مشكله في ان نجرب كل هذه المفاتيح فأحدها سيفتح القفل وهذا خير من ان تكون امامنا باب مغلقه اغلاقا محكما ولا يوجد قفل لفتحها او مفتاحها مفقود ولا امل يوجد لفتح الباب

اي بالعرف العام الام التي عندها اطفال كثيرون تكون متعبه كثيرا اكثر من ام قليلة الاطفال ولكن الحقيقه هنا هي العكس فأم بعشرة اطفال مرتاحه ونايمه والاخرى ام طفل واحد ساهره معه كل الليل

ويضرب ايضا لتفضيل الزوج على الولد اي لا خراب ولا دمار ولا الم من سقوط ورق الشجره اي يوجد الكثير من الورق بالشجره والتي تقوم بنفس الوظيفه ولكن جذع الشجره اذا سقط او تلف فهذا هو الدمار الشامل ولا حياة من بعده وهنا التمثيل واضح فالاوراق ترمز للأولاد والشجره هي الزوج وطبعا المتكلم بهذا المثل هي الزوجه اي ان الاصل بالحكايه او بالمثل هو الشجره او جذعها وليس أغصانها او ورقها حيث الورق يمكن تعويضه وهكذا الأبناء ولكن الزوج لايمكن تعويضه او ليس من السهوله تعويضه فمثلا بالبيت وعندك شجره او تكيه وسط حوش البيت فخسارة سقوط الاوراق ليس كما هو الحال بموت او سقوط الشجره

كنوا عن الشيء الذي يحدث نادرا بزلگة حمام وسبب ربطهم الزلگ بالحمام ان الأنسان لا يكاد يزلق بالشوارع العاديه اي شي وارد وكذلك يحدث الزلق بالحمام لوجود الصابون والمواد الدهنيه ال الأسجسام المستحمه على ارضية الحمام والتي تسبب الزلق ومع وجود هذه المواد على ارضية الحمام فأن الداخل الى الحمام يكون شديد الحذر من الزلق فلهذا يندر زلقه فيه ولنولاد فشبهوا ولادته وكأنها زلگه في حمام فقالوا هذا القول يضرب لأهمية الولد

اي لا يعتمد عليه فحتى هذه المهمه لا يستطيع انجازها بالشكل المطلوب بخمس صخول ما أسرحه

اي لا اهتم بك ,ولا يهمني ما انت به , سواء كنت راضي ام لا ,او مقتنع او لا ,اي لا أهمية لرأيك عندي

لتجنب الخطوره

لمدح البنت من قبل الأب

الأختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه اي ان الأختلافات في وجهات النظر لن تكون سببا في الشجار والعراك وهي للتعبير والدعوه الى حرية الكلام والديمقراطيه
مثل حضاري يفهمه العارفين للعلاقات الأنسانيه والذين يحترمون احدهم الآخر وهو من اوليات المبادئ الديمقراطيه

للأستهزاء من شخص ضعيف امام الاكل

الحاجه للشئ ونفاذ الصبر على الافطار

شايطه

عزيزه قد تعني عزيزه على القلب او هو اسم تصغير للدلع للحبيبه وحبيب عزيزه هو حمد وهذه الفتاة او الأمراه او الزوجه هي على قلب حمد كتبليلة المطر اي تنگعت اوتبللت ملابسه بفعل المطر والمطر دائما هو مضرب للخير وهذه المرأه بجميع الأحوال محبوبه الى حمد حتى وان لبست ملابس عتيگه فهي هنا بلبسها الى شيله اي چرغد قديم يوضع على الراس تغير لونه بفعل قدمه واصبح شكل الشيله ابگع اي لونه خافت وكالبقع عليه ومع ذلك تبقى عزيزه جميله بعيني حمد

تقال لأختلاف واقع الحال اي الشغله غير مفهومه كواقع واحد لابس افندي وقاط ولابس على راسه عگال اي لا نعرف هل هو أفندي اي حضري ام عربي او معيدي بملابسه العربيه الصايه والعبايه والعگال طبعا هنا المثل يريد ان يشير الى ان الشخص من فوگ مثلا على صدره لابس ملابس هنديه والبنطلون او الجزء السفلي هي ملابس بابنديه فلا نعرف من اي قوميه هل هو هندي ام بابندي

اي المثل يشير لعدم التناسق او التطابق او التشابه مثل الشخص المرتدي ملبس ضابط كستره ونجوم ومداليات ونوعية القماش والسداره وعصاة الضباط ولكنه لابس بنطلون جندي مخربط او پسطال قذر وصخ

مثل اليصعد الماي گوه أعله علوه تفسير المثل هو لتوضيح ان الشخص الذي هو لزگه ولا تحب الحديث او الاقتراب او الاختلاط به فأن عملية تجنبه والهروب منه كلش صعبه ومهما حاولت التملص فلا تقدر وهو كالماء الذي تدفعه عنك ليذهب للاعلى ليبتعد عنك ولكن هيهات هذا الماء سيرجع عليك اي ليس من الممكن التخلص منه

المثل يضرب لتبيان تغير حالة شخص ما من الحاله السيئه والبذيئه والغير محترمه الى حالة الغنى والترف

عباره تكتب على الجدران لمنع الناس من التبول في مكان الكتابههنا البول للحمير

تقال عندما اشخاص يتعاركون فيما بينهم وخاصة ان كانوا اخوه او اقرباء اي ان الصراع بينهم ليس كلش مؤذي فواحد ينهش الاخر ويسبه ولكن عند تعرض أحدهم لخطر من شخص غريب عنهم فكلهم يتحدون ضد عدوهم وياكلوا او ينهشوا
والمثل قيل ليس اعتباطا فالكلبه دائما عندما تجيب اي تلد فهي تلد العديد منهم ولحمايتهم ولحصرهم في نفس المكان فهي تختار نگره لتلد بها وعندها لا يستطيعون الابتعاد لأنهم لا يستطيعون تجاوز النگره وخاصة ان اكثرهم في اول ولادتهم يكونون عميان ويتهامشون بيناتهم ويتعاضضون ولكنهم اخوه اي ليس عض مؤذي او مدمي

للرخص او الزهد

لكل واحد قيمه ويجب احترام الصغير كالكبير

للألم يصبح قوي جدا ولا يمكن تحمله

لجمع المال فتقاتل من اجل ذلك طيلة حياتك ولكن الخساره تصير بساعات وايام

للأقل سوءا

اي المظهر والشكل لا يغير او لا يخدع الناس فالحقيقه معروفه

التوثيق للمعاملات ضروري جدا

كله يتعلق بالتربيه الاسريه والأجتماعيه

يخسر من يكون ضعيف ولا يدافع عن حقه بالسيفينذل اي ينهان وتلفظ بفتح الذال وتسكين اللام

اي تقال للحظ العاثر فبعد الجهد الجهيد والتعب من اجل الوصول للشئ نفقده

اي تزداد كمية الخيرات والحسنات التي يعملها يوميا

يضرب لتجنب الخلاف والشجار الغير حضاري بين الزوجين او الاخوه او العاملين بنفس المكان او السوق حيث نتائج النگره سيئه جدا

او الرباك

او ابليس وتقال للشخص المتكاسل ونائم ولا ينهض لأداء الصلاة وخاصة لصلاة الفجر

وتعني انه اعطاهم عهد بالمسانده والايفاء والمساعده اي لا تخافوا مثلا فأنتم بحميتي

او بعد شويه للچعب انشوده او كلمات يتغنى بها الاطفال خاصة وان كانوا راكبين للسياره مع اهليهم ويريدون معرفة الزمن او المسافه المتبقيه للوصول الى بيتهم

الكل تعطي رأيها وستكون اراء كثيره واكثرها متناقض جدا

اي مرتبط بعمله دائما او المركز هو كالبيت له وحتى بالأجازه يرجعله وتراه يقوم بنفس الخدمات ولكن لابس الدشداشه وهذه حقيقه معروفه يعرفها كل البغداديين قديما وهي مثال واضح لحب العمل والتي لا يستطيع ان يتخلى عنها بعض الأشخاص اي انهم في حياتهم لا يعرفون غير العمل

تقال لسهولة رمضان حينما يكون الجو طيب وبالشتاء ووقت النهار قصير والفطور قبل الساعه الخامسه مساءا وتقال للأستهزاء او الضحك من شخص هو غير صائم بشهر رمضان وهو ياكل ويقول هذه العباره

مثل السمچه من أطلعهه من المييعتى اذا اخرجته من الماء فسيموت راسا اي هو مثل يقال للارتباط الحي والحيوي بين شخصين

العين الصلفه لشخص لا يهاب وشرس ولا يخجل

صلاته نص كفر ونص غلط اي كله او من اساسه غير صحيح فهو ان كان متكون من نصفين فنصفه كفر اي قول طالح وغير صحيح وانسان غير مستقيم والنصف الاخر فهوغلط اي خطأ اي كله على بعضه غير سليم وغير صحيح

اي انه اصيل مائه بالمائه عراقي وحتى نفسه وكلامه واهوائه كلها تشير الى عراقيته

والخاقان هو احد السلطان العثمانيين الذين حكموا العراق

شايل خشمهلتبيان العنجهه والعلو والتعالي

للضجر

تقال بالاصل لعامل بالگهوه يشرف على تحضير الشيشه او النرگيله للزبون القادم للقهوه وهو ليس نفسه الذي يشرف على الچاي بالقهوه اي هو فقط مسؤول عن النرگيله فهو الذي يبدل الفحم ويحضر الصونده اي القمچي والفنجان وهو الذي يهتم ويحضر التبغ حيث بعض الاحيان الزبون يجلب معه تتنه الخاص به فصاحب القهوه يصيح على عامله هذا لاخذ التتن من العميل لكي يحضره له بالشيشه اي هو لا يستخدم تتن القهوه وبالعراق قديما كانت الگهاوي لا تستخدم التبغ المعسل المستخدم حاليا بل تستخدم تتن او تبغ الشمالتاجر تتن! تعال أخذ تتنتقال للأستهزاء او السخريه من وضعيه فيها الجاهل يريد ان يعلم او يوعظ العالم

اي انسان دوني الى أبعد الحدود

اي يوم مقيت يوم موته

اي اكله لذيذه

لحسن الحال ولحسن الرفقه او الصحوبيه

حينما يطيح حظ الواحد فيفقد الكثير من الميزات

منه وبينهاي ان الاساس او الاصل للشئ هو من عندنا وليس من الخارج او ليس من الاجنبي اي نحن السبب

للدلاله الواضحه التي لا تقبل الشك

كذب ثم كذب ثم كذب حتى تصدق نفسك

للتحايل

للمثابره وعدم العجز

اغسل ايدك منهلا فائده ترجى منه

لأستسهال الطلب والازعاج

تقال لمن لا دين له