مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

اي كل المصايب واللغاوي قادمه من محافظة ديالى

بصوره عامه الفالول كان ينتشر بشكل كبير على ايدي الناس وجسمهم في منصف القرن الماضي والان قد اختفى وهي مثل الحب او زائده لحميه تظهر على الايدي وتظل طول العمر وشكلها شويه مقزز وكان يتم التخلص منها اما عن طريق حرقها بالجگاره ولكن هذا يذهب الزنگطه او الفالوله ولكنه يترك اثرا مدى الحياةاو يتم قراءة دعاء عليه خاص من قبل اشخاص متخصصين بهذه الشغله حيث يعمل شي اشبه بذلك بالحجاب ويقال ان سبب ظهور الفالول هو بسبب اتصال الشخص بمياه كان موجود بها العگرگ اي الضفدعوالمثل يقال مخاطبين الهلال الذي يظهر اول الشهر ومن ثم يختفي فيطالبوه ان يعمل نفس الشئ مع الفالول او الحدگدگه التي تظهر بالعين اي كما ظهر يختفي وهنا يوجد قصه طريفه حيث يقال كما ذكرت لي ذلك اخت كريمه وهي كانت تسمع والدتها وهي تخاطب جيرانتهم لأن ابنها اصابه الفالول فقالت لها اتريدين ان تختفي الحدگدگه من عين ابنچ فقالت نعم فقالت لها فما عليك الا بمخاطبة مشتري اللنگات والملابس القديمه والاثاث القديم من البيوت وهم بصوره عامه من طائفه دينيه معينه بذلك الوقت فعندما تسمع صوته من الطريق وهو يطالب من عنده كذا او كذا فالمرأة تقول له ي..دي تشتري فهو يجاوبها وعلى نيته اي اشتري فهي تگلهحدگدگه مدگدگه ... من عيني لعينك تزبگه اي تنشال من عيني الى عينك

تقال لمدح شخص في عائله او لمدح ابو البيت او احد الابناء الذي يعمل ويكدح ويجلب الخير لأمه واهله دون الاخرين من الاخوه وكذلك الذهب الصافي هي لمدحه وذكر امانته وطيب اخلاقه وهو ذهب ليس مغشوش اي ليس به شوائب او غير مخبوط معه النحاس

هو النوم بكل هدوء بدون كوابيس ومملوء بالاحلأم الجميله ولا ينقلب او ينهض من نومه وينهض صباحا بكامل نشاطه وقوته وبدون امراض

اي يتكلم قليلا وهو بصوره عامه غير اريحي ولمحادثته فعليك جر الكلام منه كلمه كلمه اي غير سهل الحديث ومن الصعوبه التعرف عليه بوقت قصير

اي ينام بعد الظهر

وهي مقوله لتنبيه العامل الجديد بالخياطه بأن يأخذ القياسات اكثر من مره لكي يتجنب الخطأ لأنه ان اخطأ وقص القماش بغير القياس الصحيح فستحصل مشكله كبيره لهذا يجب التحسب للامور بشكل دقيق

تقال للشخص الذي مستسهل الامور الى ابعد حد ولا يعير للوضعيه او لا يحضر التحضير الجيد والجدي للشغله علما انه من المعروف ان اسهل عملية زرع هي لتلك للبصل

كل جديد وإله هبه وكل عتيگ وإله دبههبه يعني فتره زمنيه اي وقتيه معينه كهبة الريح بينما ذبه هي تتعلق بالرسوخ والثبات وعدم الزوال بعد حين

وتقال للاستهزاء وللمصخره من شخص باعطاؤه موعد غير واضح وغير مؤكد وغير معين

فتاة معتزه ومغتره بنفسها كثيرا والمثل يقال للأعجاب بغير محله

تقال للابن الكسول والذي يكون خايب ولا رجاء منه ولا يساعد امه وياكل وينام وان كلفته امه فسيكون التنفيذ بطيئ جدا اي سرعته ابطأ من تلك المعروفه عن السلحفاة الرگه اي حتى الرگه قد تكون اسرع منهوفي تفسير اخر هي ان بعض الابناء يكونون كسولين جدا ولا يقومون بالواجب المطلوب منهم وحتى ان ارغم عليه وأداه فأنه يؤديه بشكل كلش بطئ فيتم الدعاء عليه اي بالحقيقه هي لحظة غضب منه بأن جابت رگه ولا جابتك اي يقصد بالكلام الام ونقول لو الله مسهلها على امه وجايبه رگه اي سلحفاة هوايه احسنلها وذكر السلحفاة هنا هو ليس اعتباطا لان السلحفاة في مشيها بطيئه جدا اي حتى السلحفاة اقصد الرگه اسرع من ولد هذه الام والكل يعرف قصة السباق بين الارنب والسلحفاة والتي بالأخير فازت به السلحفاة على الارنب والله اعلم ويقال ايضا للشخص الذي يقطع الحديث ولايستمع لاراء الاخرين

من المعلوم ان الحيوانات حينما تجرح فصاحبها يعمل على علاجها او تضميدها بواسطة خروجها لأن الجعاميص والروث والبول فكلها تحتوي على انزيمات وافرازات سواء حامضيه او عناصر اخرى كلها تعمل عمل التعقيم وحتى الانسان ان جرح ولم يوجد دواء للتعقيم فبول الانسان ممكن استخدامه كمطهر وكعلاج ولكن في هذا المثل يوجد شيئ غير صحيح وهو ان كلمة الروث تعود لخروج البقر وليس للحمار في حين تلك للاخير هي الجعاميص

اي النوم يجعلك تفكر بشكل احسن

للطمع وحب المال

ويقصد بها الثور المسن العجوز

شفيع من الشفعه وليس من الشفاعه والشفيع هو الجار اي مجاور الدار المثل يضرب لأحقية الجار اي المجاور لشراء دار جاره والموافقه على شخص المشتري او رفضهمعنى ذلك انه اذا اراد رجل بيع داره فعليه ان يعرض بيعه الى مجاوره فأذا لم يريده حينذاك له الحق ان يعرض داره لكل من يرغب بشراؤه علما ان المجاور له حق الشفعه بشراء الدار اذا رغب بالشراء وتعطى له بالحكم او الرضىوقد يمانع المجاور في بيع الدار لشخص من الأشخاص لأنه لا يرتضيه ان يكون جاره وقد يرضيه بالمال فيوافق المجاور وبهذه الحاله يكون وكأنه هو البائع للدار

من الأبم والمعاناة والقسوه

اي روايه مؤلمه

للأرتياح التام والقناعه

للأرتياح وعدم القلق

يضرب لأثر المصاحبة في التقليد والمحاكاة

يضرب : لمن تتهيأ له وسائل القوة والسطوة فلابد أن تكون تصرفاته بمقتضى ذلك

يضرب : 1- للشرير ينهد إلى السكينه وينتهج نهج الرفق والملاينه.2- لمن ذل بعد العز.يضرب لمن ترك اللهو والعبث والفساد والمنازعات وأستكان للهدوء والسكينه

يضرب : لمن يجيد الكلام ويحسن اختيار وقته ووقعه

ويروى قوانه بدل بستهيضرب : لأستنكار إثارة المزعجات والمشاكل يوميا

مثل الطبل صوت عالي والبطن خالييضرب : 1- للمتعاظم الثرثار2- لمن يستكبر الشيء فإذا جربه استصغره.3- للدعي الأجوف.

اي يتفجر غضبا ويصرخ ويتوعد وحتى اللعاب او التفال يخرج من فمه وكانه حيوان متوحش

الچمري هو التمر قبل البلوغ ويكون اخضر اي قبل ان يصبح اصفر خلال ويسقط من العثگ على الارض فيصبح لونه جوزي مخضر وطعمه سكري خفيف وليس كلش حلومن غير جيبك محسنا يا ابا الفرو

اي هو صياد ماهر وبفالته يستطيع صيد السمكه وهي بالماء رغم ان الكل يغرف صعوبة الصيد هذه بفعل ظاهرة الانخداع البصري وكذبة نيسان المعروفه والمثل يقال لتوهيم او خداع الناس بأنه لم يصطادها اي لا يريد ان يعرف الاخرون ما يضمر وما يعمل وما يفعل اي يبعد الشبهات عنه

يضرب للأنسان المحب والذي يساعد المحتاجين الى ابعد حدود المساعده

للحيره وعدم معرفة كيفية التصرف

للأولاد الذين لا رعاية لهم اي تم تفضيل ابناء الزوجه الجديده على ابناء الزوجه القديمه

يضرب لوضيع المنزلة يتباهى بمكانته .. والمثل معروف في الألوية الجنوبية بلفظ ( أبو الجعل فوگ التل بيده عصاته ويشتل ) وهو حشرة من فصيلة الخنافس .وعربية اللفظ الجعل .وهناك من يورده بلفظ ( ... بيده عصاته ويفتل ) وقد ذكر الأستاذ عبد الستار القرغولي ( المتوفى سنة 1961 )في الألعاب الشعبية كفقرة من أهزوجة يرددها الصبيان في لعبة ( سنبيلة السنبيله ) 1 حيث يقولون ( أبو الزعر فوگ التل بيده عود أويفتل ) ..وأبو الزعر - هذا - طائر أصغر من العصفور كثير الوصوصه

اي الذي يعمل مثل عمل ابيه فلا حراجة عليه لأنه تربى على هذا الشئ

وهو مثل مصلاوي لتبيان ان الشخص يجب ان يعتمد على نفسه وليس على الغير لنيل الملذات

يضرب:لمن يطلب مالا وجود لهقصته:أعتاد أحد الاعراب أذا اشترى مادة من المواد ووزنت له تلك الماده أن يطلب من البائع أن يعطيه(چماله) كعادة بعض الناس. وفي احدى المرات فهذا الاعرابي قد المه سنه كثيرا فذهب الى طبيب الاسنان وطلب منه ان يقلع سنه لأنه يؤذيه فقلع الطبيب له السن الا انه قال للطبيب:أريد چماله وتصور كأنه في حانوت بقال فما كان من الطبيب الا ان قلع له سنا صحيحه وأعطاه اياه وقال له هذه سن چماله!!

يضرب هذا المثل ليبين ان الناس اكثرهم يحاول ان يكسب ود الغني ليحصل على شئ منه اي بالحقيقه هو الرياء بعينه

الظرف هنا يقصد به الحاله الاقتصاديه فحيث تكون غني الناس تتحبب لك وتودك لتستفيد منك الظرف هنا هو القربه التي يعمل بها الزبد من الحليب عن طريق الخض وبالأصل القربه لا تستخدم لحفظ الدبس بل هي لعمل الزبد ولكن عندما تفقد ليونتها فتستخدم لحفظ الدبس فالكلمه او التسميه الظرف تطلق على القربه المحفوظ بها الدبس والذي يحصل انه بعض الاحيان بعد ان تم استهلاك كل الدبس من القربه فأنهم يضعون الدهن الدهن الحر فعند اختلاطه بالتمر ان كان موجود بها تمر فيصبح طعم التمر طيبا جدا وكأنما خلطنا التمر بالراشيوبعض الأحيان فان جلد القربه او الظرف حسبما يسميه به الاعراب فانه يصبح كلش يابس وغير مرن وهذا ما يسموه يابس او يبس الظرف وللعلم بعض الاحيان ايضا يسمون القربه او الظرف بالگرابللتأكيد فالتسميه الگربه او القربه تطلق فقط عندما تستخدم لحفظ الماء وليس للدهن الحر او الدبس

دجاجة الجيران بطهاي الانسان يبقى حقود ولا يحمد الله على نعمته بل تبقى عيونه مصوبه نحو جيرانه متمنيا لهم الشر

وقد يحدث ان يفقد احد افراد العائلة شيئا في بيته فيحاول ان يتذكر اين وضعه وقد طغى عليه الجزع والقلق فأذا عجز عن الاهتداء اليه عگدت ام البيت منديلا او قطعة قماش ...وقد اصطلح البغاده على تسمية هذه العگدة بأسم (عگدة ذيل ابليس ) لأعتقادهم انها ترشدهم الى مكان الضائع فأذا اهتدى اليه اطفال البيت لعنوا الشيطان وملأوا البيت صراخا وهرجا وهم يرددونيابليـــس حل الچيـــس **** مــو مالنـــه مال الناس

الف سنه والوجوه تتلاگى والجبال متتلاگهاي مهما تصورت بانك سوف لن تراني وانك اختفيت او ابتعدت او هاجرت الى بلد اخر بهذا العمل السئ الذي عمله بحقي فسياتي اليوم الذي سنتواجه به وستخجل من عملك الشين بحقي الجبال متتلاگه لكن الوجوه تتلاگهمتتلاگه تلفظ ما تتلاگه

تدل او تعبر عن الحسد والغيره

اي شئ قذر ومهما كان صغير بالنسبه لانسان شريف الا انه يدنس ويشوه الاخر والگير هنا هو الاساءه التي من المستحيل التخلص منهاجيره بزبون أبيض

االانه يوجد بعض الطرق تكون خطره ومن يسلكها دائما يكون عرضه للخطر وهكذا كان الحال لطرق الحج حيث تتعرض القوافل للنهب والسرقه او القتل اي محتمل الشخص يذهب ولكنه لن يرجع او قد يكون الطريق بعيد جدا ووسائط النقل كانت الحيوانات والسفر متعب جدا فيمرض المسافر وحيث لا يوجد رعايه طبيه فيموتون في طريق السفر وكان الشخص الذي يموت لا يرجعون جثته لأهله بل يدفن في الارض التي توفى بهاوهي تعادل المثل القائل درب الصد ما رد اي روحه بلا رجعهوفي الحكايا القديمه لجداتنا او للقصه خون فكانوا يروون القصص عن شخص ما او رحاله ما وهو ىفي طريقه لاقته سعلوه وأشارت عليه بانه لكي يصل الى مراده والمكان الذي يبغيه فهناك عموما ثلاث طرق فتخيره بينهم اي منها يريد وهي طريق الامان وطريق الندامه وطريق الصد ما رد وعليه ان يختار وعموما الطريق الاخير كله مهالك ومن سلكه اما يقع في تهلكه او تاكله السباع اي انه بأخذه لهذا الطريق لم يندم ويرجع لأهله ولم يفز ويرجع لأهله بل وقع في ورطه ولم يرجع لاهله ابدا فلهذا عندما يكرهون شخصا اراد السفر قالوا عنه هذه المقوله اي عسى يذهب ولا يرجع ابداوفي تفسير آخر وقد يكون غريبا وبعيد جدا عن الواقع او الحقيقه بأن المراد بالصد هو الصدى فمن المعروف ان اصطدم الصوت بالجبل او بالوادي فالصدى اي الصوت الذي صحت به سيرجع وتسمعه من جديد في اقل من ثواني ولكن هنا الصدى لم يسمع رغم وجود الجدران والجبال اي ذهب ولم يعد

وهي عندما احد يموت في يوم الأربعاء فيعتقد البغادة بأن الشخص الذي يتوفى بهذا اليوم لابد ان يجر خلفه بعض افراد عائلته اي سيتبعه موت اخر لأحد من عائلته وتفاديا لذلك يدگون بسمار بتابوته اي بالحقيقه يتم بسمرة قبغ التابوت بالبسامير خوفا من ان يخرج ويصطحب شخص اخر من العائله حيث بصوره عامه لا يتم بسمرة قبغ التابوت بل يتم فقط وضعه فوقه بصوره عامه

يضرب في الحث على قرن العلم بالعمل فأن العالم الذي لاينتفع الناس بعلمه كالغمامة لامطر فيها

ابن ابنك الك ابن بنتك لعجلدك كله شعر حرحارة ايدك لاكلمن بعقله راضي وبعقل غيره لا الحرحاره باطن الك كلمن بعقله راضي وبرزقه ما راضي

هي للتذكير بأن المعصيه اول ما ظهرت فهي كانت بالجنه عندما امر الله ادم وحواء ان لا يقتربا من شجرة الزقوم ولكنهما عصياه واكلا منهاوفي تفسير اخر هي لتبيان ان الضرب بالعصا هو ليس بشئ سئ كليا بل هي قد تكون للتربيه وجلب الابناء نحو الطريق الصحيح باستخدام القوه اي العصا منشأ المثل يقال من الأعتقاد السائد ان آدم عليه السلام عندما أخرج من الجنه أخذ معه عصا من آسها أهبطت معه الى الارض فتوارثها الأنبياء عليهم السلام حتى صارت الى موسى عليه السلام يضرب لفائدة الشده في كمال التربيه وحسن التوجيه

اي يجب استخدام العقوبه

بدأ يبسطهم

لمن يخالف اوامر الحكام او من يصدر الأوامر ايا كان

اي ان ضربة عصاته كالسيف

اي انه ارحم من الاخرين

اي ساند القوم وجعل قوته من قواتهم او ناصر القوم ضد اعدائهم

انا موالي لك والمطيعة لكيضرب لأظهار الطاعه والأنصياع وللعلم فأن العصا لا تفارق البدوي لحاجته اليها فهي معه اينما حل وأرتحل وتكاد تلازمه ملازمة الظل لصاحبه فهي رهن اشارته

أيدك بالدهن ولحمك بلاشوهي تقال للشخص الذي حظه زين وعدل فمثلا تزوج من بنت والديها أغنياء فنقول له هذا المثل اي سيكون اكلك به دهن وكذلك اكلك به لحم بلاشلأن العراقيين كانوا يحبون الدهن بالاكلات لأنه يعطي طعم لذيذ وتكون الشهيه للطعام اكثر فلهذا ترى ام البيت تفرگع الدهن وترشه فوگ الباگله او فوگ التمن وللعلم قديما لم يكن هناك معرفه بالكوليسترول ومضار الشحوم بل بالعكس كانت المشتريه عندما تشتري اللحم من القصاب تطلب منه ان يضع شويه شرحه مع اللحم وانتبه الليه هي ليس نفسها الشحم فالشحوم هي المواد الدهنيه الموجوده بين طبقات اللحوم بينما الليه فهي الشحم الصافي المأخوذ من خلف الخروف اي من ذيله المتكون فقط من مواد شحميه. فلهذا الشحوم كانت كلش طيبه ومرغوبه ويعتبر مجازيا وكأنما الحم ارخص من الشحم طبعا الان كله معكوسوالمثل يضرب في الصفقات الرابحه والاصل فيه الحث على تخير الأكلات الدسمه والمثل يلفظ ايضا ولحمك ببلاش اي انك اذا اشتريت اللحم السمين فأنما اشتريت الدهن وجائك اللحم بالمجان

اي هو الشخص الاول الذي يخدم او يكرم او يعطى من الاكل المطبوخ بالجدريه مثل الاب او الضيوف وخاصة التمن حيث يكون شكل الاكل وطعمه كلش طيب احسن من اتمن الموجود بالأسفل والسبب هو لأنه التمن يطبخ بالماء فاذا تم له النضج فرقعوا عليه الدهن الحر بالطاوة اي اذابوا الدهن على النار اذابة تامة ثم سكبوه على وجه التمن في القدر فيبدو لمرأى التمن وقد رش عليه الدهن، المفرگع ما يثير شهية المشتهي. وكلمة (فرگع) آتية من صوت فرقعته عند سكبه على التمن اذ يكون ذلك بصوت مسموع مصحوب بالفرقعة.، ومن هنا قالوا "يأكل من رأس الجدر" للمحظوظ الذي تتجه العناية اليه دون سواه فيأكل الذ المطبوخات قبل الاخرين.

وهو التمن المعمول او المطبوخ على نار هاديه حيث كل الاكلات عندما تطبخ على نالا هاديه يكون طعمها احسن

بائعي الثلج يصيحون هكذا على بضاعتهم لترويجها على الناس مذكرين السامع بأن هذا اليوم حار جدا اي وغره وللعلم كانوا يعطون للشاري شويه تبن ليضعه تحت الثلج لكي يستطيع حمله باليد لأنه بارد جدا والتبن يعمل كعازل حراري

اي الصائم يگول راح آكل كل الأكل بالفطور ولكنه حالما يفطر تنترس بطنه ولا يستطيع ان يأكل اكثر اي بعباره اخرى الصائم بس عينه اي نظره جوعان اي معدته وفمه مكتفي اي لا يستطيع ان يأكل اكثر بينما العيون اي الشاهيه باقيه وتريد تنهم الباقي من الاكل

وهي تقال من قبل الاطفال بينهم عندما احدهم يلبس ملابس العيد الجديده قبل ان يبدأ العيد

تقال لتبيان انتهاء النهار بهذا الجهد الثقيل المتعب وهو النفخ بالحطب لكي يحترق بشكل جيد وبالتالي ينطبخ الاكل الموجود بالجدريه وبالحقيقه قديما كانوا يستخدمون فقط الحطب للطبخ اي لا يوجد پريمزات ولا وقود ولا نفط وبعض الاحيان يكون الحطب موزين اي رطب وغير جاف فحال تركه لوقت معين فيبدأ ينطفي فلهذا تكون ام البيت واكثر اطفالها منهكين دوما من اجل النفخ لتجنب انطفاء النار وهكذا بعض الاحيان يخلص النهار وام البيت مثلا لم تنتهي من انجاز بقية اعمال المنزل اي انتهى النهار بهذا الجهد الثقيل المتعب

وتقال للمرأه السباعيه التي انهت عملها بشكل جيد حيث من المعلوم انه سابقا لم يوجد اجهزه للطبخ كالطباخات الحاليه او الهيترات او الغاز بل كانوا يعتمدون على الحطب ولجعل النار موقده دائما هذا يستوجب نفخ النار بالحطب لكي لا تنطفي النار ولقد الف المطبخ البغدادي استعمال الحطب في الطبخ وما من رجل كان صبياً في تلك الايام ولا امراة إلا نفخت النار تحت قدر الطعام لاسيما ان كان الحطب طرياً. ومن هنا جاء قول القائلة: نفخت وطبخت

الكوسه هو الشخص الذي يكون املس او لحيته خفيفه جدا وشعيراتها طويله ولكنها خفيفه كلحية الصخل وهي تسمى عند اهل الفرات الغربي للشخص الذي لحيته هكذا بأن لحيته گمز وتلفظ بفتح ال گ وضم الميم في گمز اي بين شعره وشعره تگمز للوصول للأخرى وللعلم الشاميين يسمون الشجر اي خضرة الشجر او الگطين بالكوسه

أشحده اليوصل حدنه ..نگطع أيده

تقال للشخص الغبي او المطيع لشخص اخر عن دون فهم او وعي او الاخر مسوي يمشي على مرامه

من الخوف

من الرعب والخوف اي جعله يتغوط على نفسه او على بنطرونه

خراء وليس بول بفعل القهر اي قهره قهر عظيم او عاقبه بعقوبه شديده جعلته اما يزوع دما او يكومها

اي ليس متربي ولا يعرف الأخلاق واحترأم الرجال اي ما معناه تشبيه له بالبهيمه او المرأه الساقطه

تقال للشخص الحاير وما يعرف شيسوي

اي عجل بالامر ولا تطيل به

عبالك جوه رجليه بيضتقال للشخص البطيئ

لأستحالة الشئ والتيئيس من الحصول عليه

تقال لحاذق في انماء المال اليسير والاسترباح منه بما لايتصور ان يجري على يد احد غيره كما يضرب لفرط الشح والبخل

يضرب لمن يعير اهميه كبيره لتوافه الامور
العزا هو المأتم الذي يقام للموتى

يضرب للتعجب لما يقع من الامور النادرة الوقوع

يضرب في الجهد يبذله من يستخدم في مهمة دون ان ينال منها خيرا فان من يسلق البيض بالماء الساخن لايستفيد من الماء لأنه ليس من المرق وكذلك لايستفيد من البيض لانه معدود عليه

ويقصد بها غدتا خصية الخروف وبيضة الرجل او بيضاته

اى لازال صبيا صغيرابعده بالبيضه ويقوقيبوادر الذكاء عليه من صغره

اى قل لي الحقيقه ولاتكتم عني شيئا

الغيض هو القهر والألم

الدجاجه تبيض بيضة **** واني شحصل منها والامهات يتغنن بهذه الترنيمه لترقيص اطفالهن الصغار

هذا ما يقوله بائع الخس او يتغنى بهذه الكلمات حيث يتعقبهم الصغار ليشتري كل منهم -راس خس - بيوميته فأذا عثر احدهم بين تلافيف الخس على زلنطح صاح هازجا - زلنطح ...طلع أگرونك وأنطــح - ويشترك معه اصدقاؤه الحاضرون بالصفگة والصياح .وحين يهم الاطفال بأكل لبة الخس يضللهم الكبار بقولهم (ان من يأكـــل اللبة لابد ان يــموت ابوه ) وعندئذ يصفح الاطفال متنازلين ليأكلها الكبار لقمة حراما

اي لا تجزع وأصبر على الأمر فستظهر النتيجه ان ليس عاجلا فأجلا

للنتيجه السيئه بالاخير

للتأسف

لعدم معرفة ما يجري

الطاگيه هي مثل العرقچين ومنگوبه يعني مزروفه وذلك لكثرة ما يصيب لابسها من ضرب الناس اياه والمثل يضرب في ان قول الحق يغيظ الناس فيؤذون قا~له

ما يستحي

چنه زيبكشخص سريع الحركه

للجبان

للوضع السيء اجتماعيا

الغازات

حل المشاكل من جذورها

الشده ضروريه تجاه بعض الاشخاص

اي الشخص الذي لا تقدر عليه جسمانيا اي قوي فتعامل وياه بالسياسه اي اذا لم تستطع ان تجبر شخصا على عمل شيء ما فعليك اللجوء الى الكلام السلس وواللجوء الى اللين معه

المثل من امثال الجاهليه وكان أهل الجاهليه يؤخرون مظالمهم إلى رجب ثم يأتون الكعبه فيدعون الله فلا تتأخر عقوبة من ظلمهم فكان المظلوم يقول عش رجبا ترى عجبا ثم صار يضرب مثلا في تحول الدهر وتقلبه وكثرة عجائبه.وللحقيقه لا مزية لرجب في تخصيصه بالدعاء فإن الله تعالى يجيب دعوة المظلومين والمضطرين في كل وقت وحين ولو من غير المسلمين .وكان العرب يؤخرون دعواتهم على الظالم الى شهر رجب كونه من الاشهر الحرم عندهم ويوقف فيه السلب والنهب ولكثرة الخير الذي فيه .ويقال ان اول من قاله هو الحارث بن عُباد ابن قيس بن ثعلبة وكان ذا مكانةٍ وملكٍ في قومه ولأصابته بالخرف لكبر سنه وترك زوجته له وتزوجها لرجل اخر كانت تظهر له من الموَّدة والحب ما لم تكن تظهره لزوجها (الحارث) من قبل، فلقي زوجها الحارثَ ذات يوم فأخبره بمنزلته الكريمه من زوجته، فقال له الحارث: عِشْ رَجَباًتَرَ ى عجباً. وسمعها العرب فاتخذوه مثلا يروى من بعدهم الى يومنا هذا. وللعلم الكثير من الناس وهي من العادات يكرمون هذا الشهر بعمل الحلوى لموتاهم بأهدائها او اعطاؤها للفقراء او الجوارين وتقدم على شكل صدقات على ارواح امواتهم