مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب المثل للفوضى وتعني سوي اللي بكيفك او شلون ما كان وحتى يمكنك ان تزرب في اي مكان

المثل يضرب لتبيان التوبه من اداء هذا العمل اي كيف تريدنا مثلا العوده للغناء والعزف وعمل الموسيقى كالسابق ان كنا نحن قد اتلفنا العده التي تقوم بأداء هذا العما اي هي للتوبه النهائيه

المصيبه كبيره ولا يمكن حلها او ترقيعه اي من الأستحاله ترميم ما أنكسر

التحسس ومراعاة الآخرين والحليم هو من يتصف بالصبر ولا يتعصب او لا ينتقم من من آذاه بسرعه وتراه يساعد الآخرين ان حس بضعفهم ويقدم العون قبل ان يطلبوه منه مباشرة

يضرب: لشيء يستتبع غيره
وهو مثل يضرب للتشجيع وتبيان الدور المهم للتمدد والاسترخاء بعد تناول الغذاء وهنا يضرب المثل لشخصيه من اتباع دين سماوي حريصين على العمل وقد يكون حرصهم كثير جدا ماليا ولكن مع ذلك هذا الشخص يتوقف عن العمل بعد الظهر ويسترخي ويعطي جسمه قسط من الراحه فيجب اتباعه بهذه المشوره
وهنا التسميه غليون تعني شرب الدخان اما منشؤه فقد أعتاد مدخنوا النارجيلة ان يدخنوها بعد الانتهاء من تناول الطعام، والمثل يقوله الضيف لمضيفه ليذكره بالنارجيله حتى يقدمها اليه.

لتبيان ان المصيبه عظيمه

والمثل يقال للشخص الذي عاجبته نفسه اكثر من اللازم وهو قادم من حيث ان نبتة الباگله حينما تزهر وتخرج وردها قبل ان يتحول الى باگله فهذه الورود تكون بألوان مختلفه وعديده ولو نظرنا الى حقول الباگله لأندهشت من كثرة هذه الالوان وهي على النقيض من بقية النباتات كالحمضيات مثلا مثل البرتقال والنومي والرارنج فكلها زهرها ابيض وهو ما نسميه بالقداح اي لونها واحد لا يتغير
يضرب المثل ايضا لأختلاف المتصاحبين من باب السخرية والازدراءوبتفسير آخر فنبات الباقلاء عندما يزهر تكون الوان ازهاره متميزة حيث الزهرة الواحدة منها تعطي انعكاسا لعدة الوان منها الازرق الفاتح والبنفسجي والابيض اي انها لاتكون ذات لون واحد متميز وعندما يلتقي او يتآلف مجموعة من الناس من مختلف الطباع والثقافات يكون وضعهم غير متماثل ويدعو الى الاستهجان والسخرية وكأنهم يشبهون باختلافهم هذا لون زهرة الباقلاء المتعددة الالوان فاذن المثل يضرب للسخريه والاستهزاء بأولئك الاشخاص ذوي الطباع السيئة والذين يثيرون بتصرفاتهم حفظية الغير الأمر الذي يجعله يقوم باطلاق المثل عليهم استهجانا لتصرفاتهم السيئة ...

للمعاناة والقهر وتجربه لا تنسى

للتأكيد وأبعاد الشك

المثل يضرب للغبي والكسلان

للمهاره والأتقان

أقل سوءا او لأختيار حال اقل أذية حيث يضرب هذا المثل لتوضيح ان الشئ السئ الذي تعرفه احسن من شئ غير معروف حيث معلوم ان مشهد او منظر المقابر غير مريح للنفس ولكن مع ذلك فلا يوجد مضره منه كتلك التي تقابل مثلا انك تمر من مكان مسكون او يقال به اشباح او تظهر به ليلا بعض المشاهد المخيفه والتي تسبب قلق نفسي وكلمة مشيد تعني مبني وبارز للعيان

يضرب للتوضيح بأنه بعض الناس تفضل الفقر والبساطه على الزهو والغنى والسيط كالفتاة التي تفضل شاب فقير على شايب غني وهنا يجب التذكير فان سعر الشعير اقل من ذلك للطحين

او شعره من جلد خنزير ويروى (شعرايه) بدل (شعره) و شعره من جلد كلب حيث ان الخنزير الوحشي شعره كثيف جدا ويغطي كل جسمه وقديما فأن الناس .كنوا عن الشيء الضئيل والتافه بـ شعره أو شعرايه، وعن البخيل الممسك ولا يجود حتى بالتافه من الاشياء بـ خنزير أو كلب.معنى ذلك، خذ من البخيل الممسك كل ماحصل منه حتى ولو كان ضئيلاً تافهاً.يضرب: لتشجيع الأخذ من البخيل مهما كان ضئيلاً

يقال لأحقية او لتبيان ان لا جرم باستغلال انسان حقير ولا يرعى حقوق الآخرين فلا يجب علينا حبه واحترامه ان لم يكن هو كذلك اتجاه الآخرين

متروسه من الباب للمحراب للكثره طبعا المثل ماخوذ من صلاة في مصلى او جامع حيث المصلين تارسين القاعه او المصلى ولا يوجد على الأطلاق مكان للصلاة حيث المصلين تارسين الجامع من باب المصلى الى محراب المصلى حيث يؤم امام الجامع بالمصلين وهو بمحرابه الذي يشير اتجاهه لأتجاه بيت الله الحرام

يضرب المثل للخساره التي لا يمكن على الاطلاق تعويضها او استرجاعها

مثلا شخص غبي في بيت الله الحرام بالكعبه في مكه ويسألك من اين اتجاه القبله؟ شتحط: اي شي تحط (ماذا تضع)الها: لهاتطيب: فعل مضارع طاب(بمعنى تشفى) ومعنى ذلك، ماذا تصنع لهذه القضية حتى تشفى ؟ وغالباً مايطلقون هذا القول على قضية استعصى حلها ويحار في كيفية التخلص منها، وعلى تصرفات الحمقى الغير معقولة، وعلى الخروج على العادات والتقاليد، وعلى كل ما لا يقبله العقل والذوق.
يضرب: للشكوى من حل مشكلة، ولاستنكار التصرفات غير المعقولة

تقال لأمراه تندب زوجها المتوفي حديثا ولكنها بنفس الوقت تبحث عن رجل اخر أحبته وهو اسماعيل عسى ان يتزوجها لأنها لا تستطيع ان تبقى بدون رجل

منشأه: يهتم العراقيون كثيراً بالمحافظة على شرف بناتهم، وهو رصيدهم الذين يفاخرون به في مجتمعهم، فيتخذون شتى الوسائل وأنواع الطرق لوقايتهم عن الزلل والوقوع في الفاحشة، ومن مخاوفهم بقاء البنت مدة طويلة بدون زواج، فالعاقل من الآباء من يوافق على زواج ابنته من اول خاطب يتقدم ويتمكن من اعالتها للتخلص من المخاوف التي تساوره، فقالوا هذا المثل
يضرب: لتزويج البنت من اول خاطب اذا كان مناسباً

حجي تعني حكي اما الكلمه ثلثتيام فهي دمج لكلمتين هما ثلاث وأيام
المثل يراد به انه يمكنك ان تخالف ما أعتاد الناس عليه اذا كان في ذلك فائدة لك حتى لو كانت هذه المخالفة في زواج ابنتك من ابنك، لان الناس سوف يستهجنون هذه المخالفة، ويتحدثون عنك طوال ثلاث ايام، وبعد ذلك سينقطع حديثهم ويتناسوه
يضرب: لعدم الألتفات الى انتقادات الناس حين القيام بمهمة مفيده لك والمثل يدعوا الى التغاضي وعدم اعارة الأهميه لكلام الناس واعمل ما تراه انت هو الصحيح

رِجال بجر الراء تعني رجل وتختلف عن جمع للكلمه رجل وهي ايضا تكتب بالمثل رجال اما يعبي: الذي يعبيء (من التعبئة) اي الذي يضع.
السكلة: محل وضع الأحمال كالحبوب او الاثمار او الاحطاب وتكون على مشرعة النهر لرسو القفف اي جمع گفه والقوارب النهريه الصغيره بجانبها وتنزل احمالها الى الأسكلة.
رجال اللي يعبي بسلته تمر
المثل يقال من قبل البصراويين حيث بغض النظر عن اي شيء آخر فالحاصل على الغنيمه النهائيه هو الفائز

معنى ذلك: اذا حاولت الزوجة خيانة زوجها، فأول شيء تفعله قبل الاقدام على الخيانة اتخاذ الحيطة والحذر الشديدين من زوجها، فأنها تدرس طباعه، وسلوكه، فتعرف اوقات خروجه من البيت وتردده اليه وسفره وأيابه، ونومه، ويقضته، وانتباهه، وغفلته، ثم تحطاط من الجيران، ومن بقربها من اصحاب الحوانيت، حينذاك تبدأ بالخيانة، وبمرور الزمن لابد ان تتسرب اخبارها الى بعض الجيران او بعض اصحاب الحوانيت القريبة، فيتهامس الناس عن خيانتها، ثم يتقدم الزمن فينقلب الهمس الى احاديث علنية وتلوكها الألسن ويزداد العارفون بسوء سلوكهاكل ذلك يحدث والزوج لايعلم عن خيانتها اي شيء، والناس العارفون بسلوكها يتهيبون من مفاتحته خشية سوء العاقبة ، ولكن الزوج سيعلم حتماً بصورة مباشرة او غير مباشرة، وبذلك يكون اخر من يعلم بخيانتها، فقالوا هذا المثل
وقد ضمن هذا المعنى احد الشعراء يغمز فتاة صاحب البريد بفحش زوجته فقال:دهتك بعلة الحمام خوذ ومالت في الطريق الى سعيد...ارى اخبار بيتك عنك تنطوي فكيف وليت ديوان البريد
يضرب: لقدرة المرأة على اخفاء خيانتها عن زوجها

تقال لشخص حقيقة هو طول السنه مثلا لم يغسل ثوبه ويوم الغَسَله الكل گلتله ها!!! تگول ما غاسل ثوبك !!!
اي لسوء حظه يوم الغسله الكل شافته وأتهم على اثرها انه يوميا يغسل ثيابه
المثل يضرب للحظ السيء

الكرادي: نسبة الى الكرادةمعنى ذلك: يحمل الكرادي حماره بالمخضرات او الفاكهة وياتي بها الى بغداد، وبعد ان يفرغ حمولته في العلوة، يشتري مايحتاجه من مواد ويحملها حماره ويعود الى دياره بالكراده، فقالوا المثليضرب: لمن لاتفارقه المتاعب

مثلا الآباء يقولون او يعتبون على اولادهم عدم العنايه والدرايه بهم فيقولون هذا حيث المنجنيق هي الة استخدمت بالحرب قديما لرمي الصخر الناري على العدو او لتكسير بوابات او سور قلعة محصنه

مثل البزونه شلون ما تذبها توكع على رجليها مثل يضرب للمحنك والخبير الذي لا يخدع شلون ما تذبه يوگع على رجليه

الهر من كثر ما يحب ولده ياكلهمالمثل يضرب لمن يسيئ الى أعز انسان لهالقطط والكلاب عند ولادتها فهي تحرص على رضعها بشكل رهيب وتصبح عدوانيه جدا خلال ايام الاولى للولاده خوفا من تعرضهم للخطر وحال اقتراب الأنسان من اطفالها فتبدأ بالنباح او زجر كل من يقترب منهن فتراها تمسك برقبة الصغار وتنقلهم كل ساع من مكان الى آخر اي الى مكان امين ويقال ان الكلبه او البزونه الأم تتحسس او حال رؤيتها لنظرات الأنسان الذي يقترب منها فهي تستطيع ان تتخيل او تقرر فيما اذا كان هذا الشخص عدواني ام لا

زرعة نخل مو زرعة دكلزرعة نخل مو زرعة دغل والدغل هي الحشائش والأشواك التي تنبت لوحدها دون تدخل الفلاح لتبيان الصعوبهالدگل او الدقل هو (نوع من التمر الرديء) وقد كنوا عن العمل المتقن بـ ( زرعة نخل), وعن العمل الرديء بـ (زرعة دكل)والمثل يضرب للعمل المتقن

للاستحاله شوفوني نجوم الضحى او الظهر لصعوبة واستحالة رؤية النجوم بهذه الأوقات

لا شغل ولا عمل بس كاعد يطك مطبج وهو اكثر البدو الذين يرعون بماشيتهم فلكي يمضي نهاره فتراه يدگ على الماصوله اي ما يسمى بطگ المطبج اي يعزف مطبگ وهي اله موسيقيه متكونه من 2 ماصوله اي عصي مجوفه وملتصقه واحده بجنب الاخرى او قد تم وضع گير بينهما للصقهما ويبدا ينفخ بهما ويغني للهو وقضاء الوقت

ضاع الخيط والعصفور الأفلاس من الشغلتين

الرنين هو صوت الطرق بالهاون على الجاون وبهذا الطرق المستمر بالهاون نطحن حبوب الحنطه فدائما يخرج الطحين بعد الطرق اي انه لو توقف الرنين فهذا يعني التوقف عن العمل ولن يكون هناك طحين اي ان ما نحصل عليه يعتمد على ما نقوم به مسبقا اي انه يجب الاستمرار على هذا المنوال لكي نحصل على الطحين
والمثل يساق لتبيان ديمومة حدث ما ولا يتوقف ابدا كحال زوجه تتشاجر مع زوجها كل يوم اما بخصوص المصرف او بخصوص علاقاتها السيئه مع اهل الزوج
طحينچ ناعم يا رحيه
اما هذا المثل فيضرب لتبيان حسن عمل شخص ما او حسن حال زوجه او امرأه او عامله تعمل بشكل دقيق وبشكل جيد جدا تشكر عليه اي هي مدح لشخص ما كحال رحيه تطحن بشكل جيد لأنه هناك رحيات تالفه لا تطحن حبوب الحنطه بشكل جيد او منتظم

هي رقصه وهز للصدر مع الأنحناء بالصدر للأمام وللأسف من قبل الرجال بالرقص وهكذا الحال بالنساء الراقصات الكيوليه حيث تحني ظهرها للخلف حتى يلامس شعرها الطويل الأرض وكلما نزلت الكيوليه بخلفية راسها اكثر للگاع كلما شدة نظر الرجال وحبست أنفاسهم بالمناسبات

كيمر السده وصف او تغزل بامرأه او فتاة جميله جدا حيث تشبه بالگيمر المعروف بنوعيته ومذاقه الجميل في بغداد

لوصف سوء الطالع في شغلة ما او عمل ما

للخبث والكره المدفون باتجاه شخص تكرهه

وهي مقوله تضرب لأي شئ مصنوع بشكل سئ وينكسر بسرعه بعد انجازه فمثلا خيطت ثوبا عند الخياط ولكنه بنفس اليوم ينفتگ او تم تصليح پريمز يخر نفط ولكن اللحيم ينكسر رأسا وهذه الخاصيه كان مشهور بها شخص اسمه عطيه فكل الناس التي صلحت عنده ترجع له لأعادة التصليح فأصبحت هذه الخاصيه او الظاهره ماركه مسجله لعطيه وتضرب مثلا عندما نصلح اشياء مكسوره عند المحلات او الاشخاص الذين لا يجيدون مهنتهم وأكرر هنا طگه عطيه أصبحت ماركه مسجله عند الناس

عباره تقال للتنصل من مسؤوليه او واجب اي التذرع بحجه من أجل تجنب عمل واجب ما والمثل له مرادفه من سورة البقره آيه 70 والتي بها الي.ود يخاطبون المسيح عليه السلام حينما طلب منه ذبح بقره

حينما تچلب الحشره او الگراده بجلد الحيوانات وتمص دمها فمن الصعوبه قلعها
يچلب مثل الگراده تقال للألتصاق والألحاح بطلب حاجة ما وانت لا تريد ان تعطيها والالحاح يكون بشكل فظيع جدا

لمعرفة هل الشغله نجحت ام خسرت او هل المولود ولد ام بنت وبهذا السياق لكل الاعمال

تضرب لحسن الطالع

يضرب للشخص الذي تكون تصرفاته مشابهه ميه بالميه لوالديه كأن يكون ابن حموله وابن ناس اشراف

يضرب للأحمق المتهور في وسط سفينه في عرض البحر ويتصرف كتصرف الثور الهائج داخلها

يضرب للشخص الذي لا فائدة منه اي لا يحل ولا يربط

المثل يضرب لفقدان العداله وسوء التوزيع

لأنتهاز الفرصه والربح دون بذل جهد كبير

للمساواة والقبول بالامر الواقع

مثلا ابنك سعيد في حياته وهو بعيد عنك فنقول هذا المثل اي طالما ابنك هو سعيد ببعده عنك فهذا يكفي ان تكون انت سعيد له اي طالما ابنك او بنتك سعيدين مع من يحبون فهذا يكفي لا نريد اكثر من هذا اي صحيح انهم بعيدين عنك وانك غير سعيد منهم وخاصة لبعدهم لكن هذا يكفي لأنهم سعداء حيث سعادتهم هي من سعادة الوالدين

البشت هي الارض المحصوره بين ساقيتين علما ان المسافه بين الساقيتين لا تتجاوز الخمسة امتار وعموما هذه السواقي هي بشكل عام موجوده تحت اشجار النخيل بالبساتين ويزرع بها فقط الخضروات الحشيشيه كالكرفس والنعناع والرشاد . وبصوره عامه هذه الأراضي او الترب تكون طويله فالفلاح ان بدا ببذر الحبوب او الحصاد فالعمليه كلش صعبه وتكسر الظهر وطبعا فلاحي هذه الحشائش هم الكراديين او اهل الگريعات والذين يبيعون هذه الخضروات بالاسواق القريبه من احيائهم ببغداد
والقول هنا يابو بشت اي الكلام موجه الى الفلاح الذي بدا يعمل في بشت معين فما عليه الا ان ينهيه ولا يجب تركه على النص لأسباب فلاحيه تنظيميه
وفي تفسير آخر يابو بشت بيش بلشت فالمثل يُخاطب به الفقير والضعيف والذي إذا دخل في صراع مع من هو أقوى منه فسيعاني الويلات والمثل يضرب لكافة الحالات المماثلة

للتشجيع وتحمل المصائب

ملت تعني تعبت وتالمت كثيرا ، والنجانة هي اناء العجين
المثل يضرب للعمل الروتيني والذي بعض الأحيان يسبب الملل والكلل اي ان النجانه تعبت من كثر ما كل ساع صباحا وظهرا ومساءا يتم العجن بها وكل يوم وكل الأشهر والسنين اي لا راحة لها فعلى سبيل المثال المكناسه نكنس بها مره واحده باليوم وليس كل وقت

اي لا بالعير ولا بالنفير
اي لا فائدة منه ترجى

تقال للوضعيه الباهته بالأستقبال لشخص نعرفه اي لم يتم الترحيب به ولا رفضه او الأمتعاض منه وطرده
اي المثل يقال للوضع او الحال بين بين اي لا استقبال حسن ولا طرد اي نص ونص

ويضرب المثل للشخص الذي لا يتعجب من شئ هو اعجوبه لكل الاخرين اي هو دائما مغاير ومخالف للآخرين ومن ناحيه اخرى فأنه معلوم ومعروف بأن الصيام فى شهر رجب مستحب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه ويقول ان الاعمال ترفع فى هذا الشهر ويحب ان يرفع عمله لله وهو صائمفشهر رجب شهر كريم وهو كشعبان يفضل فيهما ايضا الصوم وكما قلنا توا فأن النبي شجع صيامهماوخاصة صيام شهر رجب لكثرة الحسنات عليه ولك الشخص الذي يطلق عليه هذا المثل فهو لا يبالي او لا يعير اي اهميه لصوم هذا الشهر بالرغم من احاديث النبي التي تبارك وتشجع صوم هذا الشهر ولكن الذي يحصل بالنسبه للناس اللي ما يعجبهم العجب هو انه بالحقيقه في رمضان كل الناس تصوم معا وبه تقاليد ومراسيم وفوانيس وغناء معين والعائله كلها تصوم معا والصوم اذن في رمضان له هاله وقدسيه هي ليست نفسها في رجب ولهذا هؤلاء يقللون من اهمية الصوم في هذا الشهر اي رجب

أصوله: (الخيل أعرف بفرسانها) و (تعرف الخيل ركابه) والاخير كان شائعا بين عامة الاندلس في المئة الثامة للهجرة.معنى ذلك، ؟أن الشخص بمجرد ان يمتطي فرساً، فأنها تعرف مقدار فروسيته، فتطاوعه ان كان فارساً، وتشاكسه إن لم يكن كذلك، وربما أسقطته على الأرض، وهذا الشيء يعرفه الفرسان جيداً.والمثل يوردونه لتبيان العلاقة بين الزوجين.كنوا عن الزوجة بـ (الفرس)، وعن الزوج بـ( الخيال).يضرب: لأنقياد الفرس لخيالها أو بتعبير آخر معنى ذلك، ان الفارس الجيد إذا امتطى صهوة فرسه وجهها الوجهة التي يريدها وبلغ المكان الذي يقصده بيسر وسهولة، أما لم يكن فارساً صعب عليه قيادتها.وكذلك الزوج الحازم يسيطر على زوجته سيطرة تامة ويوجهها الوجهة التي يريدها وتنقاد اليه ولا تخرج من قبضة سيطرته، أما غير الحازم فيفقد سيطرته عليها وتصبح هي المسيطرة عليه.يضرب: لاثر شخصية أحد الزوجين في تثبيت التحكم بينهما

للألحاح

لو تطخه (طخه هيه ضربه خفيفه لاتوجع ولاتأثر) اما لو تطشر مخه (يعني ضربه قويه تموته)..
القصد اضربه ضرب وسط لاهيج ولا هيج والمثل به علامة تعجب من التصرفات المتطرف فهنا الشخص الذي يريد تأديب اولاده يستخم قوه اقل ما نقول كلش لينه ومايعه او يبدل الى الضرب القاسي والمؤلم جدا

اي ان الضروره والأهميه هي التي تقود او تحث الأنسان على الأبداع والأختراع والسمو

للدلاله على اهمية القنوت والتأدب بالكلام وعدم الرغو وقول ما لا فائدة منه

للتعبير عن الحب والأشتياق وبنفس الوقت هي الشكر لمن كان السبب بقرب الحبيب مني

اي انه مستهزأ بنا بدرجة ما بحيث يتصور راسنا وكأنه تخته يثرم عليها كالخشبه ولسنا بأذكياء ولا عدنا اي عقليه ناضجه والأكثر مراره انه يثرم على التخته ليس بأي نبات اخر يعني لا طماطه ولا خضره ولا خيار على سبيل المثال بل يثرم بصل الذي هو قوي الرائحه ومؤذي للعيون
اي ان كل كلامه غير نافع وجارح وقليل الاحتراممن ناحيه اخرى عموما لكي نثرم شئ او نبات ما فنضعه على جسم مستوي افقي وليس على جسم كروي فتصور انك تريد ثرم او وضع جسم كروي على سطح كروي فهذا مستحيل ولا يستقر عليه ابدا فهنا تصور وضع بصله كرويه على الراس الكروي اي هنا نريد تبيان الاستحاله ايضا وعدم التوافق

بعض الاكلات او الاشياء كلما تعتگ تصبح أطيب او اجمل وتزداد قيمتها بعض الأحيان فمرگة البانيه كلما باتت اكثر من يوم تصبح أطيب

المثل يضرب لتبيان احترام وتبجيل الزوج لزوجته اي انه يضع لها قيمه كبيره ويحترم ارائها ورغباتها وهو ليس بالأسان الغير مسؤول من الناحيه الزوجيه

المثل يقال لتبيان اهمية المال ويسر الحال لأنه ان لم تكن تعمل وتجهد فلن تحصل على النقود وبالتالي لا تستطيع شراء اي حاجه وبالتالي ستكون محتاجا وذليلا بدون المال

تقال للأنسان ذو الأحساس الرهيف والذي يراعي شعور الآخرين ولا يكون عاله على الآخرين

نعم الذي لا اصل له ولا حسب ولا نسب فلا يوجد له خلفه وابناء من بعده تحمل اسمه وأسم عشيرته وكذلك المثل يراد به ان لم نبدأ المسير بخطوه فهيهات ان نصل الى ما نبغيه وان لم نعمل فلن نستطيع ان نأكل ونشبع البطون وان بناء البيت يتطلب وضع حجر الأساس اولا

يقال للأنسان الذي لا يعرف كيف يتصرف بالحياة ويكون أهوج ومتسرع ولا يفكر بعواقب الأمور

للحذر والتفكير مليا

كلها نفس الشئ فسيفس: يطلق أهل بغداد هذا الاسم على الطائر او الحيوان (علي شيش)، واشتقوا من هذا الاسم (فسفس) و (فسفوس).وكنوا عن التافهين بأحد هذه الاسماء الثلاثة.
المثا ايضا يقال لوصف اشخاص كل حسب أهميته بالمجتمع فالأنسان الخلوق الطيب المثابر والذي يساعد الضعيف فتراه يكرم ويعزز ويحترم وتغلى قيمته عند الآخرين وآخرين على العكس كليا سيئي الخلق لا قيمة لهم عند الآخرين فيكون غير محبوب ومحترم وهناك من يمتلكون صفات بين الحالتين اي ان المثل يقال للتمييز والتفريق بين الناس كل على اوصافه وأخلاقه اي ليس كل البشر لهم نفس الخلق ونفس التصرفات

مختال وفخور بنفسه على غير واقع

الغني يغنوله والفقير يبچوله للرياء والعبوديه
الغني غنوله والفگر ونوله
للرياء حيث بدلا من ان يساعدون الفقير المحتاج تراهم يساعدون من لا حاجة له للمساعده وذلك في غرض في قلوبهم

لتفضيل الغريب على القريب لأن القريب حسب القائل للمثل لا فائدة منه ترجى ولا تاتي من ناحيته الا الأشياء السلبيه والعوز والنكد فلهذا يفضل التقرب والتعرف على الغريب الذي لا يعرف عنك اي شيئ ولا يوجد عنده اي فكره عن محاسنك وسيئآتك وهذا تتجنب مشاكل ولغاوي الاقرباء

للمتانه والجوده

عليم ويعرف كل الأمور وحاذق ولا تفةته فايته كما يقولون وبالمثل نوع من الاساءه لمن يوصف بهذا المثل اي انه يتدخل ويريد ان يعرف كل شيء عن الآخرين

عين تضحك وعين تبجيللخداع

نفس الشي او الشيئ والكلمه يك تعني واحد بالكردياي لا فرق بين هذا السلوك او العمل وذلك السلوك او العملي

للتحبب

بالظروف الصعبه او بوقت المحن يتعرف على الحقيقه وتنكشف الأمور المخفيه التي لم تكن معروفه عن زيف الآخرين

الشقي عمره طويل
هنا الشقي هو ليس الشخص الشقاوه اوالقوي بل هنا الشخص التعيس الفقير والمعدوم اقتصاديا فبصوره عامه يكون عمره طويل وحسبما يقال شعبيا فان عزرائيل ما ياخذ روحه ويخلصه من معاناة هذه الحياة الصعبه
وفي تفسير آخر معاكس كليا لما سبق وهو ان الشخص الشقي والذي يتعارك دوما وفي شجارات يوميه ومشاكل ودوما تراه بمراكز الشرطه فتراه آلف لهذه الحياة ولا يموت وعمره يكون طويل على العكس مما هو متعارف عليه من قبل الناس

فلان يقصد بها اسم اي واحد
فلان مثل الكعبه يزار ولا يستزار
للأهميه والعظمه لهذا الشخص كأن يكون علامه ديني معروف بفقهه او رجل غني كريم معروف بمساعدته للناس او شيخ عشيره معروف بشهامته علما ان العظمة فقط لله

الخافي للحقيقه لا يستطيع ضمها طيلة عمره فسيأتي يوم وتنكشف لعبته

للسهوله بالحكم والمعرفه ولا شيئ مخفي بهذا الأمر

لأستغلال الفرص كحال تجار بالسوق وكلنا يعرف المنافسه بينهم فأن اصابت أحدهم مصيبه يأتي كل العملاء والناس لشراء الحاجيات منه وهكذا يحصل على ربح كبير جدا اكثر مما كان يحصل عليه سابقا

للأساءه والتشبيه بالحمار

طبيعة الأنسان ان يفضل كل ما هو ممنوع منه

لضياع الفرصه

للصبر والتأني وعدم اللجه والألحاح

حينما يتناقش شخصان او اكثر بخصوص موضوع ما والمحادثات تذهب بعيدا عن الموضوع المتفق عليه من اجل المناقشه فنقول ان هذا هو ليس مربط الفرس اي الموضوع تغير ويجب العوده الى الموضوع الرئيسي وهنا حينمانقول مربط الفرس لانه الحصان حينما يصل بصاحيه الى المكان المطلوب مثلا امام محلات او سوق كما بالسابق فيوجد مكان يمكن الخيال من ربط حصانه عليه كمكانات الدراجات الان قبل الدخول الى دائره رسميه مثلا
وايضا قد يقصد بالمثل هنا هو بيت القصيد

دعوه للتخلي بالكلام الطيب واعطاء النصيحه ومساعدة ونصح الآخرين

المثل يقال للشخص الذي لا يعرف ان يقدر الامور على حالها بالشكل الجيد فهنا بالمثل نريد ان نشير الى ان الثور بصوره عامه يأكل التبن والتبن يكون عموما خشن وغير سهل المضغ فعليه المضغ والعلس لكي يبلع ويملي بطنه بسهوله ولكن الحال هنا بالمثل نتكلم عن ثور أعمى وهو لا يعرف ان كان فعلا التبن ناعم ام خشن فتراه حينما يأكل التبن يستمر بالعلس والمضغ كثيرا وكأنه التبن خشن بالنسبة له اي من المنطقي على الثور ان يأكل بسهوله ولا يفقد كثير من الوقت والجهد لمضغ التبن دون الحاجه للعلس كثيرا ولكن الثور المحظوظ هنا بهذه النعمه فهو لا يقدر هذا وهنا ليس عبثا ان نتكلم عن الثور وليس حيوان آخر لأن الثور هو فعلا ثور اي معروف بغباؤه وتصور الحال من الغباء الذي عليه ان كان هذا الثور اعمى ايضا
والمثل مقارب للمثل القائل الله ينطي الجوز لل ماعنده سنون

انكشفت وظهرت الحقيقه للعيان

هذا المثل يضرب لمن يعرف أن الخبر الأكيد عنده وليس عند غيره .
أما قصته :فيروى أنه كان هنالك رجلان أحدهما أسمه حصين والآخر أسمه جهينه ، أتفقا الآثنان على قطع الطريق ونهب الممتلكات ففعلا ذلك ، من ثم اختلفا فقام جهينة بقتل حصين ، ولما طال غياب حصين عن زوجته وأولاده جائت زوجته تسأل جهينة عن حصين فقال لها بأنه قتله لكنها لم تصدق واستبعدت ذلك ، وذهبت تسأل القوافل عنه والناس فأنشد جهينة : وتسأل عن حصينٍ كل ركب وعند جهينةٌ الخبــــرُ اليقينُ

المثل يدعو وينصح بضرورة استشار الناس العقلاء والا هلكت ان طلبت النصيحه من السفهاء والأغبياء

يقال لكي لا تكون يائسا وتفقد الأمل وعندها ستتحسر على كل شيئ وكما يقول البعض حينما يفقدون شيء ما فدوه . اي هي غير مقسومه لك هذه الحاجه او الثروه وذهبت بمشيئة الله . اي لا تجزع بل واصل العمل وليكن ايمانك بالله كثيرا

البارع والشاطر والذكي تظهر عليه هذه العلامات من نعومة أظافره اي ان الأمور واضحه ومبينه مثل نور الشمس