مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب على رجال الدين الذين لا شغل لهم ولا مشغله سوى بأصدار الفتاوى والتحريمات وهم لا يعرفون الكثير عن الأسلام ونهجه وحيث انهم لا يشتغلون لكسب عيشهم فهم كثر للأستجداء وأستغلال عامة الناس وخداعهم وهم كثيرون ويتنافسون لخداع الناس البسطاء الذين يكدون طيلة حياتهم للحصول على المال اليسير والقليل فيأتي هؤلاء ويريدون الأستحواذ عليه بخداعهم واكثرهم طبيعيا بدون عمل فاذن جيوبهم فارغه

مضيف تلفظ بتسكين الميم وفتح الضاد وكسر الياء وتسكين الفاء

يجب التذكير هنا الخنفسانه هي ليست نفسها المردانه التي تعيش وتقتات على البلاليع وفعلا الخنفسانه وهي ماشيه باتجا معين فأن انت حملتها وغيرت مسارها فهي ترجع لتعاود مسيرها بالاتجاه الذي كانت متوجهه عليه مسبقا

العنجليه او البلاء او المصيبه وليوره اي هي بالخلف

التيس لگه مي وبلل شواربهالتيس او الصخل وهو ذكر العنزه وله لحيه ويتسلق جيدا وبسهوله الجبل ويكون عنيد والمثل قد يضرب لتبيان الزهو عند شخص ما اي يبين قوته وعنده ويخفي ضعفه فهنا التيس بحث عن الماء فلم يجد كفايته ولكن لكي لا يبين خيبته فهو قد بلل الشعرات لليته والبعض يخطأ فيقول شاربه ليبين انه أرتوى وشرب الماء بكفايه ولكنه بالحقيقه عطشان اي بالحقيقه المثل يقال للتهكم وقلة الشئ وعدم كفايته

للحقد الدفين

لتفضيل الأهل على اهل الزوج

للظهر المسنود

لضلالها بأهميتها على غير حال

للصدقه ودفع المال تجنبا عن البلاء

لتمني الخير وبعض المرات تقال للهزل والضحك

تقال لشخص يقول لك لا لا يصح هذا الكلام او ما فعلته هو عيب وهو عمل شائن فانت ترد عليه بالقول لا عيب في هذا اي لا يوجد وقت للمستحى والسكوت والخجل

يورد هذا المثل عندما يكون هناك ضروره لأن يتقدم الصغير امام الكبير في مسير او عمل او مقاله او شغله معينه

يضرب في المثل القول الفصيح : رمتني بدائها وانسلّت
وهو يشبه المثل القائل الگ.به اللي بيهه تذبه بغيرهه
الگ.به يقصد بها الفاجره
وفي تفسير من قبل سيده عراقيه فاضله لهذا المثل قالت بالنص ان المثل يضرب في التعجب والانكار.... من الناس من تستهويه فكرة الصاق التهم بالاخرين وهم بريؤون منها...جزافا ودون وجه حق...الغاية منها تشويها لسمعتهم بين الناس..واشباعا لرغبة الحقد التي يحملها بين طيات نفسه المريضة. وتراه لا يتوانا من الصاق تهمة الكذب والنفاق والجبن والسرقة وغيرها من الصفات المذمومة..ينعت بها اشرف الناس وانبلهم....
وقد تجد بعضا من تلك الصفات هو حاملها..ولكنه لا يعترف بذنوب ولا يبتعد عنها..وانما يزداد انغماسا فيها.... هو مثل تلك المرأة التي كورت بعضا من حاجياتها ووضعتها على راسها متهيأة للمسير بسفر او بزياره وهي لا تتمتع بأي صفه حسنه .... فعندما يحدث ان يحصل خلاف او اية مشادة كلامية..بينها وبين امرأه اخرى تتسم بالعفة والسمعة الطيبة بين الناس...فتنزل اللفه او البقچه المملوءه بحاجياتها بالأرض وتبدأ الخلاف بالسب والقذف وكيل التهم..وتنسب شتى الصفات السيئة الى تلك المرأه العفيفه والشريفه عند ذلك تقول في نفسها هذه السيده العفيفه ان الأخرى قد نسبت لها كل ما تحمله هذه السيده من صفات سيئة ...فلقد افرغت حمولة نقائصها التي تحملها عليها
ولكن يبقى ناقصا المثل دور الحمارة بالمثل والله اعلم فقد يوجد شرح او تفسير ىخر للمثل

الايزار هو الثوب

للمعاناة من مما تراه العين والقلب لا يستطيع ان يفعل شيئا

تقال للشخص الشره والذي يريد الاستحواذ على كل شئ

ماكو باليد حيله

المثل يضرب للفضولي هذا المثل يقال لطرف ثالث مثلا بائع او صاحب دكان ديتعامل مع المشتري ولكن جار البائع المجاور له يسمع ويتصنط ويتجسس على حوارهما لكي ينتهز الفرصه ويستطيع ان يستحوذ على المشتري بعد ان سمع حوارهما وعموما هي ايضا تقال للفضولي الذي يعرف ان يسمع كل ما يقال وتقال للفضولي

كل من يسعى ويجهد يحصل ويثاب

للجوده العاليه

لا فائده ترجى من الأنسان السيء ابدا

يعني هذا الطمع ما وراه نتيجه لأن محسومه ابليس بالنار

للغدر وحب الذات والانانيه
طبعا من المعروف الذيب يقتل العشرات من الخرفان ولكنه يأكل من لشه واحده اي فقط يحب الخباثه والأذيه وهنا الضره هي جمع لضرع النعجه اي ديسها فتراه فقط مثلا يأكل الديس ويهدر حليبها اي عادة الصدر مكان الحليب ونه تشرب الصغار فهو هنا بقتلها سيؤذي العديد من اطفالها

غمض عين فتح عينغمض عين فتح عين تلگه ابنك صار رجالتقال لتبيان ان الزمن او الوقت يمشي بسرعه فلا تنزعج من طول الوقت والمعاناة فالحياة قصيره

اي من الضروري وجود اكثر من راعي واحد لتسيير القطيع

لكثرة الحلول والأحتمالات باليد اي يضرب للقدره

عمره ذيل الچلب ماينعدلذيل الچلب خلوا اربعين يوم بگصبه...وما أنعدل ذيل الچلب حطوا بالگصبه 40 يوم ما عدل

وتفسيره ان الكلب حينما يريد من مالكه الاكل ولاستعطافه فهو يحرك ذيله يمينا ويسارا حيث لكل حركه من حركاته لها معنى ولكنه عندما يعوي او ينبح على شخص او على الناس فهم يحاولون ضربه او قذفه بالحجاره

فطوم تلفظ بتسكين الفاء والطاء والميمالمثل يضرب لتبيان أن الشئ منه وبي اي لم نأتي بجديد لعمله

يضرب لحث آكل الفجل على عدم ارتياد المجالس والمحلات العامه

للسخريه والاستهزاء وقد تقال لخساره محتمله للرايحات اكثر مما سنحصل عليه الجايات

الفسفسايه هي الحشره الصغيره الحمراء ام النقاط السود التي تشبه السياره الدوبه او الفوكس فاگن ومن المعروف ان هذه الحشره ان قربتها جدا من الأنف فأنها تفسي او تطلع غازات وتكون رائحته كريهه فلهذا الاطفال الذين يلعبون معها يسموها فسيوه واخرين يسموها دعسوقه والمثل هنا يريد ان يبين النقيض بانه مثلا من المعروف ان الكبير هو اقوى من الصغير ولكن هنا العكس هو الصحيح ويجب الانتباه الى عدم الوقوع بالخطا التالي الا وهو ان الفسفسايه ليس المقصود بها الفسيفس فالفسيفس هو بالحقيقه علي شيش او الديك الرومي

ويقال ايضا بشكل آخر هو التالي فگر لاطي جوه الجناطي
ويضرب للفقر يكون طويل الامد في القوم ولا يفارقهم اي لا يبارحهم والجناطي جمع جنطه

اي ذهب العسر واتى اليسرحبسه هو اسم امرأه والچبسه هي المرأه التي لا تلد اي مكبوسهان المرأه اذا زوجت فأنهم يتوقعون ولادتها فأذا تأخرت اكثر من المعتاد فأن امرأه تذهب معها الى مقبرة الي.ود وتطلب منها ان تطفر على سبعة قبور حيث عند وصولهم للمقبره تقف المرأه امام اول قبر فتسألها المرأه المرافقه لها قائلة شسمچ؟ فتجيبها المرأه حبسه ثم تطفر القبر فتقول لها المرأه المرافقه أنفكت الچپسه وتعاد هذه العمليه سبع مرات على سبعة قبورطفر هذه القبور السبعه تعود المرأتان الى دارهما وقد جرب الكثير من النساء هذه العاده فأصبحن مولدات للأطفال بعد تجربتها

المره الاولى يحرق الفم والثانيه هي عند التغوط

هي الاكيده

للتذخير والحرص على المال حتى ان كان شويه شويه فهو اخيرا سيصبح مالا له قيمه
اي لا يجب الاستخفاف بالمال القليل او النقود ذات القيمه الصغيره فيقال لثروة اوناسيس اصل بهذه الحكايه

المظاهر لها اهميتها

فوگ الحمل علاوه المثل قيل عن لسان الدابه التي تم تحميلها بالبضاعه اي الحمل الكبير ومن ثم أضافوا عليها سله صغيره يوضع بها فاكهه او خضره تعطى الى صاحب البستان او تهدى الى صديق والعلاوه هي كل شي يزداد او يعلوا على القيمه او الزمن يضرب لكل من يكلف بأمر ثم يزاد عليه بطلب أمر آخر المثل يعني فوق المشقه مشقهالعلاوه هي سله يضع المزارعين بها البرتقال والالنگي وتكرم او تعطى كهديه وعموما الفلاحين حينما يأتون للمدينه ويريدون اكرام شخص عزيز عليهم فيأتون بهذه السله وبعض الأحيان قد تملء بفواكه اخرى واهل بعقوبه يسموها بالعلاوهالمثل يضرب كحال الحمار محمل بأكياس وگواني وفوگ كل هذا الحمل يضعون علاوة البرتقاليحصل احيانا ان النساء يذهبن للبحث عن الحطب بالصحراء المجاوره لخيمهم وبيوتهم وكل واحده منهن تحمل شگبان حطب وعاگول لكي تستخدمه كوقود بالتنور ويحصل مثلا ان ام وبنتها كل واحده منهن تحمل حطبها ولكن الأم تضيف علوة حطب اضافيه فوق شگبان الحطب الذي تحمله بنتها اي الحمل يصبح حملين الحمل الأضافي هذا يعتبر مثل الچماله

الميجنه هي المطرقه الكبيره والتي تضرب بها النساء الحنطه اي تدقه بالجاون لعمل طحين الحنطه اي المثل يبين الحظ السيئ وجور الزمان على قائله اي تقال لتبيان ان اقرب الناس يساهم بتعذيب حبيبه هو الآخر مثل الباقين

يضرب المثل لتبيان حسن توفيق شخص واعتدال حاله يضرب لتحسن الحال وكثرة الخير

القرچ هي الامراه السليطه او السفيهه والتي لا تستحي وصوتها عالي بالمحله فيتجنبها الناس للحفاظ على كرامتهم من التدنس بمكالمتها او تحديها او معاتبتها او التصدي لها فتصبح وكأنها سيدة المجتمع او المحله لان الكل يهابها

تقال للسخريه

للغبن والغش بالتوزيع والتقسيم

تضرب للقصص الطويله او سرد لحكايه لا تنتهي وهي نفسها مرادفه لقصة عنتر سووهه قصة عنتر وعبلهوكذلك تقال ككنايه عن الشخص الجبان الذي يدعي البطولات

اي سوى منها قضيه طويله جدا كقضية حب عنتر من عبله لان ابو عبله رفظ تزويجها من عبد اسود ولما اثبت عنتر رجولته وانقاذه لابيها وعشيرته افتخر به ووافق على تزويجها منه ولكن الموافقه اتت بعد وقت طويل جدا وهنا يجب التذكير ان قصة هذا المثل متعلقه او قادمه من الطريفه التي حصلت بالستينات حيث كان التنافس بين دور العرض في بغداد في الاعلان عن الافلام يتم بطريقة يدويه ومنها طبع اعلان للفلم بواسطة (كليشه) وعلى ورق ملون في احدى المطابع ويتم توزيعه على الناس او يتم بواسطة اعلان كبير يرسمه احد الرسامين او يرسل مع الفلم عند الاستيراد ويوضع في عربة دفع مع شخص او اكثر ينادي باعلى صوته معلنا عن الفلم ومن الطرائف التي تذكر أنه كان هناك من وضع أعلان في زورق في نهر دجله للفلم (عنتر وعبله) وعلى البر كانت هناك اعلانات لفلم صباح (ستوته) وعند وصول الزورق الى قرب الجسر (الشهداء) وسماعه لاعلان (ستوته) بصوت عالي مصحوبا بضربة طبل أجابه الزورق مع الطبله :عنتر وعبله بالبلم على عناد ستوته

للصحه بالنوم

بالريف او بالبستان المزارع لكي يسقي كل الزرع فيعمل جداول وساگيات كثيره لكي ترتوي اكبر مساحه من المزروعات ولكن بجميع الاحوال العديد من الساقيات الصغيره تصب او تلتقي بعد حين في ساگيه واحده اكبر من البقيه نسبيا

الكذاب والحيال دائما مصيره الخساره واللعنه

اعتقد ان كلمة داري تعني شكل وهذا يذكرني بموضوع القبه داري اي الشكل المقوس كالقبه في الجوامع او القصور الاسلاميه

الدخان هنا يعني الجگاره او النرگيله واليورغان هو المخده او الغطاء اي ان شرب القهوه بدون تدخين هو كالنوم بدون وساده او بدون غطاء

يضرب لمن يفضل الكسل والجوع على العمل

للوليه

كل انسان وعلى ما تعود فيجب الأنتباه لعدم التعود على الوضاع او التصرفات التي تجلب البؤس والحرمان

للمحظوظ اللي گاعد بربيع

تكرار الضرب يؤذي الى حيث لا رجعه

الكر هو ابن الخروف والنعجه اي عمره صغير وهو بادئ بالمشي اي الكر هو ليس ابن الحمار

للحاله الأبديه ولا يتواجد احدهما بعيدا عن الآخر اي التلازم ضروره

تعارچ تعني تفتش او تتزاحم فيما بينها على الاكل للشوك او النباتات على الارض وطبعا المثل هنا يريد ان يقول ان الجمال للناس تتزاحم لكي تاكل ما موجود وهو نوعما ليس كثير ما عدا جملنا فهو گاعد وينتظر ان نجلب له القوت بانفسنا اي هو لا يريد ان يتعب نفسه مسويها خده

وهي تقال لتبيان بأن احسن طريق واحسن استشاره هي تلك التي من عندنا وليست من الاخرين اي نحن هم احسن القوم ومن المعروف بانه اذا حافة النهر او الشريعه هي من طين حر فبتلامسه مع الماء يصبح كلش زلگ ومن الصعوبة جدا المشي عليه واحتمال السقوط عليه كلش وارد فلهذا يجب تجنبه

قوانين العرض والطلب

كل يفخر بنفسه

لعدم المعرفه بشكل جيد

للتعود او التعويد على عمل الشيئ الصالح من الصغر فمن شب على شيء شاب عليه

للسخريه او الهزل عنما نخربط بالكلام

اي كل واحد حر بتعاليم دينه ولا يتدخل بدين الآخر وحسابنا كلنا من اديان مختلفه سيبقى امام الله الواحد الأحد اي ان المثل يدعو للحريه الشخصيه
وفي تفسير آخر لا ارى او اطمأن لصحته وهو التفسير القائل ان كل واحد مسؤول عن الدين الذي عليه او بذمته وهو على دينه ومصيبته فالله المستعان دوما

للحتميه

كل واحد مسؤول عن ما يستهلكه ولا داعي للويرات

كل واحد راضي بقسمته

كل واحد مسؤول عن عمله وسيحاسب على ما فعله

فچخه او فشخه

للمتفرغ الى اللهو وضياع الوقت

لليوم المحدد من قبل الله جل وعلى

يضرب : لمن يتابع الآخرين فيما يفعلون

ويضرب في أن التبعية تقع على عاتق صاحبها

للأستحاله او البعد وعدم الورود وللغيبه الطويله

يضرب هذا المثل حينما شخص ينزعج من تكرار طلبه كل يوم من الاخرين واساس المثل هنا ان شخص تقي ااراد ان يرشد الناس الى التعاليم الدينيه ويلقنهم الصلاة وقد صلوا اول يوم وحينما اتى هذا الامام على جماعته اليوم الثاني وطالبهم امامهم بالصلاة سخطوا عليه وأبدوا تذمرهم من هذه المهمه التي بدا لهم انها لن تنتهي ابدا المثل يقال لجلب الأنتباه الى عدم اتقان العمل من قبل مجموعه فينصحوا بتكرار العمل اكثر من مره باليوم الى ان يضبطون الشغله فيبدوا هنا بالمثل انهم مثلا من الناس البدو الرحل او شباب مبتدأين بأداء الصلاة ويخطأون بمراسيم الصلاة او كما هو حال الأب وهو يعلم ابناؤه الصلاة فعندما يعود للبيت مثلا الأب يسأل ابناؤه ان كانوا أدوا الصلاة فالأجابه من كلهم هي نعم وهو لا يثق بأجابتهم فيطلب منهم اعادة الصلاة امامه ومن هنا اتى هذا المثل والله اعلم

من تقاليد الكرم والأصول اكرام الضيف الذي يطلب او يستجير بك

تقال للأستهزاء من قدوم شخص ناقص وغير امين وكذاب ليشهد لصالح اناس من مثله

يضرب لمن لا يفي

الگاع يقصد بها القبور او المقابر

اي اذا تقابل شخصان او تعاركا وكان واضح ان احدا منهما ضعيف والاخر قوي فيقال هذا المثل اي هو يضرب لصرف الضئيل المستضعف عن مطاولة ذي نفوذ وقوه

گلولهه للبزون خراچ دوه گالت أحفر وأطمهگلولهه للبزون بولچ دوه گالت أحفر وأطمه شموم اي رائحته طيبه فالبزون لم ترد ان يستفاد الاخرون من هذه الفضيله فبدات تطم خراها علما ان رائحة خروجها كلش قويه ومؤذيهيضرب للبخيل اللئيم يضن حتى بما لا يفيد

يضرب للأستغراب من السؤال

للتمني والأستحاله

كفرنه وگلنه للسقا چب......صار جيره ولزگ بالحب اي ان السقا اذا طلب منه عدد من القرب زاد على ذلك ليصيب من اثمان قربه ما يعيش به. ولكن المثل يضرب في اللجاجه !!. والالحاح وطبعا الكلمه چب تعني صب لنا الماء او اعطينا بالطاسه الماء لنشرب فهو عندها سيلصق بك لكي يعطيك اكثر من مره الماء املا ان تعطيه مبلغ صغير من المال علما ان السقه مدفوع اجره من قبل ادارة الحضره والحاحه بأعطاؤك الماء اكثر من مره يشبه التصاق الگير بالحب حيث من المعروف انه ان التصق فمن الصعوبه التخلص منه والگير بصوره عامه يستخدم لسد ثقب او فطر ما بالمواد الفخاريه المصنوعه من الطين بدلا من رميها كلمة چب تعني دير مي او اترس الحب بالماءاي ان السقا اذا طلب منه عدد من القرب وهي الاكياس المحمله بالماء على ظهره او على الحمار فالسقا يزيد على ذلك ليصيب اي ليحصل من اثمان قربه ما يعيش به وما هو مهم التذكير به هو ان المثل قيل او يضرب في اللجاجه اي يلج لبيع الاكثر

لانه مگرود وفقير وما عنده حظاي يكد طول النهار ويحمل ثقل كبير ويمشي مسافات طويله بين الشريعه والبيوت ولا يحصل على الكثير اي انه ضيق الرزق اي حالته معدمه

گله يا مجردم لتاكل بصل گله أكثر من هالجردام ما يصير

الطخماخ كلمه تركيه وهي المدگ او الدگاگ حيث هي ثقل حديدي من 5 كغم ةبه ذراع اي يده ويستعمل لتهشيم وطرق الحجاره اي ان المثال يقال لتبيان ان رأس الشخص كبير جدا كراس الطخماخ والذي لا يفيد لشئ سوى لعمل بسيط اي هي شتيمه لتبيان ان الشخص غبي

الوتد هو خشبه قصيره منبله من اجل تثبيت الخيمه بالارض

تقال عموما للضحك وتبيان انه لم يبقى او لم يعد هناك اسباب لبقائكم في ضيافتي اي غادروا المكان ولكن بشكل لطيف وهي غالبا ما تكون مصحوبه بالضحك لأنها ليست من عادات العربي ان يطرد ضيفه او يطلب منه المغادره اي هي النقيض للعادات التي معروفه عندنا من ناحية الترحيب والتكريم والتضييف

اي قبل كانوا يقولون لليحچي هوايه بأنه ان گال اكثر من 100 چلمه فسيموت للحث على تقليل الكلام وعدم اللغو بكثره وبدون سبب

للأستحالة بالفصل اي للألتصاق القوي جدا

للخوف الداخلي الموجود عندهم فعموما الأگرع يخاف من خرمشة البزون وهو ليس محمي مثل الذي عنده شعر

يقال هذا المثل لشخص يگرطم هوايه او يلوچ هوايه بالكلام ودوما يحكي ويعظ ويگطم الاشياء اكثر من الجريدي المعروف هو الاخر بأنه دائما يگرطم كل شئ امامه حتى وايرات الكهرباء

للعلم سابقا لا الرجال ولا النساء يلبسون اللباس اي بالعرب والبساتين والچول اي البدو فأكثر الناس تلبس ملابسها ولكن بدون لباس ولهذا دائما بجلوسهم وگعدتهم عليهم التحفظ كثيرا خوفا من ان ترى عورته وهنا المثل يقال بأنه بهبوب العاصفه مثلا فالكل طارت دشاديشهم وظهر المستور وانكشفت عوراتهم والكل تساووا بهذا الحدث اي ليس فقط واحد صار مضحكه

أگطع راس وموت خبرأگطع راس وأكتم نفسأگطع راس وضيع خبر اي استخدم القوه بالمعاقبه وهكذا يتم رعب الناس ولن يتكرر ما حدث سابقا اي لا تمهل الامور بالحزم وبالمعاقبه لاعطاء الدرس للاخرينللمثل قصه حيث كان هناك شخص عامل جريمه وكان هناك شاهد على الجريمه وكان يشك منه كثيرا ان يفش بشهادته فنصحوه بقتل هذا الشاهد الوحيد وهكذا يطمأن من ناحية الآخرين لأنه لن يكون هناك شاهد على جريمته

لاهمية العمل والا فالجوع مصير الگعده

الارطال هي الموازين الحديديه مثلا 1 كيلو او نص كيلو او حگه او ربع كيلو اي تدعو لتجنب الصفنه والجلوس بدون عمل