مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

الشي اللي يتجاوز حده ينگلب ضدهكلشي يزيد عن حده ينگلب ضدهالشي من يتجاوز حده ينگلب ضدهينكلب: ينقلبأصوله: (الشيء اذا جاوز حده انعكس ضده) و (الشيء اذا جاوز حده شاكل ضده) و (كل شيء جاوز حده انعكس ضده)يضرب: للحث على الاعتدال وعدم التطرف.

لشكر الرحمن ودعوه للتفائل

للنسيان

أكرام الميت دفنهلأنه ان لم يتم الدفن سريعا فالجسم او الجثه تبدأ بالتفسخ وهذا يصعب على المغسلچي اداء اللازم لخروج ريحه كريهه من جسم الميت

للحب البريئ

تقال لشخص ماخذ راحته ولا يعتبر لنا وكأنما لا قيمة لنا فتراه على سبيل المثال يدخل بيوتنا او اراضينا دون اي رادع وبدون استىذان وهذا غير صحيح فعليه اخترامنا وأخذ الرخصه والأستئذات طبعا خان چغان هو سوق بالشورجه كل الناس والمتسوقين يحق لهم الدخول به دون استئذان

البَندَرچي هو من يبيع حبوب الهلوسة وهو مصطلح خرج من السجون

لسوء التربيه

يضرب هذا المثل لتفضيل البنت الاقتران بأبن عمها و عزوفها عن الغريب عجبت لهذا المثل لأنه لا ينطبق على حياتنا الحاليه هذه الأيام اي النقيض هو الصحيح طبيا وعرفياعموما تحبذ العائله العراقيه زواج بنت العم بأبن عمها وتفضله على غيره والمثل قالته بنت ،، خيرت بين ابن عمها وبين غريب تقدم لخطوبتها وفي جوابها اعتبرت الغريب راس بصل بالنسبه لأبن عمها ورأس البصل لا يساوي شيئا?? يضرب لتفضيل البنت الاقتران بابن عمها وعزوفها عن الغريب

وگفوا بالسره للگدايه

للحسد

ضراط الهوش يتميز بالصوت القوي والرائحه النفاذة ويقال للمتحدث الذي لايعجبنا كلامه واحيانا نقول له مضرط

يلگفهه هي وطايره
تقال للسخريه

لأنها تخيط الملابس للغير

للأنانيه وعدم المبالاة بآلام الفقراء

اي لا مقيد ولا راعي ولا مسير له فتراه يترنح ويذهب يمينا وشمالا اي ما يعرف وين رايح

موت الكرفك اي والله موت الكرفك او اللفاك
اي انك تستحق كل ما هو سيئ

شغله تجلب الربح الكثير وبأقصر فتره زمنيه كالتفاعل الكيمياوي

يضرب للأنانيه وحب الذات وعدم الألتزام والتزوج يوميا بأمرأه جديده وتطليق القديمه

للقيمه الدنيئه

تضرب لصاحب الحظ الدائم والممنون عليه من الله ولا يخسر تجاره ابدا وشطاره بالتجاره وبالحياة دائما

للوضع والوقت والجو السيئ

اي يتلفت يمنه ويسره حتى يخرج لأنه ضايج من الگعده او الاجتماع اي يريد الخروج من المكان ولكن دون ان يشعلر الآخرين بخروجه

للأتحاد

يضرب المثل للاستحاله

نطلق هذا المثل للدلاله على الانتقاص من المقابل وعدم الكمال فكل شئ لايملئ عيننا نقول عليه نص ردن حيث قديما كان من المعاب ان نلبس دشداشه او قميص نص ردن اي يظهر وكأنه غير كامل وفي ذلك الوقت كان عيبا ظهور الساعد للأيدي وطاسة حمام تستعمل في الحمامات الشعبية وتصدر اصوات عند استعمالها بسبب ارتطامها بالحوض ويعني كلامك ياهذا بدون معنى اي ان هذه الطاسه حتى لا تستعمل للشرب او تقديم الأكل بها وهي شبه معوجه من كثرة ضربها على صخرة حوض الحمام شغله تعبانه نص ردنتقال لتعني ان الشغله غير كامله

دلالة على المنافق

معدومه الثقه بي

او عليها اي جلب الحظ السئ او الفال السئ الى شخص ما

والهمز هو التعييب باليد والاشاره والاشاره والعين اما اللمز فهو قول السوء باللسان ويقال الهمز هو التعييب بالسر واللمز هو التعييب العلنيمايدري

للعذر

للعذر السيئ

يقصد تخرج بدون حجاب امام الرجل الجمال وهذا المثل يضرب على النساء اللعوبات

...ملطوخ تعني ملصوق والزبد معروف حال ظهور الشمس بالنهار او الصباح فالزبد يبدي يموع وهكذا الكلمات المكتوبه عليه او الملصوقه به تختفي ولا اثر لها

للمنافقين

للبرهان الناصع والواضح

كن كريما رحيما في دنياك ولا تكن ظالما

لسوء الحال

منشؤه: يعتقد العامة ان الشيطان بحكم عداوته التقليدية لادم وذريته، وان هذه العداوة جعلت الشيطان يجند نفسه لاذى الناس فانه يزين لهم الشرور والاثام ويدفعهم اليهما دفعاً لايقاعهم في المخاطر والمهالك.فاذا اراد شخص ان يقوم بحركة خطيرة قد يحصل له منها اذى وضرر كبيرين وارادوا منعه في ذلك استندوا الى هذه العقيدة، فيقولون له هذا القول لمنعه القيام بهذه الحركة.ويقولون نفس القول لشخصين يمزحان وفي مزاحهما شيء من الخطورة.يضرب: للتحذير من القيام بحركة خطيرة.

للرخص وللعطاء بدون ثمن

تعني نصب العداء للآخرين ليل نهار

تقال لتبيان انه بالختام فالحق والعدل هو الذي سيفوز وكل ما هو باطل فهو سيكون بالاخير الخسران

تعني انه ماتوقد تعني انه فلت وولى وراح ولم نعد نسيطر عليه وانهزم او تخلص من السيطره اي هرب ومن المعلوم ان الحصان الذي يصعد عليه الفارس او الجوكي ونفس الشئ للحصان الذي يجر العربات كالربل فاللجام او ما نسميه بالعاميه الرشمه فهي متكونه من حبل يمرر داخل فم الحصان ويخرج من جانبي الفم ليذهب الى يدي السائق للعربه او لراكب الفرس فهو حين يسحب للخلف اللجام يتوقف الحصان او يتحكم بسرعة ركض او مسير الحصان وللعلم حسب الظاهر يوجد سنين متقابلين في فم الحصان لهما شكل مختلف عن سائر الاسنان فيهما او عليهما يستقر اللجام او قد يكون مكان فارغ بين الأسنان يتم وضع اللجام به او قد يكون المثل اصله متعلق بالشرح للمثل اللاحق والذي يخص انقطاع حبل الجرار بالبئر والذي يسحبه الثور او البغل او الحصان طبعا لجام الفرس يسمى ايضا بالرشمه حبل الدلو يصنع من نبات او الياف القنب او الجنب ومنه يصنع كل انواع الحبال وحتى حبل المشنقهوقد تكون مأخوذه من فعل الحيوانات التي عند جوعها الشديد تضطر لأكل وقرض او گرط الحبال والوايراتربما الحيوان بسبب الجوع او القحط يضطر الى اكل الحبل

تقال لتكرار حدوث نفس العمل بشكل متواصل ومتكرر وأصل المثل قادم من كون الناس سابقا تحصل على الماء من البير وللحصول عليه يستخدمون الحبل والدلو لرفع الماء من البئر وقد تكون هي من گرط الحبل كالحبل السري بين الطفل وامه وأما كلمة گرط فقادم من كون القوارض كالفار والجريديه تقرض كل ما هو حبال واسلاك وملابس فتقطعها وقد يكون الجرار هو البكره والاسطوانه التي عليها يدور الحبل فوق البئر وقد يكون الجرار ايضا هو الحبل المربوط برقبة الثور لسحب الدلو من البئر والذي نحركه ذهابا وأيابا بشكل متكرر كلما اتى ناس يبحثون عن الماءاليوم سرانه وباچر الحبل عالجرار

المحت الامثال العربية الفصيحة الى تعذر كبح الغرائز الجنسية بقول هذا المثل اي مثلا يبدأ الرجل بالحرشه والاقتراب من النساء وتغيير اسلوبه بالكلام والملبس

لا صوره ولا چرچوبه

في قديم الزمان أراد ملك اسمه النعمان أن يبني قصرا عظيما، يباهي به جميع الملوك في ذلك الوقت، ويفاخرهم. سأل النعمان عن المهندسين والبنائين في مملكته، فعلم أن أن أمهر البنائين جميعا مهندس اسمه سنمار.ارسل النعمان في طلب سنمار فحضر لمقابلته. وقال النعمان:أرسلت في طلب لتبني لي قصرا لم ير الناس له مثيلا في مملكتي، وسوف أكافئك مكافأة عظيمة.قال سنمار:يشرّفني أن يطلب مني الملك بناء قصره، سو أبني لك يا مولاي – قصرا ما رأى الناس مثله من قبل، لكن ذلك سيكلّفك الكثير، وسوف أحتاج إلى ألف من البنّائين المهرة. قال النعمان:اطلب ما تشاء، وستجده بين يديك في لحظات، المهم أن تنتهي من بناء القصر في أقصر وقت ممكن.مكث سنمار ليالي واياما يعد رسوم القصر ومعه المساعدون، ثم اختار موقعا ممتازا على أحد الأنهار، وبدأ في البناء، واستمر يعمل ليلا نهار عدّة سنوات بلا راحةا.

تكمله لتفسير المثل السابقانتهى البنّائون من البناء، وذهب سنمار إلى النعمان وقال:قصرك جاهز الآن، ينتظر قدومك يا مولاي. فرح الملك النعمان بالخبر، وكان مشتاقا ومتلهّفا لرؤية القصر. ولمّى حضر أعجب ببنائه كثيرا، وشكر سنمار على جهده وبراعته وفنّه، وقالما كنت أتخيّل أبدا – يا سنمار – ان القصر سيكون بهذه العظمة والفخامة! إنّك تستحق جائزة كبيرة... وبعد أيام انتقل الملك ليسكن في قصره الجديد، وأرسل في طلب سنمار. حضر سنمار وقابل الملك النعمان. طلب النعمان من سنمار ان يتجوّل معه في جوانب القصر. وان يعرّفه بغرفه وقاعاته.طاف النعمان وسنمار في جميع جوانب القصر، ثم صعدا إلى سطحه. كان السطح عاليا، وكان منظر المدينة من بعيد جميلا. سأل النعمان سنمار:هل هناك قصر مثل هذا؟. فأجابه سنمار:لا يا مولاي. ثم سأله النعمان:وهل هناك بنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟. أجاب سنمار: لا يا مولايفكّر النعمان سريعا، وقال في نفسه:إذا عاش هذا البناء فسيبني قصورا أخرى أجمل من هذا القصر.. ليس هناك غير حلّ واحد.. نعم.. حلّ واحد!.أشار النعمان إلى بعض جنوده، وهمس لهم بأمر. وعلى الفور، امسك الجنود بسنمار، وألقوه من فوق سطح القصر! سقط سنمار من هذا الإرتفاع الكبير على سطح الأرض، ومات في الحال.وكانت هذه المكافأة التي نالها سنمار على عمله العظيمومنذ ذلك الوقت، ونحن نقول هذا المثل:جزاء سنمار لكل من يقدّم خيرا للناس فيجزونه شرّ

يضرب للشخص الذي لايترك الفضول وهو في أشد الأ وقات عسرا وأكثرها حرجا ، حماقة منه وجهلا . أصله : أن نحويا - في أواخر العهد العثماني في بغداد – مرّ ذات يوم على ( ميناء الگمرك ) في بغداد ، وكان يقع آنذاك على شاطيء دجلة ، عند ملتقى ( سوق الساعه چيه ) بسوق الهرج . رأى ذلك النحوي لوحة كبيرة مكتوب عليها : ( دائرة الگمرك) . وكان ثمة خطأ نحوي في بعض حركات تلك الكلمات ، فاضطرب النحوي عند رؤيتها إضطرابا عظيما ، وأضمر في نفسه أن يصحح ما فيها من خطأ عند حلول الظلام لئلا يزعجه أحد أو يمنعه من ذلك . ولما جنّ عليه الليل أحضر سلّما ، ومطرقة ، وإزميلا ، وأدوات أخرى يحتاجها ، وجاء إلى باب ( دائرة الگمرك ) ، فوضع السلم على الحائط وارتقى عليه ، وراح يضرب على الحرف المراد تصحيحه بالمطرقة والإزميل ليزيل أثره ... فشعر به بعض العسس ، فظنوه لصا . فقبضوا عليه واقتادوه إلى الوالي . فظنه الوالي لصّا جاء يسرق شيئا من أموال الدولة . وكان عقاب اللص الذي يسرق أموال الدولة الشنق . فأمر الوالي به أن يشنق . وفي اليوم التالي نصبت المشنقة في السوق الممتد أمام دائرة الگمرك واجتمع الناس من كل فج ّ ليشهدوا عملية الشنق . وجيء بالنحوي ، فصاح بعض الصبية : (( جابوه .. جابوه ! )) . فصاح بهم النحوي : (( ويلكم يا أولاد ! ثكلتكم أمهاتكم ؟ .. ويلكم .. [ لا تقولوا : جابوه .. قولوا : جاؤوا به ! ] . )) . فسمعه الوالي ، فضحك من قوله ، وعلم أنه نحوي فضولي . فصدر حكم العفو عنه ، وخلّي سبيله . وذهب ذلك القول مثلا

للأحمق الغير العاقل فيفضح نفسه

للحال الغير صحيح وللكسافه او للوضع السيء المخفي

دلالة على الذوق في اعداد الشئ

للضمان الأكيد وصدق الدلاله

شخص ليس بالسهل ويعرف شلون يطلع حقه من الآخرين والآخرين ايضا ماخذين حقهم منه ويضرب المثل للمتكيف جدا مع الحياة

لصعوبة التفريق

يطلق على ضيق الشئ ونقول فلان عيونه مثل صرم الديچ

الرذيله بأسوأ حال

الشغله صايره صخام ولطامأشحصلنه منه غير الصخام واللطام بعض النساء عند حصول مصاب أليم كوفاة فيقمن بتصخيم الوجوه وتطيين الوجوه وشق الملابس بالأضافة الى لطم الخدود والضرب على الرأس والصدور

للفوضى

القرف

الأشمئزاز

للعقاب الصارم

عذره معاه

أشعطوا تلفظ بكسر الهمزه وجر العينوهي تقال لكل امرأه شلولو او خفيفه او شويه مستهتره وغير ركيزه في اسلوبها وكلامها

هوسه او مقوله يكرره طيلة اليوم العربنچي بائع الشلغم

للتسهيل والتشجيع

للصداقه بين اصحاب السوء

وهي تقال لشخص ساند او عاضد شخصا ضد اخر وهذا لا يعني ان مساعدته قادمه عن حب للأول بل هي بسبب كرهه للثاني اي هي مقوله مشابهه تقريبا وليس كليا للمقوله خيرتموني بين امرين احلاهما مر ولكني ساختار الذي اكرهه اكثر

عيال: عائلةالچلبه: الكلبةنگس: نجسيضرب: لقوم لا تفضل بينهم في الخسه والحطه

للفوضى

للوضع السيء الذي مررنا به

او طمجگبر اللفكگبر كرفكاي انك لا تستحق العيش والحياةگبر اليطمه

الليونه والعقلانيه والصبر بالمعاملاة

لخطورة واهمية الكلام وحفظ اللسان

ان كان الصمت من ذهب فان اغنى الناس الخرسان

للحذر من الفتان

للفقر الأبدي

تقوي الشجاعه وتقوي الجسد وتبعد الخوف والتعويد

للفطنه والذكاء

للتناقضات بالحياة

للمشكل من الامور لايهتدي لوجهه الصحيح اي شغله عويصه ولا نستطيع فهمها او حلها كالولد ولكن تصرفاته تصرفات بنت

قال عرقوب لأخيه ( اذا أطلعت هاذي النخله فلك طلعها ) والطلع هو الطليع بالعاميه للنخله وهو الذي يلقح به النخيل الاناث , فلما طلع أتاه أخوه فقال له عرقوب ( دعها حتى تصير بلحا ) , فلما أبلحت قال ( دعها حتى تصير زهوا ) , فلما زهت قال ( دعها حتى تصير رطبا ) , فلما صارت رطبا قال ( دعها حتى تصير تمرا) , فلما أتمرت عمد اليها عرقوب ليلا فحصدها ولم يعطي أخاه شيئ فأصبح وعد عرقوب مثلا .

تقال للحذر وتجنب سماع الكلام من قبل الجيران الين يتصنطون على جيرانهم

تقال للشخص الدايخ والتعبان من مشكله ولا يستطيع ان يجد لها حلا اي لا يعرف كيف يتصرف خاصة وان هناك مثلا الكثير من الاحتمالات وأما التسميه ضرب الاخماس بالاسداس فهي قادمه اما من ضرب أيد بأيد لانه بالأيد يوجد خمس اصابع وأما اسداس فلا اعرف من اين اتت وهناك من يقول بأنها قادمه من جدول الضرب اي ضرب الخمسات بالستات مثلا خمسه في سته وخمسه في سبعه وهكذا لأنها شويه محيره هذه الشغله المتعلقه بجدول الضرب والارجح انها قادمه بفعل صعوبة توزيع الورث للميت على كل افراد اهله وهذه العمليه فعلا كلش صعبه وخاصة اذا كان المتوفي له احفاد من الذكور والاناث بكثره وكذلك ان ترك اكثر من زوجه فالسيد او الحاكم او رجل الدين لكي يوزع الارث دون غبن الحقوق لكل واحد منهم فما عليه سوى ضرب الاخماس اي الخمس اي 1 على خمسه بالاسداس اي 1 على سته والأثمان اي 1 على 8 وهكذا وهي عمليه حسابيه فعلا صعبه وتلعب النفس

العلقم هو شجرة الحنظل والعلقمه او الحنظل هي ثمره العلقم وتكون مره جدا جداأمر من الحنظلأمر من الصبرويقال فلا ن سقانا العلقم اي قانا ووارانا المر

هنا مسيلمه يقصد به مسيلمه الكذاب الذي ادعى النبوه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

المخادعه والنصب والأحتيال

للصبر الذي لا حدود له

يعرگ من الخجل

او أبصر من غراب

للبعد وأستحالة المنال وأغدر من الثرياللغدرالثريا أو الشقيقات السبع هي عنقود نجمي مفتوح وهو أحد ألمع وأشهر العناقيد النجمية المفتوحة. يتكوّن العنقود من نجوم فتيّة زرقاء ساخنة، تكوّنت كلّها في نفس الوقت تقريباً من سحابة جزيئية قبل حوالي 100 مليون سنة. يُمكن رؤية العنقود بالعين المجرّدة، ومعظم الناس يستطيعون تمييز ستة من نجوم العنقود بالعين المجردة، ولكن بالرغم من ذلك يستطيع البعض تمييز 8 نجوم أو أكثر حتى. يُعرف هذا العنقود منذ ما قبل التاريخ، حيث ذكره الفلكيون القدماء كثيراً، وكان قدماء العرب يتبرّكون به وبنوئه وينسحرون بوضوحه وروعته،] في حين أن الإغريق تصوّروا نجومه كأنها سبع أخوات ونسجوا حولها بعض الأساطير. وينتشر العنقود على مساحة تبلغ درجتين على الأقل من السماء، وهذا ما يُعادل أربعة أضعاف القمر البدريحوي العنقود الكثير من النجوم، وغالباً ما يمكن رؤيتها بالعين المجردة في السماء. يحوي عنقود الثريا الكثير من النجوم والتي يزيد عددها عن 500 نجم، تبعد عن بعضها البعض أكثر من بعد الأرض عن الشمس (وهذا لا يُعد كثيراً أبداً). وتنتشر في الفضاء بمساحة تزيد عن 50 سنة ضوئية وبعدها عن الأرض يتجاوز 500 مليون سنة ضوئية.ومثل هذه العناقيد المفتوحة تسمى عناقيد أو تجمعات نجمية مفتوحة، لبعد نجومها عن بعضها البعض.. وقد سمي هذا التجمع النجمي تيمناً باسم بنات أطلس السبع في الميثولوجيا الإغريقية، اللاتي حولتهن الآلهة إلى نجوم.

للديمومه التي لا تتغير

الوطواط هو خشاف الليل

وقصة المثل مرويه بالخواطر

للكرم بأحسن أشكاله

للأعتماد على النفس والتهيأ للقتال والدفاع عن النفس ولا فائده من الأعتماد فقط على الغير

للتعود والخبره

للتحمل

لتقبل الأمور السيئه وعدم النزوع للغضب بسرعه