مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

الخغوف : الخروف يضرب في الضعيف لا يحصل منه اذى كما يضرب في الرجل الوديع .

عوافي من العافية ، شطكي : شطك . والشط هو النهر او حافته . كان النساء في الموصل قبلا يغسلون ملابسهم على حافة النهر ويسمونه الشط فكانت المرأة تحزم الملابس على هيئة كارة تضعها على رأسها ، وقد يحدث ان تسقط الكارة في النهر بعد ان تنتهي من غسلها وتغوص فيه فتعود فارغة اليدين فيقال لها على سبيل التهكم المثل .يضرب تهكماً في الخسران .

كالملح يكون في كل طبيخ ، ينبز من نبز وهذه من (نْبص) الارمية ، نبع ، نبت ، برز ، ظهر ، لاح- لم يأت فعل نبص بالصاد المهملة مصرحاً به في كتب اللغة العربية ، لكن جاء في التاج : النبص بالتحريك القليل من البقل اذا طلع . يضرب في المتطفل . * بالباء والزاي المفخمتين

غاسي : رأسي ، صاغ : صار ، يضرب لمن يصاب بدوار من ضجيج وثرثرة . دنبركة : طبل صغير من نحاس على هيئة نصف كرة له فوهة واحدة مغشاة بجلد ، هي والنقارة شيء واحد إلا ان النقارة تتألف من قطعتين مربوطتين ببعضهما بسيور وتنقران بعود ، والدنبركة مفردة تضرب بسير من جلد ، من :(أردبكا) الارمية بمنى مزهر ، دف ، ناقوس .

تقال للشخص الزعلان

يضرب لمن ينافق ويخادع

ألطع المسن وهو مسن الموسى وأبات هنيء البال . وقصتها أن جرذاً كان يعيش في حانوت حلاق على الزيت المتبقي في المسن وكان سعيداً في عيشه ، فأتاه صاحب له وقال ما هذه العيشة الضيقة هيا بنا الى دكان البقال فهناك السمن والدبس والعسل . وأخذ يغريه . فترك دكان الحلاق وذهب معه ، فما أن رأى صدق قول صاحبه حتى أخذ يقفز من دن الى آخر وسقط في إحداها فندم على ما فعل وقال ويل لنفسي كنت في أسعد عيش في حانوت الحلاق ، ألطع المسني وأبات متهني ، فغرني الطمع فوقعت في التهلكة ، يضرب في القناعة بالقليل . مثله :(حسبك من غنى شبع وري) ومثله: (غثك خير من سمين غيرك) أي اقنع بالغث الذي في يدك ولا تمدن عينيك الى ما في أيدي الناس وان كان سميناً .

لأنه كثيراً ما يجهل الاماكن التي يحل فيها كما يجهل الكثير من عادات أهلها ، يضرب في حاجة الغريب الى دليل .

المغضع اي المرضع يضرب في المرأة اذا دعيت الى فرح او وليمة ثم اتت ومعها طفلها الرضيع والفطيم والخادمة اي اولادها وما يتعلق بهم .

الذي لا يفور قدره لاتشبع بطنه .أي ان الذي لا يأكل من طعامه ويعتمد عليه لا يشبعه طعام الناس .

أشأم من طويس كان طويس يقول : ولدت يوم مات الرسول ، وفطمتني أمي يوم مات أبو بكر ، وبلغت الحلم يوم قتل عمر بن الخطاب ، وتزوجت يوم قتل عثمان وولد لي ولد يوم قتل علي بن ابي طالب .

ماطار طيـــر وارتفع إلاّ كما طار وقع

البغادي : البرادة ، حاملة الجرار او الشربات توضع في سطوح المنازل في الصيف لتبرد الشربات - اكواز من الفخار - المزغيب : المزريب هو الميزاب ، ومنطوق المثل ، في عيد الصليب ارفع البرادي وضع الميزاب ، ويقع عيد الصليب عند النصارى في الانقلاب الخريفي في الرابع عشر من شهر أيلول وتوقد النيران في الليل ويمر النصارى فوقها قفزاً .

. ويقال أيضاً :المالوّا شغل يلعب ومعنى الاول، من لا عمل له يختبر الاثقال .يضرب في العاطل يتلهى فيما لا فائدة له فيه مثله: (حجام ساباط)* كما يقال :(أفرغ من حجام ساباط) . ومن خبره أنه إذا مر به جند حجمهم ستة بدانق واحد الى وقت قفولهم . وكان مع ذلك يمر الاسبوع والاسبوعان ولا يدنو منه أحد ، فعندها يخرج امه فيحجمها ليرى الناس انه غير فارغ فمازال ذلك دأبه حتى نزف دم امه فماتت فجأة وصار فراغ الحجام مثلا . *ساباط موضع في المدائن لكسرى . والساباط ايضاً سقيفة بين دارين تحتها طريق . ويسمي الموصليون السقيفة على الشاطيء سيباط .

يعيغ لغطال أي يعير الارطال . ويقال أيضاً :المالوّا شغل يلعب ومعنى الاول، من لا عمل له يختبر الاثقال .يضرب في العاطل يتلهى فيما لا فائدة له فيه مثله: (حجام ساباط)* كما يقال :(أفرغ من حجام ساباط) .ومن خبره أنه إذا مر به جند حجمهم ستة بدانق واحد الى وقت قفولهم . وكان مع ذلك يمر الاسبوع والاسبوعان ولا يدنو منه أحد ، فعندها يخرج امه فيحجمها ليرى الناس انه غير فارغ فمازال ذلك دأبه حتى نزف دم امه فماتت فجأة وصار فراغ الحجام مثلا . *ساباط موضع في المدائن لكسرى . والساباط ايضاً سقيفة بين دارين تحتها طريق . ويسمي الموصليون السقيفة على الشاطيء سيباط .

من لم يرع الصديق القديم لا تدوم له صداقة الخل الجديد . يضرب في مراعاة حقوق الخلان القدماء يقال: (العين أقدم من السن) .وقال الشاعر : نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى ماالحب إلا للحبيب الاول كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأول منزل

لان الفجل ارخص شئ لكن تبين الان بعد الدراسات انه مفيد جدا

البار هو الزرع الميت

الناس يخاصم بعضهم بعضاً والاقرع يتفرج عليهم ويتباهى بشعره القليل بتمشيطه وصفه وذلك لفرحه وارتياحه بخصامهم ، يضرب في الشماتة .

المغضع اي المرضع يضرب في المرأة اذا دعيت الى فرح او وليمة ثم اتت ومعها طفلها الرضيع والفطيم والخادمة اي اولادها وما يتعلق بهم .

وسمعت انه يقال( عنى بدل عزا والمعنى واحد) والمقصود بع التعب والمشاكل اي ان ماعانيناه في العام الاول( عملول) سيعاد علينا نفسه اذ لاتغيير في الافق القريب والبطن يقصد به الموضوع الباطني المخفي وشكرا

المدينة نيوز:- لا يوجد ما يشير الى أصل المثل، ولكنه يستعمل عند الإشارة الى شخص أو أشخاص يصعب إرضائهم. لكن البعض يقول إن الأصل يعني تأجيل رمضان لفترة طويلة جداً، فرمضان يأتي بعد رجب ويفصل بينهما شعبان، وبالتالي فإن الشخص الذي يأتيه رمضان ولا يعجبه الصيام فيه قد يتم تأجيله له حتى رجب أي ما يقارب السنة وهذا لا يرضيه أيضاً، لأنه باختصار لا يرضيه شيئاً.

عشغة ( عشرة ) ، تطح ( ترنح ) ، تنخ ( الفتور والوهن ) ، أتطلع المخ ( تفقد الصواب ) أي في الأيام العشرة الأولى من رمضان يكون بعض الصائمين في حالة دوار وترنح ، وفي العشرة الثانية تضعف مقاومتهـم و ينتابهم الوهن والفتور ، أما العشرة الأخيرة فتزداد أتعابـهـم النفسـية وهذا يخص البعض القليل من الصائمين . في حين أن أكثر الصائمين يكثرون من الصلاة والعبادة وقراءة القرآن وقيام الليل والأكثار من الصدقات وأعمال البر والاحسان والتماس ليلة القدر التي هي خير من ألف شـهر

والمقصود من هنا الولد . إذ ان المرأة عندما تلد يعقبه نزول الدم من الرحم وهذا هو الدم المقصود في المثل ، والمعنى ليس الابن كالمتبنى . يضرب في ان أولى الناس بالرعاية بالام ولدها

أي من لم يكن جميلاً بصورته يجمله نسبه . ولكن خير الجمال جمال العمل وكمال الاخلاق لا الافتخار بالنسب فقط . قال عليه الصلاة والسلام :(من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) وقال المتنبي إذا لم تكن نفس النسيب كأصله فمن ذا الذي تغني كرام المناصب

فچخين : فجان برأس واحد . والفچخ محرفة فجّ . يضرب في داهيتين تنصب على شخص واحد .

طاف العلم . والعلم هذا في المثل يراد به علم محفوظ في جامع النبي جرجيس في الموصل يطاف به قبيل صلاة الجمعة ايذانا بقربها ليتهيأ الناس للصلاة . وهذا المثل يضرب في الانذار والتنبيه . حسب علمي وما حدثتني امي من اخبار الزمان وانا بالستينات بالابتداىيه كنت واخواتي نجلس على عتبه مصنوعه اعلى الدرج فننظر الى المنار ويلق الضوء ايذانا بالافطار فتقول امي انه كان الناس قبل الميكروفون يؤذنون من على المنارة الجامع وفيها ممر دائري يدور فيه المؤذن فيصل صوته للمحلة واما في رمضان فيحمل المؤذن علما لونه اخضر يطوف به في ممر المىذنه ويراه الناس فيعلموا انه ان اوان الافطار يتبعه الاذان بصوته واما الدوران في المحله فلا اعلمه وربما له حكاية اخرى تتعلق بغير رمضان واشكركم

فتل : دارَ ، فتش عن . أي راجع علماء الشافعية والحنفية ، أي لم يدع احداً الا وطرقه يضرب في البحث الدقيق عن مطلوب ما .

غمضـان : أي شـهر رمضـان ، ايهنـكل : يهـرول أي جاء شهر رمضان مسـرعا ومن متطلباته البقلاوة والحلويات والصدقات عن ألأحياء والأموات ، فقد اعتاد اهل الموصل والى زمن قريب ولازال القليل منهـم على عمل الزنكر ( ويسميه البعض زنكل ) الذي يصنـع من دقيق الحنطـة ومسحوق الحمـص الناعم حيث يعجنان سـوية ويرق على شـكل أقراص بأحجام مناسبة وتقلى بالدهـن الحـر وتوزع على الأهل والجيران والفقراء كصدقة عن أرواح الأموات . خاصة يوم الأربعين من وفاة الشـخص العزيز .

حل شـهر عليه شهر رمضان وهو في فقر مدقع لا يملك شيئا من المؤونة البيتية ولا أقلهـا حقة من اللحم ليتمكن من الصيام . ( الحقة تزن بحدود 120/2 كغم ) في حين كانت معظم ألعوائل الموصلية في أول فصل الشتاء وقبيل حلول شهر رمضان ( خاصة في الشتاء ) تقوم بكبس اللحم بعد ذبح عجل أو كبش أو ثور وقد يشترك في ذلك اكثر من عائلة يكبس في سـدود اللحم ( سـد اللحم هو الزير الكبير من الفخار وهو البرنيـة الكبيرة ) والكبس عادة يكون بعد تقطيع اللحم بمقدار ما تحتاجه العائلة لوجبة الطعام ثم يملح بكميات زائدة من الملح ويرتب بأعتناء داخل السـد ويوضع فوقـه الطزوز ( وهو الحصى الرقيق المدور ) ليمنع اللحم من ان يطفـو على سطح الماء بعدها يسـكب الماء الصافي بـهدوء كي لا يتغير ترتيب اللحم داخل الزير ويكون الماء بارتفاع عدة سنتيمترات ليمنع الهـواء عن اللحــم كي لا يفسـد ويتغير . أما كلمــة الهنــدي فقد جاءت من باب الأتبـاع والقافيـة

ويقال كالعبد يضلع من برطمو ، يقال ان رجلاً كان له عبد شعر بألم في ساقه فشدها ونام فأتى سيده وحل الساق المشدودة وشد الأخرى فلما استيقظ اخذ يضلع من الثانية ، ويقال ان الجمل اذا أشتكى من ألم في رجله يكوون شفته . يضرب لمن يشكو من عضو الالم في غيره .

كالبالوعة تتسع لكل الأوساخ . يضرب في الرجل النهم الشره ، مثله :(يصيح ضمآن وفي البحر فمه) ومثله (طالب المال منهوم لايشبع) ومثله(الأرض الواطئة تشرب ماءها وماء غيرها) .

_يامحلى البيت عامر وامي بصدغ البيت تامر _ ما يكبغ جسد الا يبلى جسد _ادعي على ولدي واكره اليقول آمين _من يوم الصغتم يا اولادي ما شبع منقاغي لقط _بأفادي ولا باولادي _قلبي على قلب ولدي وقلب ولدي عالحجغ _الام تلم _بعد الام احفغ وطم _ الماعندو ام ما عندو ثم _ اذا ماتت امكم اقعدوا عالمزيبل واذا مات ابوكم اقعدوا عالمصيطب هذا المثل ما ينطبق عالكل طبعا وانما يعبر عن تجارب ذاتية ما ننكر وجوده بمجتمعنا _ ثمي اقغب من امي ( كناية عن الانانية عند بعض الناس اللي يفضلون نفسم ومصلحتم على الاخرين ) _كل الحبايب كذابات بعد الميمه والخوات _ ياريت امي حماتي وخواتي سلفاتي _اذا الاب مات جاعوا واذا الام ماتت ضاعوا _الأم خيمي والأب العامود

مثل مصلاوي

چط: قفز ،تنكسغ غجلو أي تكسر رجله .يضرب في ذم التسرع ، مثله: (من سابق الدهر عثر)ومثله: (من طفر من وتد الى وتد دخل أحدهما في استه

مر الوقت ولم نستفد منه

اتغيدلة : تريد لها ، يضرب في أن الأمور تحتاج الى ما يقوّمها ويكفيها كالجاموسة تحتاج الى ماء يغمرها لأنها مولعة بالماء .

من حفر بئراً لأخيه وقع فيه ، يضرب في الشر يعود الى فاعله ، قال تعالى: (ولا يحيق المكر السيء الا بأهله) .

الذي مردك يعرفك يا لبن ، والمرد -- بفتح الميم-- مزج اللبن بالماء ، اي يعرف كمية الماء الممزوج باللبن ، يضرب في الغش ، كما يضربه من يعرف دخائل ذوي النيات الخبيثة .

لأن المرأة يسعد بختها بزوجها ، اما هو فيحتاج الى حظ وافر ليتيسر لديه ايجاد وسائل المعيشة الكافية .

فغوة : فروة ويطلق السبع على الاسد من باب التغليب . وهي حكاية خلاصتها ان اسداً رأى ذئباً ملتفاً بفروة راعي فأعجبته فقال له من اين لك هذه ؟ فقال : صنعتها . فقال له الاسد : اصنع لي مثلها . فقال الذئب ، قدم لي الماشية اللازمة لأستخلص منها جلدها . فأجابه الاسد على ذلك واستمر يأتيه بالماشية وذاك يأكلها وكلما سأله عن الفروة ماطله وسوّف عليه حتى يئس منه الاسد وغضب عليه وافترسه . يضرب في الحاجة تتأخر بالمطل والتسويف وطلب المال مع عدم بلوغ الغاية .

وهو شهر العسل عند المتزوجين . يضرب في الهم الذي يلحق المتزوجين بعد ان يكونوا قد تذوقوا حلاوة شهر العسل . مثله : (بقل شهر وشوك دهر) يضرب لمن يقصر خيره ويطول شرّه .

والمقصود من هنا الولد . إذ ان المرأة عندما تلد يعقبه نزول الدم من الرحم وهذا هو الدم المقصود في المثل ، والمعنى ليس الابن كالمتبنى . يضرب في ان أولى الناس بالرعاية بالام ولدها . مثله :(ولدك من دمّى عقبيك) .

أي من لم يكن جميلاً بصورته يجمله نسبه . ولكن خير الجمال جمال العمل وكمال الاخلاق لا الافتخار بالنسب فقط . قال عليه الصلاة والسلام :(من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) وقال المتنبي إذا لم تكن نفس النسيب كأصله فمن ذا الذي تغني كرام المناصب

البار هو الزرع الميت

إذا أردت أن تحير انسانا فخيره ، يضرب في لزوم الاستقرار على أمر بعد درسه وتمحيصه والابتعاد عن التردد ، وقد يقال المثل معكوساً .

من يدخل في أمر لا يعنيه يخرج منه بصورة لا يرتضيها . قال عليه الصلاة والسلام :(شر الشهود من شهد قبل ان يستشهد .

من يقول بلى يبتلي ، يضرب لمن يدان بأوهى سبب في بلد محاط بالظلم والجور .

لقبوغ أي القبور يضرب في الابتعاد عن المخاطر ان كان يخشى الاذى . مثله( لا عيش لمن يضاجع الخوف ) . ومثله من سلك الجَدَد*أمن العثار *الجدد"بفتحتين" الارض المستوية

نان ، كردية : خبز . نينا ، كردية : غير موجود ، أي ليس لدينا خبز ، كليچة : كعك بالدهن محشو بالجوز والتمر ، جاء في كتاب الطبيخ لناشره العلامة الدكتور داود الجلبي . هو طحين يعجن بالسمن أو الشيرج وماء الورد مع الأفاويه ثم يوضع في جوفه السكر والجوز واللوز أو التمر ويصنع في قوالب على اشكال مختلفة ثم يخبز في الفرن أو التنور ، ويسمى (ارنين) بضم الألف وسكون الراء وكسر النون الأولى . اما بخو ، كردية : كل من أكل يأكل ، وذلك ان فقيرا أتى يستجدي بيتاً فقالت له ربة البيت ليس لدينا خبز ، إذهب وكل كليچة ، يضرب في الشخص الذي يطلب القليل فيرد بعبارة تدل أن يطلب الكثير المتعسر حصوله . ومنه :(خلي ياكلون بقلاوة) في قصة مشهورة متداولة ، أو (خلي ياكلون حويفي البقلاوة) والحويفي جمع حافة .

يقال ان رجلاً دعا آخر الى طعام وقدم له عدساً وكان خالياً من الدهن ، فأكل منه ثم ترك منزل الداعي لكنه لم يمش قليلا حتى عاد إليه وقال له يا اخي ان عدسك بلا دهن ! اقول لك ذلك حتى لا تظنن اني سقيم الفم ، يضرب في من لا يدع لأحد مجالا ان ينتقد له عملا .

حلوتها وحامضتها ،من ينال من صفاء عيش الدنيا عليه ان يصبر على كدرها ومرها يضرب في تعزية من ذلَ بعد العز والمجد . ومثله :(الغنمْ بالغرمْ والغرم بالغنم) .

يحكى ان قاطع طريق كان قد اوقد ناراً على الطريق يستدرج الناس إليها في يوم شديد القر فمر فارس وقد ارتدى فروة فقال قاطع الطريق : النار فاكهة الشتاء والما يصدق يصطلي أي ينزل ويقدم إلينا للإصطلاء - يريد بذلك ان يتقرب منه ليسلبه ما يملك - فأجابه الفارس :(النار يحمي جوفك والدافي ياجلد الطلي) أي ان عليّ فراءاً من جلد الحمل يقيني غائلة البرد والنار تحمي جوفك أنت ثم مضى ولم ينزل ، يضرب في لذة الاصطلاء على النار أيام الشتاء ، لان الشتاء تقل فيه الفاكهة ففاكهته النار* قال الشاعر : النار فاكهة الشتاء فمن يرد اكل الفواكه شاتياً فليصطل *هذا قبلا اما الآن فالفاكهة في الشتاء كثيرة لأن وسائل النقل قد تيسرت .

عشغة ( عشرة ) ، تطح ( ترنح ) ، تنخ ( الفتور والوهن ) ، أتطلع المخ ( تفقد الصواب ) أي في الأيام العشرة الأولى من رمضان يكون بعض الصائمين في حالة دوار وترنح ، وفي العشرة الثانية تضعف مقاومتهـم و ينتابهم الوهن والفتور ، أما العشرة الأخيرة فتزداد أتعابـهـم النفسـية وهذا يخص البعض القليل من الصائمين . في حين أن أكثر الصائمين يكثرون من الصلاة والعبادة وقراءة القرآن وقيام الليل والأكثار من الصدقات وأعمال البر والاحسان والتماس ليلة القدر التي هي خير من ألف شـهر .

?- الصايم شيشي والمفطغ حشيشي( اي ان الولد الذي يصوم ياكل شيش كباب اما المفطر(غ) فانه ياكل حشيش ( كنايه عن الدابه) ?- الصايم علبناغه( على المناره) والمفطغ يعلس( ياكل) فاره( اي شيء خبيث) وذلك لتشجيع الاولاد على الصيام ?- كذلك نقول للولد طلع السينك( لسانك) فالصاىم من الجفاف تظهر منطقه بيضاء فيفرح بذلك والاخر يبكي تحياتي وصياما مقبولا للاهل والاولاد

ابن شيال العلم رجل مشهور يقوم بمعالجة المجانين ، وطريقته في ذلك هو ان يجبر المجنون على ملء حوض من بئر في جانبه والحوض له ثقب يصب في البئر نفسه فكلما استقى الماء بدلو كبير وصبّه في الحوض ينزل الماء الى البئر بواسطة المجرى المفضي اليه ، ولا يزال المجنون يحاول ملء الحوض حتى يفطن الى المجرى أو البالوعة فإذا ما عرف السّر صار لابن شيال العلم أمل في شفائه ، كما أنه سليط ذو قوة نفاذة على أفئدة المجانين وهم يخافونه خوفاً عظيماً ، وشيال العلم أي حامل العلم وهو بيرق يطاف به في يوم الجمعة قبيل صلاةالجمعة إيذاناً بقربها .

الناس اصناف منهم من يشبه ورق الدفلة وهو مر المذاق ، ومنهم ذووا الاعمال الطيبة كرائحة ورق الآس ، كما ان البعض منهم لايقوم معوجه كالرمل الذي لايمكن ان ينعجن ، ومنهم كالشوك الذي لايمكن ان يحمل باليد لأنه يوخز وخز الابر ولا يوطأ بالرجل العارية ، كما ان البيت لا يشاد الا على الأساس ، كذلك الأنسان يجب ان يربى منذ الصغر على الفضائل والصفات الطيبة ، جاء في الأمثال :(الناس أجناس وشتى في الشيم) اي انهم ولو كانوا مجتمعين بالأشخاص والأبدان فان اخلاقهم

أي يموت فقيراً معدماً يتصدق عليه بالكفن

الذي يتزوج من غير ملته وعشيرته يموت هماً وغماً من كثرة ما يتحمل من تعب البال وقلق الفكر لعدم وجود الانسجام بين الزوجين. يضرب في وجوب ملاحظة التجانس في الزواج مثله: إياك وعقيلة الملح * يعني المرأة الحسناء في المنبت السوء .وقال عليه السلام: (إياكم وخضراء الدمن) *عقيلة الملح يراد بها الدرة التي لا توجد الا في الماء المالح

الحمى : الحماة . اي انتهى فرح العرس يا بيت الحماة اي يا أهل العريس وليرجع كل الى اهله . يضرب في الامر المنتهي . وفعلا بأنتهاء مراسيم الطهور او الزواج يرتاح الأهل

يضرب بالشيء يصنع على عجل دون اتقان وبالعاميه نقول يطمس ويطلع

لان صوت الطبل مسموع اينما يدق اي ان المثل يضرب لكل شيء منكشف وواضح ولا يمكن تخبئته اي لا يمكننا ان نضمه

يضرب في الضرر الكبير الناتج من زلة اللسان ، مثله :(عثرة القدم اسلم من عثرة اللسان) ومثله :(مقتل الانسان بين فكيه) وقال (ص) :(وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد السنتهم) وقال الشاعر: يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل

. يضرب في التشابه للمدح . كما يقال في الذم : (جلايي مفشوقة) من فستق وحمص فكّ فلقاها ويقال ايضا حنطايي

من يتنزه ويرتاد الارياف والمتنزهات لا يحتاج دواء ، يضرب في الحض على التنزه والخروج الى الاماكن الطلقة

فردة يمني وفردة كلاش . أش طيره الحاج قلاش . اليمني هي الحذاء الاحمر الصيفي الخفيف ولعله سمي بذلك نسبة الى اليمن . الكلاش جاء شرحه في باب الهمزة في المثل : ايكد أبو… والفردة واحد الزوجين . الحاج قلاش واسمه الحقيقي (حسن قارداش) كان مختار محلة الجامع الكبير ، كان قاسياً في معاملته للناس خاصة الفقراء منهم ويأخذ الرشوة لعدة مرات لقضاء حاجة واحدة ، فاشتكى الناس عليه لدى الوالي ، فارسل بطلبه ووبخه على ظلمه ثم طرده وعزله من المختارية ، وكانت العادة لدى المراجعين ان يخلعوا أحذيتهم عند دخولهم مقام الوالي ، فعندما خرج حاج قلاش من قاعة الوالي مطروداً فقد رشده ووعيه من تأثره بالعزل فلبس (فردة)يمني العائدة له و(فردة) كلاش لاحد الفلاحين . وكان أهل محلته مجتمعين خارج القاعة منتظرين قرار الوالي ولما علما بعزله من المختارية ناداه أحد الشامتين قائلا عمو حسن عمو حسن أغشع فغدي ايمني وفغدي اكلاش فرد عليه أحد الواقفين وأش طيغوا الحاج قلاش - ويقصد طيغوا أي عزله - ثم أخذ من بعد ذلك الاطفال يغنون المثل بايقاع وتصفيق . وأصل معنى القلاش انه - أي حسن قارداش - كان مولعاً بطير الحمام وخاصة نوع منه المسمى (القلاش) يضرب في الشماتة .

لا يضع احد في كشكوله حجراً ، والكشكول إناء يضع المتسول فيه طعامه . يضرب في ان الإنسان لا يحب ان يجلب الضرر على نفسه .

فضيحة بجلاجل . يضرب في الفضيحة التي تتفشى مع التعليقات والاكاذيب وقد يقال :(مصاخة ابجنيجل) ومصاخة محرفة من مساخة من مسخ . والجنيجل جمع جنجل الذي فصيحه الجلجل - بضم الجيمين - تعريب زنكل - بفتح وضم الكاف الفارسية - جرس صغير

الذبيني ما نجسي لكن تخبث الخاطغ ( الذبانة مو نجسة ولكنها تخبث الخاطر ) الشق كبيغ والغقعة اصغيغي ( فتحة الشك جبيرة ووصلة التركيع صغير متكفي ) الطبل ما يندق تحت بساط ( الطبل ميندك تحت السجادة ) ان قام يبين وان قعد يزين ( اذا غاب بيبان مكانة وان كعد يزين الكعدة ) ايجيب من شاتان او باتان ( الي يحجي مخربط ما كو ربط بكلامة :??) بيت السكيفي حيفي وبيت السقا عطشان ( الاسكيفس الركاع يعني بيته مابيه حشاكم حذاء يمشون حفاي هههههههههه وبيت السقا عطشان واضحة ) البيت بيت ابونا والغغب يسحتونا ( واضح المثل ونستخدمة هواي :?? ) حايط يصدوا او حايط ايغدو ( هذا يقال للشخص الفكر وابن فكر وين ما يروح ما تمشي شغلتا) خبز الشعيغ عالفقيغ كثيغ ( خبز الشعير كثير على الفقير ) خوما عتطلع بقغ عالسطوح ( خوما دا تطلع بقر للسطوح ) يمكن للاستهزاء بالشخص من يتعب من شغلة سهلة دحق بالجهرة واضغب السطغة ( باوع بالشكل واضربه راشدي ههههههه ) الله ما غشعونو بس بالعقل عغفونو (الله ما شفافو احد لكن بل عقل عرفنا انه يوجد رب لنا ويجب ان نمشي على تعاليمه) اتقلو كبب ايقل ثغدي ( اتكلة كباب يكلك اثردلي هع هع هم حلوو ) يشبه اقلو ثوغ يقلي احلبوه :?? الما تفتح زنبيلا محد يعبيلا ( الي متنطي مجال محد يكدر يتحارش بيها ) خخخخخ حلو المثل بيه ايقاع موسيقي لا عاب الشي المايشبه اهلو ( يعني اللي ما يشبه اهله معيوب ) دحق على العودي الي بعينك لا ادحق على عودة الي بعين غيغك ( احد اقوال المسيح التي تعجبني كثيرا :?? ) تكندغ الدست ولقالو قبغو ( ادهدر الجدر ولكة غطاه ) قغعــاء وتتباهى بشعــغ إخته ( القرعة تتباهى بشعر اختها ) تفاحاي ومفشوقه بالنص ( يقال على شخصين متشابهين شكلا او طبعا ) احكي معاكي يا جارة واسمعكي يا كني ( ميرادلها شرح ) كومت احجاغ ولاهل الجاغ ( كومة حجار ولا هل الجار ) اقلب الشغبي على ثما تطلع البنت على إما ( اقلب الجره على فمها تطلع البنت لأمها ) يعمل من الحبي كبي ( يسوي من الحبى كبة ) يصوم ايصوم ويفطغ على جغيي ( يصوم يصوم ويفطر على بصلة ) يقتل الميت ويمشي بجنازتو ( واضحة :?? ) مثل الاطغش بالزفي ( مثل الاطرش بالزفة ) نزل ويدبك عل سطح ( شجابة علمصلاوي مثل الكل يستعملة ) بين الميليد والدنح يقع شي مثل الملح ( بين عيد الميلاد وعيد الدنح اللي هو عيد عماذ يسوع بتصير شغلات كثيرة مثل حبات الملح ) مسكنتا وسبع اولادا ومخدتا وستادا ( يقال المثل لمن يدعى الى وليمة فيأتي ويجلب معه اولاده واقاربه واحيانا جيرانه ) قلبي على قلب ولدي وقلب ولدي عل حجغ ( قلبي على ولدي وقلب ولدي عالحجر ) قس البيت ما تنباس ايدو . ( واضحة ) يعني منا وبينا بتموز تغلي الماء بالكوز ( يقال لوصف ايام الحر في تموز ) مكدي وبيدو بيضة ( يعني شلون المجان شايف وشاف

ويقال (اليعمل مليح يطلع بسواد الوچ)يضرب في أن اللئيم لا يقابل الاحسان بمثله يقال: (اتق شرّ من أحسنت اليه ) . ومثله: (سمّن كلبك يتبعك) وقال تعالى :(وما نقموا الاّ ان اغناهم الله ورسوله من فضله

من حقه: من حقها ، الذي يقوم بعمل ما فعليه ان يتقنه وينهيه على وجهه الاكمل ، يضرب في وجوب اتقان العمل ، يقال: (لا ترم سهماً يعسر عليك رده)، ومثله :(إذا تولى عقد شيء أوثق) .

الناس اصناف منهم من يشبه ورق الدفلة وهو مر المذاق ، ومنهم ذووا الاعمال الطيبة كرائحة ورق الآس ، كما ان البعض منهم لايقوم معوجه كالرمل الذي لايمكن ان ينعجن ، ومنهم كالشوك الذي لايمكن ان يحمل باليد لأنه يوخز وخز الابر ولا يوطأ بالرجل العارية ، كما ان البيت لا يشاد الا على الأساس ، كذلك الأنسان يجب ان يربى منذ الصغر على الفضائل والصفات الطيبة ، جاء في الأمثال :(الناس أجناس وشتى في الشيم) اي انهم ولو كانوا مجتمعين بالأشخاص والأبدان فان اخلاقهم مختلفة .

يضرب في من ينقلب فرحه هماً وغماً . أي بعد ان فرح قليلاً حزن كثيراً حتى جره حزنه الى الارق الشد

كالمصباح الزيتي الذي يحرق نفسه ليضيء للناس . اللمبة منLamp الانكليزية بمعنى مصباح . يضرب في من يضحي بنفسه في سبيل منفعة غيره كما يضرب للإيثار . قال الشاعر : وفتيلة المصباح تحرق نفسها وتضيء للساري وانت كذاكا

ايزاغها : ازارها .البابوج: شبشب للنساء . وكان اهل الموصل يشدون قصبة بين جدارين يعلقون عليها الملابس بدلاً من المشاجب. إزار نساء أهل الموصل عبارة عن كيس من خام اسود مفتوح من الجانبين ومشقوق من أحد طرفيه وتضع النهاية المشقوقة على رأسها وتلتف به فلا يظهر من جسمها شيء . يضرب في المرأة تعودت كثرة الخروج من دارها فهي قد هيأت إزارها وبابوجها لوقت الحاجة مثله( قيل للزمار تهيأ للزمر ، قال المزمار في كمي والريح في فمي) .

القرش العثماني الرسمي أربعون پارة ، فقرش هذا الرجل يزيد عليه پارة واحدة ، أي ان صاحبنا هذا لا يضيع له حق بل أنه يأخذ حقه وزيادة ، يضرب في الرجل الذي لا يغلب .

ويقال المثل بالعكس : ايد الما تعطي ما تاخذ . أي من لم يكرم الناس لا يكرموه قال تعالى( هل جزاء الاحسان إلاّ الاحسان) .

الاعمار بيد الله وما يدوم احد

كثيرا ما يوصل العتاب الى التفاهم والتصافي

الشغبة : شربة والتصميد : التوفير ، الخضغا : الخضراء ، كان أهل الموصل كثيراً ما يضعون نقودهم في أواني فخارية مطلية بطلاء معدني براق ومنهم من يطمرها في الأرض يضرب لمن يكظم غيضه ثم ينفجر غضباً لأقل إستفزاز .

تكسغ :تكسر . اليد التي لا تحسن الحياكة تكسر مكوك النول يضرب في الجاهل المتطفل على مالا يحسنه .

المثل موصلي عامي صميطين الكغش : سميطين الكرش .اي ان القصابين نجوا من المصيبة وابتلى صماطو الكرش بالمصيبه اي بالحقيقه عملية تنظيف الكرش والكراع للغنم شويه صعبه وليست سهله ولا تدر بالربح كحال بيع بقية اجزاء اللحم من لشة الذبيحه وعادة الناس فقط الفقراء من يشترون الراس والكراعين والكرشه لعمل الپاچه ولهذا محصول بيع الكروش لا يناسب القصابين فلهذا يتم بعد ان يذبح القصابون الاغنام يعطون هذه الاجزاء الى ما نسميه بالصماطين وهم اشخاص يتواجدون على مقربه من القصابين فيتم وضع الكراغين والكروش والراس بجداري ضخمه نسبيا وفيها ماء مغلي يصمط صمط لتخليص هذه الاجزاء من الاغشيه المخاطيه والجلافيط والمناطق او الاجزاءالتي لا يكون مرغوب اكلها وللمعلومات عندنا بالاسواق الشعبيه يتواجد عموما بالسوق قرب المرأه التي تبيع الدجاج بالسوق وهو داخل اقفاص فهي تبيع عادة للمشترين زوج من الدجاج اي لا تبيع دجاجه واحده للمشتري وحال بيعها للمشتري فالاخير يعطيها للصماط المتواحد قرب ام الدجاج فيقوم بغلي الدجاج بفرن او جدريه ضخمها مملوئه بالماء الحار وهكذا يتم التخلص من الريش وتنظيف جلدها بشكل جيد جدا بحيث يتم التخلص حتى من الشعيرات الصغيره والمحروقه من هذه الريشات وبعدها تسلم جاهزه للطبخ للمشتري مقابل ثمن بسيط متفق عليه .

هذا المثل يضرب للأشخاص الذين يتدخلون بأمور لا تعنيهم والمثل موصلي وهنا بالمثل يراد مثلا النساء بالعاده للطبخ لبعض الأكلات فهم بحاجه لتكسير او طحن حبة الثوم وهم عادة عندهم هاون او مطرقه خاصه لذلك ولكن تصور الحال ان الرجال لتحضير وطحن الثومه فهم يضربونها بعكس اليد وهذا امر سيء لأنه سيسبب انتقال الرائح بعكس او ذراع الأنسان

الاعمار بيد الله وما يدوم احد ونحن بالعاميه نقول مثل الضام روحه بشيشه

المثل موصلي عامي الخغا : الخره والمراد به القعاده اي الاناء الخزفي الخاص للكي يتفرغ عليه الاطفال دون الذهاب الى التواليت ، والمثل يضرب في الشيء يُكره بقاؤه ويراد التخلص منه . كما يضرب في زوال خيار الناس وبقاء شرارهم وللمعلومات قديما كانت الأمهات عند انكسار تنگه او بستوگه فيستخدم نصفها او قاعدتها كقعاده لأطفالهم وهذه القاعده لا داعي للحرص عليها من الكسر فهي حتى ان رميتها فلا تنكسر

المثل موصلي عالمي هنا بالمثل نضرب المثل عن الحائك الذي يحوك على مكوك كبير مستخدما يديه ورجليه بالحياكه وليس على مغزل يدوي كما كانت تعمل عليه النساء قديما بأستعمال مغزل يدوي ويمسك بالمغزل بواسطة يدين وهكذا الأرجل ممكن استعمالها بالغزل وليس كمغزل جداتنا اللواتي يعملن على مغزل يدوي قاعدته كرويه للحياكه

المثل موصلي عامي المثل يضرب للشخص الذي يريد ان يطلق زوجته لسوء سلوكها واخلاقها ولكنه بنفس الوقت لا يستطيع ان يتركها لجمال ساقيها وجسدها اي انه لا يستطيع ان يتخلى عنها جنسيا فيكون جمال الساقين حائلاً دون الطلاق .يضرب هذا المثل في الثبات على أمر عزم على تنفيذه ولكنه يتردد اخيرا ولا ينفذ الطلاق . قال تعالى ???? فاذا عزمت فتوكل على الله وقيل في الامثال :(إن لم يكن وفاق ففراق) .

قشّغلو : قشر له البيضة ، اي كشف الامر على جليته يضرب في المكاشفة ورفع الحجاب ، مثله( قشرت له العصا) .

لغطال : الارطال ، الاثقال ، الموازين ، يضرب في مجانبة البطالة والحث على العمل اي عدم البقاء عاطلا عن العمل ابدا وعسى ان تشتغل بدون اجر .

في شهر أيار ينضج المشمش أو الخيار ، أي يكون أحدهما في متناول اليد او كليهما

في شهر أيار احصد الزرع ولو كان اخضر كالخيار ولا تأمن الطيار وهو الجراد ، أي احصده قبل مجيء الجراد فيأكله .

المثل الموصلي العامي بيغد: بارد يضرب في الماء البارد أو المبرد .قسطل: قناة الماء من (قسطلا ) الارمية .قسطل عين ماء *إلاّ ان أهل الموصل لايعرفون القسطل بمعنى مورد الماء كما في البلاد السورية بل بمعنى شديد البرودة .

قيغايي : القيرة : القار ، إنلزقت : التصقت ، والقار سريع الالتصاق ، يضرب في من يلح في طلب الحاجة ، مثله في العامية :(يلزق عالرّد) يلصق على الرد وذلك ان التنور عندما يسجر ويحمى جيداً يخبز فيه بلصق الارغفة في جداره الداخلي وبعد ان تشوى توضع فيه وجبة ثانية قبل ان يسجر للمرة الثانية فهذه الوجبة تسمى خبزت على الرّد وفي هذه المرة كثيراً ما يسقط الرغيف في النار ولا يلتصق في جداره . المثل الموصلي العامي

متى قيل انه ليس بمسلم ولا نصراني فهو قيقاني . والقيقاني لعلها مأخوذة من الكيكاء وهو من لا خير فيه او من القاق وهو الاحمق الطائش لأن من لا مبدأ له كالأحمق الطائش المغرور .

تفوغ : تفور ،يضرب في الأمر إذا هان وصار باليد بأيسر وسيلة . كسهولة طبخ العصيدة المثل موصلي عامي

غاس : رأس .سرق رأس لسانه أي استدرجه ، يضرب في المتهم يستدرج بطرق شتى .