مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

كل حياة الأنسان محاطه بلحظات سعيده ومره ولن يتوفر الهدوء بها والأمان الا بالموت تحت الأرض

أم البخت : وهي المحظوظة من النساء

المرأة التي تتكلم بسرعة وبذكاء بحيث تسيطر على المتكلمات

مثل يُراد به الشخص الذي لا يملك داراً .. يكون مثله مثل القطة التي تنقل صغارها من مكان إلى آخر ..

يضرب للفائده الكبرى من ورق الفجل

يضرب للفائده الكبرى من ورق الفجل

هذا المثل يضرب لسيده خائفه جدا على نفسها او على ابنها او زوجها او اي انسان قريب تحبه وقلقه عليه فتراها تمتنع عن الأكل وتضعف جسديا وتصبح هزيله وضعيفه جدا اي تفقد الكثير من وزنها هذا ينعكس حتى على القمل الذي يقتات على الدم بالراس اي بسبب قلة او ندرة او جفاف الدم بجسمها فلم يعد القمل يجد ما يقتات او يعيش عليه

هذا من الأمثال البذيئه الشعبيه العراقيه ويراد به او يستخدم لتبيان تلف حاجه او ماكنه او جهاز اي انه غير صالح للأستعمال وقد تلف كليا تقريبا بفعل استخدامه الكثير ولمده طويله ولا يصلح على الأطلاق شراؤه او استعماله من جديد
طبعا الكاروك هنا لا يراد به فعليا كاروك الطفل ولكن هنا يراد به سرير المرأه اللعوب التي تمارس اقدم مهنه بالعالم ولكثرة استعماله اليومي ومن قبل رجال كثيرين معها يصبح كالكاروك اي تهتز كل مفاصل السرير وتصدر اصوات ولا يمكن استعماله او النوم عليه مستقبلا

نعم لمعرفة المحب الحقيقي فهذا لا تعرفه الا بالأيام الصعبه التي تمر بها فيتبين الصالح من الطالح من الأصدقاء ومن معارفك

نعم هذا المثل صحيح وبه حكمه وعبره لمن يعتبر

لتحسين العلقه ما بين الچنه ومرت العم

لتبيان محبة البنت لوالديها وذكرهم اكثر من اخوانها

اي بدأ يسولف ويخيط ويبيط بسوالف وحكايات ليس لها او بينها اي علاقات كحال من كان يتكلم في مدينه بتركيا اسمها شاتان وذهب بالتفاصيل والكلام الى مدينه ايرانيه اسمها باتان

يضرب في التشابه العدل..بكسر حرفي العين والدال.. هو النسيج الصوفي الذي يوضع على ظهر الحمار .. يصنع العدل من الصوف او من شعر الابل والماعز بعد تحضيره ليصبح جاهزا للحياكة وتصنع له زوجان من الجيوب لوضع المواد فيهما يتدلى كل جيب من احدى جهتي الحيوان.. وكذلك البساط يصنع من مادتي الصوف والشعر ويقوم الحاىك بحياكته كما يفعل مع العدل.. البساط يستخدم للجلوس عليه كفراش على الارض.. اما العدل فيفرش على ظهر الحمار ليكون محلا لجلوس الراكب.. لذلك اوجه الشبه متعددة بين العدل والبساط.. الامر نفسه ينطبق على شخص تم وضعه بين خيارين ليس بينهما كثير من الاختلاف وكلا الخيارين لا يلبي حاجنه.. لذلك حين يرفض الخيار الاول ثم يعرض عليه الخيار الثاني المشابه لسابقه يقول بحسرة والم.. وما الفرق بين هذا وذاك.. كلاهما لا يسد الحاجة.. العدل اخو البساط..

للأغتناء بسرعه وللحظ حيث الباقين عملوا وتعبوا سنوات ولم يحصلوا حتى على جزء مما حصل عليه هذا المحظوظ

لا يمكنك ان تعرف الصديق الحقيقي من اللعوب الا حينما تمر بالتجربه

يقال للزوجه او المراه الغشيمه

تضرب للشخص الذي تعود على شيئ فلا يترك هذه العاده ابدا

اي ان العربي او اي انسان عربي يتميز بكرمه وبتقديم الطعام لضيوفه وهذه صفه معروفه عن كل انسان عربي حيث العرب مشهورين بالكرم ولكن هذا لا يمنع ان الانسان ان احب شخصا كثيرا فتراه لأظهار معزته كلها له فتراه يقدم الكثير له وحتى يذبح الذبايح كل ذلك لتبيان حبه ومعزته لضيفه فيكرمه احسن تكريم

ما أشبه الليلة بالبارحة مقولة شهير يرددها الكثير منا على لسانه لاسيما عندما تتشابه الحوادث وتتكرر المواقف وتتبدل الأراء والمبادئ، ولهذه المقولة أصل عند العرب، ذكره كتاب "المنتقى من أمثال العرب ". * أول من قال هذه المقولة هو الشاعر طرفة بن العبد عندما كان سجينًا، وهى من قصيدة أسلمني قوم ولم يغضبوا لسوأة حلت بهم فادحة.. كم من خليل كنت صادقته لا ترك الله له واضحة.. كلهم أروغ من ثعلب ما أشبه الليلة بالبارحة". * اي ما اشبه بعض القوم ببعض وعادة تقال هذه المقوله عندما يتساوى الناس في الشر والخديعه وأما اختيار البارحه على غيرها من الأوقات والتواريخ فذلك يعود لقربها من هذه الليلة . فكأنه قال ما اشبه الليلة بالليلة ويعنى أنهم في اللؤم من نصاب واحد اي تقال عند تشابه الشيئين

هذا المثل لم اعرف بالضبط متى يقال ولكني على يقين ومعرفه ان الكحيله بالعرف الشعبي والأدبي هي الفرس الجميله والرشيقه جدا والتي عيونها واسعه جدا واهدابها وكأنها متكحله بالسواد والتي يتمنى كل الفرسان ان يمتطوها وهي رمز للفتاة الجميله كحيلة العينين ذات الحسب والنسب وكريمه وذكيه والتي طبعها من طبع امها وابيها الكرماء الأصلاء والذي كل شباب واشراف الحي او القبيله يرغبون بالأرتباط بها * واما التسميه المتعلقه بالطين فهي رمز معيب بالتراث العراقي وكلنا يعرف انه حينما يقول احدهم للآخر على سبيل المثال " طينة بعگالك" فهنا يراد بها ان شرفك غير مصان كحال ان زوجتك او والدتك او بنتك قد انتهك عرضها وهذا عيب وعار وعليك الانتقام وسفك الدم لكي تصون عرضك والا ستكون معروف بين الناس بجبنك وضعفك وخستك * طبعا العقال هو رمز للشرف والسياده وهو دائما يلبس على الرأس لتبيان ان الرجوله والعنفوان والعزه حيث قديما ولحد الآن ان طرقت باب احدهم فهو لا يخرج لفتح الباب وهو فارع الرأس اي غير لابس لعقاله وقد يذهب البعض الى تفسير ان التسميه العقال قادمه من العقلانيه والتفكير الصحيح وله علاقه بالعقل والدماغ * ومن هنا نفهم او نعرف انه حينما شخص يوجد طينه على عقاله فهذا يعني ان شرفه مهدور وهذا يذهب بنا الى تذكر المثل القائل " باع الكحيله بعشه ليله " اي انه تصرف تصرفا غبيا ببيع حاجه ثمينه جدا جدا ولا مثيل لها بثمن بخس اي انه مثلا باع حصانه النادر وجوده بمبلغ زهيد لا يتجاوز سعر اكلة عشاء بالسوق * وفي تفسير آخر لهذا المثل فالبعض يعزيه الى انه الناس وخاصة عديمي الخلق والذين يغارون ويحقدون ويحسدون فتراهم يذمون الأسياد او الناس الأشراف لأسباب غير معروفه ولا نستطيع ان نفسرها فمثلا يتهمون احدى السيدات بعرضها اي شرفها وهكذا للنساء الشريفات المحتشمات من بنات العوائل الراقيه * وفي تفسير آخر من اخ كريم فقد بين لي ان الفرس الكحيلة هي من ارقى الخيول العربية واجملها وذلك لجمال عيونها التي يغلب السواد حولها وكأنها مكحلة.وسمى العرب الفرس كحيلة والحصان من هذا النوع كحيلان.وتعبر الكحيلة عند مربي الخيل هي أصل الخيل العربية. واعتادت العرب وليومنا هذا وصف البنت ذات الاصل بالكحيلة. وضربت امثال كثيرة بخصوص هذا الموضوع مثل " باع الكحيلة بعشا ليلة " و " تأسر الكحيلة ولا يلحقها كديش " والمثل يضرب على بنت الاصول التي ضامها الضيم وباتت الناس لاترى جمال عيونها اي اصلها * ويذكر في قصة تبين عن شيء كبير من حب وعشق لبعض مربي الخيول للخيل، وذلك بأن سرقت فرس أصيلة تسمّى «كحيلة»، وهرب بها السارق وتبعه القوم على خيولهم وكاد كديش، أي خيل غير أصيل أن يلحق بالفرس المسروقة، فما كان من صاحب الخيل المسروقه إلا أن ينبه السارق إلى غدير ماء بجانبه ليعبرها وينجو ، وقد فعل ونجا من المطاردة، ولما سُئل صاحب الخيل المسروقه عن فعلت تلك اي لماذا حذر السارق وجعله ينجو من ملاحقتهم له فقال قولته الشهيره والتي اصبحت مثلاً: «تسرق كحيلة ولا يلحقها كديش اي من العيب القول ان كديش استطاع اللحاق بفرس اصيله مثل كحيله فهذه الفرس هي من اجمل واسرع واغلى الخيول *

مثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان تكون الأمور متشابكه ومليوصه الأمور بشكل لا يمكن الأمور بينها كحال ايام زمان حينما كان الأبناء المتزوجون كلهم يعيشون في بيت ابيهم والذي يحصل ان بعض الأخوه يكونون متشابهين جدا مما يجعل من الصعوبه على زوجة احدهم ان تميز بين زوجها وحماها اي اخ زوجها

مثل شهير يضرب او يقال على شخصين متشابهين بجميع الصفات السيئه والاثنان لا كرامة لهما وقذران في تصرفاتهما الى ابعد الحدود

المثل يضرب لتبيان التعادل بين امرين اي لا يتغلب احد الأمرين على الآخر

المثل عادة يضرب لتبيان ان العمليه مستمره ولم تنتهي وهي خاصة يتم ترديدها عند تكرار نفس الحدث وخاصة للحوادث السيئه اي انها لا تتوقف على طول الزمن
قصة المثل الحبل على الجرار هي ان آبار الماء في الصحراء عميقة جدًا كان البدو ييخرجون الماء منهـا بواسطة حبل طويل ملفوف على عجل خشبي كبير ، يدعى الجرار، وطرف الحبل مرتبط بدلو ، ضخم الحجم والطرف الآ خر يجره جمل مسافات طويلة حتى يصل إلى فوهـة البئر ،حيث يُسْند على مسندٍ خاص ( ركوة ) لتسهيل صب الماء إلى السقاة .
عامة الناس لا يملكون جمالا فكانوا ينتظرون أحدهـم ليربط الجمل على الساقية ، وكان الناس يسألون الواردين من البئر أما زالت البئر مفتوحة فيجيبونهم : نعم بعده الحبل على الجرار
الشرح لهذا المثل منقول من الأنترنيت وبالذات من صفحة السيد ابو العتاهيه من على الفيس بوك وله جزيل الشكر

هذا المثل يضرب للأشاره الى فسق امرأه ساكنه بالعماره والمعاميل صاعد نزل وللمثل قصه هي انه وحده حبابه ساكنة بعمارة من يطلع زوجها للدوام كل ساعة يدخل عليها واحد شكل بحيث الناس الساكنة بالعمارة جزعو وملو . يوم من الايام كلولها كافي ترى قررنا اليوم نجتمع بالليل ونجي نكول لزوجج ترى ( واحد صاعد واحد نازل)..؟ خافت واشتغل تفكير بت ابليس فجابت موس حلاقة وطيرت نص من حاجبها...!! من اجى زوجها ظلت تبجي كللها هاا شبيج حبيبتي شكو كلتلة جاي اعدل بحواجبي وكصيت حاجبي وجوارينا كلهم يضحكون عليه ويصيحون وراي ( واحد صاعد واحد نازل) صعدت الغيره عد السطل وطلع بنص العمارة يصيح مناعيل الوالدين مرتي واحبها واحد صاعد واحد نازل معليكم انتم اولاد القنادر زوجتي شتسوي ماسوي بكيفها ..

حامض عبد عون الملقب بالسماگي او السماچي نسبة الى مهنة (صيد وبيع السمك) وهو من سكنة احدى قرى محافظة بابل كان يصطاد السمك ويبيعه بقريتهم وبسبب ضعف الاقبال على السمك قرر أن يبيع في المدينة وكان في مدينة الحله احد الشقاوات يدعى( ابن صجمة ) والذي كان يبتز التجار والمزارعين والشخصيات الذين يقعون في طريقه ، في احد الايام مر شيخ كبير معروف وصاحب وجاهة ، فاعترضه هذا الشقي امام الناس وصاح بعالي صوته : ( شيخ فلان اطلبك نص دينار صارلك اسبوع اطبلك يمنه تطلع يسره اطبلك يسره تطلع يمنه ) اراد رجال الشيخ ان يتشاجروا معه الا ان الشيخ منعهم . وقال للشقي : انا اسف وقام باخراج النصف دينار واعطاه له واسكته ؟! ....وكان مبلغ كبير وذهب الى المقهى ولما سألوه عن السبب كان جوابه ان هذا الشقي تم دفعه لتشويه صورتي امام الناس ومن الخطأ الشجار معه فهذا مايريده هو .. المهم سالفتنة بهل الاثناء وصل للمدينة الصياد ( حامض السماكي) ومعه عدة الصيد وبعض الاسماك .... فاعترضه هذا الشقي الملقب ب(ابو مكوار او ابن صجمة) وقال له : " بخشش" .... وكان حامض السماكي لم يرى هكذا تعامل من قبل في قريته فلاتوجد ضريبة على البيع فاعاد الشقاوة الكلمة وبصوت مرتفع فتجمع الناس ( شبيك مسمعتني بخشش عانه حتى تخش ) فقال له السماكي : لايوجد هكذا ضريية فقال الشقي : هذه خاوة " لو تدفعلي لو تدير وجهك وترد" فعرف السماكي القضية وما كان منه الا ان اخرج (كنارة) وهي{ اداة صيد عبارة عن كلاب حديدي} وقام بضرب الشقي بها وبدأ بلكمه وركله وضربه ضربا مبرحا ثم قام بسحله امام الناس فشاهده الجميع وكانوا فرحين ...لان هذا الشقي الذي كان يفرض الضرائب والاتاوات عليهم تم انهاء سطوته الشيخ كان يشاهد المشاجرة فطلب من السماكي ان يبقى في المدينة ويكون من رجاله نظرا لشجاعته وقوته فوافق السماكي وعاش في الحله واشتهر ب حامض السماكي وبقي لفترة طويلة يدافع عن الناس المستضعفين و المظلومين الى ان توفي فعاد الشقاوات الى افعالهم الخسيسه واخذ الخاوات والاتاوات من الناس دون أن يتصدى لهم احد في الاسواق فضرب هذا المثل : راحت رجال حامض السماكي وبقت رجال الي بالعصا تنساك

يضرب هذا المثل للمتكاسل والعجوزي

للكنايه والشماته من الآخر

المثل يضرب للفضيحه التي اقترب انكشافها بعد ان كانت مستوره ولا احد يعرف به

المثل يضرب لتجنيب او ابعاد الحزن عن شخص يحبه

المثل يضرب للمرأه او الفتاة الشابه الجميله التي تمشي بطريقه تجعل عيون الناس تحبها وتتابعها حيث ان خصرها يتمايل على الصوبين وهي مشيه تشبه مشية طير الگطا حيث نرى بكل وضوح تمايل جسمه يمنة ويسره

يضرب للشخص الذي يعتمد على نفسه وليس على الآخرين فما يمضغ بالفم نحن نعرف نوعيته وأهميته وهو سيكون ميه بالمية نعمة لنا ولن يكون لشخص آخر

يضرب لتبيان ان القياده هي لشخص واحد ومن المستحيل ان تكون لأثنينكحال غمد السيف يتم وضع سيف واحد به لا أكثر

تضرب للشخص الذي لا يستأذن عند دخوله بيت الآخرين اي انه قليل الأحترام وسيء الأدب

يضرب لتبيان ضياع الأمور والفقدان للحقيقه وللخساره المؤكده عند تسليم المهمات لأناس جهله لا يعرفون تقدير الأمور

هذا المثل يضرب للقول ان الشخص المعني بهذه المقوله ليس انسانا ساذجا فهو لا يتصرف برعونه ويقيس ويتفحص الأمور قبل ان يتخذ القرار الصحيح كحال القصابين قديما والذين يذهبون للعلوه لشراء رؤوس الأغنام فتراهم يتفحصون جسم الطلي واسنانه ووزنه وأخيرا يتلاعبون او يحاولون مسك وتفحص لية الخروف فكلما كانت كبيره وثقيله فهي معيار جيد لأختيار هذا الخروف

هذا المثل يضرب للأنسان الذي وقف مستغربا ولا يعرف ما الذي يجب عليه ان يعمله اي انه مبهوت ولا يعرف كيف يتصرف لهول الواقعه او الحدث الذي حصل امامه ودهشته هي كدهشة البومه الواقفه امام النار فكلنا يعلم ان البومه لا ترى نهارا اي بوجود الضوء فما بالك ان تواجدت بمكان به ضوء عاليه وقويه كضوء النار

هذا المثل يضرب لتبيان انه العض منا لا فائدة منه على الأطلاق اي لا يعمل اي شيء وفقط عايش على مساعدة الآخرين له ولهذا بالحياة يصادف ان تحصل امور يكون بها حتى الأنسان الميت قد تأتي منه فائده ولكن هذا الشخص الآخر وهو حي لا فائدة منه وعلى سبيل المثال حينما تقول ان الميت من وراءه فائده على سبيل المثال هو ان يكون قريب منك وانسان الكل تحبه وتحترمه فحيث انك كنت من اصحابه فالناس ستأتمنك وتكرمك او ان الميت كان يعرف عنك سر لا تريد من الآخرين ان يعرفوه فهو بموته قد كتم لك سرا لن يعرفه اي واحد من أعدائك

نعم هذا مثل مضبوط ميه بالميه اي انك لكي تردع العدو وتجعله يخاف منك فعليك ان تظهر قوتك ورجولتك لأنك ان لم تفعل هذا فسيظن الأعداء بأنك ضعيف وتجعلهم يفكرون بالأعتداء والسطوه والأستحواذ على املاكك فلهذا الكلب اللي يحرس اغنام راعيه ان لم يكن يعرف ينبح فستظن الذئاب ان لا وجود للكلب بالقطيع اي بعباره اخرى الذئاب لا تهاجم قطيع تحرسه كلاب

هذا المثل يضرب لبعض الأشخاص الذين لا يرفضون اي شيء تقدمه لهم اي انه عادة حينما الأنسان مثلا بالعمل او بمكان ما وأراد ان يفطر وكان بقربه اصدقاء او معارف فمن العيب ان تؤكل لوحدك فتسأل الآخرين ان يشاركوك طعامك هوم عادة ان كانوا يعرفون ان هذه هي وجبة غذائك لوحدك وأنها غير كافيه فسيشكروك ويقولون لك هنيئا مريئا ولكن بالخقيقه البعض من الناس لا يعرف هذه الكلمات فما ان قدمت له شيئا وحتى ان لم يكن طلبا جديا بل فقط للقول فتراهم لا يرفضون ما قدمته فهم سيشاركوك في طعامك الذي حتى هو غير كافي لوحدك وهكذا ان قلت له هل تود شرب شاي او مشروب فطلبك وسؤالك لا يرد على الأطلاق كحال القبر او المقبره فهي لا تعيد للحياة اي انسان دفن فيها اي هؤلاء الاشخاص لا يرفضون طلبا ابدا

قصة مثل "الآن حمي الوطيس" هي ان لوطيس هي حجارة مدورة إذا حميت على النار لم يمكن لأحد ان يطأها، والوطيس أيضا يقال للتنور. وقد قال هذه العبارة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولم تُسمع إِلا منه، وهو من أفصح الكلام وأبلغه، عبّر به عن اشتِباك الحَرْب وقيامها على ساق. قالها في غزوة حنين وغزوة مؤتة حين اشتداد المعركة، فشبَّه نشوب المعركة وقوة ما تفعله فيمن يشارك فيها بالحجارة الحامية الملتهبة التي لا يسلم من يلمسها.

اجمل ايام الأسبوع هو يوم الخميس حيث سيتبعه يوم راحه عن العمل هو يوم الجمعه وفيه تتم احتفالات الزواج او ليلة الدخله ويوجد مناسبات عديده وكثيره بهذا اليوم

بحثت كثيرا عن اصل قول خذه العباره وبعد وقت طويل تعرفت على اصل واسباب قول هذه العباره في تقاليدنا الشعبيه حيث ان اصل الحكايه يعود لشخص بأيام الحكم الملكي حيث كانت تكثر الشقاوات بالمحلات البغداديه وحينما نقول ان فلان شقي فهو معروف بقوته وان لا احد من الحي يستطيع ان يتغلب عليه وكل الناس تخافه او تهابه وكان خلف ابن امين شاب من احياء بغداد القديمه وكان يحب ان يكون له صيت مدوي باسمه بين ابناء الحي ولكنه ضعيف وليس گدهه كما يقال فكان تراه كلما حصلت مشكله بالحي ادعى انه هو من كان السبب فمثلا ان تمت سرقة بيت بالحي تراه يشمر حذاءه او حاجه له بالبيت للدلالة على انه خلف ابن امين من قام بالسرقه حيث هكذا يخاف منه اهل الحي ويريد من هذا ان تمسكه الشرطه ويسجنوه كم يوم حتى يسمع الآخرين بأن المسؤول عن هذه السرقه هو خلف بن امين وهكذا اان قتل احد ابناء الحي فتراه حال سمعه بذلك يترك خنجره او حاجه تشير اليه لكي الشرطه تأتي وتعتقله وتسجنه وهكذا يهابه كل ابناء الحي ولكن كل اهل الحي عرفوا ان خلف بالحقيقه ليس هو من يفعل هذا وهكذا بدء الناس يقولون هذه الأدعاء اي ان خلف يدعي امور لم يعملها هو ابدا

بالمكان اللي بي دخان بي نار
الطرق الوعره لا يسلكها الا الشجعان والابطال

هذه المقولة الشهيرة او المثل الشهير الكل يظن ان المقصود منه نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام .لكن في الحقيقة ان سور سليمان المقصود به هنا هو السور الذي بناه الوالي سليمان باشا الكبير - (1193 – 1217) هـ - في الكرخ ببغداد وكان يمتد من منطقة الجعيفر شمالا ً إلى نهاية محلة الكريمات جنوباً . و جعل له ستة أبواب هي باب الجسر. باب الحلة. باب السيف. باب الشيخ معروف. باب الكاظم (ع) وباب الكريمات والمثل يضرب لتجنب العيون الحاسده

المثل البقدادي او العراقي اللي يقول هذا في الزمان القديم قبل تستخدم الناس التيار الكهربائي وتصير السبرمركات والثلاجات ماكان في كل وقت من فصول السنة تحصل اللبن او الحليب إلا في اوقات ومواسم معينة وقت تولد الغنم او البقر فكان بائع يقولون أكو في بقداد او مكان ثاني في العراق بائع متجول ع عربانة يبيع لبن في غير موسمه او وقته وعندما يشتري منه الزبون ويحاسب ويمشي البائع يصيح وراه صوت يقول ماحدا يعرفك إلا المأردك يالبن هذا ياسادا كان يشتري ويخزن الجثي او الهقط او الجميد ع حسب كل دولة له تسمية مختله ولما ينقطع اللبن التازة في السوق يطلع هذا اللي اشتراه وخزنه الجثي او الجميد فا يضعه با الماء ويبلش في يده يمرد فيه حتى يصبح كا اللبن وطعم اللبن الزبون مايعرفه مخزن وجميد او جثي يشرب منه ويمشي هذا يصيح واراه صوت عاليه ماحدا يعرفك الا الماردك يالبن يقصد عن نفسه

هذا المثل يضرب بالفرات الغربي والجثي بسوريا والأردن يسمى بالجميد وعادة يكون حامض والرعاة للأغنام والمواشي والتي يكثر عندهم در الحليب بمواشيهم وخاصة ايام الولاده فلحفظه ودون فقده وخزنه لمواسم اخرى يقل بها الحليب فيعملون على جفيفه بعمل اللبن منه وهذا يتم اضافته بالطبخ لبعض الأكلات فسيعطي طعم حامضي للأكل بفعل لبنه واما هذه المقوله فهي بالحقيقه مثل يضرب للاغبياء الذين لا يعرفون اهمية الجثي او الجميد هذا فهم يزرعوه معتقدين بأنه نبات وسينبت يوما وسيعطيهم خرفان او معز اي المثل يضرب لكل انسان غبي لا يعرف كيف يتصرف

يضرب هذا المثل لحث الناس على العمل وعدم الخلود فقط للراحه والكسل والأعتماد على الغير فقط

المثل يضرب للحسد

يضرب هذا المثل لتبيان ان البعض من الاشخاص السيئين يكون حظهم بالحياة كلش زين فحتى ان عمل السوء فالآخرين يحبوه ويقيموه والعكس صحيح الناس المخلصه والأشراف ومن يحترم ويساعد الآخرين ترى ان لا حظ له او ان حظه يكون تعيس ويلاقي الكثير من المتاعب

المثل يضرب لتبيان زيادة الخير خيرين اي انه تمنى وطلب القليل فأتاه الكثير

يضرب هذا المثل للتحايل والخداع والغش فمثلا اعطاك موعد بالتواجد بدائرة الطابو وبالحقيقه هو غير موجود وموجود بمكان بعيد جدا

يضرب في الشخص الذي إذا عرفته جيّداً، عرفت ما هي شخصيته فعلاً.

تضرب في حث الناس على الانشغال بمعتقداتهم دون التدخل بمعتقدات الآخرين

نعم من يحب عليه ان يضحي ويتحمل كل الصعوبات التي قد تواجهه وهذا مبدأ لا يتزعزع فدائما لكي تتنفس عطر الورده فستلاحظ انك بتقريب انفك لشم عطرها او خلال مسكك لها فأحتمال ان تحصل چكه ليدك بفعل الشوك المحيط بها

هذا المثل يضرب للشخص الذي تقل مدة رؤيته اي اذا ظهر او حضر او تواجد فستكون فترة رؤياه والحديث معه قليله جدا حيث نهار ايام شهر كانون قصيره جدا وهكذا تكون دائما ايام شتاء بارده وتكثر بها الغيوم

هذا المثل او هذه المقوله تضرب للفائده الكبرى والعظيمه يوم دخل بالعمل البريمز حيث كانت النساء قديما للطبخ يستعملن الحطب ولكن بنزول البريمز للسوق بعد لا نفخ ولا تجميع حطب حيث تضع المرأه الجدر على البريمز وهو سينجز المهمه لوحده وهنا بالمقوله يورور يقصد بها صوت البريمز ويخور هو المرأه المتحرره والتي عندها وقت جيد لزيارة الجوارين ودگ السوالف

هذا المثل يضرب لمن يطيل الحكايه ويظل يجرجر بيها ويغالي كثيرا بتطوالها ولا يختمها بسرعه وكلنا يعرف ان عنتر كان يحب عبله وصديقه شيبوب وان عماره كان يرغب بالزواج من عبله ولكنها لم تكن تحبه وتحب عنتر بن شداد العبسي وعنتر هذا كان عبدا لسيده ولكنه كان شجاعا جدا ويوم هاجمت احدى القبائل قبيلة سيده فابدى شجاعة لا مثيل لها ودافع عن عرض سيده ودافع عن بنات القبيله فأستحق من سيده ان يعترف به كأنسان حر ويعتقه من العبوديه وأكثر من ذلك تبناه كأنه ابنه وعنتر هذا شاعر كبير جدا حيث يعتبر من الشعراء الاسبعه اصحاب المعلقات الذين كانت تعلق قصائدهم على ظهر الكعبه وكان يكتب الشعر بليلى ولكن اهل ليلى لم يقبلوا بزواجها من عنتره لانه عبد والحكواتي بالعقود الأولى من القرن العشرين والذي يروي اجمل القصص ايام رمضان بليلي رمضان فكان يجرجر ويعرعر بالقصه ةاي يوميه يسرد جزء بسيط منها ولا يختمها وهكذا يشد انتباه الموجودين بالقهوه وكل يوم يعودون لبيوتهم ولا يعرفون نهاية قصة هذا البطل وبديهي هذا الحكواتي يروي بليلبي رمضان الكريم قصص مشابهه لقصة عنتر وعبله كقصة ابو زيد الهلالي وقصص اخرى لأبطال خلدهم التاريخ

عندما يسيء احدهم بتصرفاته سواء عن قصد او دون قصد فنسامحه بالبدايه ولكن بعد مرور زمن معين ورغم التنبيهات التي قيلت له يستمر بالأساءه وعمل الأخطاء ويهمل بشكل مقصود التعليمات فهنا يتم الرجوع الى العصا لحل الأمور وقبل ان يتم الرجوع لهذا الحل ترى او تسمع احدهم يقول ان هذا الشخص العاصي للاوامر والمسيء بالتصرفات والعمل بدء جلده يحكه ويقصد بها ان اسلوب الكلام لم يعد ينفع معه ويحتاج لأظهار القوه ومعاقبته

واما ما دور حكة الجلد بهذه المقوله فهنا هو سبب حوارنا بهذا المثل وهو انه بالحقيقه اي واحد منا حينما تظهر على جلده اعراض الحساسيه وجلده بدء يحكه فيظطر بنفسه ان يخرمش بنفسه جلده والخرمشه والحكه بعض الأحيان تسبب حتى خروج الدم لكي يقلل من الام الحكه حيث ان الحكه والخرمشه ادت الى تسكين الألم والتي تسبب بعض الأحيان حتى خروج الدم فقد تم مقا?نتها او تشبيهها بالبسط والضرب الذي قد يدمي جلد وبشرة الشخص ولهذا تم هذا التشبيهلوجود خروج للدم او لظهور زراگ على الجلد

هي فتاة وحيده ترعى غنمها بالصحراء وبقية الرعاة كلهم رجال فكانوا يتناوبون عليها بممارسة الجنس اي يهتكون عرضها وهو المثل الشهير الذي ذكره ملك فهد الى صدام

يضرب للحظ السيء

?قال عن البخ?ل الذي ?فرك نقوده كث?را قبل صرف? ا لانطماس الكتابة التي عل?? من كثرة الفرك

اي ان الفلس ?كبر حجم? لفرط فرك? بالاصابع قبل اخراج? للصرف

?قال للمص?بت?ن اللت?ن تجتمعان في وقت واحد

?ضرب في وجوب تخ?ر المآكل الحسنة وان كان?ت غال??ة ال?ثمن ف?إن ذل?ك خ?ر من توخي الرخ?ص الذي ?سبب أذى للاسنان

?ضرب في الصفقات الرابحة ... والاصل ف?? الحث على تخ?ر المآكل الدسمة

الفلوس لو جانت بجرّة حركت اذان?ا

?ضرب للشيء ?كون مبذولاً او غ?ر مرغوب ف??

هذا واحد عنده مكيار كل يوم يفوت يهوس على مرته اكلج طلعي المكيار ادهنيه وهاي خطيه خايفه تدهن بالمكيار وتكله متكلي شتسوي بيه وهو يكلها معليج ولج ادهنيه واسكتي الا مايجي يوم نحتاجه .... بقى هواي على هاي الحاله كل يومين وطلعي المكيار ادهنيه لما صارت عركه بالشارع وتحارش بناس براسهم غيره .... دخل على مرته عايط ولج انطيني المكيار اخذ المكيار وطلع ساعه ورجع يمشي صفح ها ابو فلان بشر اكيد طشرتهم وكامت تهلهل .... كاللها اش انجبي همزين جنه ندهنه لان حطوه ب....ي.

يضرب لتبيان الشبه الكبير بين الولد وأبيه او بين الأبناء والوالدين

يضرب للأقتناع والرضوخ لما يطرح علىى احدهم ولا يوجد اي حل آخر ولا مفر من الحيله

لتبيان ان الحياة غير سهله ولكن يجب ان لا نفقد الأيمان بالله فبعد كل عسر يسر

يضرب للأستحاله

المثل يضرب للقوه العظيمه لامر ما فالله على سبيل المثال حينما يقرر امرا لا يحتاج لتاييد الجن او الملائكه او البشر

المثل يضرب للشخص العنيد جدا وعموما البغال ان عاندت فلا احد يستطيع ان يجبرها او يغير من رئيها حتىة ان البعض منها يفضل الأنتحار على ان يطيع طلب صاحبه

المثل يضرب لتبيان ان لا شيء بهذه الحياة يدوم الى الأبد فحتى ايام كل شهر لها نهايه وتتحول الأيام من شهر الى شهر آخر

هذا المثل يضرب لبعض النساء الغبيات

المثل يضرب لتبيان ان صاحب الشيء يحافظ على ماله وعرضه بشكل كبير جدا وحتى مستعد لأن يضحي بالغالي والنفيس من اجله وحتى يفضل الموت على الخساره وفقدان الشيء

كان اكو صانع فقيغ مرووت اشتغل عند محل يبيع الليف ..فصاحب بضاعة الليف بعث صانعه الفقير هذا الى الحايك محملا بكميه كبيره من الليف فجمل الصانع هذه البضاعه للحايك فرفضهاالحايك وقللو ما مليحه فالصانع رجع لستادو ..فقام بتصليحها ورجع مره اللخ يحملها الى الحايك .وهم رجعا الحايك مرة اللخ عدة مرات ومن غريب الصدف سأل اجدهم هذا الصانع عن طبيعة عمله فأجابه بأن شغلتي هي :- وددي الليف ..جيب الليف وهذا المثل عادة يقال او ينطبق على الشغلايات الماتسوي ينشغل بيها الناس اي غير مهمه .ولمن لا يعرف ما المقصود بالمرووت والليف فالجواب هو ان المرووت بالمصلاوي هو الشخص الفقير والمتعوب جدا والليف هو النسيج النباتي الذي يستعمل بالجمامات لتنظيف الجسم

هذا المثل يقال للشخص العارف بأسرار شخص أخر

من يحب عبدة أحبها محبة العبادة ولو كانت سوداء . ومن يحب السمك عبد النهر أي لازمه . يضرب في المولع بالشيء . قيل في الأمثال :(ان الهوى ليميل باست الراكب) أي من أحب شيئاً مال به هواه اليه كيفما كان :ومثله: ( ان الهوى شريك العمى) ومثله :(حبك الشيء يعمي ويصم ) .

يفضل الانسان ان ينام ألف ليلة في كدر وحزن على ان يموت وينام نومة أبدية تحت الحجارة أوما يسميها الموصليون الطباقات

الشقيقيي او الشقيقايي هي واحدة شقائق النعمان ، وأصله ان امرأة جلست على حافة النهر فرأت على الضفة الثانية زهرة من شقائق النعمان ، فقالت ، اذا ولد لي طفل ثم كبر وأتى مكاني هذا ورأى هذه الزهرة فلا بد انها تعجبه ، فيخلع ملابسه ويسبح ليصل اليها . فيتعب وسط النهر ويغرق ، ثم اخذت تولول وتزيد في الصراخ والعويل على ولدها الغريق الذي لما يولد ، يضرب لمن يسبق الحوادث .

ينكسغ ،ينكسر ، المخمغة هي المخمرة إناء يشرب به الماء وله عروة وهي مصنوعة من النحاس ولعله كان يوضع فيها الخميرة . والحب إناء الماء الكبير يصنع من الخزف ، يضرب في ذهاب الجديد أو الفتي وبقاء القديم أو الهرم وأكثر ما يضرب في وفيات الاحداث وبقاء الشيوخ .

يضرب في مكانة الهدية عند الناس وإن قلَّت .

يضرب في الشدة التي يلقاها الانسان في فصل الشتاء وقصر فصل الصيف -- لخفة وطأته على الفقير -- ويقال :(الشتا شدة ) لشدة وطأته من برد وثلج وزوابع .

الطياغ هو الطيار ، إلعب بالطير المقصوص جناحه لحين ان يجيء ذو الجناح السليم ، يضرب في الوعد قريب الوقوع .

المغا : المرأة يضرب في وضع الشيء موضعه اللائق به .كما يضرب في حزم الرجل لدى أهله

نافكر هي بقعة في الشمال الشرقي من الموصل يكثر فيها بعوض الملاريا ، يمشي الطفل عندهم في اول أمره فاذا ما اشتدت البرداء به وتضخم طحاله وبطنه وهزلت رجلاه رجع يزحف زحفاً ، يضرب في من يبدأ بالعمل نشيطاً ثم لا يفتأ يتكاسل ويتأخر عن رفاقه .

أغيفين : رغيفين . يضرب في ان المعدة عند امتلائها لا تريد المزيد من الطعام وان زاد على ذلك سبب التخمة ، واما الملابس فلا حد للاستزادة منها ولا حصر .