مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

اي ان الحب لا يتم بالأكراه بل يتم بالتراضي والمحبه والاحترام ومن قبل كلا الطرفين

يضرب لعمل الخير دون الرجوع من من الآخرين سيستفاد منه وهذا ما دعا الله اليه وهي المحبه والتعاون وبذل المال بشكل بحيث ما تعطيه اليد اليمنى لا تعلم به اليد اليسرى

يضرب المثال لتبيان ان الكلام او الأدعاء او النقاش كله خرطي بخرطي اي لا قيمة له حيث عموما العربان قديما وخاصة بالخيم حيث كل واحد من الجلوس يحطوله 2 مخاديد ينتچي عليهن ولا هو گاعد على وجي ولا نايم على وجي ويبدا يتفلسف او يقول كلام لا رباط له وغير مبني على حقائق

تضرب للشخص المحروم طيلة عمره فحينما تمنى شيئا واحدا اتاه شيئين

تقال للشخص الذي تورط بموضوع عصيب وسوف لن يخرج منه سالما وهو يمكن ان يقال بشكل مختلف دخل بعش الدبابير

من زمن دقناووز

هذا المثل يضرب لتبيان ان تاريخ شغله معينه قديم جدا اي يعود لزمن شخصيه تاريخيه قديمه جدا وهي شخصية رجل او حاكم اسمه دگناووز

وفي تفسير آخر نقلته من صفحه على الأنترنيت ذكر بها التالي

هايه من زمن دقيانوس

من هو ..... دقيانوس ؟

لقد ذكر الله في كتابه قصة أهل الكهف عبرة لمن يعتبر وموعظة لمن يتعظ تدل على عظيم قدرة الله وحكمته في تدبير مخلوقاته

وتفاصيل قصتهم أن ملكا اسمه دقيانوس ، أمر أهل مدينته واسمها أفسوس وهي في ناحية من نواحي تركيا بعبادة الأصنام ، وكان ذلك بعد رفع عيسى عليه السلام بزمان يسير ، وذات يوم جاء إلى تلك المدينة أحد أصحاب سيدنا عيسى المسيح عليه الصلاة والسلام وهم المسمون بالحواريين وكان مسلما على شريعة عيسى عليه السلام ، داعيا إلى دين الإسلام دين جميع الأنبياء ، فعمل فيها وتعرف إلى فتيان من المدينة قيل إنهم أبناء أشراف المدينة ، فعلمهم التوحيد وتنزيه الله عن الولد والشكل والتحيز في المكان وأنه لا يشبه شيئا وأعلمهم أن النجاة يوم الدين لا تكون إلا بالإسلام فأسلموا وءامنوا بالله وطبقوا ما علمهم إياه من التعاليم والأحكام

نحن نقص عليك نبأهم بالحقأي بصدق الخبر إنهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى، وربطنا على قلوبهم أي لن نشرك بالله كما أشرك قومنا ، والشطط هو الغلو ومجاوزة الحق فاشتهر أمر هؤلاء الفتية المسلمين فرفع أمرهم إلى الملك دقيانوس وقيل له إنهم قد فارقوا دينك واستخفوا بما تعبد ، فأتى بهم وقال لهم : ( إنكم شبان أغمار لا عقول لكم ، وأنا لا أعجل بكم فاذهبوا إلى منازلكم ودبروا رأيكم وارجعوا إلى أمري ، وضرب لهم في ذلك أجلا فإن لم يرجعوا عن إسلامهم قتلهم

وفي تلك الفترة سافر الملك إلى أرض فاغتنم الفتية هذه الفرصة وتشاوروا في الهروب بدينهم ، فقال أحدهم : إني أعرف كهفا كان أبي يدخل فيه غنمه فلنذهب ولنختف فيه حتى يفتح الله لنا ، واستقر رأيهم على ذلك ، والثابت مما ذكر أن الكهف بناحية من نواحي تركيا فخرجوا يلعبون بالكرة وهم يدحرجونها أمامهم لئلا يشعر الناس بهم أنهم يريدون الهرب ، فلما وصلوا عند أبواب المدينة تبعهم كلب وصار ينبح عليهم ، فطردوه مرارا مخافة أن ينتبه الكفار إلى مكانهم بسماعهم نباحه وهو يعود إليهم ، فقام الكلب على رجليه ورفع يديه إلى السماء كهيئة الداعي فأنطقه الله تعالى فقال : ياقوم لم تطردونني ، لم ترجمونني، لم تضربونني، لا تخافوا مني فإني لا أكفر بالله ،

وكان اسم هذا الكلب قطمير فاستيقن الفتية أن الله سيمنع الأذى عنهم فدعوا الله كما قال تعالى إذا أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا فساروا حتى وصلوا إلى الكهف ، فلما دخلوه استلقوا لترتاح أقدامهم ، وما هي إلا لحظات حتى صار النعاس يداعب أجفانهم فتثاقلت رؤسهم وناموا على الأرض نوما عميقا من دون أن يغمضوا أعينهم

قال الله تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجب

مثل رائع يدلل او يشجع على النصح ومساعدة الآخرين

يضرب للكره والحقد الدفين وهذا الحقد لا حدود له

فسيوة.. مصغر فسوة.الهواء الذي يخرج من الشخص بدون صوت..
يضرب في في النقد.. والمثل تم نقله من موقع المثل الشعبي العراقي بالانترنيت
بعض الأشخاص الذين سار بهم قطار العمر الى مديات ليست بالقليلة لهم رغبة في حفظ الوقائع القديمة التي عاصرها أو التي حدثت في ايام صباه وشبابه أو أنه سمع بها من أناس عاشوا أحداثها قبله.لذلك حين يجلس بين جمع من الناس ربما أصدقاء أو أقارب. أو في بعض الجلسات التي تتم فيها خطبة النساء أو حضور مناسبة معينة.يقوم ذلك الشخص صاحب الذكريات القديمة بإختيار قصة أو حادثة معروفة لدى البعض والبعض الآخر قد سمع بها ولم يعرف تفاصيلها والبعض قد لم يكن قد سمع بها أصلا.
الحوادث كثيرة واغلب الناس قد سمعوا بها أو عرفوا تفاصيلها لكن صاحب الذاكرة لا يهدأ له بالا ما لم يقوم بسرد حكايته وعلى الجميع الإنصات له.فيقوم بذكر حوادث مرت وانقضت ولم يكن لها ذلك النفع الذي ينتفع به.وإنما هي مجرد قصص وحوادث حدثت في وقتها وانتهت.
منها على سبيل المثال.كان أحدهم كلما اجتمع مع مجموعة من الاصحاب لا يفوته أن يذكر كيف أن فلانا.ويذكره بالاسم.عندما تمت مراسيم زفة عرسه وجرى إدخاله على عروسه.في تلك اللحظة إنقطع التيار الكهربائي وكان الفصل صيفا والجو حار والوقت ليلا. أو أن شخصا آخر ذهب ليسبح في النهر وعند عودته إستقبله الملا الذي كان يتعلم القراءة والكتابة على يده وانهال عليه بالضرب بالعصا لأنه خالف أوامره. أو آخر قتله خنزير حيث نطحه برإسه وأحدث له جرحا بواسطة أحد أنيابه وذلك عندما كان يعمل في بستان أحدهم.وهذه كلها يذكر مواقعها التي تبدلت وصارت شوارع أو دور سكنية أو متنزهات.كما يذكر اسماء أبطالها الذين اغلبهم أو ربما كلهم إنتقل إلى الدار الآخرة..
عندما يريد أحدهم ان يعطي تعليقا مناسبا يتلائم مع ذاكرة ذلك الشخص. يقول عنه.يتذكر فسيوة حسان.. وهذا الحسان ربما يكون أحد الأشخاص الذين صار عنده ريح فاطلقه وقد عرف به أحدهم فجعل منه موضوعا في وقته ليصبح بعد ذلك تاريخ يؤرخ به...

المثل يضرب لتبيان ان الناس لا تتشابه مع بعضها والبعض منها يتصرف تصرفات لا يمكن فهمها على الأطلاق فمثلا انت انسان على سبيل المثال تحبه وتقدره وتعمل كل ما هو بأمكانك لأسعاده الا انه يرفض ذلك ولا يحب ان تقوم بهذه الأشياء له وهذا هو عكس المنطق لأن الأنسان الذي يحبك ويودك فأنت ستقوم بالمقابل بالعمل مثله او اكثر ولكن ليس العكس

المثل يضرب لتبيان ان الناس لا تتشابه مع بعضها والبعض منها يتصرف تصرفات لا يمكن فهمها على الأطلاق فمثلا انت انسان على سبيل المثال تحبه وتقدره وتعمل كل ما هو بأمكانك لأسعاده الا انه يرفض ذلك ولا يحب ان تقوم بهذه الأشياء له وهذا هو عكس المنطق لأن الأنسان الذي يحبك ويودك فأنت ستقوم بالمقابل بالعمل مثله او اكثر ولكن ليس العكس

هذا المثل او الوصف يضرب للفتاة او السيده التي عيونها صغار جدا على العكس مما هو معروف من صفات جمالية المرأه والتي توصف عيونها بعيةن المها اي عيون كبيره بحجم عيون الغزاله

هذا المثل يضرب لمن ذاكرتهم تكون قويه جدا جدا ولا ينسون اي شيء طيلة حياتهم وللمعلومات فأن الفيلة تعيش في قطعان على شكل مجموعات، ويتميزون بقدرة كبيرة وهائلة على التذكر، إذ يستطيعون تحديد ما لا يقل عن ثلاثين من أقاربهم، كما تدل الأبحاث على أن كبار الفيلة بقدرتهم حساب وحفظ الأماكن مع قطعانهم من خلال رائحة البول؛ إذ ترتبط حاسة الشم لديهم بالدماغ، ويساعدهم ذلك على توحيد صفوفهم والتجول ضمن المجموعة خلال السفر، ومن الملفت للإنتباه أن ذاكرة الفيلة نفّعية؛ أي أن دماغ الفيل يحتفظ ويُبقي على المعلومات الضرورية مثل تحديد موقع الطعام، أو تحديد موقع الأفراد والعائلة، ويوجد تشابه كبير بين الإنسان والفيل من حيث السلوكيات والتي تبين مدى ذكاء الفيلة، ومن هذه السلوكيات: الحزن؛ إذ أن الفيلة تشعر بالحزن على جثث اقاربها، والإيثار، واللعب، والقدرة على استخدام الأدوات البسيطة، والوعي الذاتي، كما يوجد تشابه في التركيب والتعقيد لكل من دماغ الفيل ودماغ الانسان وهذه المعلومات تم استسقائها من الأنترنيت

هذا المثل يضرب لسوء حالة الفقير فبزر او ابناء الفقير حالهم حال الرگي الفطير والكلمه عجور او عنجور هي نوع معين من البطيخ يكون لبه الذي يؤكل اصلب من قشرته واما الدبشي فهو الرگي حسب لهجة اهل سامراء اي من الرگي ما يحصل غير گشوره وعادة التسميه الرگي بالعراق يفسر ان اصلها يعود الى مدينة الرقه في سوريا وفي الموصل الرگي يسموه شمزي وفي تكريت يسمى السندي وفي الحجاز يسمى حبحب وفي سوريه يسمى جبس وفي تونس دلاع وفي المغرب دلاح وفي اليمن فيكوس وفي الگويت رگي مثل بغداد وفي مصر الرگي يسموه بطيخ

عندما يساعد احدهم الآخر والأثنان معا تعيسان وفقيران

يضرب في النقد
الحبل هذا المتكون من مجموعة من الخيوط أول ما يبادر الى ذهن السامع هو تلك القطعة الملفوفة باحكام التي تربط بها الدواب والسفن والامتعة...
اذا طال حبل الدابة اكثر مما هو طبيعي سوف يتسبب اما بخنقها بعد ان يلتف حول رقبتها او يسقطها ارضا اذا ما التف حول سيقانها وذلك بسبب كثرة حركتها الغير منضبطة التي تحاول بها الافلات من هذا القيد... او أنه يساعدها على التحرك باتجاه اماكن لا يراد لها أن تصل إليها..
وبناءا على تلك المفارقة يقال لمن تم غض البصر عن بعض من تصرفاته وعدم مراقبته بصورة دقيقة وربما اهمال محاسبته بانه تم إطالة الحبل له فقام يتصرف بتصرفات غير مقبولة..
فتم تشبيه أفعاله بحركة تلك الدابة التي سمح لها طول حبلها التي ربطت به لتتحرك بسهولة في كل الأتجاهات مما ساعدها على تخريب وتدمير كل ما حولها من متاع واثاث..
المثل منقول من الفيسبوك

المثل يضرب لتبيان ضرب الصاع صاعين اي للتحذير

المثل يضرب لتبيان انك عليك بالربح الصافي ولا تشغل بالك بالثانويات ووكيف تم الوصول الى هذه الحاله اي هنا لا تشغل بالك كيف واين تم زرع اشجار العنب وكيف تم سقاية الأشجار وهل تم عمل القمريات من حديد ام من خشب بل عليك بالربح وتحصيل الحاصل

تقال لترخية الأمور في معالجة بعض المشاكل اي لا نكون صلبين جدا فننكسر ولا راخين كثيرا فتنفلت الأمور من ايدينا اي معالجة الأمور بشكل متزن ومتوسط فلا اهمال ولا حزم شديد جدا والرسن هو لجام الفرس

يضرب لتبيان ان الخير عندما يأتي لأحدهم فهو وحده الذي سيستفاد منه اما اذا اتاه الشر فهذا الشهر سيعم ويصيب الكثيرين ممن حوله

من اجل انسان طيب او فتاة جميله فهذا يستوجب المحبه واحترام الكثيرين والتضحيه من اجله لأنه يستحق ذلك

هذه العبارات تعجبت كثيرا من رؤيتها ومعرفتها وهي لحديث كان يجري بين شخصيتين منها هذه النصيحه من احدهما للآخر وهي دعوه للحذر واليقظه : 1- لا تخف من الكلب المسعور ولكن خاف من الرجل الكبير السن لأن عنده تصرفات غريبه لا يمكن معرفتها 2- نصيحه رواها له جده وهو يتبعها دائما قائلا له : حتى ان وجدت النقود بالشارع فعليك ان تعدها اي تحسبها قبل ان تضعها بجيبك وفي تحذير بمكان آخر ينصح محدثه بالقول له 3- انتبه وحذاري من بعض الناس فهم قادرين بكذبهم اللا متناهي ان يخبروك بأن هذه النعجه قد ولدت او انجبت ذئبا ولم تنجب حملا اي خروفا

مثل عراقي اصيل تقوله النساء فيما بينهن وحتى يوم دخلة العريس على خطيبته التي عقد القران عليها اي بعده لم يدخل عليها فتعتبر النساء ان الزواج لم يتم اي على المرأه ان تحافظ على نفسها وتعتبر بعدها عذراء غير متزوجه حتى وان كان يوم زفافها وقد تم عقد قرانها بشكل رسمي بالمحكمه او امام سيد او شيخ فتعتبر بعدها غير امراه متزوجه الا بعد ان يدخل عريسها عليها

مثل شعبي عراقي بحت يبين ويحذر من الخطوره التي قد تسبب ان انسانا عاقلا قد يصبح ما بين ليله ويوم مجنون وفاقد لعقله ولا رجعة ابدا الى الحاله المعتاده سابقا ولكي نوضح ما المقصود بهذا المثل فهنا نتذكر تحذير الوالده لأبنائها قديما من رؤية الأنسان لنفسه بالمرايه ليلا اي الامتناع عن ذلك لانه قد يخاف الأنسان من رؤية شخصه بالمرآة ظانا انه حرامي او شخص آخر او جني وهكذا ايضا يقال بأنه ان تم ادخال انسان عاقل في مستشفى الشماعيه مثلا ولو ليوم واحد مع المرضى هناك فأنه من المستحيل ان يخرج سالما بل سيصاب بحاله اكتئاب وقلق وربما جنون ايضا
هذه الحاله قد حصلت فعل لعديد من الجنود العراقيين الذين عانوا كثيرا من ويلات الحرب بالحرب العراقيه الأيرانيه من مثلا هجوم ساحق للعدو وتدمير كامل لسريتهم او مجموعتهم او فرقتهم ووفاة الكثير من الرفاق الابرياء وتعرض لنار عدو جهنميه بدون توقف فالبعض من هؤلاء وخاصة من يريد ان يهرب من الخدمه العسكريه لأسباب نفسيه او جنون فيتم فحصهم وأختبارهم بوضعهم كمعايشه مع مستشفى خاص بالعسكريين الفاقدين لعقلهم او شبه مجنونين وقد لوحظ بأنه بعد المكوث بهذه المسشفى ولو لفتره قصيره مثلا ليوم واحد فأنه سيخرج بشكل غير عادي وسيكون مصاب حتما بمؤثرات وحاله نفسيه لا يمن على الأطلاق التخلص منها

يضرب للشخص الواصلة درجة غضبه الى ما لانهايه او يمكن القول ان الشغله واصله الى حالتها الانفجاريه اي واصله حدها ولا يمكن السكوت عنها او تأجيل الامر ببته

هذا المثل يضرب للشخص السيئ والذي له معارف بكل المكانات السيئه او الغير جيده او سيئة الصيت

تقال للعدد الكبير من الناس السيئين والجوعيين والذين لا يفكرون الا بمصالحهم ورغباتهم

عبارات تقال لتمني نجاح زوجين تزوجا حديثا فتدعو لهما بالبنات والبنين والبزره الصالحه ورؤية احفاد احفادهم

هذا المثل يضرب للشخص المتردد بحياته والذي لا يعرف كيف يتصرف ويتخذ القرار الصحيح في الوقت والمكان المناسب فتراه فاشل وضعيف ويرثى على حاله ودائما تراه تايه لا يعرف كيف يعمل او كيف يسير او مع من يتعامل او اي شي جيد يجب السير عليه فيكون متردد ولا نستطيع ان نعرف هل هو من الأموات ام الأحياء ولهذا قيل عنه لا هو گاعد وعايش ويانه نحن البشر على ارض هذه المعموره ولا هو من الاموات وصاعده روحه الى السماء اي هو كالعاده بين بين اي لا بالسمه ولا بالگاع

يضرب في حل المنازعات.. عندما تصل الحالة بين شريكين الى نقطة لا يمكن عندها الا ان يكون الافتراق هو الحل الامثل.وخاصة في حالة الزوجين المختلفين.فما يكون من احدهما الا ان يقول للاخر حل وثاقي لاحل وثاقك.. في الزواج هناك متعلقات بين الزوجين منها المهر متقدمه ومتاخره والاطفال وحضانتهما والنفقة من االزوج وربما هناك شيء اخر يخص المسكن الذي قام كل واحد منهما بصرف مبلغ معين من ماله الخاص في تاسيسه وتاثيثه.هذه وربما غيرها امور تتشابك مع بعضها فيشتبك الاثنان بسببها وقد تشتبك معهما عائلتيهما.فتبدا الامور بالشد والجذب الى ان يصلا الى حل يرضي الطرفين ليحل هذا الاشتباك الذي جعل الزوج يتمسك بقوة بموقفه وكانه قابض على جناغ زوجته وكذلك الروجة وكانها ماسكة بمنطقة اللحية من وجه زوجها.ويبقى كل منهما يطلب من صاحبه. ان فك قيدك عني فافك قيدي عنك. ليس في مشكلة الزوجين فقط.قد تحدث المشابكة بين الاخوة مع بعضهما او مع احد والديهما وقد يحدث الاشتباك بين شريكين في عمل او تجارة وكل منهما له موقفه الذي لا يرغب بالتنازل عنه. ولا خروج من الازمة الا بان يقوم كل طرف بالتنازل عن بعض الحقوق مقابل حقوق يتنازل عنها غريمه. الجناغ.قطعة صغيرة من الحلي الذهبية على شكل هلال تلصق في مقدمة شعر راس الطفل او تثبت بدنبوس على ثوبه من جهة الكتف منعا للحسد.. الفتيات يطلقن خصلة من مقدمة شعر الراس لتتدلى على صفحة الخد وتكون منحنية قليلا لتشبه الهلال لغرض الزينة وهو نوع من تسريحة الشعر. الجناغ كلمة فارسية تعني منطقة انحناء عظم الضلع التي تلتقي بعظم القص في منتصف الصدر.. فك فعل امر من الفعل المضارع يفك.وهو الفصل بين شيئين .. وتدخل في عدة استخدامات منها. فك العقدة...حلها فك الاشتباك...فصله فك الباب..فتحه فك اللغز..حله فك العملة النقدية الكبيرة..حولها الى عملات نقدية صغيرة.. تفكيك الجهاز..فصل اجزاءه عن بعضها فك الرهن..سدد قيمة الدين وردت كلمة جناغ في اغنيتين عراقيتين مشهورتين.. الاولى اغنية المطربة لميعة توفيق التي تقول فيها.. ابو جناغ يا ابو جناغ عذبت حالي من الاحباب وياي ما احد برالي الثانية اغنية للناصرية التي غناها اكثر مطرب واشتهرت بصوت المطربة صديقة الملاية والمطربة مائدة تزهت.. تقول في مطلعها.. ابو جناغ اروح وياك للناصرية تعطش واشربك ماي بجفوف اديه اما كلمة فك.يفك.فقد وردت في بيت من الشعر الدارمي غناه مطرب المقام يوسف عمر في اغنية.نوحي على العافوج يا روحي نوحي. فيقول.. اريد انتحر وابليك كل جاره مالي لو يمي ليل نهار لو تفك حالي هذا المثل منقول من موقع المثل الشعبي العراقي من الأنترنيت مع الشكر على هذا الشرح الجميل جدا

هي فتاة وحيده ترعى غنمها بالصحراء وبقية الرعاة كلهم رجال فكانوا يتناوبون عليها بممارسة الجنس اي يهتكون عرضها وهو المثل الشهير الذي ذكره احد الملوك الى الرئيس العراقي والمثل يضرب لتبيان الحال السيء لوضعية ما او لوضع شخص او لوضع معين لبلد ضعيف تحيط به قوى عدوانيه من كل الجهات

المثل يضرب لطائر من الطيور سمي ملهي الرعيان لأنه يحط بين الإبل أو الغنم فيراه الراعي فيحاول صيده برمي الحجارة عليه لكنه كلما اقترب منه الراعي طار وحط قريباً منه فيتبعه حتى يلهيه عن رعيه
ومن مواصفات هذا الطائر هو انه يصيد الحشرات الكبيرة وهو طائر ويمتاز بفتحة فمه الكبيرة عندما يفتح فاه ليتمكن من التهام الحشرات وهو يطير . يتميز برأس كبير ورقبة قصيرة ومنقار صغير.
وفي النهار يرى على الأرض أو على غصن شجرة وهو مسترخ بلا حراك ونصف نائم مغمضاً نصف عينيه يناور ببراعة ويطير بهدوء تام طائر ليّن الريش طري الملمس.

الشرح للمثل منقول من الأنترنت
عندما ناخذ المعنى الحرفي الدقيق لهذا الشطر من البيت للشعر الدارمي نجده يتكلم عن بلم لشخص معين اصطدم في بلم لشخص اخر من اهالي مدينة العمارة وهي حالة طبيعية تحصل في الانهار التي يكثر فيها استعمال مثل تلك الواسطة للنقل النهري.
الا ان المعنى الخفي البعيد لهذا القول يحمل بين طياته كثيرا من اللطافة والذوق الراقي في حسن اختيار الكلام وفي محله اللائق ووقته المناسب.. حين تكون لاحدهم حاجة عند صديق مقرب له او جار عزيز عليه او قريب حبيب لقلبه وجاجته ليست يتلك الصعوبة وهو يعرف ان صاحبه لن يلاقي صعوبة تلبيتها لو اراد ورغب.فنها يرمي قوله هذا على مسامعه وما عليه الا انتظار الاجابة لطلبه.ولناخذ مثلا بسيطا لاحدى الحالات.. بعض الاشخاص لهم الرغبة والولع في اقتناء كل ما هو جميل وغريب من الطيور وصاحبه لديه نوع من تلك الانواع..
وهذا يريد الحصول عليه وذاك لا يريد ان يفرط باي واحد منه.هنا ياتي صاحبنا ليحل ضيفا عند صاحب الطيور وبعد السلام والتحية والقيام بواجب الضيافة يبدا بالمقدمات عن حبه للطيور والرغبة بجمع كل ما هو عزيز منها ويلقي طلبه اما صاحبه ورغبته في الحصول على ذلك الطير فياخذ صاحبه بالتمنع والرفض لكنه يلح عليه ويقول له.حاجتي عندك وانت من يقضيها.وانا في دارك.وبلمنا طك بلمكم يا اهل العمارة.فلا مجال للاعتذار والرفض.
وهكذا الحال في من يريد الحصول على بقرة نادرة حلوب وولادة وقد يصل الامر حتى لطلب الزواج من فتاة عزيزة عند اهلها ولا يرغبون بتزويجها الا لمن هو كفؤ لها ومن ابناء عمومتها لكن الالحاح في الطلب واختصاره بالقول..
بلمنا طك بلمكم يا اهل العمارة..
يجعل اهل الفتاة يعطون الموافقة بتزويج ابنتهم لذلك المحب الولهان.. البلم اكثر الوسائط النهرية استعمالا لدى عامة الناس لانه ينماز بصغر حجمه ورخص ثمنه قياسا بالانواع الاخرى من المشاحيف.وهو يستعمل في الرحلات القصيرة للتزاور بيت الاصدقاء ونقل المؤن المنزلية التي يتم التبضع بها من دكان البقال في القرية ويستخدم في نقل العلف للحيوانات بعد قطفه من اماكن انباته وكذلك يستعمل في صيد السمك سواء بالفالة او السلية وبعض شباك الصيد الصغيرة في مساحة محدودة من الانهار والاهوار.
كما انه يتصف بالقوة وذلك لان الخشب الذي يدخل في صناعته من الانواع القوية المتوفرة مثل الغرب والصفصاف.لذلك عندما يصطدم بلم باخر لا يحدث ضرر في اي منهما.وهو لا يستعمل في المناسبات كالاعراس والتشييع والتحويلات العشائرية الا نادرا فلتلك المناسبات وسائطها الخاصة.. دخل البلم في كثير من ابيات الشعر الشعبي التي صارت اغان جميلة رددها بعض المطربين المعروفين.منها.... الجالغي البغدادي في اغنية مرابط التي اوحت للملحن كوكب حمزة فانتج لحن اغنية يا نجمة التي اشتهر بها المطرب حسين نعمة..
يقول المقطع من بستة مرابط.. بشريعة النواب جدمن يا البلام وبحضن ساهي العين عونه الغفه ونام المطربة سيتا هاكوبيان في اغيتها.الولد.الولد. تقول..
كل البلام تفوت عيني على البلمه ومن الهوى والروج ربي يسلمه اما المطرب فؤاد سالم فقد تغنى بالبلم العشاري نسبة الى منطقة العشار في البصرة الفيحاء فيقول.. يا بو بلم عشاري الشوك هزني بوبلم تيه عليه افكاري اما الشاعر كاظم اسماعيل الكاطع فكتب بيت ابوذيه لحنه الملحن طالب القره غولي ليكون بداية اغنية محسوبة من العمر للمطرب محمد السامر والتي كانت سببا بشهرته في عالم الغناء فيقول.
احبابي تشتت حالي بلمها وروحي بقت تتماطل بلمها الناس على الارض يمشي بلمها وانا بالماي بلمي وشله بيه ...
وبلمنا طك بلمكم يا اهل العماره وابنا يريد بتكم ماكو كل جاره

هذه المقوله يعرفها اهالي قريه عراقيه جميله ستينيات القرن الماضي حيث كانت معروفه بسبب الحب الفائق والذي يتجاوز حدود المعقول بين افراد الأسره فترى الجده او البيبيه طيلة النهار وصباحا وظهرا ومساءا تأخذ بين احضانها ابناء اولادها سواء بنات او اولاد وتقبلهم تقبيلا يكاد يساوي التقبيل بعد فراق تجاوز عشرات السنين بين الأم وابنائها البعيدين عنها
والمصيبه ان الأولاد الصغار هؤلاء من بنات وبنين كلهم وصخين والمخاطين نازله من الخشم على الحلگ والدشاديش والعيون ملثكه والذبان يحوم عليهم والگمل تارس شعر روسهم والفسو يعط منهم والحلك يسرول والذبان طاب بالحلگ والمرگه على زياگهم والدشاديش مرگعه وهي اي الجده تبوسهم بوسات عميقه وبضم صدر ومعها افيش روحي وكلهم وجوهم مصخمه ومشگكه فلا تعرف لم هذا الود والعناق والناس والجوارين المحيطين بهم يتعجبون من تصرفاتهم ومن هذا الحب الخارق الغير معروفه اسبابه ولهذا عندما يحصل وترى احد الأشخاص يعانق ويقبل آخر شويه اكثر من اللازم فيذكروه بهذا المثل

قصة المثل تعود لسنة 1914 حيث كانت هناك مطربه في البصره اسمها حسنيه وكانت جميله جدا لدرجة انه اغرم بها احد البشوات في البصره لكنها صدته ولم تبادله المشاعر ..مما اثار غضبه فامر لجنة التجنيد ان تجند ابنها (وفيق ) مع انه لم يبلغ السن القانوني للتجنيد انتقاما من امه ..
فما كان منها الا ان تلجأ الى( صبري افندي )الذي ولد في البصره سنة 1875 وتخرج من المدرسه الرشيديه وتسلم خلال حياته وظائف عده منها :مدير مالي في لواء البصره ..وصندوق امين البصره وتقاعد بعد سقوط البصره بيد الانجليز
وكان صبري افندي يمتاز بالاخلاق الحميده والكرم ويقرض المحتاجين ويتصدق على الايتام فلما لجأت حسنيه المطربه اليه قام بدفع بدل الجنديه لابنها وفيق فغنت اكراما له الافندي الافندي عيوني الافندي....الله يخلي صبري صندوق امين البصره
ثم جاءت صديقه الملايه نهايه العشرينيات وغنتها فاشتهرت بها وكانوا اذا ارادو ان يصفوا شخص بالكرم والنزاهه يقال له ،(قابل انت صندوق امين البصره )

يضرب في خيبة الامل.. التنكة المذكر منها تنك وجمعها تنكات.. اشهر تسمية للتنك هي بيوت التنك وهو البيوت التي تبنى جدرانها من صفاىح التنك. صفائح التنك تكون على عدة احجام وتصنع من نوع خفيف من المعادن التي لا تقاوم الضربات الخارجية والصدأ..اكثر ما تستعمل له هو خزن الزيوت النباتية والدبس.وبعد ان تنفذ المادة المخزونة فيها وتصبح فارغة تستعمل لخزن مادة النفط عند ذلك تحصل على اسم جديد هو..تنكة نفط..
خوش تنكه..عبارة تقال للاستهزاء من شخص متكبر وهو لا يمتلك من المؤهلات العلمية والثقافية شيئا.كما يقال..شايف روحه على الفارغ..
التنك سبيكة معدنية من ارخص انواع المعادن وهو عرضة للاكسدة والتاثر بالصدأ وهو خفيف الوزن ولا فائدة من اية قطعة معدنية مصدرها من التنك..
المرأة الحامل جميع افراد عائلتها ينتظرون ولادتها واستقبال الضيف الجديد وكلهم شوق ولهفة عاشوا فيها خلال فترة التسعة اشهر وهي فترة الحمل التي بعدها سيشاهدون المولود الجديد الذي سصبح فردا من افراد تلك العائلة...
فترة الانتظار لأي شيء تكون مصحوبة بالقلق وربما تصل الى حالة من الياس اذا ما تجاوزت فترة الانتظار حدها المعقول والطبيعي...
ومع كل ما حصل وما سيحصل فان من يدوام على الانتظار عنده الامل بانه سيحصل على ما يسره بعد طول تلك الفترة...
لكن اذا ما جاءت النتائج عكس ما كان يرجوه ويريده فهنا تحصل خيبة الامل ويصبح حاله مثل حال ذلك الذي حصل على قطعة تنك لا قيمة لها بعد طول فترة انتظار مصحوبة بالامل واللهفة والقلق..

يضرب في التشابه..
قالوا..شبيه الشيء منجذب اليه.. وقالوا..الطيور على اشكالها تقع..
وتلك نتيجة حتمية فلا مفر منها.فلا يمكن لطائر الحمام ان ياتلف مع طائر الغراب ولا طائر الغراب يستطيع التألف مع طيور البط..
كذلك في عالم الحيوان لا ابن اوى يمكن له ان يعيش مع فصيلة الضباع ولا البقر يجتمع مع الخنازير.
القرداش باللغه التركيه تعني الأخ

هذا المثل او العباره تقال للشفايف الحلوه والجميله لبعض السيدات

يقول العراقيين هذه العبارة للتبرؤ من فعل غير لائق او من شخص ثقيل الظل او غير معروف.. كلمة ( كجا) فارسية معناها أين وكلمة مرحبا عربية
وعبارة كجا مرحبا مشابهة لعبارة ( عرف ولف؟!) باللهجة العراقية كقول ( يمعود هذا شجابه علينا كجا مرحبا

يضرب في العلاقات الاجتماع يتعرض الانسان في في كثير من علاقاته الاجتماعية الى مختلف المواقف.منها ما ينماز بالأخلاق الفاضلة كالصدق والوفاء والاحسان والكرم والعفة.ومنها ما يكون مبنيا على الكذب والغش والخداع والرياء والفسق والفحش. وهو بين تلك وهذه عليه ان يجعل من نفسه ميزانا ليظهر الحق من الباطل والصادق من الكاذب.. يقال ان احد الاشخاص (ومنهم من ينسسبها الى الشيطان).يجهل بامور الزراعة فاراد ان يشارك جماعة من ذوي الخبرة في الزراعة كي يستفيد من خبرتهم في الحصول على مردود مادي يحصل عليه من حاصل شراكته مع اولئك المزارعين.وعندما علموا بجهله بامور الزراعة اخذ منهم الطمع ماخذا فاحتالوا عليه بطريقة تجعله لا يجد مهربا منها.. فكانت طريقة حيلتهم ان يكون حاصل ما يزرعون ان يقسم بينهم وبينه بالتساوي فيأخذ هو ما ينبت فوق الارض وهم ياخذون ما ينبت تحتها. فاتفقوا على ان يزرعوا بصلا ولما جاء وقت جني الحاصل اخذ هو ما فوق الارض والذي هو عبارة عن اوراق البصل التي لا تنفع لشيء ولا حتى علف للحيوانات..فخسر في هذا الموسم وربح المحتالون.فلما جاء الموسم الزراعي الاخر قال لهم بانه سوف تكون حصته ما يكون تحت الارض ولهم ما فوقها.فما كان منهم الا ان قاموا بزراعة الحنطة فلما جاء وقت الجني اخذ هو الجذور التي تحت الارض وهم اخذوا ما فوق الارض الذي هو حب الحنطة النافعة المربحة. في الموسم التالي رفض مشاركتهم بعد ان ذاق طعم الخسارة لمرتين متتاليتين نتيجة ثقته باناس لا ثقة بهم ولما سالوه عن السبب قال لهم.. شفناكم فوك الكاع وشفناكم تحت الكاع.. اي انكم بالحالين وجدتكم سيئين محتالين مخادعين..

|
يضرب هذا المثل في العاطل الكسول
فاك..من الفعل فك..بمعنى ارخى وحرر وفتح
فيقال فك قيده.وفك العقدة من الحبل.وفك الخط. اي تعلم القراءة والكتابة.
قد تحدث للانسان امور قاهرة خارجة عن ارادته تجعل منه انسانا عاطلا عن العمل وهذه ليست برغبته ولا هو من سعى اليها وهذا لا يمكن لاحد ان يوجه له اللوم او النقد.. لكن اللوم كل اللوم والعتب والنقد على ذلك الذي يتمتع بكامل قواه البدنية والصحية والعقلية وهو تارك للعمل يعيش على ما يقع بيده من موارد من خلال الطلب والاستجداء والعيش على جهود الاخرين فان حصل على شيء اكل ولبس وان لم يحصل على شيء سكت وخنس وسكن ويصبح كمن فتح فمه ليتلقى من الهواء ما يشبعه ويسد به جوعه او بما يجود به عليه
ماذا يعطيه الهواء ومالذي يجود به غير الغبار والاتربة فهو في هذه الحالة مثل الذي يتلقى التراب بفمه ليسد به جوع بطنه
حين يسال احدهم صاحبا له عن حال صاحبهم وكيف تجري الامور معه.فليس هناك اجابة شافية غير ان يقول له... كاعد..عطال بطال...فاك حلكه للهوا | |

وهذا المثل يضرب للعذاب الذي تعرض له احدهم بحياته حيث من المعلوم ان النجوم موجودا دائما بالسماء ولكن حيث اشعة الشمس وضوء النهار موجود فهذا يمنع النظر من رؤية النجوم وبالمثل ان قلنا ان شخص ما راى هذه النجوم ظهرا فهذا يشير للأستحاله لأن ضوء الشمس حارقه وتعمي صاحبها ان نظر اليها ولو لفتره قصيره جدا

وهو مثل او مقوله شهيره حول الكذب اي يجب اتقان الكذب بشكل جيد جدا فلهذا ان كذبت فعليك بتكرار الكذبه الاف المرات حتى انك تصل لحد اقتناعك انت شخصيا انها ليست بالكذب وبالتالي فهذا معيار اكيد لأن يصدق الآخرين بكذبتك اي ان لم تؤمن انت شخصيا بكذبتك فهي سوف لن تنطلي على الآخرين ومن هنا يمكن ان نرى في بعض مطاعم الدول فالطباخين لهم مثل مكتوب على جدران مطاعمهم الشعبيه ونصه " أنا لا أطعمكم ما لم آكله " وبالحقيقه اغلبهم لا يتذوقون ولا يستطعمون ما طبخوه

هذا المثل يضرب للجوده بعمل الشيء او الحاجه

هو مثل يقال لكي نكون واقعيين وعارفين بكل الأمور وبواقعنا الحالي ولا يوجد اي داعي للكذب وان لا نصبح متحايلين لأن الحيل يأتي يوم وتنكشف وهكذا يقال حبل الكذب قصير جدا واما تفسير استخدام هذه الكلمات الغريبه بالمثل فهو يعود الى انه عند طبخ عظام الباجه وخاصة كروش الباجه وليس لحم الغنم فأننا سنرى صعود وغفه بيضاء الى اعلى سطح جدرية الطبخ فيقوم الطباخ بازالتها ورميها وبالحقيقه اصل هذه الوغفه هو الشحم الذي ذاب وطفى للأعلى من جلود الكرش وليس من لحم الغنم اي ان الشيء السيء عرف راسا وأنكشف حاله وتم التخلص منه بسهوله فلا داعي التستر على بعض الأمور المكشوفه بشكل بسيط للعالمين

المثل يضرب لتبيان ان كل الخبره والجوده والأصاله تكون عند الناس الكبار بالسن وليس بالشكليات والملبس والابهه وابناء الذوات

لأهمية العداله بالقوانين

لتبيان ان الأنسان حينما يموت لا يبقى منه شيء يذكر سوى اسمه وأعماله

يضرب لتبيان ان الأنسان قيمته وميزاته تتلخص بحلاوة لسانه وكرمه وعذب أخلاقه

الأكثر الما

يضرب لسوء التصرف

المظهر ل يشير ابدا الى حقيقة الحال

المثل يضرب للتناقض بالمواقف

يضرب في الذم.
عثكه..عذق النخلة..
في موسم قطع عذوق النخيل والذي يطلق عليه الاسم الشعبي..الكصاص..وهو قص العذق من امه النخلة.. موسم الكصاص يكون موعدا لتوفير الغذاء من اطيب انواع التمور وبمختلف انواعها كما انه يوفر فرص عمل لكثير من الاشخاص ومن كلا الجنسين ولمختلف الاعمار..
بعد قص العذق وانزاله الى الارض تتناوله ايدي العمال لتفريغ ما به من تمور ناضجة ويترك غير الناضج في شراميخ العذق والمسماة بالخلال ومفردها خلاله.. ليرمى جانبا ليكون طعاما للمارة وعلفا للابقار والاغنام والدواجن..
منهم من يبالغ في تلك العملية فيقوم بالاحتفاظ بكل ما يحمله العذق ويتركه بشراميخ فارغة.. ما يتبقى في العذق يكون من حصة الاطفال وبعض من سالكي الطريق فيلتقط احدهم واحدة من تلك البقايا الصفراء ليستمتع بطعم مذاقها الحلو..
لكن من لم يترك شيئا في العذق الا والتقطه فهذا يكون قد حرم غيره من تلك المتعة وربما يضعها البعض في خانة اللؤم والبخل..
هكذا هو حال من لم يرجى منه خيرا والذي لا ياتي بشيء نافع لا بفعل ولا بقول.. حين يسال احدهم صاحبه عن طباع ذلك الشخص يختصر كل ما يحمله من صفات سيئة بجملة واحدة.. ما بعذقه خلالة..
اي لا تتامل منه خيرا.

يضرب لتقاطع الرغبات والحاجات والأماني فما اريده وأرغب به لا يريده غريمي او الشخص الآخر اي كل واحد منا يريد او يفتش عن مصلحته

المثل او الحكمه تضرب لتبيان انه ان لم تكن محظظا من يوم ولادتك فلا يمكنك ان تصبح غني وذا شأن دون ان تمر بالمعاناة والويلات وبلغة المجرمين عليك ان تقتل وتستغل وتسرق وتذبح حتى تصل الى هذا الشأن ولكي يبرروا هذه المقوله يقولون لك للحصول على العصير فيجب هرس العنب وللحصول على الألماز فيجب حرق وضغط الفحم ولهذا لكي تكون قويا وجبارا عليك بسحق الآخرين اي بعباره اخرى عليك ان تكون سافلا ااو مجرما لكي تصبح سيدا بالمجتمع وتخافك وتهابك الناس ويأتمرون بأمرك

يضرب لأنفلات الأمر وان السوء قد حصل ولا يمكن بعد ذلك تصحيح الأمور او ازالة او الأبتعاد عن الشر والمصيبه

تقال للشخص الطاغيه والعدواني اي لا يخرج منه اي خير على الأطلاق وماكو من ورا غير الشر فيجب تجنبه والأبتعاد عنه كنصيحه

يضرب للمصالح الشخصيه والأنانيه وفقدان الخلق والوصول بالقيم الأنسانيه الى اسوا مكانه لها من الرذاله

المثل يضرب لتبيان انك ان اردت الكذب فعليك دائما بالكذب والكذب والكذب وعدم التراجع ابدا عن الكذب حتى يصل بك الوضع الى ان تقتنع كليا ومئه بالمئه بصحة الكذبه والا فلن يسمع ويقبل ويقتنع بكذبك اي شخص آخر ويقال في دولة ما ان الطباخين عندهم يكتبون على جدران مطاعمهم الشعبيه ما يلي ...لا اطعمكم ما لم آكله...

المثل يضرب للأستهزاء من شخص قليل الخبره وفاقد للمعرفه ولا يعرف اي شيء عن الحياة ولكنه يتصرف وكأنه عارف بكل الأمور وهو لا يأخذ نصيحه ولا يعتب من ما يصيب الآخرين كحال شاب مغامر لم يصل عمره ال 18 عام ولا يقبل او يعمل بنصائح والديه او محبيه او معلميه اي ان المثل يضرب للقناعة التي ليست بمكانها

يضرب المثل لأم الزوجه الخبيثه القادره على لخبطة الأمور بين الزوج والزوجه وقدرتها على قلب الأسود ابيض والصدق الى كذب والحب الى كره وما يقدر عليها اي كائن من يكون اي انها ثعلبة حتى الشيطان تلعبه وتخليه يلبس قنادره بالعكس برجليه اي يلبس الينه مكان اليسره

يضرب في النقد عندما يتعرض الكلب لحالة مؤذية كالضرب من احد الاشخاص او الهجوم من كلب او مجموعة كلاب ولا يتمكن من مقاومتهم او حين يتم تركه وحيدا في مكان خالي فانه يقوم باصدار صوت متقطع ورقيق يسمعه من حوله فيقال عنه بانه كلب يعوي.وهو من الفعل عوى يعوي عواءا. العواء لا ياتي الا بعد معاناة وهو غير النباح الذي يكون فيه الكلب بكامل قوته ويحاول من خلال نباحة ابراز شجاعته.
في العواء يذهب الكلب منهزما واضعا ذيله بين ساقية الخلفيتين دلالة على خوفة وشدة المه. يقال على الشخص الضعيف الذي لا حيلة له يدافع بها عن نفسه سوى الكلام والتهديد بالقول دون الفعل
فلان مثل الكلب يعوي وينبح.
وهذا وامثاله من الذين يعتقدون بان مصالحهم قد تاثرت وانهم تعرضوا للظلم وان حقوقهم قد تم التجاوز عليها تكون ردة فعلهم قوية من خلال الجهر بالقول وبكثرة التذمر والشكوى ويكون صوت احتجاجهم عاليا .الغاية منه هو اسماع صوتهم لكل من بيده زمام الامور كي يعيد لهم حقهم المغتصب كما يدعون..
ولو تعود الى حقيقة امرهم فانهم غير مظلومين بل هم الظالمون وهم من تجاوز على حقوق الاخرين.لكن ارتفاع صوت عوائهم هو ما كان ظاهرا للعيان. قبل ان يحاسبوا على كل افعالهم السيئة كانوا في سكوت وسكون وهدوء وما ان احسوا بتضرر مصالحم ملأوا الدنيا عويلا وصياحا فارتفع صوت عوائهم كما الكلب اذا ما تعرض لامر يؤلمه.

هاتان المقالتان نسمعهما من وقت لآخر وخاصة حينما احدهم يذكر او يروي حكايه او معلومه لا يمكن على الأطلاق تحملها او استيعابها اي اما انها كعلومات كلها كذب وخداع ورياء ولا يتقبلها اي انسان عاقل اي حتى المجانين لا تهضمها وتستوعبها فتثير الآخرين وتجعلهم ينتفرون غضبا لدحض ما قيل من سوء الكلاب وهنا بالمقوله نفهم انه حتى الميت او الحجر الصوان او الأخرس الذي لا ينطق يثور غضبا لكي يفند ما قيل

نقولها حينما يصل بنا الحظ السيء الى ابعد الحدود فتصور حالك وانت تغرق بالماء وكل املك ان يأتي واحد ينقذك بهذه اللحظات الحرجه وأذا بشخص يأتي ليزيد الطين بله ويتصرف تصرفا سيئا جدا كأن يعمل على تغطيسك بالماء

هذا المثل يضرب لتبيان ان الأنسان ابدا لن ينسى عدوه اي انه سيكون طيلة حياته يتذكر ويضعا امام بؤبؤ عينه صورة عدوه وسوف لن يغفر له ابدا واينما حلت الفرصه للأنتقام منه فسوف لن يضعها تذهب هباءا بل سيوجهها اكي تؤذي خصمه وعدوه اللدود

يضرب للحيله والنجاة من كل شيء سيء فالبربوگ الذي هو عباره عن چعب البستوگه فهذا ان رميته بالماء فهو لا يغرق وهكذا الوهدان اي الجبان فهو ابدا لا يشارك بأي معركه او صراع وبالتالي فهو بعيد كل البعد عن المخاطر فيكون مأمون من كل شر

يضرب في الاستغراب والتأسف.. قالوا .. الناس للناس من بدو ومن حضر بعض لبعض وان لم يشعروا خدموا هكذا هي الحياة تجعل جميع بني ادم بعضهم يحتاج البعض الاخر بمساعدة وبموقف وبكلمة وبتشجيع ومواساة ونصرة. لا فرق بين عالم وجاهل وغني وفقير وقوي وضعيف.. العالم بحاجة الى العامل البسيط الذي لا يتقن غير صنعته والغني لا تغنية ثروته عن طلب المساعدة من شاب يافع يدفع عربة احمال لا يمتلك غيرها. عندما تلجا الحاجة احد الاشخاص لاستعارة حاجة من حاجيات جارة او زميله في العمل او صديقه المقرب فانه يطلبها دون تردد ولا وجل ولا خوف.لماذا؟لانه على ثقة ويقين بان طلبه سوف يستجاب خاصة وانه لم يطلب شيئا عظيما ولا تعجيزيا وانما شيء موجود وبمتناول اليد.لكن الانفس بعض الاحيان يصيبها الشح.. ربما هو يحاجة الى اداة من ادوات البناء او منشار او الة رفع السيارة وقد تكون شاحنة بطارية وغيرها من الامور اليومية المعتادة.. لكنه يصاب بخيبة امل ويتاسف لما يلاقيه من ردود سلبية تنبأه برفض طلبه وبحجج واهية.. هنا يقف ويقول مستغربا.. شبيها الوادم.مالذي حصل لبني ادم..لم كل تلك القطيعة.اين التعاون والتاخي والمعاضدة.على ماذا هذه الفرقة وتلك الجفوة.اصحوا.افيقوا من سباتكم جونادم..صباح الخير.. لماذا يهجر بعضكم البعض الاخر.كلكم لادم وادم من تراب. جونادم.هي جونايدن..وتعني صباح الخير..باللغة التركية...

المثل منقول من موقع المثل الشعبي العراقي بالفيس بوك
يضرب في سوء الطبع.. زياكه..زيج الثوب.. زيج..في اللهجة العامية الشعبية هو فتحة الثوب من أسفل الرقبة الى اعلى البطن.ويتغير طول الزيج في الثوب حسب المودة السائدة او حسب رغبة لابس الثوب... يقال عن الشخص كثير المشاكل والذي يستثار في ابسط الامور بانه اذا لم يجد من يدخل معه في عراك فانه يتعارك مع زيج ثوبه..
اذا ما لكى واحد يتعارك وياه.يتعارك وي زيج ثوبه.. حين يذكر احدهم شخصا اخر بسوء امام الحاضرين وهو ما يعتبر من صنف الغيبة فما يكون من المتكلم او احد الحاضرين بأن ينفض زيجه بيده عدة نفضات وهو يردد..استغفر الله من ذنبه..او اعوذ بالله من ذنبه.وقد تستعمل نفضة الزيج للدلالة على الوصول الى مرحلة الياس واللاعودة من الاستمرار بعلاقة مع شخص اخر كالولد والاخ والصديق.. وتسمى هذه الحركة..
نكتة زيج.. قال الشاعر.. نكت زيجه الكلب.. منك بري للدوم شك كاغد عشرتك.. حرك عنوانه يا حنظل عطش.. مرك طفح ليفوك وبعد ما تغطي مرك حلوة لسانك. وقال اخر..
من دنك من الزيج مدري شهوى وطاح يمكن عجين الكيك من اختمر فاح واخر يقول.. برحي فتحلي الزيج وراوني العثوك كتله ارحم اليهواك كلى اصعد وضوك اما اشهر اغنية على الاطلاق كانت اغنية الهدل للمطرب ياس خضر والتي ذكر بها الزيج.فيقول... الهدل.. اخ الهدل.. منين اجيب زرار.. للزيجه هدل
ثم رد علها باغنية اخرى سماها رد الهدل قال فيها.. لا تدور زرار للزيجه هدل شلون يتزرر الشايله جبل وكلمة هدل هي من الفعل هدل وتهدل ومعناها تدلى. يقال شجرة متهدلة اي ان اغصانها وثماره متدلية.. ويقال تهدلت شفة البعير اي نزلت وتدلت.. الزيج له معنى اخر في اللهجة العامية الشعبية وهو العفطة..
وهذه العفطة صوت يصدره الشخص بضغط الهواء بين لسانه وشفتيه وتوجه نحو الاشخاص الفاشلون.وهو على انواع... منها البوقي والعصفوري والمعدل والحاوي..
وقد عرف كثير من الاشخاص بقوة الزيج العفطة وتفننوا بالصوت وطريقة اطلاقه فتكون مستمرة او متقطعة.. يقال لمن يتلقى الزيج..
هفه بزيج معدل شلعه من الكاع. او صلخه بزيج..جابه بزيج..نفضه بزيج... الزيج في اللغة الفصحى له معنيين احدهما هو الجداول الفلكية التي تختص بحركة الكواكب ومساراتها وتوقيتات طلوعها وهو علم يوناني اخذه العلماء العرب وعملوا به في رصد الكواكب... ومعنى اخر هو الخيط الذي في نهايته ثقل ويستعمله البناء في ضبط دقة استواء الحائط وهو ما يطلق عليه الشاهول.
وقد ورد ذكر الزيج الخيط في الكتاب المقدس. ويقال ايظا... زج العشب اي نما واستطال.. زج الحاجب جعله طويلا رفيعا مقوسا.. وادي يزج النبات ينبته وينميه ويخرجه... اما اذا اراد احدهم ان يحتج على فعل او قول فيعمد الى زيج ثوبه ويشقه فيقول.. اشك زيجي..

تقال للشخص الذي لا يعتبر ولا ياخذ النصيحه ويصر بتصرفاته واعماله الخاطئه كحال شخص الكل نصحوه بعدم اداء شيء معين ولكنه فعل عكس نصيحتهم وهكذا مثلا فتاة او شاب اراد الأرتباط بآخر وهو انسان غير شريف فيقع بورطه ما بعدها من ورطه

تضرب للشخص الذي جسمه نحيف جداوالگصبه هي مصنوعه من قصب الاهوار وتكون قويه ولطن صغيرة القطر اي ضعيفه وسبب هذا الأختيار لتمون طويله نسبيا وسهلة الحمل اي خفيفة الوزن لا ترهق المطيرچي خلال حملها وتدويرها بالهواء على السطح ليمنع نزول الطيور على السطح وكذلط بطولها يمنعها او يطردها من ان تستقر على محجر سطح الجيران اي يريدها ان تبقى طائره

هذا المثل يضرب للشخص المتعجرف والذي لا يتنازل عن رايه الخاطئ وبعباره اخرى يمكن وصفه بالشخص المعنطز كحال الكلب الذي يرفع ذيله الى فوك ويهزهز به يمنه يسره متباهيا بحاله وهو لا يعرف بأنه مظهر لعورته والتي الكل يراها بدلا من ان يعمل على اخفائها من انظار الآخرين
وعادة الكلاب تتحكم بهيئة ذيلها حسب المواقف التي تمر بها فأحيانا تنزل ذيلها للاسفل عند الخوف وترفعه بالعكس للأعلى عند التهجم على عدو لها وهكذا بفرحتها او خيبتها تميل الذيل يمينا او يسارا

يضرب لبعض الشخصيات الضعيفه فلأثبات انها شخصيه فاهمه وعارفه تراه يعطي اراء كلها خاطئه والجميع يعرف عدم صحتها ولكنه يظل يعاكس ويدافع عما يقول غباءا

المثل يضرب للشخص الضعيف والمخربط اي للشخص الذي لا يعرف كيف يتصرف فتراه متغير الرأي ويوميه شكل ولا يثبت على قول او حقيقه او حاله وهذا هو حال البعض من الناس فيوميا تراه بشكل يوم مثخن ومطول اللحيه ومگصر الشارب ويوم العكس بالضبط ويوم تراه مزين الشارب ومكبر اللحيه ومره لا مزين اللحيه وحاط شوارب طويله ويوم تراه مزين الثنين ولكن مطول شعر راسه اي هي كلها تعبر عن شخصيه متقلبه لا تستقر على حال اي ان كل اعماله وتصرفاته تلزيك بتلزيك وبدون وعي وفهم ودراسه اي لخبطه بجميع الأحوال

المثل يضرب بطريقه بسيطه لتبيان ان حالنا كله يعتمد على ارادة الله فهو من يغني ومن يفقر وكل الأمور يتحكم بها رب المعموره وخالق السماوات والأرض والخيمة الزرقاء يقصد بها السماء المحموله بعمد لا نراها نحن البشر

يضرب لتبيان عدم اعطاء الأهميه لشخص حاقد عليك ويسيئ الكلام عنك بغيابك

يضرب لأهمية الصدق بالكلام وعدم التراجع عن الوعود

ويقال للشخص البذيء الذي لا يتوقف عن السب والذم

الفيك هو الفم
والمثل يضرب لتبيان ان من يشتم ويسب وينعت الآخرين بالسوء فه بالحقيقه يكشف عن حاله وبذائته كحال المثل القائل
كل اناء ينضح بما فيه

هذا المثل يضرب للاستعداد والتحضر للأنطلاق اي لن يكون هناك تأخر بأداء المهمه ولو لثانيه واحده وهي ايضا تعبير لحب القائد او الأب او رب العمل والأستعداد بكامل القوى لأداء المهمه دون كلل ودون ملل
والزناد هو السرگي الذي يتم الضغط عليه بأي سلاح لأطلاق الرصاص

يضرب للجهل والغباء الذي يتجاوز كل الحدود فهناك اشخاص يخططون بشكل سيء جدا وبالتالي ستكون الخسائر بالعمل والتخطيط هكذا كلش كبيره كحال مثلا واحد وجد دگمه بالشارع ببلاش واراد ان يفصل قاط عليها علما ان ثمن الدگه لا شيء او صفر وبالمقابل خياطة وحياكة القاط تكون مكلفه جدا وخاصة ايام قبل حيث لم يكن هناك الملابس الجاهزه كحال ايامنا هذه

هذه المقوله تضرب للشخص الذي يريد ان يخبرك بحدث او خبر يهمك جدا وتريد ان تعرفه وأنك اصبحت بوضعيه قلقه جدا والآخر تراه يتنقل بحديثه من مكان لآخر ومن موضع لآخر ومن قصه الى قصه فتقتل الشخص الذي ينتظر بلهف سماع النتيجه وحالها حال العائله الفقيره والذين كلهم جياع وينتظرون من الدجاجة ان تبيض لكي يفطروا عليها فترى الدجاجه تقوقي مما يشير الى قرب وقت وضع البيضه اي التبييض ولكنها لا تبيض فيبقى الكل متعلق ومتشوش ولا يدري هل ستبيض ام لا؟

لتبيان الحب الذي لا حدود له

رمانة هي بنت شيخ قبيلة ، لدغها عقرب في ثديها، فتعبت من اللدغة. فقال ابوها: احضروا الحكيم ليعالجها ،، حضر الحكيم وأبهره جمال بنت الشيخ فـوسوس له الشيطان ... فقال الحكيم: أنا لا أعالج إلا بطريقة( الشفط ) لإخراج السم حاول ابوها أن يقنعه بطريقة اخرى للعلاج غير طريقة(الشفط) لاخراج السم ، لكن الحكيم أنكر وقال أنا لااعرف إلا هذه الطريقة.. ولما تعبت البنت، استجاب أبوها وهو مكره حيث أجبره حبه لابنته على الموافقة ، فشفط الحكيم ثدي رمانة وبالغ في ذلك كثيراً بحجة استخراج السم وتم شفاء رمانة ولكن؟ وبعد فترة من الزمن لدغت عقرب قدم جدة شيخ القبيلة ذاتها.. وكانت مواصفاتها عجوز سمينة تدعى( مرجانة ) وكان الجو حاراً في عز الصيف.. قال شيخ القبيلة: الآن أريد الحكيم الذي عالج رمانة شخصيا".. وحتى جاء الحكيم قال له الشيخ: أليس لديك علاج غير ( الشفط )؟؟ قال الحكيم : العلاج عندي بالشفط فقط ولا أعرف غير الشفط، لإعتقاده أن المريضة هي رمانة ، فقال الشيخ: احضروا : مرجانة ) ولما أتت ( مرجانة ) قال شيخ القبيلة: هيا إبدأ العلاج ( بالشفط ) فقال: الحكيم: لا لا لا .. هناك طرق أخرى... قال الشيخ : والله ما لم ( تشفط ) قدم ( مرجانة ) مالك غير هذا السيف فشفط الحكيم قدم مرجانه فضرب هذا المثل! ( ما جاء من ثدي رمانة ضاع في قدم مرجانة)

المرجوب..المركوب..النعال يضرب في كثرة الديون..

للتفائل

تضرب للشخص الصامد البطل

مقوله فظيعه سمعتها من سيده تصف سيده اخرى فاحشه جدا وتستهوي الرجال فقالت هذه المقوله عنها لتبين مستوى الدنائه والخسه الذي وصلت اليه من الناحيه الجنسيه

هذا المثل يضرب لتبيان تضارب المصالح اي ان ما اريده وأبغيه انا يكرهه ويريد ان يتخلص منه جاري مثلا او عدوي وهكذا هنا بالمثل الطلي يفكر بألف طريقه كيف ينقذ نفسه من سكين الگصاب ترى الكصاب يفكر بأكبر كميه من اللحم عليه ان يقطعها من جسم الخروف وهكذا

هذه العباره او المقوله تقال للشخص المتلعثم والخائف والذي بباله شيء او فكره او طلب او استجداء ولكنه يخاف ان يقول او يطلب هذا الشيء من متجدثه او مسؤوله او من والديه خوفا من غضب الآخرين فتراه حينما يريد ان يطلب لا يقول طلبه مباشرة بل يروي القصص والأحاديث والروايات التي لا دخل لها بالموضوع اساسا فتقال له هذه العباره اي قل ما تريد بشكل واضح ومختصر ولا تتلكا وتظل رايح راد وتلتف بالكلام منا ومنا
ولتسهيل الأمر على الشخص المتردد بقول او طلب ما يريد من متحدثه فترى الآخر ليختم الموضوع ويسهل الأمر على الآخر ان يقول بشكل مباشر ومختصر ما في باله اي لا يوجد اي داعي للحيره ولا يوجد اي داعي ان يكون حاير ويتلفت يمنه يسره ويتلوه مثل الهايشه المطحوله والماكله شعير هوايه ايانها متخومه وشويه وتختنگ وتموت

يضرب للشخص الغير مرغوب به فيقال له هذا المثل اي ان الباب كبير جدا ولا يعرقل خروج شخص حتى ان كان راكبا على جمل

اي غالى كثيرا بتصرفاته الغير لائقه

يتصرف بشكل نسائي لجذب انتباههن

اي مملوح ومحبوب

للحث على المبالغه

المثل يضرب لتبيان اهمية عدم الخنوع اة الرضوخ اة الأنسحاب اما من يعتدي عليك اة من يكثر من ضرباته لكمن وقت لآخر اي بعباره اخرى لا تعتبر ما تتعرض اليه من اعتداءات وأذيه تجعلك تنهزم امامه بل عليك ان تعتبر كل ما تسببه هذه الأذيه تجعلك اقوى وأشد مراسا وهي تهيأ جسمك للمعركه الشديده والقاسيه التي تحضرها لخصمك اي بعباره اخرى كل ما تعرض له جسمك من ضربات وكدمات فكأنها هي تدريب كنت تعمله وتهيأه لخصمك

هذا المثل يضرب للسعاده والغنى وحسن الحض والذي يصيبه الغنة بكل مكان يذهب او يعمل او تنجح تجارته بأي عمل او تجاره يعمل بها اي ان الحظ مفتوح امامه بكل المكانات وبكل الأوقات ولا يعرف ما معنى الخساره بأي عمل او تجاره يقوم بها بحياته وامواله تزداد يوم بعد يوم

بعض الناس عنيدين جدا ولا يهمهم ما يقال ولا يمكن ان يتراجع عن كلامه

المثل يضرب للعند كحال عناد ابن النبي نوح والذي لم يسمع كلام ابيه بالصعود الى السفينه خوفا من الغرق الا انه رفض ان يطيع ابيه ولجأ للجبل وحتى هذا لم ينقذه بعباره اخرى انه يعرف معرفة اليقين ان من ينصحه هو ابيه ولا جدال في ذلك ومع ذلك لا يتبعه ولا يطيعه ويفضل ان يمشي او يسير على ما يعتقده هو الصحيح