مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

البني جمع بنية وهو نوع شائع جدا من السمك ويكون جميل جدا والمثل يضرب لتقريب الوصف للعين الجميلة أي ان عيون فلانه هي تشبه عيون السمكه البُنيه

مشطب بمعنى مقلم وهنا مقلم لا تعني اخطوط مقلمه واضحه كحال حيوان الزبرا بل هنا جلد الخنازير الصغيره بالأشهر الأولى من ولادتها تظهر على جلدتها خيوط او الوان مقلمه من نفس لون جسم الخنزير وليس من الوان اخرى ويكون مظهرها جميل اي مقلمه منه وبي كما نقول اما الباكوره فهي انثى الخنزير كحال سبنا لشخص بالقول له ها يا ابن الشرموطه او كذا وكذا ويضرب المثل لوصف التناقض بين الجمال ورداءة الأصل فجمال الخنازير لايخرجها من كونها خنازير نجسه والمثل يضرب لردع او تعنيف الاطفال الذين يرتدون دشاديش مقلمة عادة من باب التهكم عليهم .

الچغچغة هي الصوت الذي يطلقه الجرو الصغير اي ابن الكلب الحديث الولاده ويضرب المثل لمن لا فائدة من كلامه او فعله

ايذب تعني يرمي والفاله هي آلة صيد معروفة وتكون مدببة الرؤوس تستخدم لصيد الاسماك ويضرب المثل على الرغم من شدة قصره او ايجازه لوصف حالة الخوف الشديد الذي يرافقه ارتعاش لسبب ما او حالة الأصابة بالبرد الشديد بعباره اخرى الشخص الرامي للفاله يجب ان يكون قوي جسمانيا ولصيد السمكعليه ان يستهدف بشكل جيد مكان السمكه ويرمي الفاله بسرعه كبيره جدا وبقوه لتصل للسمكه قبل ان ترى الصياد وتنهزم منه في حين هذا الشخص مثل الخايف والضعيف فحينما قذف الفاله لم يقذفها بالشكل المطلوب

أحطه يعني اضعه والمرادي هي جمع مردي وهو عمود لدفع المشحوف , والغرافة وسيلة للتجذيف في المياة العميقة حصرا تصنع من الخشب ويضرب المثل لوصف الرغبة في تحسين شأن أو حال انسان ورفع مقامه ومنفعته

الدچة هي الطعنة القويه والجِرية هي سمكة عراقية لا يحب اكلها الكثير من العراقيين ويضرب المثل لوصف حالة الخيبه التي ترافق الخطوة الاولى لأي عمل

يندر ان نجد ابن الهور يرتدي حذاء لأنه ببساطة لايحتاجه فهو يقضي طيلة يومه بالعمل بالماء وعادة المثل يضرب لوصف حالات اجتماع الاضداد وهذا المثل يشبه المثل القائل جِمَل عد معدان اي ان الجمل يستفاد منه بالصحراء فهو لا قيمة له عند الناس الذين يعيشون حياتهم كلها بالأهوار

الخريط هو ماده غذائيه صفراء حلوة المذاق يستحصل عليها الفلاحين والمزارعين وأبناء الأهوار من اطراف البردي في فصل الربيع ويضرب المثل لوصف صفرة لون الوجه لبعض الناس في حالة المرض او الخوف او صفرة أي شئ

ام حجيم هي لعبة شعبية شائعة في جنوب العراق يلعبها الاطفال وتعتمد على المراوغة والقوة واللياقة البدنية ويضرب المثل للمخاتلة او المراوغة

ام جبية هو طير قليل الحركة وخامل ويضرب المثل به لوصف من لايتسم بشدة العزيمة وصلابة القلب وخفة الحركة

اخت مسعود هو طير جارح وكبير وذو ريش كثيف اسود ويثير منظره الحزن في النفس ويضرب المثل لوصف حالة الحزن التي يكون عليها بعض الناس لسبب ما لاسيما حين يرتدون الملابس السود

أسرب في الهور بمعنى سار او اختفى بين ممرات الماء او بين القصب والبردي والبرهان طائر جميل يعيش في الاهوار ويضرب المثل لوصف من يفر هاربا من امر مرعب او مخيف

العذبه هي عرنوص القصب الاخضر الحاوي على بذور التلقيح وجمعها عذب ويضرب المثل لوصف اولئك الناس الذين يبتغون امورا لايمكن تحقيقها بأي حال من الاحوال اي للأستحاله ويضرب ايضا المثل لوصف المُغالين بالشموخ والرفعه

الغرافة هي آلة شائعة جدا قوامها خشبة مثلثة تقع نهاية عمود قصير تستعمل لتسيير المشحوف والكلمه أبفرد تعني بشئ واحد مفرد ويضرب المثل للتعبير عن حسن النية ونقاء السريره وانعدام التلون والحربانيه ويضرب ايضا لوصف حالة الصدق مع الناس

يضرب المثل لوصف كل مجرب وخبير وذكي لاتفوته صغيره ولاكبيره

يضرب المثل هذا لوصف المُكثر من الكلام والذي لا يتحرى الدقة فيه فيطلق الحكي او الكلام على عواهنه ولايميز بين رديئه وحسنه والكلمه ابحش تعني يحفر او يزيل او يرفع كحال ما نقول يبحوش عن شيء اي يبحث عنه فعادة السواقي للأراضي الزراعيه يترسب بأرضيتها الطين بمرور الزمن ومن فتره لأخرى يجب ازالته لأنه ان لم تكن الساقيه عميقه فكمية الماء الجاري بها لن تكون كافيه وبالتالي هنا عندنا بهذا المثل نحن نتكلم عن شخص اغبر فتراه بدلا من ان يعمل على ازالة الطمى او الطين من ارضية الساقيه فتراه يزيل الطين من حافة الساقيه اي من جرفها او كما يسميها البعض بالجفه وهذا عمل غير محمود اي غير جيد اي عمل وتعب لا فائدة منه

الأزگار هو عباءة يتم وضع الحطب او سنابل الشلب بداخلها لحملها من مكان لآخر وقد يعمل المالك لأراضي الشلب ان يعطي ازگار واحد من الشلب الى النساء اللواتي يعملن بأرضه كثمن او اجر على قدر الأزكارات او عدد مرات حملها لأزگارات الشلب اي هي ستكون ثمنا للجهد الذي تبذله النساء العاملات في الحصاد ويضرب المثل لوصف حالة بخس الناس اشياءهم واعطائهم اقل مما يستحقون وللمعلومات الأزگار هو ليس الشليله لأن الأخيره اي الشليله او الشگبان هي ما يمكن وضع من حمل بداخل الدشداشه للشخص لحمله المواد

رصص بمعنى صهر الرصاص ووضعه في ثقب يعد سلفا في الچعب وهو عظم صغير موجود في سيقان الاغنام الخلفية ليغدو ثقيلا ويستعين المتحدث بهذا المثل ليبين لسامعه مدى تمكنه وثقته بفكرة او أمر ما وللمعلومات البعض يضع الرصاص داخل ثقب جانبي على المصرع ليجعله يدور بشكل اسرع وللمعلومات الأسلاك الكهربائيه القديمه كانت تحاط بغلاف من الرصاص بعد ان يتم وضع عازل بين الأسلاك الكهربائيه والغلاف الخارجي من الرصاص

صفر هو الشهر الثاني في ترتيب اشهر السنة الهجرية وكان كثير من الناس في معظم مناطق العراق يتشاءمون منه ويضرب المثل بصيغة طلع صفر لوصف اية حالة من الفوضى وكثرة الصياح والهرج

ابو الزعير هو طير بحجم العصفور خامل وضعيف ويضرب المثل به لوصف الانسان الضعيف الخامل وهناك مثل آخر هو مثل ابو الغوسان وهو مثل يقال للشخص الذي عندما يتحدث يتطاير الرذاذ من فمه كحال السمكه التي عندما تصاب بالتسممم فتبدأ بزفير الرذاذ من خراشيمها وهذا المثل يقال لوصف الحالة غير المستساغة والتي تثير الاشمئزاز من البعض من الناس

الحجين هو خليط اللبن مع الطحين او التمر ويبقى لأشهر عديدة ثم يوضع على جلد الخروف لإزالة الشعر او الصوف فيتحول هذا الجلد الى مادة قويه ومتماسكه ويعمل منها الشچوه لخض اللبن المتخثر لتكوين الزبادي منه. يضرب المثل لوصف شدة الغباء والبلاهة الى حد العجز عن التفريق بين اللبن الطيب المذاق والرائحة والحجين النتن الرائحه والغريب المذاق

كلمة برابيج بلغة اهل الاهوار تعني فقاعات والبريج هو الابريق او البريگ الذي يُصدر او يكون الفقاعات بعد صب الماء منه والبريگ هو وعاء مائي يستخدم لغسل اليدين او الرجلين والمثل يضرب لوصف حالة الرياء والخوف وتَصَنُع حالة الفرح او الحزن

يسمن من السمنة ويضعف بمعنى يهزل وينحف ويضرب المثل لبيان تأثر الانسان بكلام الآخرين سلبا وايجابا

ابو ثور تعني هو الشخص الذي يملك او عنده ثور والخض هو التحريك بشدة والمرجاجه او المرياجه او المرجاحه هي الوعاء الجلدي او الشچوه التي نضع بها اللبن المتخثر لعمل الزبد والمثل يضرب لوصف المشاهد اللامعقولة والاعمال التي تفتقد للمنطق والعقلانيه كحال من يحلب الثور او كحال من يتوقع بأنه سيستطيع ان يحلب الثور وبالتالي سيخمره ويضعه داخل الشچوه ليخضه ويعمل منه الزبد

الزرگي هو طير جميل بحجم طير مالك الحزين وعيناه رائعتان جدا بجمالهما ويضرب المثل لوصف مثلا عيني فتاة جميلة

ايجير من القير الذي هو المادة السوداء المعروفة وهنا بالمثل يراد به انه هذا الشخص انسان لئيم وبخيل ولا يحب ان يغتني او يستفاد اي شخص آخر غيره فأن وجد وعلى سبيل المثال بيض بالطريق او على التربه فلكي لا يأخذها او يستحصل عليها شخص آخر فيعمل على تجييرها طبعا للعل هنا بهذه الحاله هو مكتفي ماليا او غير جائع لأنه لو كان جائع فلأكلها هو بنفسه وبعباره اخرى يمكننا القول ان هذا المثل يضرب لوصف شدة البخل لدى الانسان المصحوب بطابع اللؤم

ايذبه تعني يرميه والشلب هي سيقان نبتة الرز والمثمره او حامله بنفس الوقت لسنابل الرز بقشرتها وطبعا الآلة التي تقوم بجرش رز الشلب تسمى المجرشة ويضرب المثل لوصف الكلام غير الموزون وغير المهذب الذي يطلقه اللسان من غير تفحص وتمييز كحال قولنا أيذبها ساده اي كحال البعض حينما يتكلم لا يراعي من الذي امامه ويخوط ويخربط بكلامه

معيجل هو اسم شخصية معروفة في اهوار العمارة وفي قضاء المجر الكبير بالذات وهو مصاب بالجنون ويتجول في الاهوار ويضرب المثل لوصف المجنون او الانسان المضطرب عقليا والمخيف للبعض

الگصب هو القصب ومفردهُ قصبه وهو ينتشر في مياه الاهوار بكثرة مؤلفا مادة غذائية لبعض الحيوانات وبيئة حاضنة لها .ويضرب المثل لوصف الانسان الذي ينكر اصوله وجذوره لسبب ما ويتخلى عنها غير ان مرجعه اولا واخيرا اليها في واقع الحال

المحرم هو الشخص المصاب بمرض الجذام المعدي والخطر اي هو مرض جلدي كحال مرض نبي الله ايوب ويضرب المثل حينما يريد المتكلم تحذير المتكلم معه او مقابيله تحذير قوي من التقرب منه واشعاره بالخطر اي هو بعباره اخرى تحذير لعدم الأستهانة به او انهم يتصوروه انه ضعيف البنيه او الأراده وأنهم يمكنهم اغتصاب حقوقه وبتفسير آخر يمكن القول بأنه كالشخص المحرم بالحج فهو لا يلبس ملابس تحت ملابس الأحرام ولا يلبس ملابس داخليه فأن حاولوا سرقة مثلا لباسه فهم سيجدون شخصا ثائرا لا يخاف منهم ومن المحتمل انه سيقتلهم فعليهم الابتعاد عنه وعادة البعض من الحجاج بعد ان ينتهي من الحج فأنه يحتفظ بملابس الأحرام ويجلبها معه الى بلده بعد تركه الأراضي المقدسه والبعض منهم يطلب من اهله ان يدفنوا ملابس الأحرام له بقبره عند الوفاة

الطابگ هو قالب من الطين دائري يصل قطره الى حوالي نصف متر ويشوى عليه الخبز الذي تكون مادته طحين الرز ويضرب المثل لوصف الانسان المتمكن من الامور القادر عليها بحيث يستطيع قلب الحق باطلا والباطل حقا ويتسم طابگ الرجل الكريم في الاهوار بكبر حجمه ويسمى طابگ ابو عضتين

ايشني بمعنى يستخرج والمصطاح هي الأرض العدله السويه والمثل يراد به البحث عن الحبوب التي تغوص في الارض عادة بعد ان يداس المحصول وهنا بالمثل الشخص يفتش او يبحث عن الحبوب التي غارت داخل الأرض وليس على الحبوب الموجوده على سطح الأرض لكي يقتات عليها اي ان المثل يضرب لوصف صعوبة الحصول على هذه الحبوب ولكن الفقر الشديد هو الذي اوصلنا الى هذه الحال الصعبه

حَجَمَ فلان المريض بمعنى عالجه بالحجامه وهي امتصاص الدم بالمحجم ويضرب المثل حينما يريد احدهم تنبيه الآخر الى قدرته وسطوته وتمكنه من الحاق الضرر الجسمي البليغ به اي تره اقدر ان افعل بك ماشأت وأگدر اسويك طوبه اذا ردت

في مجتمعنا عمر الانسان العادي لغاية السبعين وهذا هو العمر الاول
العمر الثاني بعد الثمانين الى المئة تضعف فيها الحواس وتخور القوى ويظهر عليه الخرف حتى انه يسمى ارذل العمر
فهذه العبارة تقال لشخص ينكر فعل ما ويريد ان يقول ان عمره صغير ولم يبلغ العمرين

المثل يقصد به ان أهل سامراء هم حراس وخدم الامام علي الهادي

عندما نقول لمن يتكبر ليش هو على رأسه ريشه عرف هذا المثل في عهد الدولة العثمانيه حيث تقول الروايه ان الأتراك يضعون لمن ينتصر في الحرب أو اي انسان ذو شأن ومال وعلم ريشة على رأسه ليكون معروفا لدى الجميع، فيكون كل شئ سهل له، و كل الأبواب مفتوحة في وجهه و ربما بسبب ما كان يشاع من أن السلاطين كانوا يضعون ريشة طاووس أو جوهرة ثمينة على عماماتهم ، فأصبحت صفة تطلق على الذي يزهو بنفسه ويعتقد أنه أفضل من كل البشر

المثل يضرب لتبيان ان كل واحد منا يتصرف بضمن حدود امكانياته وهو يقابل المثل القائل كلمن يمد رجليه على گد غطا اي ان كانت المرأه غنيه وتملك الذهب فهي أكيد ستلبسه وتتزين بهاي هي لن تضمه وهكذا الحال ان كانت احداهن براسها گمل فستمل على ازالة الگمل من راسها اي سيكون همها وشغلها وعملها محصور بالتخلص من القمل اي كل واحد سيكون ملتهي ومشغول بما عنده

بالمصلاوي يقال : العجي الما يعيش امبين من خغانو
والمعنى ان الطفل الذي لا امل في حياته نعرفه من لون خروجه
القدماء ( وقبل التطور الطبي ) كانوا يلاحضون لون خروج الطفل حين يتغير نتيجة اليرقان ( ابو صفار ) الذي يصيب بعض الاطفال حديثي الولاده والكنيف في لهجة اهل بغداد يعني براز الطفل

جك النداف هو اداة خشبية قصيرة مجروخة بنهاية عريضة ونهاية ضيقة على شكل مقبض يترواح طوله بنحو 15 سم، ولهذا ضرب المثل المعروف بـ(فلان مثل جك النداف) والذي يطلق على الاشخاص قصيري القامة.
وآخرين يطلقون هذه التسميه على ليس على قصيري الفامه بل على الاشخاص الصغيرين بالعمر اي الذين بعدهم صغار كلش فعلى سبيل المثال نگول بعدهه جك النداف وعدهه موبايل يعني بعدهه شگدوتهه

يضرب لتبيان ان الحال لا يبقى على حاله طول العمر فمثلا الأنسان القوي الذي بأيام شبابه الكل تخافه فعندما يكبر ويشيخ بالعمر يصبح ضعيف ويرثى على حاله

و(الصيت) هو سمعة الأنسان، و(الصرم) هو فتحة الشرج !. وقد قيل المثل في بعض الناس الذين سمعتهم نظيفة حتى رغم سيئاتهم بينما على عكسهم هناك ناس سمعتهم وسخة حتى رغم أن لهم أعمال جيدة !، وهي في النهاية تُمثل حُكْمَ الناس المغلوط أحياناً عن الآخرين والذي لا ينطلق من خلال الحق والرؤية والحكمة والمنطق والواقع، بل من خلال العاطفة وعلى حساب حكمة ( حب وأحكي وإكره وأحكي ) !.

مثل يضرب للشخص الذي يحاول ايجاد حل باي طريقه لكي تمشي اموره

تقال للشخص المؤمن والذي يخاف الله فتراه يتحقق بشكل جيد قبل ان يحصل على تجاره او مال او بضاعه مثلا لا يشتري حاجه سعرها منخفض جدا لا يقابل السعر الحقيقي لها لأنها اكيد هي بضاعه مسروقه مثلا

من سوالف الوادم الاولية يكولون اكو كصاب عنده محل بالسوك يوم من ايام جان يضرب العظم بالساطور طفرت شظية زغيرة من العظم طاحت بعينه حاول يطلعه ماكدر بعدين كامت تألمه كال احسن شيء اروح للطبيب ذاك اليوم الحلاق هو الطبيب وهو المطهرجي المهم اخذله كيلو لحم وراح للحلاق رحب بيه الحلاق وكعده يمه كله اتفضل ابو فلان خير خو ماكو شي كله لا والله بس ضربت العظم وطاحت شظية من عنده بعيني، كله شو خل اشوفه فتح عين الكصاب وباوعله شاف العظم موجود حركه من مكانه شويه وعافه ما طلعه، كله هسا اشلونك، كله شويه احسن كله لا ما كو شي عينك سليمة، طبعا الكصاب على نيته، وصل للبيت هم رجعله الألم ، كال باجر اروح للحلاق خل يشوفه مرة ثانية، المهم الحلاق ثاني مرة هم حرك العظم وما طلعه بقى على هل الحال خمسة ايام يومية يجيب كيلو لحم وماكو نتيجة، يوم سادس الحلاق صارت عنده شغله فوصى ابنه كله خاف يجيك الكصاب لا طلع العظم بس حركه شوية كله ميخالف، صدك اجه الكصاب كله هاي عمي وين ابوك كله عنده شغل، كلي زين بلكي شوفلي عيني هذا العظم لسه بعد بيهه، كله خلي اشوفه باوعله شاف العظم ونسه وصية ابوه فطلع العظم وخله بيد الكصاب ، بعدين اجه ابوه كله هاي ابني بشر كله اي يابه اجه الكصاب وشفت العظم وطلعته هنا انصعق الابو كله طلعت العظم كله اي، كله لا يامنعول الوالدين لعد مين ناكل لحم بعد

أي أن الامرأة السفيهة يحسب لها حساب و ستكون سيدة الحي

مثل شعبي قديم يضرب على الشيء الذي يكفي صاحبه فقط ..
حليب أنثى الحمار ( الزماله) قليل ذات تركيز عالي جداً يكاد لا يكفي وليدها ،، يوصف بالطب الشعبي لمعالجة ألتهاب الجهاز التنفسي العلوي عند الأطفال و يعتقد يصاب بشرود الذهن ملازم له طوال حياته من يتناوله ،، لذلك يقال للغبي شارب حليب زماله
الأمثال تضرب ولا تقاس

هذا المثل يضرب لتبيان انه لا يوجد اي حق لشخص ان يتدخل بقضيه لا تعنيه اي نعم يمكن ان يتدخل الآخرين ان تم استشارتهم ولكن لا يحق للطرف الثالث ان يتدخل في امور عائليه او تجاريه بين اشخاص يوجد خلاف بينهم وهنا هذا المثل يقال لتبيان وعلى سبيل المثال بالدول العلمانيه والتي بها محاكم ما عدا الشرعيه فالقاضي يبت بأي خلاف بين طرفين وهو الذي يصدر احكامه حسب القوانين المدنيه التي تتبع قوانين الدوله والتي تحترم دستورها
ومن هنا نستشف ان اي قاضي شرعي او امام او رجل دين نعم هو عارف جيد بالأمور الدينيه والمذهبيه ولكنه لا يحق له ان يخالف او يرفض قرار مدني قضائي صادر من قاضي ومن محكمه قانونيه بالرغم من ان الشرع او المذهب لا يوافق على هذا القرار اي يوجد استقلاليه كامله بين الطرفين وهكذا ان تم اصدار امر قضائي بالأعدام لشخص ما فالمفتي لا يحق له ان يتدخل بهذا القرار وكل ما عليه هو ان يجري التعليمات الدينيه بحق المحكوم عليه مثلا بالتشهد او اقامة الصلاة او احترام الطريقه المتبعه بطريقة الأعدام

المثل يضرب للمتكاسل والذي لا يؤدي الاعمال كما ينبغي فتراه مثلا لنقل بضاعه او حاجات من مكان لىخر فبدلا من اينقل شويه شويه الحاجات تراه يحملها كلها مره واحده وهذا ما يعرض البضاعه او الحاجات للكسر والخساره كل هذا لانه لا يريد ان يكرر عملية النقل عدة مرات وبشكل نظامي وبعيد عن الخطوره

المثل يضرب لتبيان ان لم يكن هناك قانون يعاقب المغتصبين او من لا يحترمون حقوق الآخرين فانهم سيتمادون اكثر فأكثر

المثل يضرب لتبيان اهمية العمل كجماعه ضد الأعداء اي ان تركت مجموعتك او خوانك او عشيرتك او اهل بلدتك فالأعداء سيتفردونك ويقتلوك ولهذا عادو نرى قطيع الاغنام تمشي دائما كمجموعه واحده

المثل يقال للخوف

هذا المثل يقال للشخص الذي لا يستطيع الكلام لصدمه معينه او لجبن او لعدم امكانه الأجابه او التفسير للأسئله التي توجه اليه

هذا المثل يقال يقال في موضع آخر “من شابه أباه ما ظلم”، وكذلك حينما نقول “فرخ البط عوام”، في دلالة على توريث الصفات والمهنة بين الأجيال، وعندما يكون الولد مشابها لأبيه في صفاته وطباعه

يضرب في التكبر..
بيدر الدخن..اكوام نبات الدخن بعد حصاده.. الدخن..حبوب تعطى علفا للطيور صغيرة الحجم كالعصافير وغيرها.. ماذا يضر تلك الاكوام من النباتات التي جمعت على شكل بيدر لو ان احد العصافير اخذه كبرياءه وخاصم ذلك البيدر الذي اغلب طعامه منه..بالتأكيد لا شيئ والمتضرر الوحيد هو العصفور نفسه لأنه سيفقد مصدرا مهما من مصادر غذائه ...
البيدر يعطي بلا منة وبلا مقابل وهو المتفضل على العصفور الذي لم يقدر قيمة البيدر .. كما انه لم يعرف مدى امكانيته على الاستمرار في زعله هذا وكيف سيعالج حاجته الى الطعام انه حتما سيعود من تلقاء نفسه في يوم من الايام وسيجد البيدر كما هو لم يضره شيء .. سيعود ولكن ودون اي اهتمام من قبل البيدر له ولزعله.....
بعض الناس يزعلون بلا سبب ويقاطعون الاحبة والاصدقاء دون ان يجعلوا أي كرامة لما بينهم من الود ويفعلون كما يفعل العصفور الزعلان دون ان يقدروا عاقبة زعلهم ودون ان يضعوا اي حساب مسبق في بالهم مما يضطرهم بالآخر العودة عن ما قاموا به وقد جلبوا معهم الخيبة والخسران ودون ان يحصلوا على اي مقابل بل تسببوا بضرر لانفسهم....

الصيغة الارصن هي مو كل دكة زلابية
وقد عرضت بالمسرحية العراقية الخيط والعصفور وفيها ان رجلا كان عاطلا عن العمل فنصحته زوجته بان يعمل فتاح فال(عراف) وكانت زوجته مولعة باكل الزلابية واستهوت الزوجة عمل زوجها بخداع الاخرين لانها توفر لها كمية كبيرة من الزلابية ولكن الزوج وقع بمعضلة كادت تودي برقبته...ومعناها ان لا تتوقع ان يحالفك الحظ دائما...

قديمًا، لم تكن النار متوفرة بسهولة في جميع المنازل ولم يكن الكبريت بهذا الانتشار،فكان الناس يعتمدون على جيرانهم بأخذ بعض من حطبهم المشتعل بالمجرفة، فكانوا يدقون على باب جيرانهم ويأخذون النار بالمجرفة بسرعة، دون أن يخوضوا أحاديث أو يجلسوا للضيافة، حتى لا تنطفئ شعلة النار، فأصبحت تقال هذه الجملة لمن جاء ليذهب بسرعة.

الشخص الشرير لا يؤذي أهله

للانسان الخبيث

قليل جيد افضل ام كميه كبيره غير جيده حبه هنا يقصد بها كميه قليله وليس حبه واحده والچيله هي چمچمه تتسع الى واحد كيلو تقريبا

يضرب للشخص الواقع بمشكله ولا يعرف حلها
السدانه هي وعاء من الطين غير مفخور يحجم التنور يستخدم لحفظ الحبوب وبالبدايه يصنع خارج البيت من الطين ويترك ليجف تحت اشعة الشمس ثم يتم ادخاله داخل البيوت لحفظ الجبوب وهو اذا لامس مطر او مياه فسيذوب ويتلف بسرعه على عكس التنور المفخور بالنار التي تم ايقادها داخله

شخص لديه مشاكل وتاتيه مشكله جديده

الشخص الذي لا تستطيع ان تتغلب عليه عامله بشكل سياسي محنك للتخلص من اذيته

للتظاهر بالمحبه وبالحقيقه هي النيه بفعل الضرر

نصيحه لعدم التسرع بالاغتناء

عدم وجود عمل حقيقي قد يؤدي بالشخص ان يؤدي اعمال غير مستحبه
الشبه هي دنگه من خشب تسند سقف مظلة الطرمه للبيوت وقد تكون من السمنت ايضا

للصبر وعدم التهور بالأمور ام هوشه اي شعرها كعكل ومصوف وقبيح وغير جميل في حين المنكوشه هي المنقوشه اي وكأن شعرها محنى بالحنه ومزوگه ومخططه وكأنها لوحه منقوشه نقش

أي اخذهم حاصل فاصل ولا يدع احد يتكلم

لتبيان ان عمري ليس كبير جدا

لكثير المشاكل

للمشغول جدا

لقديم الزمان

اي يكفي الحزم وعدم الخوف والصبر فستصل الى ما تبغي اليه

يضرب للتأني والتحمل وعدم الغضب بسرعه والتفكير قبل ان تقوم بعمل سيؤ تندم عليه

للمرأه الغير ذكيه والتي لا تعرف او تحسن التصرفات

كل واحد يعالج مشكلته بيده

لا تتدخل فيما لا يعنيك العص هي فقرات العمود الفقري الملتحمه وهنا بالمثل العص يقصد بها المقعد حسب دارون حصل تطور بالانسان فتحول ذيله اى هذا الشكل وهي فقرات ملتحمه

لا يفقه في الامر بشيء او تقال للشخص المطفي ولا يعرف اي شيء كحال مثلا شخص لا يعرف متى يجب ان نبذر الحبوب بزراعة التمن او الحنطه حيث يوجد تواريخ يجب احترامها فأن لم ترعاها تلف المحصول وعادة ان طشينه الحب بالتربهمثلا بداية الشهر الثالث فأن لم تمطر خلال شهر فهذه الحبوب ستتلف وتموت ويجب عندها سقيها بالماء والا ماتتوالرش هو رش الماء

استعمال كلام او اشياء نتجت من شخص ما وتم اعادة استعمالها ضده من قبل الآخرين

للخوف من انتقاد شخص بحضوره

التعامل بلطف ولين

للشخص الكثير العمل ولكن دون تقدم او تحسن مالي

سيرته على كل لسان

كلامه لطيف جدا

شخص يجلب الحظ بحضوره

للأستفسار عن شخص هل نجح بمهمته ام لا ؟ فالسبع يختلف عن الضبع من حيث ان الأخير يأكل الفطايس وشكله بشع جدا وليس كحال الاسد ملك الغابه

شخص لا يعرف كيف يتدبر الأمور ويخسر كل شي باسهل مهمه

تقال للشخص الذي يظهر اللين والخضوع من اجل الوصول الى غاية ما
من المعلوم ان الدخن هو حبوب تعطى كغذاء او اكل للعصافير والبلابل وقد لا تزرع هذه النبته بل تكون طفيليه اي تخرج لوحدها وحبيباتها تكون صغيره وشبه مدوره ويكون سطحها الخارجي ناعم الملمس وكأنه كملمس السمسم ويتراوح لون حبيباته ما بين الابيض والبني

المثل يضرب لتبيان ان الحظ لا يبتسم لك اكثر من مره
عادة الدگه هي حبوب صغيرة الحجم تعتبر الغذاء الرئيسي للحمام والطيور والبلابل والعصافير وخاصة لبلبل الكناري او طيور الجنه او طيور الحب وهناك طيور بيضاء هنداويه تفرش ذيلها على شكل دائري وبي كعكوله براسه
للمعلومات الطير او العصفور النچر هو الذي لا يقبل ان ينحبس فأن تم وضعه بالقفص فسيموت بعد فتره معينه

يضرب للشخص الغبي الذي ينسى تصرفاته السيئه ولا ياخذ العبره
عادة ان اكلة البقره او الثور العجين فهذا سيعمل على اختناق هذه الحيوانات لأنها معتاده فقط على اكل الحشائش
والذي يحصل انه بعض الاحيان ان امرأه گاعده تخبز ولكنها تركت عجين الخبز للحظات وكان احد هذه الأبقار او الثيران جائع فيأكل العجينه مما تسبب اختناقه ولا ينقذ هذه الحيوانات الا الطبيب البيطري والا حتما مصيرها الموت
المثل يضرب لأنه نلاحظ حال تحسن الأمور ولو نسبيا فيما يخص انتشار مرض الكورونا فترى كثير من الناس ينسى المحاذير ولا يلبس القناع

يضرب لتبيان ان الذين مرتبطين لأغراض ماليه وعلى طمع فحال حصول اي مشكله فأنهم سيختلفون وينفصلون وحتى يتقاتلون لأن علاقاتهم ليست اخلاقيه او انسانيه او غير مبنيه على الود والأخلاق

يضرب المثل لتبيان انه ليس اي واحد يمتهن عملا فهذا يعني ان العمل سيكون جيد اي الدقه وحسن الأنتاج يعتمد على الخبره
قصة المثل تعود الى ان صانعي الزلابيه عندهم اله تشبه القمع يملؤوها بسائل الزلابيه وهو به كميه كبيره فعندما يسكب منه السائل على سطح الدهن لجدريه ذات قطر كبير مثلا 1 متر فعليه بعد ان رسم شكل اول زلابيايه فعليه ان يطرق على الآله لكي تسمح بنقل الآله الى مكان آخر لرسم الزلابيه الأخرى اي ان عملية الطرق معموله بشكل جيد وكفوء فلا تخربط تكوين العديد من الزلابيات

يضرب للتحدي

تقال للجبان الخواف حيث عادة بالسوق عندما نريد شراء دجاجه فنذهب للسوق وهناك الباعه يضعون او يحبسون الدجاج بالقفص فأن اختار المشتري احدى الدجاجات الموجوده بالقفص فيقوم البائع بربط رجليها بخيط وطبعا حينما نريد فتح رجلي الدجاجه فهي تخاف كثيرا وتبدا او تحاول الهروب والطيران فترى اجنحتها تتحرك بشكل سريع محاولة ان تطفر او تطير فيخاف الشخص منها بهذه اللحظات ان كان لم يرى مسبقا هذا المشهد

تقال للشخص الذي لا قيمة له وليس له اي اعتبار وحاله حال الخرده للقطعه الماليه النقديه المعدنيه وكل واحده من هذه العمولات لها جهه بها رسم ونسميه بالطفوله طره ومن الجهه الأخرى يوجد كتابه ونسميها بالكتبه فهنا بالمثل هذه القطعه المعدنيه ممسوحه من الجهتين اي انه فقط عندنا باليد قطعه معدنيه لا قيمة لها
المثل يضرب للشخص الضعيف الذي لا اعتبار او تقييم له من قبل الآخرين

المثل يضرب لتبيان ان لكل شيء ثمن ولا نحصل على الأشياء بسهوله ودون ثمن

مثل شعبي عراقي قديم
السدانه : هي كلمة سومريه قديمه وهي تشبه التنور بشكلها
اهل الاهوار السومرين يسوون السدانه اكبر شويه من التنور ويخزنون او يحرزون بداخله طحين او تمن ويغطونه بطابگ من طين وهاي السدانه تعتبر من المعالم الحضاريه قديما وبالفرات الغربي السدانه تسمى الكواره ونذگر گبل چنه نلبد (نختل ) بالسدانه ونغطيهه بالطبگ من چنه صغار
والشاعر يريد يوصل معلومه للشخص المقصود والمتلقي بأنه اصبح حاله حال السدانه الي بالماي والسدانه مصنوعه من طين فأكيد راح يذوب الطين و يفسد ما بداخلها
للتنبيه السدانه هي ليست نفسها السندانه حيث الأخيره هي وعاء يتم فيه زرع الزهور وبعض النباتات ويكون حجمها صغير نسبيا
واكو شاعر يگول
ياطول ابن عمي طول السدانه ومكرافة للتنور وحدة من اذانه

انقلاب الامر على صاحبه

الله جل وعلى ان اصاب احدهم السوء فهو سوف لن يبخل عليه وسيعطيه مستقبلا ما سيسعده

تقال حينما تحصل ظروف جيده جدا كحال من يقدم له انواع مختلفه من الأكلات الطيبه والجيده جدا اي تقال حال حصول او اجتماع اكثر من حدث جميل وجيد

يضرب لتبيان ان الجوهره ان لم يكن هناك الصراف او الصايغ لها فالآخرين سوف لن يعرفون قيمتها الحقيقيه اي المثل مشابه للمثل القائل انطي الخبز لخباوتهاي فقط الصايغ او العارف بالمجوهرات هو القادر على تثمين الشيء بقيمته الحقيقيه