مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال لتبيان ان الشغله ليست بهذا التعقيد وهي شغله بسيطه لا تستوجب ان نفكر بها كثيرا ونشغل البال فمثلا سعر بضاعه هو بمبلغ بسيط فهي مثلا سعرها دينار او دينارين ولكنها ليست الف دينار مثلا لأن الك هو عدد قيمته الف حيث قديما لم نكن نعرف او لا نتكلم الا قليلا عن المليون
اما الهازار فهو صوت البلبل حيث صوت بعض البلابل او نوعيه من البلابل تسمى بالهزار اي صوتها جميل وله رنه فهنا بالمثل ان كنا نتكلم عن الصوت فهو لا يستحق ان يكون صوت يشبه صود البلالبل المغرد هازار

اي انه معيب لكل الناس ولا اي واحد يسلم من نقده السيء ووصفه بشكل سيئ جدا ولا يسلم من لسانه لا صاحب ولا صديق ولا عدو ولسانه جارح طيلة الوقت

يضرب للتأني وعدم الأستعجال وهكذا مع كل وره او هيجان يجب عدم الأنفعال واتخاذ قرار قد تأسف عليه بل انتظر حتى الصباح فتهدأ النفس وحتى الحطب المشعول ليلا فبعد فنره يصبح رماد وتنطفي ناره

المثل يضرب لشخص يدعي ويصرح بأشياء اطلاقا لا يمكن تحملها وتثير حتى العاقل وكذلك حتى ان كان الشخص أخرس اي لا يستطيع الكلام فتراه ينفجر من الأنفعال ويبدأ يصرخ ويصيح بكامل قوته بفعل غضبه

تقال للشخص الذي يدعي امور هو ليس اهلا لها اي انه كما يقال يزامط بالكلام

المثل يضرب للدعوه للتسامح وتبسيط الأمور وان لا تكون متصلب بالرأي ومتعجرف ولا تقبل آراء الآخرين ومصر على آرائك المتطرفه
للمعلومات مذاهب السنه عامة هن اربعة مذاهب اولها مذهب مالك بن أنس وهو قد ذهب لنشر الرساله ومبادئ الشريعه الى شمال افريقيا زمن الخليفه الأموي عمر بن عبد العزيز تقريبا ان لم اخطأ عام 170 هجريه ومن بعده ظهر المذهب الشافعي والشافعي كان قد تتلمذ على يدي مالك بن أنس ولكنه تشدد بأرائه وتفاسيره وهو من سكنة غزه التي هي مجاوره للأراضي المصريه حيث وجد تقبلا وانتشارا كبيرا في مصر ويوم وفاة الشافعي تصادف في هذه السنه ولادة ابو حنيفه النعمان وهو احد تلامذة الأمام جعفر الصادق واكثر اهل العراق يتبعون المذهب الحنفي ومن ثم بعد ذلك ظهر المذهب الحنبلي وهو مذهب نشأ وتطور ايام الخليفه العباسي المأمون واستمر لغاية فترة حكم الخليفه المعتصم بالله
المذهب الحنفي هو المذهب الأقرب من المذهب الجعفري واما الوهابيه كمذهب بالسعوديه فهو مذهب اقرب منه الى المذهب الحنبلي

يضرب للحمد والشكر حيث هناك الكثير من الناس يبوس ايادي رجال الدين او أئمة الجوامع او يدي رئيس العشيره لأظهار الأمتنان والشكر لهم لأنهم لهم عليهم افضال كثيره فهم يشكروهم كشكرهم لله اي ان الله ترحم على عباده لكي يساعدوهم وتقبيل اليد من الجهتين هو فعلا لأظهار الأمتنان والشكر العظيم كحال الركوع والسجود لبني البشر بالصلاة حمدا وشكرا لله
البعض ايضا بعد ان حصل او ربح بتجاره او بعملية بيع وشراء فحال استلامه للنقود يشكر الله على نعمته هذه فتراه يقبل ايديه الحامله للنقود وجه وگفه اي هي الشكر الكامل

يضرب للزوجه الغشيمه التي لا تعرف كيف تتصرف وتكون جاهله بما يدور حولها

مثل عراقي شعبي قديم يقال للمرأه التي لا تؤدي واجباتها المنزليه المعروفه للكل بأعرافنا التقليديه فتراها مثلا في يوم من الأيام وهي متمكيجه ومتخططه ومحمره وصابغه شعرها وتحضر مناسبه او لقاء وتظهر بأبها صوره لها وكأنها عروس او مضى على عرسها سبعة ايام وهي متحضره وجالسه بگعده تقوم بعملها النساء باليوم السابع بعد زواج احداهن حيث تقوم العروس بلبس احلى الثياب التي اشتراها عريسها لها بيوم العرس وبهذه المناسبه النساء ياتين بالهدايا الى العروس
بعباره اخرى المثل يقال لسيده تتصرف تصرفات توحي وكأنها بيوم عرس السبعه

وهذا المثل يقال عندما شخص ينذر نذر بأن يذبح ذبيحة فلانيه ان تخطت عائلته مشكلة ما او نجى احدهم من الموت او من مرض خطير او ان احدهم اصيب بطلق ناري وموته كان محتم لكنه شفى من هذه المصيبه والعله وعادة الناس تنذر بالنذر هذا داعية ومستجدية احد الأئمه او الساده لكي يكون له عونا بالدعاء له ان يتخطى هذه المصيبه وفعلا يشفى امن المرض او تنقذ حياته ولكنه بعد ان تخطى المشكله والمصيبه فتراه فعلا يفي بالنذر ويذبح الذبيحه والتي من المتعارف عليه ان يعطي اكبر جزء منها للفقراء والمحتاجين والمعوزين والى الجوارين ولكن هنا البعض منهم يوفي

للدلاله والتوضيح بشكل لا يقبل الشك عن قضينا نتكلم عنها او ندافع عنها

المثل يضرب لتبيان سخط احدهم يعاملون تجارته او مبيعاته بشكل سيء ظنا منهم انها غير جيده ومستعمله ولا قيمة لها فينفجر غرضبا اي انه بالحقيقه سعر مبيعاته غاليه ومعروضه بمحل يدفع الأيجار عليه وعليه مصاريف وكهرباء وعمال والشاري يريد شراء حاجاته وكأنه گاعد ومفتح مثل بياعي الخرده او الحاجات القديمه الذين يفترشون الأ?ض ويبيعون حاجياتهم والكلمه خرده تعني بالكردي وحسبما اعتقد بالفارسي ارضا هي تعني البائع والفروش هي من افتراش الأرض والبيع عليها

تقال للحاجه الغير ملعوب بها اي محفوظه بعدها بغشاء السليكون ولم يمسكها اي واحد وهي عذرا مثلا تقال على فتاة ضحكا انها لم يمسسها اي كان حي انها عذراء ولم يدخل بها احد سابقا اي غير مطلقه ايضا

يقال عن شخص لا يريد الخير لغيره و أن كان يتصنع ذلك، مثله مثل القطة ( البزونه) التي تتصنع الموده للفأره.
روحي يعني أذهبي

هي مقاله تقولها الامهات حال ظهور اول اسنان اطفالهم وخاصة بالسنه الأولى من اعمارهم حيث عادة يرافق ظهور الاسنان اللبنية حمى يعجز عن تفسيرها العلم الى يومنا هذا،تزول بظهور الاسنان الاولى

المثل يضرب للشخص الذي لا فائدة منه فهو متواجد وحاضر ولكن بدون فائده كحال الفزاعه او النصب الخشبي والذي لا لابس ملابس شخص وفائدته هو لتخويف الطيور من اكل البذور بالحقل اي وجوده يمثل بالحقيقه شخص يتحرك بفعل الهواء فتظن الطيور انه شخص خطر عليها ولك الحقيقه هي شيء آخر فتبين ان الطيور لا تطمأن ولا ترتاح الى بالوقوف على رأسه وذراعيه

تقال للضحك والابتسامه ولحسن الحال وطيبة اكلة ما على سبيل المثال

يضرب للأنسان الكريم مهما اعطى من قليل او كثير فهو مشكور على ذلك وعارفين بالجميل له اي هو وذاته ومعروفه فلا حساب او لوم على كرمه

يقال والمثل قد يكون اصله مصري بالأحرى اس ان من يعمل شيء سيء للآخرين قد يرجع عليه هو ايضا يعنس وكأنما نريد ان نقول ان الشغله منها وبها

المثل عادة يضرب لتبيان عدم الحصول من اي فائده او شخص سواء راح ام رجع اي بجميع الأحوال لا فاده منه على الأطلاق فعادة الباعه عند عرض بضاعتهم فيهتمون اكثر بالمظهر الخارجي السطحي على حساب ذلك الداخلي اي مثلا التمر الخارجي بالسلال الكبيره يكون جيد والداخل تلف ولكن هنا بالمثل الفوگ والجوه تالف اي السطح الخارجي والداخلي

يضرب للمحظوظه والتي يهتم بها زوجها كثيرا

?انها تاكل وتشرب خصمها بسهوله ولا تدعه يتنفس او يفكر بكلمه للدفاع عن نفسه اي تثول الواحد الگدامها

يضرب للشخص الغبي الذي لا يتعظ ولا يغير من حاله نحو الأحسن كبقية الآخرين

يضرب للاشخاص الذين لا يثبون على حال او مكان اي يوميا تغيير وهجوله اي حياة غير مستقره

يضرب لدور الماديات على الهلق والشرف

يضرب للمرأه البهلوان واللوتيه واللعبه بحال العالم لعب

يضرب للشخص الكسلان العجوزي والذي لا يمل من المشتكى وهو لم يعمل شيئاوهو مثل مصلاوي جميل

تضرب للشخص اللعوب الدوني والذي لا احد يستطيع ان يتغلب عليه لأنه دوني ولا يخجل من افعاله

تقال للشخص الغدار

يضرب لقرب نهاية شخص متجبر

يضرب للتغزل بأمور لا قيمة لها ولا منفعه منها

يضرب لتبيان نهاية احد الجبابره او المتعجرفين او احد الشقاوات كلنا يعرف هيجان وقوة الثور بساحات مصارعة الثيران ولكنه بالأخير سيتم قتله والسخرية منه بقطع ذيله او اذنيه

للتهديد والأنتقام الفضيع ولترهيب الأعداء

.. يضرب في سوء التخطيط..
البزر.. هو الحب يلقى في الأرض للإنبات.. والبزر هم الأولاد..
المثل عادة يضرب لتبيان ان من يتزوج آخر العمل فأن تربيته لأولاده تكون غير جيده وبالتالي سيكونون ابناء اما غير صالحين او اغبياء
وعادة حينما يتقدم العمر بالأنسان .يفقد بعضا من قدراته الجسمية والصحية مما يجعله يجد صعوبة في المتابعة والتطوير وإنجاز الاعمال الشاقة والسهر وغيرها. وربما يصبح هو في حالة يحتاج فيها إلى طلب المساعدة من الآخرين.فكيف به وقد أنجب طفلا ويجب عليه السهر على تربيته وتنشأته..
إظافة إلى ذلك أنه قد بلغ من العمر ما بلغ.وانه سوف لن يكمل المسيرة مع ذلك الطفل.فينشا يتيما وقد لا يجد من يقوم على رعايته فتكون نتيجته الفشل في الحياة...
لذلك حين يكون الإنجاب بعمر مبكر يمنح الوالدين الفرصة الكافية للإشراف على تلبية كافة إحتياجات الطفل الصحية والبدنية والعلمية...
فكل شيء يأتي متأخرا وفي غير وقته يكون قد فقد كثيرا من خصائصه.وقد يكون عديم الفائدة.إنما العبرة في الشيء يأتي في وقت حاجته فيكون مصدر سعادة ورضا..

لتبيان ان الشغله تعبانه وناقصه وغير كامله لحال مثلا شخص اسديت له المعروف وأدنته المال ولكن لتسديده يعطيك بالگوه كل فتره مبلغ قليل جدا اي انه ليوفي المبلغ كليا فهذا يستغرق وقت طويل

للشخص الذي لا يعرف كيف يتصرف وتقال للغبي

نصيحه للحذر والأتعاظ وعدم تكرار نفس الخطأ

تقال للحاقد والذي كراهيته ولؤمه وغضبه لا يمحوه الزمن

لتبيان الفرق بين حدثين متشابهين ولكنهما مختلفتين

لتبيان الكره الدائمي والحقد الأعمى

التهديد المبطن

المثل يضرب لتبيان ان راسي ليس راس بصل خايس لا قيمة له وهي تقال خاصة حينما احدهم يسيء الأدب بالحلفان براسي وانت وهو يعرفان بأن هذا الكلام باطل وغير صحيح

هذا المثل يقال لتجنب المشاكل والأبتعاد عنها لأنك ان اقتربت منها فذلك هو الخراب والدمار ولا يمكنك التخلص من سوء عواقب الأقتراب منه بالتعامل معه فهو انسان شرير وما تجي منه غير المشاكل والعواقب الوخيمه

هذا المثل يضرب للأمتعاض من الوضعيه او المكان غير المناسب والذي على الأطلاق لا تتوفر به وسائل الراحه والأستقرار حيث من المعروف ان بيت المختار كل الناس تاتي اليه بصدد مشكله معينه حصلت بالطرف او المحله وتستوجب تدخل المختار لحلها وهكذا ايضا كلما طلب من احدهم ان ياتي بكتاب تأييد يثبت انه ساكن بالمنطقه او لمتابعة المتخلفين عن الألتحاق بالجيش وهكذا لكل الأمور المتعلقه مثلا بمشاكل جيره او زواج او طلاق فالناس تلتجأ الى بيت المختار والطرق على بابه لكي يحل المشكله بينهم

الكل يعلم ويعرف ان اول ما يجذب الحب بين شخصين هي النظرات وايضا النظر الى العيون ويمكنك ان تقرأ وتعرف حال شخص آخر من نظراته وعيونه ولكن هنا المثل يراد به ان الحب بعض الأحيان لا يسري ولا يحصل بشكل طبيعي وكما يعمل عليه الآخرون فقد يحصل ان يحب احدهم أخرى دون ان يراها ويتعرف عليها او تلتقي عيونه بعينيها ولكن ستحب الأخرى بفعل سماعك فقط للأخبار التي تاتيك عنها او من خلال وصف جمالها من قبل اختك او والدتك او اصدقائك

المثل يدعو الى اخذ رأي الحكماء من القوم ولا تكفي الشجاعه الجسمانيه والراي المنعزل بالتغلب بل على الأنسان ان يتعقل ويطلب النصح من الناس الشرفاء التي تخاف الله وهذه او ل الشجاعه

تقال لصعوبة الحصول على الشيء

تقال للشخص النائم وآخر اتى ويريد ان يتحدث معه ويريد ان يتكلم معه فينصحه الآخرون من أنه لا جدوى من ذلك لأنه ان نام فنومته هي نومة اهل الكهف

المثل يضرب للاجابه على طلب او سؤال معين ويحث بالمثل ان لا يكون بالجواب مد وجزر وتلاعب وينصح بان يكون الجواب بأاسلوب سريع ومباشر وواضح وكذلك مختصر ولا داعي الى اللف والدوران

يضرب في الشخص الذي إذا عرفته جيّداً، عرفت ما هي شخصيته فعلاً

من ثنين يتخالفون بالرأي دائما وخاصة بين الأزواج او المحبين فالناس تقول عنهم انه ابراجهم غير متوافقه اي لا يوجد توافق بينهما وكذلك هذه المقوله تقال عندما احدهم يأتي الى دارك او يبتغي رؤياك ولا يجدك ويكرر ما عمله عدة مرات دون ان ينجح بذلك وطبعا نقول هذا ايام لم يكن الموبايل او التلفون موجود والعكس صحيح اي انت ايضا تذهب الرؤياه وتبحث عنه عدة مرات ولا تحظى بلقائه فنقول عن هذا بأن ابرجكم غير متوافقه وهكذا البعض من الناس يؤمن ان احد اسباب الطلاق بين الزوجين هو عدم تطابق ابراجهم

للتأني وعدم الأستعجال

للحتميه

لا سعادو في الدنيا

قد يكون اصل المثل تركي

لتبيان ان المرأه اكثر عبثا من الشيطان وهذا مثل به ظلم وتعدي على حقوق المرأه التي هي اخت وام وبنت الرجل

ويقال حتى لو چان حجر صبر لتشقق ايضا او تفطر من الألم والآهات

يقال للمرء الشريف والنبيل فالكثير من الناس تحاربه وتؤذيه

المثل يقال للأستحاله

يقال بان الملبس واللون الجميل لا يغير من الحال ابدا مع الأعتذار للكلاب فهي معروفه بوفائها لأصحابها

للأحتراز

للحذر والحيطه

التفسير التالي البعض لا يراه صحيحا لأنه حسب ما معروف فالذيب لا يأكل جيفه ولا يخون زوجته اي هو يحترم المحارم وحتى يساعد والديه اذا كبروا بالسن ويأتي لهم بالأكل
في حين ان البعض يقول انه من المعروف أن الذئاب اذا رأت أثر دم في ذئب آخر هجمت عليه ومزقته، لذلك نجد أن الذئب حينما يشبع من فريسته، يفرك وجهه وفمه في التراب، ليزيل أثار الدماء من فمه، وأحياناً يفركه في الاعشاب وأغصان الاشجار ليغسله بقطرات الندى، وأحياناً يأكل بعض الاعشاب البرية ذات الرائحة كالزعتر أو الشيح أو المارامية لتزيل رائحة الدماء من فمه وجسمه، وعادة ما تمشي الذئاب في مجموعة حتى لا تنفرد الكلاب بواحد منها فتقلته. ويضرب هذا المثل في الحث على الشجاعة، وعدم الخنوع، وقد يقال: أن فلانا ذيب أي مثل الذئب في تصرفاته.

من ثنين يتخالفون بالرأي دائما وخاصة بين الأزواج او المحبين فالناس تقول عنهم انه نجومهم غير متوافقه او ابراجهم غير متوافقه او نجمي ونجمك غير متلائمين اي لا يوجد توافق بينهما وكذلك هذه المقوله تقال عندما احدهم يأتي الى دارك او يبتغي رؤياك ولا يجدك ويكرر ما عمله عدة مرات دون ان ينجح بذلك وطبعا نقول هذا ايام لم يكن الموبايل او التلفون موجود والعكس صحيح اي انت ايضا تذهب لرؤياه وتبحث عنه عدة مرات ولا تحظى بلقائه فنقول عن هذا بأن ابراجهم غير متوافقه وهكذا البعض من الناس يؤمن ان احد اسباب الطلاق بين الزوجين هو عدم تطابق ابراجهم

يقال للشخص الذي يسيئ بتصرفاته او اعماله وبالتالي هذه التصرفات او التبريرات او الأعمال ستؤدي به الى الهلاك وان اعدائه سيصبحون بكثره وسيسمح للآخرون بأراقة دمه او فقده لعمله او تجارته

يضرب للحظ العاثر

يقال للكذاب فهو ان كذب مره ومرتين وصدق مئات المرات فالناس ستعتقد انه كاذب دائما

يضرب للشخص الأستغلالي والذي ينتهز الفرص على حساب المغفلين فتراه يتعلم الحلاقه بروسهم واذا تلف او ظهرت الحلقه موزينه فهؤلاء سوف لن يتكنوا او يستهجنوا عمل هذا الشخص لأن امرهم مغلوب سابقا

ان لم يضمر الشر من البدايه فالمواثيق والعهود والزواج والشراكه فكلها نتائجها ستكون خيره وربح ومنفعه

يضرب للشجاعه وعدم الخوف من الموت من اجل نصرة الحق على الباطل وتحقيق العداله

هذا المثل يضرب لتبيان الأستحاله بالحصول على شيء فهنا بالمثل مرزوگ هي تعود لأسم او كنية شخص له حظ جميل دائما بالحياة ورب العالمين رازقه وحظه هوايه احسن من حظ الآخرين وكما يقول البعض منا على شخص ما انه "حظه گاعد بالسما " دائما ولكن هنا بهذا المثل نريد ان نبين انه حتى هذا الشخص المحظوظ دائما فأن حظه هذه المره او بهذه الشغله او المهمه سوف لن يكون جيدا اي ان الأمور سوف لن تكون من صالحه لتحقيق هذا الغرض اي ان تحقيق ما يبغيه او ما يريد لن يتحقق ابدا ومن المستحيل نيله واما لماذا اخترنا اللبن بالمثل وليس شيء آخر فالسبب لانه اللبن هو المعيار او المقياس للخير والغناء والطهاره حيث لونه الأبيض معيار للطيبه والنقاء والغنى

عادة الشخص الذي يعمل الشين والاعمال الفاحشه فمردودها سيكون ليس عليه فقط بل على الكثير من العالم اي البلاء منها سيكون على الكل فعلى سبيل المثال احدهم سطى على خزينة بنك فهو سياخذ مال الكثير من المودعين ولكنه هو سيربح ويكون هذا المبلغ نافع له مثال آخر انسان من اصول عربيه ويقوم بالخارج بعمل سيء فأبناء البلد الذي هاجر اليه حديثا سيأخذون فكره سيده عن كل مواطني بلده الأصيل الذي هرب منه وانتمى او طلب اللجوء من البلد الحالي الذي هو فيه ولكنه ان عمل او اغتنى فالغناء سيعود له فقط ولن يغتني او يسعد بما اغتنى ابناء جاليته بالبلد الذي اغترب فيه

يضرب هذا المثل ليشير ان التاريخ او سرد التاريخ ليس مضبوط بشكل مطلق لأن السرد التاريخي يكتبه المنتصرون اي ممكن تزوير الحقائق من قبل المنتصر ولا يوجد رادع لما يدعي

هذا المثل يضرب لتبيان انقلاب الأوضاع والوضع السيء الحاصل كحال الأسود يصير ابيض والسيئ يصبح صالح وجيد اي ان المعايير للامور اصبحت مقلوبه والدنيا صايره شاطي باطي وعاليها ناصيه فبدلا بهذا المثل من ان يكون العاقل هو الذي يقود القوم وينصح غير العارفين نرى العكس الصايع الضايع هو من يوضح الأمور للآخرينا

هذا المثل ان لم اخطأ من الأمثال الجميله جدا والتي بها حكمه رائعه تجعلنا نفكر كثيرا قبل الأقدام على الأنتقام وتعجبت كثيرا حينما سمعته !!! وتسائلت مع قرارة نقسي لم قيل المثل هكذا ؟ ولماذا يحفر گبرين من يريد ان ينتقم ؟ وهو ناوي على قتل عدو واحد له ولكن بعد تفكير مسهب وعميق عرفت لماذا وهو به حكمه يجب التوقف عندها كثيرا والتأمل بما هو مخفي وراء هذا القول

هذا المثل يضرب لتبيان سوء التصرف او عدم فهم الأمور بشكل جيد وكذلك يضرب لسوء التقدير في اتخاذ القرارات كحال كلمات اغنية الفنانه المصريه شريفه فاضل يبيع الميه في حارة السقايين او السئايين كما يلفظها أخواننا المصريون

هذه العباره تقال للاشخاص الذين يكونون مطمأنين من انهم امضوا كل حياتهم بالخير ولم يتركوا شيئا يعتب عليهم ولا يخافوا من الموت وايمانهم بالله قوي وأقوى من الصخر ولا يبكون او يتأففون او يعانون وهكذا ايضا لبعض الاشخاص الذين مثلا أدوا الدور الذي عليهم من واجب قد كلفهم به الوالدين فيكونوا قد حققوه كحال مساعدة الفقراء ونصرة الضعفاء واداء كل المراسم الدينية التي عليهم فيكونوا مطمئنين بمغادرتهم الدنيا للألتحاق بمن سبقوهم بالعلى حيث رحمة الله العلي العظيم اي انهم يموتون مطمأنين وقد قرت الأعين

تقال للشخص الذي انهى شغلة ما اي لم يعد هناك اي مجال للرجوع بالتغيير او الأصلاح كحال صدور قرار ملكي او رئاسي او كحكم قضائي بالموت او السجن مدى الحياة فلم يعد هناك اي مجال للمناقشه وتغيير الحكم والقضاء

يضرب لتبيان بأنه بعد كل عناء وعذاب وآلام توجد السعاده اي ان المثل يضرب للتفائل وتجنب الخيبه

عباره تقال للضحك او الهزل من وضعيه الأفلاس الكلي بقضية ما

تقال لشخص يكرهك ويسبك ويحاول ان يؤذيك بكل الطرق وعلى غير حق فتقول عنه ااو لا تحاول ان تنزل الى مستواه فتتركه يشمت وينبح طول الوقت كالكلب وسترى بعد ان يتعب سيسكت ويندم ويرجع خائب الى مكانه كحال الكثير من الكلاب التي نراها بالطرقات تنبح على الماره بدون سبب ومن ثم تنتهي بأن تدور على نفسها محاولة عض ذيلها ولكن لا تصل اليه بسهوله فتراه يدور حول نفسه بدون نتيجه

هذا المثل هو من الأمثال البصريه الجميله
الطوش:هي جمع التمر المتساقط تحت الشجره اثناء عمليه قص عثوك التمر عند نضجه او المتساقط بفعل الهواء والطيور
الفحل:هو ذكر النخله الذي توخذ منه حبوب اللقاح اثناء موسم تلقيح النخله بالربيع واكيد الفحل لا يثمر تمرا
المثل يقال للشخص الذي يريد عمل شيئ من الصعب او المستحيل تحقيقه فيقال له روح طوش الفحل احسنلك يعني اذا شفت بيوم من الايام الفحل صار بيه تمر فيمكن تحقيق الشي اللي انت تريده او يقال للشخص الغبي والبليد استهزاءا به

المثل يضرب لتبيان ان الشخص المحب لك والذي يعزك يعرف كيفية الوصول اليك وكيف يمكنه مساعدتك وقت الضيق اي لا يوجد اي داعي لأخباره بحاجتك له او لتبيان ضعفك فهو يعرف كيف ومتى يمكنه المساعده

اي ان الجمل يستخدم بالصحراء فهو لا قيمة له عند الناس الذين يعيشون حياتهم كلها بالأهوار

المثل يضرب لأهمية وجمالية مكان ما حيث مدينة البصره لا يزرع بها النومي بصره وتم تسمية هذا الليمون بالنومي بصره

مثل شعبي عراقي يوضح اهمية الضوء والانارة خاصة في الليل اذ يقول المثل (خلي من عشاك على ضواك)اي لاتقصر في انارة بيتك حتى ولو تطلب ذلك ان تقلل من وجبة العشاء
وللمعلومات العامه فأن الشماع هي مهنة ولقب صانع ،وبائع الشموع ... وهي من المهن المنقرضة. كانت الشموع مصدرا مهما للانارة اما في وقتنا الحاضر اصبحت همن الكماليات اذ تستخدم للزينة في الافراح والمناسبات ،واعياد الميلاد.كما انها اليوم تصنّع بواسطة المكائن الحديثة، وتحمل اشكالا والوانا متعددة .لازالت بعض العوائل تحمل اسم هذه المهنة لقبا لها.

المثل يضرب للأستحاله ولفقدان الشباب

يقال للمحصول الذي يحصل عليه احدهم والذي لا يمنع الجوع والموت ولا يشبع البطون اي فقط لسد العازه اي ان المقوله تقال لتبيان الوضع المالي والحاله الأقتصاديه السيئه جدا

المقطع الأول مفهوم جدا من المثل ولكن الثاني هو لتبيان ان الأنسان الغني هو حالته اسوأ من الفقير لأنه يموت وهو عايش خوفا على المال الذي كنزه من ان يأتي احدهم ويسرق ماله فلهذا ينصح بالأعتدال وعلى الغني مساعدة الفقير

من عادة اهل الاهوار جنوب العراق ان يرشوا الطين بالماء لتسهيل انزلاق المشاحيف والاجساد اي انهم يتمزلقون من حافة النهر الى الماء وخاصة الأطفال وهنا المثل يراد به كحال شخص بدل من ان يتزحلق على الطين يريد او گاعد يتزحلق على الرمل وهذا صعب ومستحيل بعباره اخرى ان المثل يضرب لوصف حالة من يبذل جهدا في غير موضعه ولايفضي الى نتيجة متوقعة

الطين الحري يتميز بتماسكه وتجانسه ويكون عند قاع النهر غائصا وبعيدا ويضرب المثل لوصف التحدي بين شخصين ثلا ومن انه سيذهب بعيدا في تحديه لكشف كل ما هو غامض او مخفي من قبل الطرف الآخر اي انه سيكشف للعلن كل الحقائق بالموضوع المختلفين عليه وهكذا سيصبح غريمه باسوأ وضع وسيكون محل سخرية الآخرين لسوء تصرفاته ومخادعته

يسوس بمعنى يخبط الماء ويعكر صفوه بحركات من اليدين والرجلين ويضرب المثل لوصف الضوضاء والفوضى التي تعتري المجالس والاحاديث التي يغيب عنها الانتظام اي من النادر ان يوجد اشخاص يعرفون الأمور كلها وبسهوله وبالحقيقه من يعرف ومن لا يخطأ فأنه بعده لم تلده امه اي ان امه عروس

ايطك بمعنى يحدث صوتا عند انكساره والرياخة القديمة البالية التي دار عليها حول كامل ويضرب هذا المثل لوصف أي شئ تسهل عملية كسره