مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب هذا المثل للسخرية ممن يدعي الكرم أيضاً وهو معروف ببخله والچمچة هي آلة معدنية تستخدم لتفريغ المرق في مواعين الاكل قش دهن يعني ارفع الدهن من اعلى الدن او الپستوگة

يضرب هذا المثل في التعجب من تماثل بعض الناس في الخلق او الطباع والمعنى ( متلقين ) مختارين من سلة بيض ،بمعنى ان هؤلاء الناس متماثلين كتمثال بيض تم اختياره من سلة تحوي البيض على اختلافه

يضرب هذا المثل في عدم تصديق ما يقوله او يتبرع به شخص ما اي يعني تكذيب الشخص فيما يدعيه في البذل او العطاء
الطشي بالحيط تعني اضربي يدك بالحائط من فراغها

يضرب المثل في التباهي بشخص ما على انه معروف جداً وذو حضوة وجاه والمعنى اذا جلس لايخفى على المجلس مكانته واذا وقف كان زينة للمجلس

يضرب المثل لتورط احدهم بمشكله عويصا لا يمكن حلها على الأطلاق

انتقام الله وعقابه للآخرين ليس كما يفعل البشر فيما بينهم بل ان عذابه وعقوبته تختلف بشكل كلي وغير معروفه كيف

في قديم الزمان ...قاضي انطه فتوى ..شكو واحد يسب العنب اعدام عدمولهم اثنين من هذولي الحامين ...الناس امتعضت من هاي الفتوى ...الى ان يوم من الايام واحد فاير دمه اتعارك ويه البقال ..لأن چان ينطون العنب فرض ويه المخضر ..هذا الفاير كام يلكط ..عنب بيده ...البقال كله مردت العنب صار ساعة تلكط ..هذا ضاج دفر السلة مال العنب وكلة انعل العنب لابو اليشتري العنب ..سمعت الشرطة جرو من ياخته وكبل على القاضي ..كالوله سب العنب ..كلهم اعدام وصل تنفيذ الحكم ..سألوا عن اخر امنية عندة قبل الاعدام ...كلهم امنيتي اضرب القاضي الحكمني 3 تواثي ..زين الشرطه سلطة تنفيذية وهذا قانون ..جابولة توثية وجابولة القاضي ..صكه بتوثية خلا يرفس ..شالو القاضي للمستشفى
...شهرين يله طاب ..اجه موعد التوثية الثانية ..راحو على القاضي يجيبو .القاضي كال للشرطة راوسوها منا منا ..كلوله هذا قانون لازم يتنفذ .سمطه بتوثية الثانيه ..شاله 3 امتار ..شالو القاضي للمستشفى وست اشهر يله طاب ...واجه موعد التوثية الثالثة ..واخذوه المسجون للقاضي ..
القاضي كال بينه وبين نفسة هذا هاي المرة راح يموتني ..قبل ما يموت ..خلي اتساهل وياه ..باوع عليه القاضي ..كله بعد عمك دنزل التوثية وخل نتفاهم ..بعد وجهي وجهك ..بس كلي انته سبيت العنب الابيض لو الاسود .كال المسجون لا الابيض .القاضي صدك جذب انته غير تكول ..احنا عبالنه ساب العنب الاسود ..روح انته برائه .غير تكول ..صكطتني الله لا ينطيك???????????? ... ............................. ومن يومها صار مثل ..اذا واحد سوى شغلة عادية وانته تعظم الامور ..يكول هسة اني اشسويت ؟ قابل سبيت العنب الاسود

تقال لأبعاد عين الحسد عن شخص جميل وتريد ان تمدحه فتقول هذه المقوله قبل ان تصفه بالجمال

المثل يضرب لتبيان بأنه سابقا الناس تسأل عن النصيحه وتدفع الغالي والثمين من اجل التعلم اما الآن فأنت تنصح الآخرين ببلاش ولا احد يريدها او يسمعها

يضرب لتبيان ان حسابات هذا الشخص كلها خطأ اي انه تصور مثلا انه قادر على انجاز مهمة ما او عمل او دراسة ما وبذل الغالي والرخيص من اجل ذلك ولكن بالأخير تبين له ان كل شيء غلط وانه خاسر لكل ما بذله وخطط له اي كان يعتقد بأنه قادر على انجاز المهمه

اي الشغله او الحسبه من البدايه معروف انها غير صحيحه ولا نجاح منها فلا داعي للتورط بها

تقال للشمس الحارقه بالعراق فهي حتى عبر الصبابه والكونكريت تنفذ

المثل يضرب لسوء مجازاة انسان عمل لك خيرا وساعدك وأكرمك فبدلا من ان تشكره وتكرمه ترد له جميله بالعمل الشائن فالناقه اي الجمل الذي حملك من بلادك الى ارض الحرمين وساعدك بالتنقل وحمل اغراضظك فبالأخير بيوم عيد الأضحى تضحي بالجمل ويتم ذبحه

يفضل ان نصاب بشيء سيء وبسيط افضل من ان نفقد او نخسر شيء سيء جدا او بشكل كبير جدا اي يفضل فقد مالا بسيطا بدلا من ان نفقد أموال او روح او فلذة كبد
فالرمد وهو المرض الذي يصيب العين لعدة ايام افضل وأحسن من ان تصاب بالعمى وتفقد البصر طيلة حياتك

الدجاجة إذا قعدت فإنها تقعد لأحد أمرين.. إما أن تبيض او أن تنام على بيض ليفقس عن فراخ.وفي كلا الحالين فائدة..
أما إن قامت فإنها إما أن تعتني بفراخها او أن تذهب لألتقاط الحب كي تنمو وتكبر وتنتج بيضا او او تكون لحما على مائدة طعام طيبة زكية.. هكذا هي المرأة الجيدة في كل أمورها خير فلا يرى منها غير كل مفيد ونافع.. العجاج هو الصوت العالي للرياح وللرجال ولمساقط المياه.. حين تقوم فلإنجاز عمل يسمع له صوت ويظهر له أثر وتنتج عنه فائدة.عملها ينبيء عن شخصيتها..

يضرب لضيق الامور ولصعوبة الحياة حيث عادة الحدادين ينعلون الحصن بحذوه حديديه لتحمي حوافر الحيوان وبعض الاحيان تدخل اشياء ولو رقيقه بين الحافر والنعل فتعصى ولا يمكن لها ان تخرج بسهوله

يضرب للانسان النذل والغدار وسيء من جميع النواحي اي حتى البعض من السيئين عندهم القليل من الغيره ولا يعامل الكل بنفس الكيال ولكن صاحبنا بالمثل ما عنده اي معيار لهذه المواثيق او الموازين فمثلا حتى من ساعده وساعد اهله بالمصائب تراه يغدر به
بالمثل يجب ان نعرف ان هناك من الناس الحراميه انواع فمنهم يسرق الماشيه والآخر يسرق فقط نقود والبعض منهم يحرم على نفسه مثلا سرقة اخوانه او جيرانه ولكن يحلل سرقة الآخرين وهكذا وهناك يوجد نوع آخر من السراق يشارك مع النشاله بأعطائهم المعلومات عن الشخص الذين ينوون سرقته فهو مصدر معلومات لكل النشاله فيخبرهم بهذه التفاصيل
وعادة هذا الشخص الذي يعطي المعلومات المضبوطه للنشاله مثلا ما يملكون ومن اي مكان يدخلون للبيت والساعه التي لا يتواجد بها اهل البيت في بيتهم فهذا يسمى بالگعيدي وحتى انه من الممكن ان يساعد بأخفاء الحاجات المسروقه في بيته بأنتظار بيعها او اخراجها بعد حين لتوزيعها بين اللصوص
ولكن المشكله هو ان البعض من الگعيدي لا يعمل فقط كگعيدي بل ايضا يشارك بالسرقه والدخول على منزل المسروق اي يساهم مع الآخرين بالسرقه فنقول عنه هم حرامي وهم أگعيدي

المثل يضرب لتبيان القليل اي لم يتم الحصول على الشيء الكثير كالعاده بل تم الحصول على شيء بسيط ويسير فعادة بالسحور الناس تتسحر بما لذ وطاب لكي تصمد امام الجوع نها اليوم التالي ولكن بالليله الاخيره من ليالي رمضان يحصل الشك من ناحية اكمال عدة شهر رمضان او لا حيث في اليوم الأخير من شهر رمضان يقف المسلمون فوق السطوح وعلى احواض المنائر لمراقبة هلال شوال وعند رؤيته يودعون رمضان قائلين (الوداع يا شهر رمضان الوداع يا شهر الطاعة والغفران) وكانوا يتسحرون بما يسمى بسحور اليتيمة حيث في ليلة العيد يتناول من كان صائما اكلاً خفيفا قبل النوم لانهم يعرفون انهم صباح الغد هم فاطرين وايضا لكي لا يرموا اكل السحور عبثا ثم صباحا او مساءا يقومون بتوزيع (الفطــــــــرة ) وهي صدقة توزع على الفقراء اما نقوداً او حنطة او اقمشة

تقال للشخص الفوضوي والذي لا يضع الامور او الحاجات في اماكنها

لأنه ان نسيت ما تعرفه فلا فائدة منه بعدها

من البديهيات في الحياة هو ان الحق هو الذي يجب ان يسمو ويصبح اهم شيء في تحديد العلاقات بين البشر

الأنسان الذكي والحساس يفهم الأمور وهي طايره

لمعرفة خصائص وافعال وصفات شخص ما فلا تسأل عنه شخصيا بل اسأل عن الناس الذي تحيطه واصدقائه فهم مرآة له

تقال للشخص المكرم والمحترم والذي علينا احترامه وتقديره

للعداله وتفحص الأمور بشكل جيد

دلاله على الكثره والازدحام

اذا اردت من شخص عمل شيء لا يرغبه فالتهديد بما هو أسوأ يجعله ينفذ الامر

تقال للشخص المحظظ بشكل دائمي وفضيع والتربع هو معايير الراحه اي ليس واقف او متعوب

هي بالحقيقه هوسه وليست مثل والمقوله تضرب لأستغلال الفرصه والمثل يحتوي على رموز سياسيه

يضرب لتبيان اهمية شخص ماوايضا يضرب لكي تبين انه لا داعي ان تطلب المعونه من ناس ل قيمة لهم او ليسوا من الناس الذين يمكن الأعتماد عليهم اي لا داعي ان ترجع خائب من طلب المساعده لشخص لا يستحقها

المثل يضرب لتبيان الحجم الكبير للخشم حيث من المعلوم عندما نعم تشريب الباميه فنحتاج الى ثرد او تقطيع الكثير من گرص الخبز وحيث ان الخشم كبير فشبه بعدد گرص الخبز

يضرب لمجازاة انسان عمل الخير للآخرين فيجازوه بالسوء

لأنه انسان يخاف الله فهو يعرف حقوق الآخرين والواجبات التي عليه

يضرب لأهمية الظهور بشكل جيد لكي يحترمك الآخرون ولكي لا يستهزؤوا منك او يستضعفوك ويستهزؤوا منك

بالخميسنات جان اكو شيخ معروف ، ساكن بقضاء المجر التابع لمدينة لعمارة وعنده قصر بالعمارة فمن يصير الصيف يجي الشيخ يسكن بقصرة هو والعبيد مالتة وتجي زوجته والخدم والحشم ، ووكت العصاري تنفرش الحديقة وتبدي الدلال تفور بالگهوة وتجار العمارة تسيّر على الشيخ وعلى هاي الحسبة الناس مستمرة . لهناااك صارت ثورة عبدالكريم قاسم بـ1958 وراحت الشيوخ والقصر إنباع ..
وفد يوم من الأيام إجه واحد من العَبيد مال الشيخ للعمارة شاف قصر الشيخ بيه الناس طابه وطالعه وسيارات طابگه إتعجَّب .. لزم واحد من الجيران ونشده : عمي هو هذا مو حوش شيخ فلان كله إي گال چا همة الشيوخ رجعوا ؟؟
گلة عمي يا شيوخ يا طرگاعة هذا البيت إنباع خمس مرات .. اكثر.. وهسه گاعد بيه واحد يسمونه( صليوه ) يبيع عرگ بي وهاي الوادم تطب تشتري عرك وتطلع عاد صاحبنه العبد ذب عگاله إباب القصر وهوَس : يا دار العز بيج صليوه

يضرب لتبيان ان هذه العمليه ورائها خطر شديد جدا واحتمال كسران الرگبه قوي جدا

، وهو مثل شعبي يتداول على ألْسِنة العامة ، فيقال أن أصل حكاية المثل : أن زوجا لاحظ أن زوجته عندما تطهو سمكة ما تقوم بقطع ذيلها ورأسها ، فسألها : لماذا تقومين بقطع رأس السمكة وذيلها قبل طهيها ؟ فقالت: يقال هكذا يتم طبخ السمك ، هذه هي الطريقة ، فأنا تعلمت هذه الطريقة من والدتي ، فذهب الزوج إلى والدة زوجته ولا حظ أنها تقوم هي أيضا بقطع رأس السمكة وذيلها قبل طهيها . فسألها : ما السرُّ في ذلك ؟. فقالت : هذه الطريقة ورثنا أب عن جد ، فكانت والدتي تعمل ذلك . فذهب الزوج إلى الجدة ، وسألها عن سر قطع راس السمكة وذيلها قبل طهيها . وأن بنتك وحفيدتك التي هي زوجتي يرجعان هذا الأمر لك . وقد تعلما منك . فقالت : نعم ، والسبب أن مقلاتي كانت صغيرة فلم أجد وسيلة إلا أن أقطع الرأس والذيل قبل الطهي . وتحول معنى المثل و صار يستخدم للإشارة إلى الشخص الذي له الدراية الواسعة في الفلتان وطرقه ، كما يقال للخص الواعي الذي لديه الخبرة الواسعة ولا أحد يستطيع أن يضحك أو أن ينصب عليه يعني بالدارجة إنسان مدردح .

للقبول بالأمر الأهون

يضرب للأعتماد فقط على النفس وليس على الغير

يضرب للكسالى

للحظ السيء جدا جدا

للتمييز بين الأشياء

لمن لا يجني اهله منه اي شيء ولكن بالمقابل يجنون او يحصلون على أذيته

يعني او يضرب للشخص اللوگي والذي يركض او يستعطف الذين يعرفهم او لا يعرفهم

المثل يضرب لتبيان ان حالته ليست بالجيده اي هو ليس غني فلهذا لا يستطيع ان يؤدي او يوفر ما مطلوب منه

من اخذ او عمل كل الأحتياطات فهذا سينجح بمسيرة حياته

يضرب لتبيان ان العمل الذي قمت به لا يستحق كل هذا التهويل فهو صحيح عمل غير صحيح ولكن لا يستحق كل هذا التهويل والتضخيم والعتب الكثير جدا

الجله هي ليست الأكياس للحمل التي توضع على ظهر الدابه للحموله بل هي ما يشبه السرج الذي يوضع على الحصان والهدف منه تقليل الاحتكاك بين مقعد الراكب والحيوان والجلال ليست بالمقام الجيد مثل السرج وهي توضع على البغال او الحمير والمواد المصنوعه منها تكون عادة ليست من الجلود او المواد الجيده بل قد تكون حتى من الخرگ
وان اعتقد ان المثل يضرب لتبيان ان الخساره او الأذيه لم تكن قويه جدا ليحسب لها الف حساب اي العضه مثلا لكلب لم تعض وتؤذي الدابه المركوب عليها وككذلك العضه للكلب مثلا لم تنل قدم او رجل الراكب

يضرب للحسد

تضرب لضعف العلاقه او لوصفها بأنها قرابه غير حقيقيه او ضعيفه جدا

يضرب للنساء الغبيات او اللواتي لا يؤدين عملهن كربة بيت تعتني بالأولاد وأمور البيت فتراها محظوظه ويحبها ويقدرها زوجها وبالمقابل النساء الشريفات والذكيات واللواتي يقمن بعملهن بأجمل وأحلى صوره تراهن يتعذبن ويعاملن معامله غير جيده اما من الأزواج او من مرت العم أكرر هنا الكلمه الحفنه تعني الكثير اي ان اليد مملؤه
وفي تفسير آخر يقال ان العدايل لا يحب بعظهم البعض وبالحقيقه ايضا زوجاتهم واللاتي هن اخوات فحظهن مختلف من واحده عن الأخرى فأحداهن دائما حظها احسن من الأخرى في حين ان اخلاقهن وتربيتهن ومشوارهن كله متماثل ومتساوي ومع ذلك الجواب من الأزواج يكون مختلف

يكلك اكو فد لكلك امسوي عشه يم ناقوس كنيسة مريم العذراء بالشورجه كبال جامع الخلفاء اللي بصف سوك الغزل ومسوي هل اللكلك عش لاخ بالمي?ذنه مال جامع الخلفاء كل يومين تلاثه يطلع خطيه القس وينظف مكان الناقوس من ذروك اللكلك واللكلك من يشوف القس يطير وينهزم ويوكر على عشه الثاني بمي?ذنة جامع الخلفاء وهم يطلع امام جامع الخلفاء ويكشه لللكلك وينظف مكانه ويطير ويوكف يم ناقوس الكنيسه فد يوم طكت روحه للقس وطلع بالتوثيه على اللكلك وهفه بوحده وكام يصيح اي مدكلي شنو دينك اشو اضرك يوم عل الكنيسه ويوم عل الجامع ومشت بين الناس قصة هذا المثل وكامت الناس تردده ودكوله على كل واحد املعب اولوكي وابو وجهين وجذاب

يضرب لتبيان استحالة حفظ سر عند شخص معروف بأنه لا يحفظ سرا ابدا

المثل يضرب لتبيان ان لا احد يعترف بحقيقة امره ولا يفضل النزول بقيمته اي لا يريد ان يهزأ منه الآخرين والكل ترى بأن صنيعها هو الأفضل ولا مثيل له

يضرب لتبيان ان على الأنسان ان لا يكون جاحد وينكر نعمة الله عليه فهو حتى ان حصل على القليل عليه ان يشكر الله لأنه طالما الصحه جيده فحمدا لله على ذلك

يضرب لوجوب الخدمه بالماء او الأكل او الشرب او القهوه او بتقديم الشاي فيجب التقديم بدأ من اليمين

اي السر مأمون ومحفوظ ولا احد يستطيع ان يعرفه لأنه محفوظ ومخزون بالقاصه

اعطاء المال للأشخاص عديمي الذمه وغير المخلصين بأعمالهم فبروشتهم فأنهم يسهلوت اجراءات معينه وغالبا غير قانونيه

الست يعني سيده اي ان المثل يراد به تبيان ان مدينة السلام بغداد هي اجمل وأحلى بلد

تقال لحاجه او شيء غير متوقع

لتبيان القيمه الخسيسه للشيء والطگاگيه هي كاله تلفانه

للتشجيع والتحريض على العمل الدؤوب وعدم التكاسل

اي المثل يضرب لعدم توافق او وجود او حصول هذين الحدثسن بوقت واحد فعلى سبيل المثال لا يمكن ان نقيم عرسا ونطلب من الناس ان لا يغنوا ويرقصوا والموسيقى ممنوعه من العزف
الهس تعني الصمت

للتوافق حيث هن اخوات اثنتين وقد تكونان توأمين والواحده تحب الأخرى بشكل كبير جدا وهكذا عند حصول نائبه او شيء لا يسر لأحداهن فأن الأخرى ستتألم لها ايضا
وفي تفسير ىخر فالضاهر سعيده أُخت حميده من السجع تبقى الاخت طول عمرها تنوح على اختها المتوفيه

يضرب للمنافق الذي يغير رأيه كلساع

يضرب للشخص الذي يعترض على كل شيء وينصب نفسه دائما بطرح وجهة نظره المغايره للكل

لتجنب المشاكل

لسوء التصرف وسوء الحسابات والتدبر

يجب عدم البوح ببعض الأرار الى الزوجه حفاضا على رابط الزوجيه

اي يجعلك صامت ومندهش من عمل الخير الذي قام به انسان اتجاهك وانقذك من الهلاك فلا تجد الكلمات التي تتشكر بها اليه

لكثرة الدنگ وهي الدعوه لعمل شيء لا فائدة منه ولكنه قد يكون به فائدة ما اي احسن من ان لا تعمل اي شيء

يضرب للاشخاص الذين يدعون القدره على عمل اشياء وبالحقيقه هم ابدا غير قادرين على ذلك وهكذا الحال ادعائهم بالغنى وهم فقراء والبانيه معروف عنها انها تنفخ البطن بفعل الغازات المتولده داخلها وقديما اي انسان يكون سمين فهي مدعاة للذكاء والغنى وحسن الحال

يضرب للدعوه الى تقليل الالم والندم والبكاء والحسره عندما انسان يفقج شيء عزيز وغالي وعظيم فيذكره الآخرون بأنها عطاء من الله واستردها فلا تكفر ولا تحزن لأن هذه هي مشيىئة الله فالصبر مفتاح الفرج

يضرب لشخص يفضل ان يعيش بجهنم على ان يحسده ويعيره الأخرون بكل لحظه بأنهم هم الأصل بحاله الجيد الحالي

للدلاله او اتفسير حالة ما اي ان المثل يضرب للمنطقيه بالأحداث او للترابط الأكيد بين الحالات

يضرب لعدم النفع او الأستفاده من كلا حالتين

للكرم والثواب والأجر الكبير عند مساعدة المحتاجين

يضرب لتبيان ان چكة البشر مؤلمه ولئيمه وقويه جدا وهي عن قصد بينما تلك للشجر فهي ليست عن عمد وغير مقصوده

يضرب للحتميه ولعدم وجود اي شك او جدال بالموضوع
لكون كمية الأكل قليله فرائحتها لن تصعد وتصل الى الجوارين وهكذا الحال لأنها قليله جدا فلن يترك منها اي اثر البخيل اي هو سيأكلها كلها فلن يبقى ما يرمى من الطعام عند انتهاء الأكل

قصة مَثَل : قاضي هِبهِب
هِبهِب : ناحية تابعة لقضاء الخالص في ديالى .. و قصة المثل هي انه عين الشيخ (حميد القاضي) قاضياً في هبهب في العهد العثماني و سمع الناس أن القاضي يشرب الخمر و لما تأكدوا من ذلك إمتنعوا من رفع شكاويهم إليه و بذلك حرم مما يحصل عليه من أجور و أفلس فلا راتب يدفع له و لا هبة تصله .. و اضطر إلى نصب منضدته أمام المحكمة في قارعة الطريق و طلب من افراد الجندرمة ( الدرك ) أن يجلبوا له كل قادم إلى هبهب و عندما يمثل أمامه يستجوبه عن اسمه و مهنته و عمره و أين يسكن .ألخ ثم يقول له : هل تطلب أحداً من الناس ؟ فيجيبه : لا ، ثم يسأله : هل يطلبك أحد من الناس ؟ فيجيبه : لا .. ثم يلتفت إلى كاتبه و يقول له : (( گص له قوچان لا طالب و لا مطلوب و اخذ منه رسم مجيدي )) فأصبح هذا القاضي مثلاً لمن يصدر الأحكام اعتباطاً .
- گص له قوچان : إقطع له وصلاً باستلام المبلغ .
- المجيدي : عملة عثمانية .

يضرب لأهمية الأيفاء بالوعد او الميثاق اي يجب احترام العهد الذي قطعته على نفسك امام شخص او مجتمع وهو كالدين يجب تسديده

قصة مثل "ما جاء من ثدي رمانه ضاع فى دبر مرجانه" ‏ ...رمانه بنت شيخ قبيلة.. لدغتها عقرب فى ثديها.. فتعبت من اللدغة.. قال أبوها احضروا لنا الشيخ يقرأ عليها..
ولما حضر الشيخ إنبهر من جمال البنت.. ف‏قال الشيخ: لا يوجد علاج إلا باستخراج سم العقرب بطريقة المصّ مكان الألم.. ‏حاول أبوها أن يقنعه بطريقة أخرى للعلاج غير طريقة المصّ، لكن الشيخ رفض.. و‏قال: لا أعرف إلاّ هذه الطريقة.. ‏ولما تعبت البنت، إستجاب أبوها وهو مُكرَه، فقد أجبره حبّه لإبنته على الموافقة.. ‏ فمص الشيخ ثدى رمانه حتى اكتفى، وما كاد.. ‏
‏وبعد فترة من الزمن لدغت العقرب جارية لشيخ القبيلة ذاتها.. وكانت هذه الجارية دميمة البشرة سمينة بدينة.. قبيحة الشكل، تدعى مرجانه.. كانت لدغة العقرب في مؤخرة مرجانه، وكان الصيف في عِزّه.. ‏ ‏قال شيخ القبيلة: ‏الآن أريد الشيخ الذي عالج رمانة.. حين جاء الشيخ، قال له رئيس القبيلة: أليس لديك غير العلاج بالمص..؟
‏قال الشيخ: لا ينفع اللدغ إلا بالمص فقط.. لإعتقاده أن المريضة هي رمّانه.. ‏قال شيخ القبيلة: أحضروا مرجانه.. ‏ولما أتت مرجانه قال شيخ القبيلة: هيا إبدأ العلاج.. ‏قال الشيخ المعالج: لا.. لا.. لا.. الله يحفظك.. هناك طرق أخرى
‏فقال شيخ القبيلة: والله، إذا ما لم تمصّ دبر مرجانه، ليس لك غير هذا السيف.. ‏فمصّ دبر مرجانه وعانى من العرق المنساب من مؤخرتها ورائحتها القذرة وبشاعة منظرها... ‏

لتقلب الحال والاوضاع

في زمن الخميسنات جان اكو شيخ معروف جان ساكن بقضاء المجر التابع للعماره وعنده قصر بالعماره فمن يصير الصيف يجي الشيخ يسكن بقصره هو والعبيد مالته وتجي زوجته والوصايف مالتهه ابوكت العصاري تنفرش الحديقة وتبدي الدلال تفور بالگهوة وتجار العمارة تسير على الشيخ اي تزوره وعلى هاي الحسبة الناس مستمره
لهناك صارت ثورة الزعيم عبدالكريم قاسم وراحت الشيوخ والقصر انباع .. يوم من الايام اجه واحد من العبيد مال الشيخ للعمارة شاف القصر مال الشيخ ناس طابه وطالعه وسيارات طابگه اتعجب لزم واحد من الجيران ونشده: عمي هو هذا موش حوش شيخ فلان گله اي گال چا الشيوخ رجعو؟؟ گلة عمي هاي انت وين اتسولف!!!! هذا البيت انباع خمس مرات واكثر وهسه گاعد بيه واحد يسمونه صليوه يبيع عرگ بيه( اجلكم الله) وهاي الوادم تطب تشتري عرگ وتطلع
عاد صاحبنه العبد ذب عگاله اباب القصر وهوس (!!!يا دار العز بيج صليوه)

ابو جبار يتعشة هو واولادة و زوجته وا?مه على الفانوس دخلت عليهم صخلة صاح بوية جبار كوم اربط الصخلة كام جبار عثر بالفانوس وكسره ورجع طمس بالصينية وكلبها على امه وجفص ابطن حبوبته زلكت رجله ورفس ابوه ابو جبار صاح ولكم عوفو الصخلة وربطو جبار هلنعال ابن النعال

المثل يضرب لتبيان العجب بالتأخير لعمل شيء ما والمثل يضرب عادة لشخص لا يفي بميعاد ضربه على نفسه او يضرب المثل لتبيان ان العمل الذي لا يستحق فتره طويله لأنجازه اخذ وقتا طويلا اجتاز حتى الوقت الطويل لانجاز مهمه صعبه اي المثل يضرب لتبيان ان العمل المنجز تقريبا كليا ما ضل الا الشيء القليل والبسيط للأنجاز ولكن هنا نرى العكس حيث الشغله البسيطه تأخذ وقتا اطول
هنا الطلوگه تعني هي ان المرأه الحامل لكي تلد طفلها عليها الضغط والدفع والمساهمه بتسهيل ولادة او خروج الطفل ولكنها تطول لأكثر من اللازم وبالتالي قد تؤدي الى وفاة الطفل وهو في رحم امه

يضرب للشخص يتقوى ويصير سبع عندما يكون بالقرب من بيت اهله فتراه يصبح شجاعا ويتزامط في حين هو بالحقيقه ليس قوي وليس شجاع كما يريد ان يظهر ذلك لخصومه اي ان حقيقته على عكس ما يريد ان يظهره

يضرب للسماح بترك الأعراف والتقاليد بين المحبين

مثل حديث بالعراق يضرب لتبيان انه لا داعي للبحث والتصليح فالمشكله اساسها من بعيد ولا يمكننا عمل اي شيئ اي ان المثل يضرب للرضوخ لحال سيئ وبالتالي تبرير لبقاء الحال على وضعه

المثل يضرب للشخص الذي يكون غير اصيل وغير حقيقي بأدعائاتهكأن يريد ان يثبت انه ذكي او شجاع او حكيم ولكن بابسط حوار او نقاش ينكشف على حقيقته ويعرف الجميع ان لا قيمة له
من المعلوم ان الكروش تطبخ كأكله زهيده وتكون مملؤه بالشحوم والدهون وحال غليها فالمواد الدسمه تصعد للأعلى اي تكثر على شكل وغف ويجب التخلص منه لأنه ان بقى سيكون للأكله طعم زفر فلهذا يجب التخلص من الزفره

قصـة المثـل الشعـبي : مجـبور يا سبت !!
يضرب لمن يخالف أوامر الله تعالى حسب طائفـة دينيـة .. يحكى ان رجل دين كان عائداً من الكـنيسة مساء السبت ، فشاهد ليرة ذهـبية مرمية على قارعة الطريق فوقـف أمامها كإنما تسمرت قدماه في الأرض و فكـر ماذا يفعـل ؟؟ يتناولها من الأرض ودينه يحـرم عليه أخذ النقود يوم السبت أم يتركها مرمية على الأرض ؟؟ و أخـيراً تغلب عليه حب المال فأهوى إلى الأرض بسرعة و تناولها من الأرض و وضعها في جـيبه ثم رفع رأسه إلى السماء معـتذراً من الله عز وجل من مخالفـته قائلاً : مجـبور يا سـبت !!
و حسب ما معروف فأن يوم السبت هو يوم عطلة لأبناء هذه الطائفة و ممنوع عليهم العـمل فـيه و تخصيصه للراحة و العـبادة و الأعـتناء بالأطفال إلا ان الصيادين من هذه الطائفة التفوا على هذا الموضوع فـبدلاً من الصيد بالصنارة مباشرة للسـمك يوم السبت فأنهم عملوا شباك تنصب ليلة الجـمعة و يأتون إليها صباح الأحد و يجمعـون ما إصطادته هـذه الشـباك و هو نوع من الإلتفاف بهذا الموضوع بخصوص العـمل ليوم السبت .

لتبيان اهمية الحرص على الوقت وعدم هدره بالتفاهات بل يجب ان يكون دائما مستغل بشكل جيد بالعمل والمثابره والجد ومساعدة الآخرين

عبارة كان يرددها باعة الشلغم للترغيب ببضاعتهم.وكلمة درمان كلمة فارسية تعني علاج او معالج والشلغم المسلوق مع التمر او الدبس من الاكلات المحببة للعراقين في فصل الشتاء.

المثل يضرب لتبيان انه مو كل من لبس عمامه صار رجل دين
البشت هي العبايه الرجاليه التي يلبسها عادة الشيوخ اصحاب الكلمه والراي والعبايه تكون بهيه ومطرزه بالخيوط الذهبيه حوافها

تقال للشخص الذي يهول الموضوع اي ان العمليه او الشغله التي نتناقش حولها لا تيتحق كل هذه التعقيدات