مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب للغدار ولا يبالي ان غدر بضربك على مكان قد ينهي به حياتك دون ترددوالمثل يضرب للجبان عديم الخلق والأخلاق

تقال للأستهزاء من قدرة شخص على اداء الأمانه وارجاع المال الذي يريد استدانته اي المثل يقال لتبيان الأستحاله على الوفاء بالعهد وارجاع المال الى اهله .
من طي.ك نوفي الديانه :المثل به كلام بذيء وبه تساؤل وبه عيب كثير جدا

المثل يضرب للدعوه الى المشي يوميا ما لا يقل عن ساعه والا ستتكالب علينا الأمراض ونصبح قعيدي الفراش

هذا المثل اصله مصري ويقال مثلا عندما يطلب من احدهم ان يشرح لكم كلما حصل وحتى عليه ان يروي ابسط الأشياء اي ان ما يهمنا هو معرفة كل التفاصيل
وطقطق بالمثل لها علاقه بعملية طرق الباب لأحدهم حتى خروجه من بعد الضيافة له قائلين له بالمصري سلام عليك على العكس منا نحن العراقيين عند خروج اي واحد من الدار فسلامه سيكون بقول في امان الله او ثمالله

كان اهلنا قديما حينما يصفون امرأه مستوليه على كل الأمور في بيتها وهي الحاكم والناهي ومؤذيه لعمتها وأخوات زوجها ونراها ايضا حتى متحكمه بزوجها بشكل عنجهي ومتسلط وأساليب غير انسانيه فيقال عنها - انها ماكله البانيه والثريد - ومن هنا فهمت لم قيل هذا المثل لأن البعض من الناس يأكل من مرگة البانيا والمعمول منها الثريد فبعضهم يحب فقط اكل شحم حبات البانيه وآخر يحب فقط مرگتها السائله وآخرين لا يحبون لا شحم ولا مرگة البانيا بل فقط ثريد الخبز منها وبعضهم يحب او لا يحب الثوم بالبانيه وآخرين يحبون البانيه بگموعها وبحباتها وآخرين لا يحبون هذه ولكن البعض او النادر من الناس من يحب كل هذه الأمور بالبانيه فيقال عنه ماكل او ملفلف على كل شي كحال الچنه التي هي ملفلفله على الدار وأهل الدار التي هي عايشه بي ومن هنا التسميه او المثل او المقوله ماكله البانيه والثريد اي لم تترك للآخرين اي شيء يذكر

حبات البانيه عندنا بالعراق تسمى بالگزون وهي عادة من فصيلتين او صنفين مشهورين بالعراق الأولى تسمى بالحسيناويه وتكثر زراعتها في كربلاء على سبيل المثال وتشتهر وتتصف برفعها وطولها فيما يوجد هنالك نوعيه اخرى تسمى البتره حيث تكون حباتها او الگزون لها صغيره او گصيره ومن هنا كنا ولا يزال نسمع البعض من الناس حينما يصفون امرأه قصيره نسبيا فتراهم يقولون عنها وخاصة خلال التصچيم ...باوع عليهه چنهه گزن بانيه ...اي يريد ان يقول انها قصيره جدا وهذا وصف طبعا معاكس للقول عن فتاة بأنها شطبة ريحان

لفهم هذا الكثل فيفضل سماع هذه الحكايه عن مرة عم تتكلم مع چنتها وهي ساكنه بمدينه اخرى وكان الحديث بالتلفون والنقل والمواصلات اصبحت ممنوعه بين المدن بسبب وباء الكورونا وبالحقيقه كانت چنتها حامل وقد تعدت عدتها اي انتهت التسعة اشهر بالتمام والكمال وهي لا يوجد عندها اي حراك يشير الى قرب ولادتها فقالت لها عمتها يا ولي خاف انتي ماكله لحم جمل فاستغربت من هذه المقوله وتصورت ان لحم الجمل يقوي او له تأثير في فترة الحمل ولكن بعد السؤال والتمحيص تبين ان اصل القصه او الحكايه هو ان انثى الجمل اي الناقه فترة حملها تستغرق اثنا عشر شهرا وللبقره عشرة اشهر ومن هنا هذه المقوله

هذا المثل يضرب للأنسان الكسول والذي حتى لا يتحمل مسؤولياته والأمور التي تتعلق به شخصيا فكيف تريد منه ان يعتني بأشخاص آخرين او يعتني بعائله او يشرف ةيهتم ماليا بأهله وزوجته وعيالهم من البنين والبنات

كلام رائع يحث ويشجع العلماء والأذكياء والشجعان ان يبدعوا بالحياة وأنجاز اشياء عظيمه ورائعه فلا تنساها الأجيال بعد قرون ودائما يتم استحضارها من قبل الأدباء واصحاب العلم فكل ما ابدع به الأغريق وخاصة فلاسفتهم لحد هذا اليوم محفوظ ومخطوط في قلوب الأجيال فنظيات فيثاغورس لا يوجد تلميذ او طالب في عصرنا الحالي لا يعرفها فأذن فيثاغورس موجود وحي بيننا وأسمه يتردد على كل الألسن وهناك بشر حي امامك ولكنه ميت ثقافيا فلا فكر ولا نضوج ولا علم وأخيرا المثل يشجع على الكتابه والتأليف لكي يبقى تاريخك ومسيرة حياتك معروفه لكل البشر

مر العراق بحقب تاريخيه منها ما كان عظيما ومنها ما كان خيبة وسوء حال وضعف وهزل والذي سمح لنا على تمييز ووصف هذه الحقب التاريخيه من عدا تراثها الأدبي حيث نعرف ان العديد من امثال معينه قيل ايام حكم الدوله العباسيه بالعراق على سبيل المثال وهناك مثلا امثال تشرح وضع مأساوي لأجيال عاشت بالفتره للحكم العثماني مثلا فكل حقبه لها وضعها الذي يصفها وهكذا الأمثال التي يرجع لأستخدامها أديب او فيلسوف او قائد او معلم هي معيار لقيمته الخلقيه والأدبيه وان لكل ما يقول صدى ورنين في آذان السامعين ولهذا ترى أناس ساكنين بحيهم ولكن لأداء صلاة الجمعه وسماع خطبة صلاة الجمعه تراه يذهب لجامع في مدينه تبعد كثيرا عن بيته لأيمانه وقناعته بزينة كلام امام جامعها وهذا هو الحال مع قاده ورجال ينجحون بشد الهمم ولجمع الرجالات بالحالات الحرجه التي تمر بالشعوب دفاعا عن حريتها ضد الغاصب المعتدي فيظهر في هذه الأزمات مثلا قائدا ثائرا يعرف القرآن ويجيد الأدب مرافقة لشجاعه ادبيه وعزيمه تهز الجبال تجحفل الرجال للذود عن الأوطان والحقوق مثلا

المثل يضرب لتبيان انكشاف حال شخص ما اي سابقا لم تكن تعرفه كلش زين ولكن حال وقوعه بمشكله او ساءت احواله فهنا يبين معدنه فعلى سبيل المثال الأنسان الشريف ان وقع بضائقه ماليه فلن تسمح له نفسه مد يده للغير او السرقه والعكس صحيح حال مرور انسان مثلا بظروف صعبه فهنا ستعرف طينته الحقيقيه وخلقه وحياته الحقيقيه التي لم تكن معروفه او مكشوفة لك

المثل يضرب لتبيان احترام الضوابط والأخلاق والتعاليم داخل المجتمع لأن غياب هذه التعليمات سيعني الفوضى والخراب والصراعات

المثل يضرب للتذكير بضرورة احترام حدود الجيره وعدم الذهاب بالعلاقات بعيدا جدا اي يبقى كل شخص مرتبط قويا بعائلته ولكن عليه ان لا يتمادى كثيرا بعلاقات كلش طوخ مع جيرانه اي يجب ان يكون هناك دائما فاصل لأنه ثبت دائما كلما تزول هذه الحدود والفواصل بين الجارين بعدها تحصل مشاكل لا يحسد عليها الطرفين وتصبح الحياة بغيضه بينهما ويكره احدهما الآخر

المثل يضرب للنصح بعدم التعود على عاده سيئه ولفتره طويله اي يحق لنا ان نحزن على وفاة او فقد انسان عزيز ولكن هذا يجب ان لا يستمر طيلة الحياة لأن الحزن ولبس السواد سيجلب الحزن دائما وهكذا تكون الحياة مكروهه جدا والعكس صحيح

المثل يضرب للتحذير من لعب القمار فحتى ان ربحت باللعب فسيأتي اليوم الذي ستخسر به كل شيئ وتفقد حتى ملابسك التي تحميك وهكذا فقدانك لعائلتك وبيتك لأن لعب القمار به خطوره كبيره جدا

هذه القصه يرويها كاتبها للتذكير ببعض الروايات التي كانت تعرف من حياتنا الأجتماعيه البسيطه والبريئه حيث يحكى ان امرأه جميله جدا فقد زوجها كل امواله وأصبح فقيرا والغم هم عليه ولا يعرف كيف يتصرف والهموم قد انهكته واصبح مريض ولكن زوجته هذه تحبه كثيرا فأرادت مساعدته باستعمال ذكائها وفطنتها في التحايل على البعض من الناس لكسب بعض المال لأنقاذ زوجها من افلاسه فرسمت خطه وعرضتها على زوجها فأتفق الاثنان على تفاصيلها وبدأت بتنفيذها
فذات يوم ذهبت الزوجه بعد ان تجملت وتعطرت الى أحد باعة الاقمشه الفاخره فأشترت منه قطع قماش كثيره وغمزت البزاز بعينها ثم تظاهرت بأخراج النقود الا ان البائع قال لها ان هذه الأقمشه هديه ولا يمكن أخذ ثمنها فدعته الى دارها لأن زوجها مسافر وبينت له المحله وموقع الدار ووقت مجيئه فحضر في الموعد المحدد ثم نزع ملابسه جميعها وطلب منها المواصله فقالت له سأتهيأ الآن وآتيك وأثناء ذلك طُرق باب الدار فعلمت بقدوم زوجها وأخبرته بذلك حيث تظاهرت بالأرتباك والخوف ولفت البائع في حصيره ثم دخل زوجها الغرفه فأستقبلته ورحبت به ولما قالت له كيف حضرت وهذا غير موعد قدومك قال لها نسيت بعض الأوراق التي أحتاجها فعدت لأخذها ثم نظر الى الحصيره فقال لها كنت أقول لك دائما ان هذه الحصيره جلبت لنا الفقر ولا أريد ان اراها ولكن بالرغم من ذلك لم ترفعيها فنهض وحملها ورماها من الطابق الثاني من الدار الى ارضية الدار فهشم جسم البائع وهرب لا يلوى على شيئ وهكذا استحوذت على ملابسه ونقوده
وبعد ايام تعطرت وذهبت الى قصاب وأخذت منه لحما كثيرا بحجة وليمه لديهم ثم غمزته بعينها وتظاهرت بأخراج النقود الا ان القصاب قال لها ان هذا اللحم هديه ولا يمكن أخذ ثمنه فدعته الى دارها كما فعلت مع الأول وبنفس الدلاله والموعد فحضر في الموعد المحدد ثم نزع ثيابه جميعها وطلب مواصلتها فأجابته كما فعلت مع الأول فطرقت الباب وتظاهرت بالأرتباك ووضعت القصاب داخل صندوق ثم دخل زوجها وبنفس القوانه مع الأول ثم قال لها كنت أقول لك دائما ان هذا الصندوق لا أريد ان اراه ولم تتخلصي منه فلا بد من كسره فنهض وحمله ورماه من الطالبق الثاني فتهشم جسم القصاب وهكذا استحوذا على ملابسه ونقوده
وهكذا هذه المره عملت مع القاضي نفس الشيء فبعد ان تعطرت وذهبت اليه تشتكي زوجها قائلة له انه يريد ان يطلقها ثم غمزته بعينها فرحب بها اجمل ترحيب وأسر اليها انه يطلب مواصلتها فرحبت بطلبه فدعته كالآخرين وقالت له سأتهيا فطرقت الباب وتظاهرت بالأرتباك وأخبت القاضي في مهد ثم دخل زوجها فرحبت بقدومه وجرى نفس السؤال والجواب كالسابق ثم وقع نظر الزوج على المهد فقال لها منو نايم بالمهد فقالت له ابشرك بأني ولدت ولدا ففرح الزوج ورفع غطاء وجهه ليقبله فقال لزوجته هذا عنده شوارب وأخشى ان يراه الناس فيعيروننا به وتناول من قربه ماكنة الحلاقه وأزال شعر لحيته وشاربيه ثم قال لها بقي شيء واحد وهو ان رجليه طويلتين فيلزم ان اقطعهما بالمنشار حتى تتناسب مع عمره ثم ترك الغرفه لجلب المنشار فاستغلها القاضي فهرب وهكذا تم الاستحواذ على ملابسه ونقوده
ومن المصادفه ان يجتمع الثلاثه في مقهى واحد وكان الزوج على مقربه منهم لا يشعرون بوجوده فذكر البزاز قصته وهكذا القصاب وهكذا القاضي فعرفوا انهم قد تم التحايل عليهم لأن ما حصل لهم تم بنفس الدار ومع نفس المرأه فقرر جميعهم الأنتقام بقتل المرأه وزوجها وأتفقوا على يوم يعينونه خلال هذا الأسبوع فنقل الزوج كل ما دار بينهم الى زوجته فقالت له لا تهتم بهم وأنا سأخذلهم ولا أدعهم ينالون شيئا منا فبقيت تراقب الدار ليلا وبعد حوالي اليومين وبعد منتصف الليل شعرت ان جدار يثقب فأحضرت سكينه حاده وبقيت قرب الحفر ترقب حركاتهم فتوسع الثقب وشاهدت دخول رأس البزاز فتناولت انفه وقطعت قسما منه فخرج ولم يخبر صاحبيه بما حدث له الا انه قال أشم رائحة كريهه ولا أقوى على الدخول من شدتها فتقدم القصاب وأدخل راسه فتناولت أذنه وقطعت قسما منها فخرج ولم يخبر صاحبيه بما حدث له وقال اسمع اصوات طبل موسيقى ومن المحتمل وجود عرس في الدار فتقدم القاضي وبدلا من ادخال رأسه أدخل رجليه وبعد ان ادخل نصف جسمه تناولت متاعه وقطعت قسما منه فخرج في الحال وقال لصاحبيه كل العرس لطهوري فذهب قوله مثلا
العرس يقصد به ما قاله القصاب بأنه ديسمع اصوات عاليه وصخب وموسيقى فهنا القاضي أكد ما قاله القصاب ولكنه طبعا ايضا لم يخبر الآخرين بما حصل له
هذا المثل يضرب لتبيان ان كل ماجرى من امور ومصاريف وأتعاب فهي كانت لأداء هذه الشغله اي بالحقيقه حصلت امور ضخمه وعظيمه من اجل شغله صغيره فعادة في مجتمعاتنا الشرقيه والشعبيه تجري مراسيم كثيره كمراسيم عمل الحنه التي تجري ليلة الطهور وكذلك فرقه موسيقيه تأتي صباحا وتعزف الموسيقى الشعبيه وكل اطفال الحي يلازموها من بداية المحله لغاية بيت الأطفال الذين سيتم ختانهم اي ان كل هذه التحضيرات والمبالغ التي يتم دفعها هي من اجل قص قطعة لحم صغيره من العضو الذكري للأطفال

ذات يوم اشترى شخص يدعى "باقل" ظبيا بـ11 درهما، وقاده من حبل مربوط في عنقه، ثم جلس على مسطبة أمام بيته، فمر به أحدهم وسأله "بكم اشتريت الظبي؟"، وأراد باقل أن يقول له بـ11 درهما، لكنه كان أكسل من أن ينطق، ففتح أصابع يده ليبرز الخمسة، ووضع طرف الحبل بين أسنانه، وفتح أصابع يده الأخرى لتصير عشرة، ثم أخرج لسانه ليتم العدد 11، ففر الظبي إلى غير رجعة، وباتت العرب عندما تريد التعبير عن قمة الكسل تقول "أعيا من باقل"؛ أي أكسل من باقل.

المثل يضرب لتبيان توارد الخواطر بين الاحباب او بين محبين كحال التقاء اكثر من ساقيه بأرض المزرعه لتكون بالأخير ساقيه واحده

المثل يضرب لحنكة وذكاء احدهم على الآخر
للمثل قصه فيقال ان حرامي سطى على بيت وكان رجل البيت بسفر وغائب ولا يوجد بالبيت الا امرأه وابنها الرضيع وهذه السيده اصبحت ذكيه جدا فبدلا من الصياح والذي قد يسبب مقتلها او موت ابنها لجأت للحيله وقالت للسارق بأن لا عليه ان يخاف لأن زوجها ليس بالبيت فساعدته في لم الأغراض وتعب هو كثيرا فعملت له الشاي وقدمت له الأكل ونصحته بعدم العجله ليلا بل يستراح وبالفجر يستطيع الخروج فوافق
هذه الأمرأه فتحت له قلبها وأخبرته بأنها لا تحب زوجها وتريد ان تؤذيه فساعدة الحرامي على سرقة كل اموال زوجها وحاجياته وبدأت تتسامر بالكلام معه وسألته ان كان هو قد تطهر اي هل عملوا له الختان بصغره فتعجب الرجل وبدأ يسرد لها ذكرياته المؤلمه وكيف الأهل يحتفلون خلال ثلاثة ايام وباليوم الثالث يتم الختان بالقص وهو مؤلم جدا فيبدأ هو يصيح ويتالم ويخرج القليل من الدم
وجاء هي دورها ايضا واخبرته انها ايضا هي تم ختانها بعمر العاشره فتعجب الحرامي لأن البنات لا يتم ختانهن فأكدت له ذلك وطلبت منه عند خروجه ان يستفسر عن ذلك واخبرته لختان البنات فالعائله تتحضر لأسبوع كامل قبل الختان وباليوم السابع يتم الختان من قبل الحبوبه او المتخصصه بالختان وهو مؤلم جدا وقالت له بأنها بدأت تصيح من شدة الألم قائلة يا اهل الرحم انقذةني .. يا اهل الخير والشيمه ساعدوني وهكذا من الصيحات فسمع الجيران واهل الحي صراخا واتوا ومسكوا الحرامي
فعرف ان هذه السيده قد خدعته بمكرها فقال لها طهورچ عم على طهوري اي ان طهورك قد غلب طهوري

يضرب للاستهزاء حيث الدوچ هو شحم موجود حول الأوعيه وأعضاء الجهاز الهضمي وهو ارخص انواع الشحوم اما عيار الدوچ فهو ليس بمعيار حقيقي مقرر من دائرة البلديه بل هو حصوايه كبيره تشبه الچدمايه او الصخره ويستخدم لوزن الشحوم

يضرب في النقد..
علي الشرجي مقام وضريح لأحد الأولياء الصالحين يقع على الضفة الشرقية لنهر دجلة ويقع بين قضاء علي الغربي وناحية كميت في محافظة ميسان ومنه جاءت تسمية قضاء علي الشرقي في المحافظة...
بالسابق كان سائقي السيارات وخاصة سيارات نقل الركاب من مدينة العمارة إلى مدينة بغداد يستخدمون الطريق الوحيد الذي يمر بالقرب من الضريح وكل ما يمر سائق ويشاهد قبة المقام ..يدك هورن..يستخدم المنبه تطوع منه على إلقاء التحية على ذلك الولي..وهي عادة لا يزال يستخدمها بعض الأشخاص عند القاء التحية من سيارته على شخص يعرفه يقابله بطريق سيره...
لما يزور أحدهم أهله أو أقاربه أو أحد أصدقاءه لكنه لم يبقى معهم لفترة طويلة خاصة إذا كانت فترة غيابه طويلة..فتكون زيارته خاطفة وسريعة وعلى قدر إلقاء التحية والسلام يقال عنه..ان زيارته كانت مثل سلام على الشرجي.. أي تم تشبيه وضعه كما يفعل السواق مع على الشرقي..يفضوها بالهورن..
أكو واحد اسمه عبد تعين سايق شخصي لضابط چب?ر بالدفاع ..
چان طريق الضابط يمر يومية من يم مقام سيد اسمه سيد سريسح
وكلما يمرون من يم المقام عبد ياخذ تحية ..
مرة مرتين انتبه الضابط للحالة فسأله : عبد المن جاي تاخذ تحية ؟ * لسيد سريسح سيدي
- منو هذا سيد سريسح ؟ * هذا خوش سيد ويشور
فالضابط گله ابني التحية يأدونها فقط للضابط الي عنده رتبة عسكرية بمرسوم جمهوري ، واضح ؟ * واضح سيدي
ثاني يوم من مروا يم المقام عبد دگ هورن
فسأله الضابط المن هذا الهورن ؟ * اسلم على سيد سريسح سيدي ! الضابط گله ابني ما يصير ،
الهورن خلوه لتنبيه السيارات والناس مو للسلام
ثالث يوم الضابط شاف عبد كلشي ما سوه من مروا گدام مقام السيد فضحك وگاله : عبد شو اليوم لا تحية لا هورن للسيد ؟
جاوبه عبد : سيدي رمشتله باللايت ..

تقال للحاله الصحيه السيئه جدا فالأنسان بالجو الحار جدا تقل نسبة الماء بحسمه بسبب التعرق وبالتالي كلما قل الماء بجسمه فأنه بتبوله فالبول له سيكون قليل الماء جدا وكثير الأحمرار او قاتم اللون وكأنه اشبه بلون الدم الأحمر وهكذا حال الزمال يكرمكم الله فهو بالجو الحار جدا وعدم توفر المياه الكافيه وتواجده تحت اشعة الشمس الحارقه اللهابه تراه يتبول دما

عندما انسان تحصل له مصيبه قويه او فاجعه فيقال انه بخروجه ينزف دائما اي انه تعرض لفاجعه او نكبه او مقتل لأعز والديه او قبيلته او عشيرته فتكون سببا بفقد الدم
طبعا بالعرف العام لا يقال اكرمكم الله گام يخري او گام يزرب بل يقال گام يذب دم

تقال للشخص الفقير المعدم
يقال مثلا عندما شخص يأتي او يطلب او يستجير مال او حلال للمساعده من شخص آخر وهذا الشخص لا يملك اي شيء اي ليس عنده سكن مثلا او سقف يحتمي به ولا يملك فراشا او سجاد لكي يحمي من حرارى الأرض او البروده ولا يملك اي شيء لمساعدة الآخرين

تقال للفوضى وعدم الأتفاق على توزيع المسؤوليات

في شهر شعبان تعمل البيوتات والنساء على تقليل الأنفاق بهذا الشهر تحسبا واستعدادا لشهر رمضان الكريم القادم بعد شعبان اي انهم سوف يقللون من الأستهلاك في شعبان لكثير من المواد الغذائية والعينية ليتم انفاقها في شهر رمضان وهي من مجمل تركته التي سيرثها من بعده شهر رمضان..كما ان رمضان سيرث كذلك الصوم عن تناول الطعام والشراب لمده لا تقل عن ستة ايام صوم خلال شهر شعبان اي ان شهر شعبان من ضمن تركته التقتير والجوع والعطش او بعباره اخرى في رمضان نجوع ونعطش طيلة النهار ولكن ليلا نأكل احسن الأكلات ونشرب العصاير في حين في شعبان ايضا نصوم ونعطش وماكو بالليل وجبات رمضان
والتفسير الأخر هو ان الناس وخاصة ربات البيوت يصرفن الغالي والنفيس وكل ما يذخرن طيلة العام من مصروف من اجل شراء كل ما يحتاجه شهر رمضان من عمل مأكولات فترى النساء بشعبان يذهبن ما بين يوم وآخر الى سوق معين في بغداد لشراء متعلقات كذا اكله والتي لا تباع الا في كذا سوق وهكذا ايضا ترى بعض النساء يتقتصدن في عمل بعض المأكولات بشعبان فتكون وجبات الطعام اما غير غير كافيه او ليست طيبه وكأنهم يجوعون قبل رمضان ويأتي رمضان وبه صوم وجوع فكأنما قدوم رمضان يزيد الطين بله
وفي تفسير آخر للمثل اشخلف شعبان بگلب رمضان..غير الجوع والعطش واقتبسته من الأنترنيت هذا المثل يضرب لتبيان الضرر الذي لحق مثلا بعامة الناس بفعل الخطأ الذي عمله شخص ما سواء عن قصد او دون قصد والمقصود به هنا هو الخطأ الواقع بفعل حساب توقيت شهر شعبان فقد افترض او تقرر ان شهر شعبان بدأ بيوم قبل موعده الحقيقي وبأنتهاء الثلاثين يوم منه يصادف بعض الأحيان ان السماء غير صاحيه اي مغيمه فلا يمكن رؤية هلال رمضان ومع ذلك فمن البديهي ان يبدأ الناس صيامهم ولكنهم يكتشفون بعد ذلك انهم صاموا خطئا بداية رمضان اي غرة رمضان وأنه ما كان عليهم الصيام هذا اليوم اي انه كان آخر ايام شعبان . للعلم الناس بشعبان قبل قدوم رمضان يبدؤون بالصوم به كصوم الأثنين والخميس او يصومون الليالي القمريه او البيضاء 12 و13 و14 منه وهذا يعني انهم صامو ايام كثيره في شعبان وأنهكهم الصيام به فتصور حالهم ووصول وقدوم شهر رمضان بعباره اخرى صوم هذا اليوم الاخير من شعبان يعني اننا صمنا يوم اكثر واننا جعنا يوم اكثر .
طبعا للخلاصه المثل يضرب لسابق يمن على لاحق بما لا يصلح ان يكون محل المنه ولا ينبغي على اثره المطالبه بالجزاء والشكر والمثل ايضا يضرب للمسئ الذي لا يترك بأسائاته المتكرره ما يشفع له او يبرر الرفق به وللعلم ايضا البعض من الناس تنطبق عليهم هذه الاوصاف مثل ما تنطبق على شهر شعبان..فهؤلاء لا ترث او تحصل منهم غير المصائب والمشاكل..فعندما يأتي ذكر احدهم يكون المثل حاضرا في البال والخاطر وكأن القائل يقول..ماذا كسبنا منهم غير الألم والأذيه..مثل ما كسب شهر رمضان بعد انقضاء شهر شعبان سوى الجوع والعطش

يضرب المثل للموعد او الانتظار لوصول حاجه او تحقيق امر ما ولكن هذا الوقت يطول جدا والكل يعلم المعاناة من الصوم في شهر رمضان وكأنما هذا الشهر يستغرق اكثر من بقية الاشهر ولكن الحقيقه هي ليست على هذه الشاكله

المثل يقال لتخفيف او لتعويض شيئ ما فات ولم يتم عمله او انجازه وهي للتخفيف عن المسؤليه فهنا يخفف على الشخص المقابل بأن لا يأسف لعدم صيامه اياما كثيره في شعبان لأنه برمضان صام شهرا كاملا دون ان يفطر ليوم واحد. وللعلم او التذكير بأسماء الاشهر القمريه او للعام الهجري شعبان يأتي قبل رمضان وشوال يأتي بعد رمضان وعموما نصوم بشعبان ستة أيام

أصل هذا المثل هو ان البصراويين قديما حيث يمر المسحرچي على بيوتهم فيقوموا بأكرامه بالأكل الموجود عندههم وهكذا البقيه من الناس فلهذا بآخر جولته يصبح عنده اكلات مختلفه بالسحور وليس اكله واحده او اثنتين اي مخلط يالوز وهذا التقليد انتهى منذ اكثر من نصف قرن اما الآن فالناس في نهاية رمضان تكرم المسحرچي بالنقود

تقال للغبي الذي يتعذر او يقول اشياء لا احد يصدقها على الأطلاق كحاله حينما يقول انه حج مكه بشهر رمضان فهذا مستحيل ولا يعقل

يضرب لمن يحاول خلط الأمور بقصد، او بدون قصد، وهذا المثل من الأمثال القديمة عند العرب ولفظه: يُدْخِلُ شَعْبَانَ في رَمَضَانَ، وقد جاء لوصف سرعة مرور الأيام، وبأن شهر شعبان له قيمته أيضاً، وهناك من يستحب صوم التطوع فيه

• أي إذا صار رمضان في العاشر منه فقد أوشك على الانتهاء كناية عن سرعة انتهائه، ودشرهم أي تركهم، وبعضهم يقول: إذا عشر كشر، أو متى ما عشر كشر

ويضرب هذا المثل بعد مرور نصف رمضان، حيث يعتقد العامة أن رصيد أيام رمضان قد أصبح قليلاً، فيما أن الأيام التي صامها المسلم أكثر، وكأن رمضان رجل تسحب منه الأيام، ويضرب هذا المثل للدلالة أيضاً على سرعة مرور الشهر الكريم.

ويضرب هذا المثل بعد مرور نصف رمضان، حيث يعتقد العامة أن رصيد أيام رمضان قد أصبح قليلاً، فيما أن الأيام التي صامها المسلم أكثر، وكأن رمضان رجل تسحب منه الأيام، ويضرب هذا المثل للدلالة أيضاً على سرعة مرور الشهر الكريم.

أي إذا دخل شهر رمضان فكأنه انتهى، وكما يقال: الشهر على الباب بمعنى أنه يستعد للرحيل، ودائماً ما يكون على عجل.

أي بعد انتهاء رمضان، وبعد التعب والنصب في صومه وقيامه سوف يأتي عيد الفطر السعيد، وليس القصد من هذا المثل أن هناك من يتمنى سرعة مروره كحال من يتمنى عدم رؤية انسان يكرهه فعندها نقول هذه المقوله ، ولكن نقول فراگه عيد لنؤكد لعامة الناس أن الخير فيه وفي الأيام التي تليه، فأيام العيد تكون جميلة مثل أيام رمضان، وهي مكافأة رب االعالمين.

تقال لتمني عودة رمضان باسرع وقت لنتذكر الرحمن

تقال لاستغلال وضعيه كحال مثلا ان الله موفقه ماليا لكنه يفضل البقاء والسكن مع اهل زوجته فلا يدفع ايجار ولا يشارك باي مصاريف

تقال لاستغلال وضعيه كحال مثلا ان الله موفقه ماليا لكنه يفضل البقاء والسكن مع اهل زوجته فلا يدفع ايجار ولا يشارك باي مصاريف

تقال لاستغلال وضعيه كحال مثلا ان الله موفقه ماليا لكنه يفضل البقاء والسكن مع اهل زوجته فلا يدفع ايجار ولا يشارك باي مصاريف وهكذا الحال ايضا المثل يقال للشخص المحظوظ وباي تجاره يعمل يربح وان أشتغل بعدة شغلات فكلها رابحه وحتى زواجه جلب له الخير والنعمه من اهل زوجته

تقال للشخص المحسود من قبل الآخرين لأنهم يرون به قد استحوذ مثلا على كل املاك زوجته او ان رب عمله اعطاه كل الصلاحيات في التصرف بالاموال والممتلكات

ذريعه للاستغلال
ذريعه لوالدي الزوجه فيذهبون عند بيت بنتهم للعشاء او الغداء بحجة زيارة بنتهم والأطمئنان على حالها ولكن الحقيقه هم قادمون حتى ياكلون اببلاش عند اهل زوج بنتهم

يضرب لتبيان ان الشغله بعدها غير جاهزه ويجب الأنتظار
اصل المثال هو انهم قبل ان يخبزوا العجين لخبز الصاج فعليهك قبل ذلك شعل النار مسبقا لكي يحمي الصاج بشكل جيد ثم بعد ذلك نبدي نخبز

يضرب لتبيان انتهاء المهمه اي ان ما كان يزعج سابقا قد تمكنا من التخلص منه

يضرب لتبيان انه من الممكن ان يكون ابنك الذي تعبت عليه وشقيت من اجله يكون بالمستقبل عدوك او حتى يقتل والديه اي ليس من الغريب ان تلد الأم انسانا يكرهك ويضمر العداء والكره لمن تعب عليه

يضرب لتبيان وضوح المسأله كوضوح الشمس

يضرب للتطرف بالحال فهي اما حاره جدا وحرائق تحصل بها او تغرق من فتره لأخرى وخاصة قبل عمل السدود على نهر دجله

للخوف من مسيرها

يضرب مثلا بالشخص السيء من كل جانب سواء بحضوره او بغيابه
المثل به خصوصيه بأهل البصرة اي خاص بالبصراويين فقط لكونه يمثل موقع اول مستشفى واول سجن فيها وموقعهما المتقابل واحد امام الآخر بالضبط

لتبيان اهمية ضرب الامثال خلال الحديث لتبيان راي المجتمع والتقاليد بهذا الموضوع الذي يتم مناقشته بين المتداولين

اوصى النبي بحفظ الجار ومساعدته عند الضيق

يضرب للمدخن فهو طول الليل يگحگح فيبقى ساهرا فلهذا الحرامي يتجنب دخول وسرقة بيته واما بخصوص الشق الثاني فشارب الجگاير يشيب ويمرض قبل غيره وينحني ظهره وتظهر عليه بسرعه ملامح الكبر بالسن فيبدأ يستصعب المشي بسهوله فيحتاج الى عصا يتوكئ عليها وبالتالي ان رآه الكلب مع العصى فلا يقرب منه وايضا تسهل له ضرب الكلب بالعصى

يضرب لأهمية المحيط والمجتمع وثقافة الناس على ابنائها

لعدم التعود على الشيء

لكره الناس للبنت عند ولادتها

يضرب لبنات العز والغنيات فهن لا يفضلن الزواج مع فقير اي يفضلن العيش بترف وغنى اي انهن يحبن عيش اترف والراحه

المثل يضرب لنصح الشاب ان لا يتقدم للزواج من فتاة هي الوحيده لأهلها لأنها مدللتهم وعايشه بأحسن حال وكل شيء متوفر لها فهي لا تعرف تغسل ولا تطبخ فسوف لن تكون زوجه يعتمد عليها عائليا

المثل يضرب لتجنب العجله

المثل يضرب للتشجيع على الزواج من البنت او المرأه التي عانت وهي من عائله فقيره فهي تعرف ما هو الجوع والفقر والحاجه فأن الزوج مر بهذه الحال فهي لن تتفاجئ وتعرف ما العمل لتجاوز الازمه بينما بنت الحال والغناء فهي لن تتفهم هذه المشكله ان مر بها الزوج وهي كل همها ان يقوم الزوج بتوفير المال لقضاء الحاجات
اما التعبير اخذ الشمس من تحتها غيم فيقصد بها انك لم تختار الشمس الواضحه البراقه ذات القرص الكبير الواضح الجمال بل انت اخذت شمسا او نهارا به غيم وشويه مطر والجو ليس بالجميل جدا

لتقلب الأوضاع

المثل يضرب لتبيان ان من يرد على شخص صاحه فاذا كان جوابه ها فهذا يعني بالحقيقه انه سمع صوتك وانك تناديه شخصيا ولكن بالحقيقه هو انك تريده ان يطلب من جديد ما صاح به او قاله لكي تسمح لك هذه العمليه بوقت اطول للأجابه على سؤاله بتفكير

المثل يدعو الى التريث وعدم الغضب والأنفجار ضد الناس الأستغلاليين او السراق او الذين لا يخافون الله او أئمة السلاطيناو ازلام الدكتاتوريين والسفاحين
اي هي دعوه للتفهم ومراجعة الحال بشكل سلمي للتخلص من هكذا امراض قاتله بالمجتمعات

المثل يضرب لتبيان انه لكي تحصد فعليك ان تزرع وتسگي وتعتني وتداري الزرع
وفي تفسير آخر يقال بأنه بعد العزيمه يجب تقديم الشاي اي ضروري هذا

يضرب للنصح بالأنتباه لعدم قول السوء بخصوص الآخرين والا عليه ان يتحمل الرد الشنيع او التعليق القاسي كرد فعل

يحكى ان رجلا ساذجا كان يستمع الى واعظ الجامع وهو يقول ايها الناس الحسنه بعشرة أمثالها فمن انفق للفقراء حسنه واحده فأن الله يبعث له عشرة حسنات ومن انفق درهما واحدا للفقراء بعث له الله عشرة دراهم ومن ينفق ليره واحده فأن الله يبعث له عشرة ليرات ففرح الرجل من هذه التجاره الرابحه وقال مع نفسه عندي عشر ليرات ذهب فاذا انفقتها على الفقراء فأن الله سيكرمني بمائة ليره ذهب فأنفق العشر ليرات على الفقراء وبقي ينتظر المئة ليره ومضت الأيام والاسابيع والأشهر وهو ينتظر ان يبعث الله له المئة ليره وبينما كان يجوب الطرقات ذات يوم ويضرب أخماسا بأسداس أذ عثرت قدمه فسقط في بلوعة مرحاض اي سبتتنگ فغطس فيها الى رقبته وبينما هو في هذه الحاله القذره اذ لمست قدمه صرة في قعر البلوعه فأنتشلها بأصابع قدمه وأستغاث بالماره فأنتشلوه وذهب الى داره وهو في حاله يرثى لها من القذاره وبعد ان اصلح حاله فتح الصره وأذا فيها تسع ليرات وفي اليوم الثاني ذهب الى نفس الجامع ومن المصادفه أن وجد نفس امام الجامع وهو يكرر لهم وعظ الحسنه بعشرة امثالها فقاطعه وصرخ قائلا بعصبيه ظاهره ولكم لحد يصدگ تره العشره بتسعه والخره للزردوم ثم قص عليهم حكايته فضحكوا لسذاجته اي ان المثل يضرب للخسران او للشخص الطماع والذي لا يكتفي بما رزقه وقسمه الله له

بهذا المثل ينهى عن حمل الوليد إلا عند إرضاعه فقط؛ لكي لا يعتاد على ذلك ويتعب الأم

كثرة العتب لا تعني الأزعاج بل هي دليل على الحب والوفاء ولكن صحيح بعض الأحيان تكون اكثر من اللازمفتكون مزعجه

تقال للجوعي او الشخص المحروم من الخير طيلة حياته وتحصل له الفرصه للأكل وببلاش

يضرب للخال السيء الذي لا يستحق هذه التسميه لأنه لم يكن بقدر المسؤوليه تجاه ابناء اخته يوم حاجتهم وخاصة بغياب او وفاة ابيهم

المثل يضرب لتغير الحال من الحال السيء جدا الى حال كلش احسن المثل يساق لشخص مثلا لسوء حاله وفقره كان يعمل على جمع خروج البقر من الشارع واذا به في يوم من الأيام تنقلب الحال وتراه يجمع بنفس السله ارباح كثيره واشياء جيده وجميله وغاليه كأن نقول مثلا انه بدأ يضع الچمه بالسله او يلتقط الذهب ويضعه بالسله

يضرب القول هذا للطلب من الشخص الآخر ان يشارك بغسل الصحون وليس فقط يأكل ولا يشارك بالجهد

اي ان الفرع سيء كحال الأصل فلا نتعجب من رؤية الأبن السيء يخرج على حال ابيه

يضرب للمحتار ولا يعرف ان يتخذ القرار الصحيح اي انه متردد باتخاذ ما يلزم

لمناخفمك

يضرب لتشجسع الفرفشه والونسه والطرب والضحك وخاصة بشرب العرگ

يضرب لتشجسع الفرفشه والونسه والطرب والضحك وخاصة بشرب العرگ

المثل يضرب للدلاله وللأعلان عن شيئ
من المعلوم ان النعاج حينما يكثر الحليب في ضرها اي ديس النعجه فتبدأ تمعمع بصوت عالي ولحظة سماع ابنها صوت امه فسياتي راكضا وطبعا هو يعرف امه ولو كان من بين مئات من القطيع ليشرب من حليب امه

المثل يضرب للحظ السيء للانسان الشريف البريئ الذي لم يعمل سوء ولكن الناس تتهمه بعمل قام به انسان غير شريف

يضرب للشخص البطران الذي يريد كل شي جاهز وحاضر دون ان يقوم باي جهد للوصول الى ذلك اي لا يريد ان يتعب نفسه وحتى لا يحرك اصبع او قدم من مكانه

يضرب للعمل او الشغله البطيئه جدا والتي يتلكأ بأدائها كثيرا وحتى تقال للبخل اي مرادفه للقله

الطين الحري يتميز بتماسكه وتجانسه ويكون عند قاع النهر غائصا وبعيدا ويضرب المثل لوصف الاسباب الحقيقية والجوهرية لفعل او اداء ، عادة ماتكون غير معلنة
اي الخوص بباطن الشيء والتطلع على جميع تفاصيله ودراسة جوانبه وحصوله على خلاصة البحث بشكل دقيق لذات الشيء لكون الطين الحري يكون في قاع الانهر ولا يمكن وصوله الا بعملية الخوص بالعمق مع تحياتي لجميل

يضرب لتبيان بأنه لا مفلت من امر لازم يحصل اي لا يمكن الهروب منه
اصل المثل هو ان الحبوب بعد ان يتم دوسها من قبل الحمير او البغل او البقر كما بالناعور فيجب بعد ذلك فصل الغلاف عن الحبه من خلال او بواسطة اله تشبه المسحاة يتم رفع المديوس بالهواء اي قذفه للأعلى فالهواء يخطف او يبعد القشره والحبوب تنزل للأسفل وتتجمع

يضرب للحياة الجميله والسعيده

تقال عندتاخر ولادة امراه اي لا تلد بعد مرور تسعة اشهر على الحمل والبقره عادة يستغرق حملها ما بين 278 يوم و290 يوم اي ما يعادل حوالي تسعة اشهر واسبوعين او ثلاثة اسابيع اي تقريبا عشرة اشهر
بشكل عام حينما يعرف الناس ان البقره حامل فيقال عنها انها تعشر اي ستلد بعد تقريبا عشرة اشهر او 9 شهر واسبوعين او ثلاثه للحسابات
اي ان فترة حملها شويه اكثر من تلك للمراه
وعادة حينما تحمل البقره فاصحابها عادة لا يحلبونها لأن حليبها اما يكون غير جيد او حلبها يؤثر على صحتها ولكن بعد الولاده يرجع الحليب الى ضرعها وتكون حلوب

تقال للأستهزاء من شخص كسول لا يؤدي اي عمل

المثل يضرب للشخص العجوزي فيؤدي عمل ونتائجه كلش موزينه كحال رفعه للصحون كلها مره واحده وعندها سيكسرها او يسقطها كلها طبعا عن دون عمد ولكن هو يريد ان يعملها بروحه وحده ولا يتعب نفسه للعوده مره اخرى مثلا

يضرب للشخص الذي بنهاية المطاف او العمل او في آخر ايام تواجده يعمل شيء سيء الى محبيه او معارفه او يؤدي بمكان العمل الذي اشتغل به عمل سيء لن تنساه الشركه اي يضرب المثل لسوء التصرف عادة بالوداعيه او بنهاية خطاب

قيل هذا المثل لرجل اسمه سعد حصل منه إيراد الإبل على الماء على وجه غير مناسب اي اراد ان يسقي الجمال بالماء فقيل له ما هكذا تورد يا سعد الإبل، ثم صار مثلاً يُضرب لكل من حصل منه عمل غير مناسب.
يُحكى أن لسعد بن مناة أخاً يقال له مالك، وكان مالك هذا خبير في رعي الإبل، وقد اشتهر بأنه أفضل من رعى إبلاً والأكثر رفقاً بها، فانشغل مالك هذا بزواجه، فأوكل إلى أخيه سعد أمر رعاية إبله.
لكن سعد لم يعرف كيف يردها إلى الماء اي لم يعرف كيف يسقيها فصالت وجالت الجمال بالرض وفقد البعض منها ورجع القسم الأكبر منها عطشان دون ان ترد اي تشرب الماء، ولم يُحسن رعايتها ولا الرفق بها، فقال فيه أخوه مالك بيتاً من الشعر أصبح مثلاً يُضرب به حتى يومنا هذا.

المثل يضرب للوضعيه السيئه التي حصلت او وقعت على احدهم كحال اللقلق الذي لسبب ما وگع بالگاع ولم يعد يستطيع الطيران وكلنا يعلم مدى الخوف الكبير عند اللقالق من الآخرين فلهذا نراه لا يقترب ابدا من الأنسان ويبني عشه دائما بالمكانات العاليه خوفا فتراه يبنيها على قمة السطوح او البادگير او قمة الكنائس
والمصيبه هنا بهذه الحاله انه وقع بأيدي الأطفال فالكل تريد ان تلعب معه وتمسكه وتلزمه وهم لا يحسبون ويقدرون مثل الكبار خوف اللقالق من البشر

يضرب للخبره الكبيره التي سيحصل عليها من الأسطه من نعومة أظافره وهي ليست كخبرة من يريد امتهان مهنه عن عمر كبير اي عمر متأخر

يضرب لعدم الخيانه ويضرب للوفاء فهو لن يخون اخ له تعرض لمشكلة ما اي هنا حتى ان كان جائعا فلن يأكل لحم اخيهوالمثل هو درس للأنسان بالأخلاص والوفاء ومساعدة الآخرين

يضرب للتبادل فهو مثلا شخص يريد ان يتزوج أخت احدهم فالآخر بالمقابل يريد ان يتزوج اخته اي ان المرأه هنا لا رأي لها ويمكن تبادلها كسلعه وهو عرف كان موجود سابقا

يضرب للتسائل او الأندهاش من تصرف غير طبيعي وليس به اي فائده اي يجب ان لا يجب ان نضيع الوقت والمال لعمل شيء لا فائده منه او لتصبح او تعمل كما يعمل الآخرين عن دون درايه وفهم

يضرب للمنافق والمخادع والحيال فهنا يقول شيء وهناك يقول شيء آخر

المظهر لا يعني ان صاحبه ذكي او سبع او شاطر اي ان الأمور لا تقاس بالشكل او المظاهر

يضرب هذا المثل للتندر على من يدعي الكرم وبخله فاضح ويعني انه ومن كرمه يجري دهن السمن من بين ارجله وهو من الأمثال الموصليه الجميله.

يضرب هذا المثل للسخرية من هزيل يدعي القوه ومعناه كأنه (كنينو) والتسميه زنبيل فيقصد بها وعاء من خوص النخل يستخدم لحمل المشتريات سابقاً طبعاً ويعني كأنه ممتلأ بالرجولة