مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

لتبيان اهمية الوقت والحرص على العمل والتعلم بالحياة

للرضى والقناعه

لكي لا تعطي قيمه للواطي السافل واتركه فالزمن كفيل بعقابه

يصوم ويفطر على جريه

فعندما اشتكى القاضي الظلم الذي وقع عليه من جانب الوالي فكتب اليه ينتظر اسباب عزله وفصله وما هي الجريمه التي ارتكبها فكان جواب الوالي انه بريئ من اي تهمه او قضيه ولكن المشكله هي لضرورة القافيه حيث ان جواب القاضي كان قصيرا بالقرار وكتبه فقط بسطر واحد ولم يرغب بسرد امور كثيره اي انه معذور بسبب الضروره الشعريه فتم عزله

يضرب للأعتداء الواضح والجلي كحال المسافه بين السماء والارض

تقال للسخريه من حاله يتم التردد من فعلها ولا نعرف كيف نتصرفغرگانه بحسبتي ...بس تهل دمعتياغنيه جميله الى هيفاء حسين بالستينيات

تقال للسخريه من شخص تعبان جدا او شايب تجاوز السبعين وحتى خص...يه مگلگله

تقال للشخص المكلف بمهمه ولا يستطيع عمل غيرهااصل المثل هو انه قديما كان يوجد باصات لنقل العبريه بالطريق على خط ما ولكن الذي يحصل ان يقوم احد الناس بدفع نقود ركاب الباص كلها رغم عدم وجود ركاب ويطلب منه ان ينقله الى نهاية المطاف او الخط دون ان يتوقف لنقل الآخرين اي انه محجوز له فقط وذلك بسبب انه يريد الوصول مثلا على عجل الى هناك

تقال للشخص الوضيع الذي لا يشتغل وعايش على مساعدات الغير السوابگ هي وجبات اكل او فاكهه او عصائر او مشروب او كليچه تعطى للدفانه او الأشخاص القادمين لدفن شخص فبعد انتهاء مراسم الدفن بالمقبره يقوم اهل الميت بتوزيع هذه الأغذيه للتقليل من آثار التعب والحراره والجهد الذي بذلوه خلال مراسم الدفن من المغيسل او الجامع او الحسينيه لغاية المقبره ولكن يوجد اشخاص ينتهزون هذه المناسبه اي بالهاب للمقبره لكي يقتاة على ماوزعه اهل الموتى بالمقبره للعلم ان لم يوجد شخص ميت ذلك اليوم فيبقى هذا الشخص جوعان لأنه لا يملك على ما يقتات عليه

تقال لنعيب الميت ان كان اهله لم يقوموا بالواجب اي على الأقل توزيع ما يقلل التعب والعطش للمشيعين الذين شاركوا بترك اعمالهم وبيوتهم للذهاب الى المقبره ودفن ميتهم حيث الحر والجهد والمسير وحمل التابوت كلها متعبه تستوجب من اهل الميت توزيع فواكه او كليجه او ماء على كل من قاموا بأداء المراسيم لميتهمفلهذا ان لم يقوم اهل الميت بالواجب الأخلاقي ذلك او جلبوا اشياء رخيصه جدا ولا قيمة لها شبهت بالبعرور مثلا خبز او بسكت عتيگ او ماء حار او بعض الأحيان لا شيء على الأطلاق فهنا يقول المشيعين او ينعتون الميت وأهله لأن المشيعين هم من تربية هذا الشخص الميت اي بدلا من قراءة الفاتحه له يلعنوه ويسبوه

تقال للمستقبل الشائن والمحتوم وهو ان يكون سيئا وابدا لن يكون العكس فاذا امكسرت التنگه فسوف لن نتركها بحالها بل هذه المره ستستعمل ك گحف اي تستعمل لأمور اخرى مثلا بوضعها اسفل الحب او تستعمل للتقشيط وهكذا

تقال للكسالى اي انه حتى المگضي عمره كلها بالكسل ونوم الظهاري ولا يعرف العمل بالشمس ووضح النهار اي فقط الكسالى تغلبك والمثل به استهزاء

للتحدي

يقال للتاكيد على التخصص بالعمل لكي يكون المنتج جيد جدا

يقال لأهمية ان يكون فريق العمل له من يشرف عليه ويديره ويوجهه اي دوره كدور قبطان السفينه

للحث على تجنب الأهمال ويجب الحذر والمراقبه والأهتمام بملكك والا فأن الأشراؤ سيستولون على حلالك

المثل يضرب لتبيان ان الناس النشيطين والأقوياء والمهره فأنهم ينجزون العمل او المقاولات بسرعه ولا يؤخرون تسليم البضاعه او البناء او الأتفاقيات الحول هنا يقصد به العام او السنه اي ان التسليم سيتم بأقل من سنه واحده

تضرب للشخص المحبوب من قبل الآخرين والذي ان تبسم فبسمته ستكون جميله جدا وهو ليس كباقي الضاحكين الفطر الذين يضحكون بدون سبب وهو ايضا قليل الكلام اي ليس بالمهذار

قديما اكرام الضيف شيء مهم جدا عند العرب بالباديه والصحراء والمضيف دائما يشعل نار ليلا لكي اذا مر احد العرب وهو جائع لأنه عابر طريق طويل جدا فيجب اكرامه وعموما من تكون ناره دائميه كل الليالي وقويه فهو انسان اكرمه الله كحال حاتم الطائيومن العيب عند العرب ان تكون نارهم مطفيه فهنا يحث المثل على الصبر على الجوع من اجل ان تبقي ما عندك لأكرام الضيف ان جاء عليك فجأة

تضرب للكسل والركود وعدم الحركه والعمل بنشاطالدواب هنا يقصد بها فقط الجاموس الذي نراه داخل الماء وفي شطيط خصوصا وذلك لتجنب الحراره الشديده على الأرض فبتواجده بالماء تقل حرارته ويرتاح نسبياأمگيل اصلها القيلوله اي النوم او التواجد بالماء والجاموس ايضا يسمى بالجمس

تقال للزعل بدون موضعه اي ان خرجت الرگه من الماء وفضلت اليابسه على الماء فهذا لن يضر بشيئ النهر او الشط

تقال للشخص الكسول والمكرك على البيضات وگاعد ومتونس وبس ياكل ويشرب وينام كحال الرگه المغموره بالمي في مزارع الشلب حيث لا شعور بحرارة الشمس وراكده بالمي لا تتحرك ولا هي على الارض فتمشي وتتعب ارجلها وكذلك قربها الطحالب او ما تحتاج لأكله فلا تذهب بعيدا للبحث عنه

تقال للشخص العار حظه اي ماعنده حظ ودائما المصائب تلاحقه

للأفضليه بالأختيار فالأعتماد على شخص ضخم الجثه للحراسه ولكنه طول اليوم نائم لا فائده منه ويفضل عليه انسان ولو كان ضعيفا او صغيرا ولكنه فاتح عيونه ويرعى ويحرس الملك فهو هوايه احسن

يقال للحرص والحذر والاقتصاد تجنبا للوقت المشؤومللحيطه

عمر يلفظ العين والميم بهما بالفتحه وتسكين الراءاي ان الضيف او الخطار الذي اضفناه بقريتنا او بيتنا بالباديه او المحله فأفكاره وملاحظاته ونصائحه لا تفيدنا لأنها لا قيمة لها بمجتمعنا اي انها غير اصيله ولا تحاكي همومنا اليوميه الفعليه اي ان حياتهم هي ليست كحياتناالقصه هنا تحاكي انسان غريب على القوم وقادم من ولايه اخرى فينصحهم بأمور هي غير قابله او لا يمكن تطبيقها عندهم

المثل يضرب لأداء المهمه بأسرع وقت وأحسن حال قبل ان تتضخم وتتعقد وتستوجب جهد ومال كثير لحلها فهنا الگصبه تمث الضعف وهي قابله للأنكسار ولكن بها فائده لأنجاز العمل قبل ان تصبح الشغله المراد التخلص منها كبيره جدا وحتى المردي والذي هو عصاة طويله وثخينه وقويه تستعمل لدفع القارب بغوصها بأرض النهر وهي ليس من السهوله الحصول عليها كما هو الحصول على القصب الكثير المتواجد على أطراف الأنهار والاهوار

الفاله هي اله نهايتها بها اربع او خمس شچاخات فأن انت ضربت السمكه في وسطها فهي مع ذلك ستقاوم وتلبط وتتحرك يمينا ويسارا ومن الصعوبة عليك اخراجها من الماء لكن ان انت ضربتها بالراس فهي ستموت بسرعه وتسهل عليك عملية اخراجها وأكلها

تقال للمتملق الذي يجيد القول الكلام ويتحبب لك ولكنه بالحقيقه يكرهك وجليل اي قليل الأحسان لك او للآخرين اي انك ممكن ان تسمع وترا واعظين وأئمه وعلماء دين ينصحون ويحثون على مساعدة المعوزين ولكنهم بخلاء جدا

تقال للسخريه من شخص مثلا بدل رأيه اي غير افكاره بدون ان يحصل فعلا اي تغيير بالوضعيه او المقام

تضرب لمن يغتني ويمتلك الأموال فتراه يتكبر على الآخرينطبعا اكلة الپاجه من الأكلات الغاليه وكلها لحم وليس بمقدور كل الناس طبخها واكلها اي ان سعر الخروف غالي جدا آنذاك

العمه هي ام الزوج والچنه هي زوجة الأبن والصراع ابدي بينهماالمثل يضرب لتبيان الكره والحقد والعداوه بين الاثنين وبالتالي الچنه هي التي تهزم العمه

جدمها يقصد بها قدمها على الأخريات المثل يضرب لتبيان انه ان كانت في بالك قضيه وتستحي من البوح بها للآخرين فالمثل يضرب ليشجعك او يدفعك لجعلها هي الاسبق بالكلام اي لا داعي الى اللف والدوران وقل الحقيقه او ما تريد ان تقوله مباشرة

يقال للدعوه الى تقليل انجاب الأطفال والأهتمام بهم وأغرقهم بالحلال والتعليم والحب وليكونوا عزيزين عليك ك??يرا بدلا من تربية اطفال كثيرين بدون تعب وبالتالي سوف لن يهتموا بك كما فعلت وضحيت وتعبت عليهم

اي ليس كل شيئ صحيح يمكن تطبيقه في كل زمان وكل مكان فمثلا نصيحة ما نعطيها لفلان لا ينصح بها فلان آخر اي الناس ليست كلها على نفس الشاكله وقد تكون نفس هذه النصيحه مع فلان جيده ولكن مع شخص آخر هي دمار وخساره وسوء اختيار وفكر

المثل يضرب لتبيان ان احدهم فقط قوي بالكلام والهراء والسب ولكن عندما يحتدم الحال وتكون المعركه حامية الوطيس تراه يهرب وينسحبگاصر تعني قصير

لا تحزن لما اصابك فهذه هي قسمتك من الله

للحث على العمل

للحث على عدم رجاء شخص نذل فاقد للغيره ولا يحترم الأخلاق وهي دعوه لحفظ الكرامه وعدم هدر الشرف امام اناس حثالى لا شرف ولا غيرة عندهمالدبس يقصد به المعروف او المساعده

المظهر الخارجي لا يغير شيئا من حقيقة الجوهر

يضرب للعرف العام قديما بحب الأولاد وتمييزهم على البنات اي يقال لأفضلية الولد على البنت

يضرب للخيانه والحقد والكره والأنانيه فالأخ يغدر بأخيه والجار بجاره وهلم جرا

تقال للوضع السيء جدا

مكسره على راسه گحوف الدنياتقال للشخص الدون والواطي والذي مارس حتى اوسخ وأوطأ الشغلات للوصول الى ما هو عليه اي تقال للشخص الذي وصل موقع اما بدون استحقاق او سلك طرق خبيثه وغير شريفه للوصول الى هذا المكان الذي هو عليه الآنالگحوف يراد بها انه تم ضربه ومعاملته ورميه اما بقطع الاواني الفخاريه المكسوره او حتى بنعل مگطعه اي حتى عملية ضربه لم تكن بواسطة عصا او مسطره او

هد وآنا هد...حلني وأحلكتقال عند شجار او عركه بين الأطفال

تقال مثلا حينما شخص حاسد يدخل بيتك وأذا بجهاز كهربائي يعطل او لوحه او ساعه بحائط تسقط او تتكسروطبعا المثل قيل اتبيان انه الحمد لله الحسد حصل بالمال وليس بالأبن او البنت او الوالدين

تقال للتحذير وأخذ الأحتياطات فلا نعرف ما الذي يخبيه القدر وهي ايضا دعوه للنظافه والظهور بالمظهر اللائق

أجلكم الله في يوم من الايام هجم الذيب عالغنم مالت القرية . فركضت الچلاب مالت القرية وره الذيب هو يركض وهيه وراه وبعد ما تعبت رجعت الچلاب للقرية إلا چلب واحد ضل يطارد بالذيب هناك تعب الذيب .? فوگف وگال للچلب ، انت چلب صاحب الغنم ؟ ?گاله : لا . ?الذيب گاله أنت چلب شيخ القرية ؟ ?گاله : لا . ? الذيب گاله أنت چا شنهي چلبمن ؟؟؟! خبلتني !!!! . ? گاله أني چلب الحايچ .? فگاله الذيب ((ولك چلب ابن الچلب اليوم أسويك ثريد وعبره لكل چلاب الديره صارلك ساعة تركض وراي والحايج حته صخله ما عنده )) . ? المثل يضرب للشخص الذي يتدخل فيما لا يعنيه

تقال للتمني

تقال لتزايد وكثرة المصايب وحده فوگ اللخ

تقال لعدم اظهار عوزتك للآخرين والحفاظ على سرك وكرامتك لأنه لا فائده من ان يعلم الجميع بعوزتك وعندها سيتركوك

يروى أن رجلاً كان يصطاد الأسود، وفي ذات يوم خطر له أن أفضل طريقة تمكنه من اصطياد الأسد أن يحفر له حفرة في مكان مرتفع، فعندما يأتي الأسد ويقع فيها يستطيع صيده، وذات يوم مطرت السماء مطراً غزيراً وتكونت سيول قد غمرت الحفرة مما أعاق الرجل عن الوصول إليها وبقي حائراً لا يدري ما يفعل واعتبره أمراً يصعب تفاديه والتصرف حياله. فقال: بلغ السيل الزبى، والزبى جمع زبية وهي الحفرة، وقد ورد المثل بصيغة أخرى (بلغ الماء الربى) والربى جمع ربوة، فذهب قوله هذا مثلاً يضرب في وقوع الشر الفظيعواتسع استخدام المثل فصار يضرب على الرجل حين تناط به مسؤولية تثقل كاهله أو على من يكلف بعمل لا يقوى على انجازه وكذلك من يطيل التفكير في مسألة تستنزف كل قواه الفكرية اي ان المسأله تعقدت واصبحت اكثر صعوبه ولا حل لها

تعاشر..من المعاشرة..العيش معا في محيط واحد...الانسان يرى يوميا وفي كل وقت مختلف الاطعمة والاشربة..تختلف في طعمها ومذاقها..وتتغير حسب الفصول..بل حتى انه لا يتناول الاطعمة المخصصة للفطور الصباحي مثلا في اوقات الظهيرة وقت غداءه..وهذه كلها لا تترك اثرا سلبيا او ضارا في حياته وطريقة عيشه...الا ان ما يفسد عليه صفو حياته..العيش مع شخص سيئ الاخلاق حاد الطباع..متخلف عن ركب الحضارة والتقدم..يعيش بعقلية الانسان البدائي..فهو لا يسلك في تعامله اليومي الاساليب الحضارية في التحاور والتفاهم وحل المشاكل..وانما ينتهج نهج الحدة والغلظة والسب والشتم والصراخ وفقدان السيطرة على التصرفات ويثور لاتفه الاسباب...العيش الدائم والمستمر مع هكذا نماذج من البشر..ممن تسيطر عليهم الغيرة والحقد والحسد والانانية يعتبر ضربا من الخيال...خاصة اذا ما كان العيش معهم مفروضا ولا يمكن الفكاك منه الا بتضحيات ربما تتسبب بتغيير مجرى حياة الفرد

يقال لعمل لا فائدة منهالعاگول ان سقيناه او لا او مطرت الدنيا عليه او لم تمطر فلا فائده منه بعباره اخرى المزارع للخضروات ينتظر المطر لأهميته لكن العاگول ما الذي يستفيده من المطر

المثل يضرب للتذكير بأن الناس ليست سواسيه
يقال أنّ أحد الحلاقين العراقيين كان يَحلق يوما لأحد زبائنه بموس حادة .. فزلّت يده فأصاب وجه الزبون بجرح غائر، بدأ الدم يسيل منه غزيراً .. فما كان من الحلاق إلاّ أن مال على أذن الزبون وقال له : تره أكو بعگالك وسخ وتلك كناية عن تعرّض سُمعته لكلام الناس !فثارت ثائرة الرجل وأحمّر وجهه غضبا وقفز من مكانه وصاح : ((اتخسه ! .. انا أخو خيته ..))!! . فتوقف نزيف الدم في الحال !!! فاعتذر الحلاق إليه وأخبره بأنه قد قال ما قال حتى يثير غضبه، ويهز أعصابه، فينقطع نزيف الدم. فسامحه الرجل وقبل عذره.
وكان للحلاق صبي ذكي سمع ورأى ما دار بين أستاذه الحلاق والزبون. وبينما كان الصبي يحلق لأحد الزبائن ذات يوم أصاب راس الزبون بجرح في وجهه فسالَ منه الدم... فمال الصبي على الزبون وهتف في أذنه : ((تره أكو بعگالك وسخ )) فلم يتحرك الزبون، ولم ينقطع نزف الدم، فقال الصبي : ((تره سمعة بنتك موزينة بالمحلة)) فلم تؤثر كلمته في الزبون شيئا. فقال : ((ترة الناس دا يحچون على بنتك)) فلم يتحرك الزبون كذلك!!! وكان الأسطة الحلاق يسمع ويرى مايجري بين الصبي والزبون،
فأسرع إلى الزبون ورفع كفه وضربه (سطرة) شديدة على رقبته. فارتاع الزبون لذلك وانتابه الغضب وقام من مقعده ثائراً، وصاح الزبون : ((هاي شنو ؟ .. ليش تضربني؟)) . وقبل أن يُجيبه الحلاق انقطع نزف الدم وتوقف. فأعتذر الحلاق إلى الزبون، وأطلعه على حقيقة الأمر، وأن السطرة ما كانت إلاّ لتوقف النزيف.ثم التفت الحلاق إلى صانعه وقال له : (( شوف ابني .. الناس مو كلهم سوه .. أكو من چلمة ... وأكو من سطرة )) . فتعجّب الصبي من كلام أستاذه الحلاق، وشدة ذكائه .. وذهب ذلك القول مثلا...

تفيد التمني أو الرجاء من الله أن يشدد اواصر المحبه بين طرفين يعرفان بكثر خصامهما مع بعض ، وصورت الحاله باللبن عندما يثخن ويصبح رائب

اكو شيخ عشيره يصعد يوميا للمدينة بسيارة باص الوحيده الي موجوده بالقريه ودائما الكرسي الي بالصدر محجوز لهذا الشيخ ومن توصل السيارة لمنطقة الشيخ يلكونه با?نتظار ويصعد وياهم .فأكو وحده تبيع مخضر إسمها نوريه راقبت الشيخ وقررت يوم من ا?يام تكعد بمكانه بالكرسي اللي بالصدر وبالفعل كعدت مكان الشيخ والناس خجلوا يحاجوهة تترك الكرسي لان هي مره ومن وصلوا للشيخ نظر الى نوريه وماحجى وياهة لأن الشيخ إبن اجواد وصعد الشيخ خلف نوريه وبالطريق التفتت نوريه للشيخ بإستهزاء وگالت ها شيخ اليوم كاعد وراي فجاوبهة الشيخ وگال شوفي نوريه آني أصعد بالصدر بالصندوك فوك السيبايه الناس كلها تعرفني شيخ فلان بس إنت وين ماتصعدين تبقين نوريه أم الخضره....ربّاط سالفتنه...تغير نسبك ، تلبس عكال ، تلبس عمامه ، تلبس افندي ، تكتب الشيخ الفلاني السيد الفلاني تكعد بصدر الديوان تصعد سيارة .. تبقى انت فلان الفلاني !!!!!!!لان الناس تعرفك وتعرف اصلك..

تقال للأنتهازي والأنسان الذي لا ضمير له والذي يحتال على الآخرين

تقال للمهنه الكثيره والتي عدد اصحابها يتجاوز الحد المعقول

تقال للشخص الغدار والذي ينتهز الفرصه للهجوم والقتل وهذا حال الذئاب دائما فهي لا تهاجم الراعي صاحب الرعيان حينما يكون مستيقظ ولكن حال نومه تهاجم قطيعه وتفتك بمواشيه وعموما هو يقال عليه يغمض عين ويفتح عينوعموما الذيب لا يهاجم البشر او احد حينما يكون هذا الشخص شاخص امامه ويبحث عنه ولا يغفل عنه فترى الذيب يخاف من متابعيه او من الشجعان اي هو ليس كباقي الحيوانات الشرسه مثل الكلب الذي يهاجمك وينبح عليك ويريد يعضك رغم انك لم تتحداه فأذن الذئاب حال غفلك عنهم تهاجمك وتغدر وتفتك بك فلهذا يجب الحذر منها دوما والوثوب هو الأنتصاب والهجوم والتحدي

تتعلق بالعرض والشرف

يضرب لتبيان ان الوقت كفيل بجعل الشخص المتعصب يركن للتفكير والعقل في التصرفات وعدم التسرع

الجمال لا يمكن اخفاؤه

لحسن ما فعلت
يضرب لتبيان بأن ما عملت الهدف منه هو ايذاء خصمك ولكن الحقيقه هو انك بما فعلت أسعدته

تقال للجمال

يضرب للنصيحه اي يجب ان يكون عطفك او صدقتك بمحلها وبها فائده مستديمه وليس وقتيه فهو ان لبس الثوب ستؤمن لهذا الفقير الجوعان الكرامه وسيستفيد منه لفتره طويله بينما الجوعان ان اطعمته فهو سيأكل نعم ما أعطيته ولكن بعد سويعات سيجوع مره ثانيه ويفضل دفعه للعمل وعدم جعله يتكاسل ويعتمد على الغير ليكسب قوتهلبس تلفظ بصيغة فعل الأمر اي البسه

للأستحاله ولكثرة المصادر

يضرب لتبيان ان هناك ثلاث فصائل او طبقات بالمجتمع فمنهم من يشيخ والكلمه مصدرها الشيخ اي هم ليسوا بشيوخ فتراهم يتصرفون بتصرفاته على غير حق فتراهم يأمرون وينهون حسبما يرغبون في حين هم ليسوا على ذلك اي هو تقمص حاله ويوجد آخرين اخرين ضعيفين مقهرين متعبين ودايخين من هذه الحياة الصعبه والفقر الذي هم به وهناك فئه اخرى تنعم بالثروه وراحة البال والغنى وبسهوله يحصلوا على المال دون تعب كحال الجمال النايخه اي الگاعده على الأرض وتچتر وتاكل اي مرتاحه

للجمال والبساطه والخفه والدليل الواضح القائم

للتأمل والتفكير وفعل الصواب

يضرب للحث على عدم الاستجداء بالشارع وأذلال النفس اي لا تغريك عيناك بما تراه فتريد ان تستحوذ على الأشياء بالأستجداء او حتى السرقه والمثل من ناحيه اخرى يدعوا للحفاظ على الكرامه يضرب للعفه والأمانه والشرف

لنكران الجميل

للغباء وسوء التصرف لأن الحجل او الخلخال تراه وتسمعه بأرجل النساء او البنات وهن يسيرن بالطريق اما المكسحه ان لبسته فلا احد يراه

يضرب للأنانيه وحب الذات ونكران الجميل

يضرب لعدم الفائده من الشيء

لكثرة اللغو والكلام

يضرب لعدم التردد وأتخاذ القرار الحاسم وهي دعوه للشجاعه بالمواقف التي تتطلب ذلك ومواجهة المشكله وجها لوجه ولا داعي للخوف

يُضرب ُ للرجل ِ يعمل ُعملا ً يلومُه الناس ُ عليه , حتى تظهَرُ الحقيقة ُ يوما ً , فيَتَضح ُ أن الحق مَعَه في ما كان َ يعمل .
وأصله ُ :أن شَكْوى وَصَلت ْ الى " الوالي " عَن أحد القُضاة مفادها أنه " يْعَض المراجعين " من مدعين ومُدعى عليهم !! ..فاهتم الوالي للشكوى , وأرسل مفتشا ً يستطلع ُ الامر َ , ويأتيه بالخبر اليقين .ولما وَصلَ المفتش ُ أعلم القاضي بمهمته , فرحب َ به ِ , وأجلسه ُ معه على منصة القَضاء ..ثم قَال له :" مولانا المفَتش ... آني مَا احچي شي ... بَس ْ خَلي انْظُر بعض القضايا بحضُوركْ ... وانت َ تْفَرج ْ ...وشُوف الحق ويَا مَن ْ ؟ ... " .ثم طلب َ القاضي الدعوى الأولى .. فدخل َ شخص يلبس " دشْداشَه ْ بيضه ومحزم ْ عَليها بخَيْط " , وقد وَضع َ " اليشْمَاغ ْ " على كتفه , و " عرقچينَه ْ مَايل على صَفحَه ْ " , وهُو يفْتل شاربه " ... وخَلفَه شخص آخر " مْجَلْجَل ْ شْويهْ ازْيَدْ منه ْ " , فوقفا أمام َ القاضي ..
فقال القاضي للشخص ألاول :" تَفضل ْ ... خير ْ ؟ !".. فقال الرجل (( بعد أن ْتَنَحْنَح َ عدة َ مرات )) :" مولانا القاضي ... هذا الرجل يطلبني عَشر ْ مَجيديات ... صَار لها سَنْتين ... بَس ْ ضَوجْني ... لما آني ما عندي يُركض ورايه ... فلوسي ... فلوسي ... بالبيت ماكُو راحه ْ ... بالگهْوَه ْ كَاسر ْ اعُتباري گدام الناس ... ولما ايصيرْ عندي ادَوُرْ عَليه مَا ألْگيه !! ..فقال القاضي :نَعم ْ ... وبعدين ؟ .." فقال الرجل :" البارحه ْ جَا عليه ْوغلطْ ... ورادَت تصير مو زَينه .. لان داعيكُم ْ راسي حَار ْ ... وما دير بال من تجي بيه !! " ..فقال القاضي :نَعم ْ ... وهَسه شتْريد ؟ ..." فقال الرجل :" اريد من جَنابَك ْ تحبْسَهْ منا لَما ادبرْ له ْ فلُوس ... فَدْ شَهر ... شَهْرين !!... اولا ً حتى ما يثولني واگدر اشتغُل بْراحه ...وثانيا ً حتى لما اريده اندَل ْ مَكانه !! ...فَقَفَزَ المفتَش ُ من مكانه وصاح بأعلى صوته : "حضرة القاضي ... تگُوم ْ لهذا [ أنت َ تْعَضهْ ... لو آني اعَضهْ ] .." .

يُضرب ُ للغبي الجاهل ِ يَرى في نفسه ِ الفطنة َ والمعرفة َ والذكاء ْ
واصل المثل أن أعرابيا ً " في زمن العُصمنلي " جاء َ إلى بغداد ، فشعر َ بالجوع ِ . فسأل أحد المارين عن مكان ٍ يشتري منه ُ طعاما ً له ُ . فدله ُ الرجُل ُ على " باچه چي " قريب ، وشرح َ له ُ كيف َ أن " الباچه چي " سيُقدم له ُ وجبة ً شهية ً وما عليه ِ هو إلا أن يأخذ ُ معه ُ ما يحتاج ُ من َ الخبز ِ . فقال الاعرابي : " بويَه آنا عندي خبيزة ! .. " .
ثم أن الأعرابي أراد الذهاب إلى " الباچه چي " فأخطأ الطريق َ ، فصادف َ في طريقه " رگاع " " ما مستفتح وزهگان .! " . فقال َ الأعرابي " بويه يرحم والديك .. شرب لي هذا الخبز بقرش !.. وأريد ْ لحمه مستويه !! .. " . فأخذ " الرگاع " منه ُ الخبز َ و " ثرده ْ " في " ماعون " كان َ يستعمله ُ لحفظ المسامير !! .. ثم وضع عليه ماء ً مما يستعمله في " نگع الجلد ْ " .! ، وأخذ َ بعض َ قطع ِ الجلد فوضعها على الثريد ! .. وكان َ الأعرابي ُ المسكين ُ جائعا ً . فأكل ما في الصحن جميعا ً !! .. ثم أخرج من جيبه قرشا ً سَلمه ُ إلى " الرگاع " وقال َ له ُ : " عمي .. لاتگول آنه ما أفتهم !! .. تره [ مرگتك مَالحه ... ولحمتك ما مستويه

يٌضرَبُ للرجل يتواطا ُ مع غيره ِ على أكل مال ٍ حَرام
وأصله ُ :أن لصا ً كان قد " انْدارْ على فَد بيت ْ " , وراح َ يجمع ُ ما تقع ُ عليه عيناه من متَاع , مما خف َ وزنُه وغلا ثمنُه , فسمع َصوتا ً خافتا ً في الدار , فأطفأ شمعتَه ُ , وجلس َ على الارض متخفيا ً في الظلام , خائفا ً يتَرقب . فمر به شَبح يسير ُ مُتلصصا ً , فقز اليه اللص ُ فأمسك َ به , وشهر َ عليه خنْجَره ُ مهددا ً , فقال الرجل الثاني :" تَره اصيح صُوت , والم عليك كل الناس ْ .." فقال " الحرامي " :أنت َ منُو ؟ .فقال َ :" آني هَم ْ حَرامي مثْلك ْ .." فأبعد اللص ُ خنْجَرَه ُ عن غريمه , وقال له ُ :زين ْ ... [ أنْت َ هُص ْ .. وآني هُص ْ ... وكُل ْ شي بالنص ْ ] ... موافق ؟ ...

رمانة في احد الايام كان هناك حارس بستان...دخل عليه صاحب البستان......وطلب منه ان يحضر له رمانة حلوة الطعم.....فذهب الحارس واحضر حبة رمان وقدمها لسيد البستان وحين تذوقها الرجل وجدها حامضة....فقال صاحب البستان:....قلت لك اريد حبة حلوة الطعم...احضر لي رمانة اخرى فذهب الحارس مرتين متتاليتين وفي كل مرة يكون طعم الرمان الذي يحضره حامضا....فقال صاحب البستان للحارس مستعجبا: ان لك سنة كاملة تحرس هذا البستان......الا تعلم مكان الرمان الحلو .......؟؟؟ رمانة وتفاحةفقال حارس البستان: انك يا سيدي طلبت مني ان احرس البستان...لا ان اتذوق الرمان...كيف لي ان اعرف مكان الرمان الحلو...فتعجب صاحب البستان من امانة هذا الرجل...واخلاقه....فعرض عليه ان يزوجه ابنته وتزوج هذا الرجل من تلك الزوجة الصالحة.....تفاحةبينما كان الرجل يسير بجانب البستان وجد تفاحة ملقاة على الارض....فتناول التفاحة....واكلها ثم حدثته نفسه بأنه اتى على شيء ليس من حقه.....فأخذ يلوم نفسه.....وقرر ان يرى صاحب هذا البستان فأما ان يسامحه في هذه التفاحة او ان يدفع له ثمنها....وذهب الرجل لصاحب البسان وحدثه بالامر....فأندهش صاحب البستان......لامانة الرجل..وقال له : ما اسمك؟؟قال له: ثابت قال له : لن اسامحك في هذه التفاحة الا بشرط.....ان تتزوج ابنتي...واعلم انها خرساء عمياء صماء مشلولة...اما ان تتزوجها واما لن اسامحك في هذه التفاحة فوجد ثابت نفسه مضظرا ...يوازي بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة....فوجد نفسه يوافق على هذه الصفقة وحين حانت اللحظة التقى ثابت بتلك العروس...واذ بها اية في الجمال والعلم والتقى...فأستغرب كثيرا ...لماذا وصفها ابوها بأنها صماء مشلوله خرساء عمياء....فلما سألها قالت : انا عمياء عن رؤية الحرام خرساء صماء عن قول وسماع ما يغضب الله..و مشلولة عن السير في طريق الحرام....وتزوج هذا ثابت بتلك المرأة

سيب يا گلب السيب , ولا گعدة النسيبللأحساس بالثقل كحال ام البنت الساكنه عند بيت بنتها ليس كحال الساكنه في بيت ابنها عموما اهل البنت المتزوجه من البدو وخاصة اخوتها فهم يكرهون النسيب لأنه يعامل كالشخص المعتدي على شرفهم وهو سيكون له حصه في ورث ابيهم من خلال اختهم ان توفى الوالد في حين اهل المدينه فتعتمد الحاله عندهم فهناك من يحبون كلش النسيب وهناك من يكرهه

تقال للسخريه ولتبيان ان المشكله معقده جدا وان سببها ليس ما يذكر بل السبب هو شيء آخه

السالفه صارت تنبيه او تحذير او جرة أذن الملح بطبيعة الحال فأن طعمه يكون لاذع عند الأكل فتصوروا انك خلال الأكل وضعت او سقطت قطعه كبيره من املح بالطعام ولم تذب فعند اكلها او استطعامها فسيحصل في فمك نوع من رد الفعل المفاجئ لهذه الملوحه او الطعم القوي اللاذع اي ان ما حصل لك من حادث قد يكون خسارة مال او حريق في املاك او مصيبه عائليه فهذه ستكون لك عبره لكي تأخذ الحذر ولا تكررها وعموما بالعرف والتقليد العام الملح يرمز للخير والزاد والگرطه هي العضه او الگرصه كحال من يعظ لسانه خطئا خلال مضغ الطعام

المثل يضرب للتنبيه والتحذير من الخطر المخفي فكلنا يعلم ان الحيه قبل ان تأكل ضحيتها فهي بقرصه ستعمل على لدغه وافراز سمها القاتل بجسم الضحيه ولكن هنا بالمثل نبين ان اكل رأس الحيه بالرغم من وجود السم به يكون اهون وأقل خطوره منه اكل لحم السمچ الني ومن هنا نرى بالأسواق وحتى الشعبيه ان باعة السمك لا تضع السمك وحده بل تغطيه بالثلج ويتم سكب الماء عليه وبعض الأحيان حتى البعض من الباعه يضعه بأحواض ويكون حي وغير ميت عند البيع وهكذا الكثير من المطاعم تعمل على هذا النهج الآننكرر ان لحم السمك الني يكون متحسس جدا وخاصة عند ارتفاع درجات الحراره حتى لدرجات قليله حيث ان البكتريا تتواجد بجسم الأسماك وهذه عند موت السمك تكون فعاله وخطره واقصد البكتريا السيئة منها وهذا تحذير مهم لمحبي لحم المحار الني حيث تعيش به جراثيم كثيره سامه وان احسن قاعده لأكل لحم السمك هو الطهي كذلك للتعليم فأن كان من الضروري لمحبي اكل السمك نيا ان يعملوا قبل ذلك على تجميده ان لم يريدوا طبخ السمك حيث ان التجميد يقتل كل البكتريا بالأسماكوعموما للتأكد من كون اللحم للأسماك طازج وغير خطر على الصحه فعلينا التأكد من أن المأكولات البحرية الطازجة مبردة بشكل صحيح أقل من 4 درجة مئوية، أو أنها محاطه جيداً مع الجليد وكذلك يفضل شراء الأسماك التي تبدو لامعة، وأن اللحم ليست له رائحة مريبة بشكل مفرط.وهنا احب ان اذكر من ان لحم السمك يكثر به ميثيل الزئبق، وهناك مخاوف إضافية يجب أن تأخذها بعين الاعتبار وخاصة من قبل اشخاص عندهم الحساسيه من لحوم الاسماك فقد يحصل عندهم اسهال شديد وآلاما في البطن وتشمل الأنواع الرئيسية من التسمم الغذائي، التي يمكن أن تنتج عن تناول الأسماك والمحار النيئة أو غير المطبوخة (السالمونيلا Salmonella)اكل تلفظ بضم الأليف اي الكلمه هي بصيغة فعل الأمر

من خلاله يمكن ان نشرب السم والأكل الغير جيد وبنفس الوقت الغذاء الطبيعي الخالي من المبيدات الصناعيه يكون به الشفاء للجسم من المكروبات الضاغرهاي من خلال الغذاء يأتي المرض ومن خلال الجيد منه يتم الشفاء

لا يوجد عندي تفسير للمثل

يضرب المثل لوصف شخص لا فائدة ترجى منه فعادة الأذرع الاماميه للحمار والتي هي الايادي فهي لا تفيد الحمار على الاطلاق ماعدا المشي ولكن رجليه الخلفيتين يستطيع ان يستعملهما لحك بطنه او جسمه وايضا يستعملهما لضرب عدوه من خلال الزگط بهما اي يزاگط بهما والكلمه الصك تعني الضرب او الزگاط

تقال للأستخفاف من حالة شخص تعبان ورايح متكسر

المرأه بصوره عامه اكثر سريه من الرجل واكثر غموضا في شخصيتها وعادة المرأه تجد بسهوله رجلا يتزوجها ولكن الرجل يحتاج الى حظ او بخت اكثر ليجد المرأه الصالحه التي تكون على خلقه وذوقهملاحظه قد يكون التفسير غير صحيح والله اعلم

يضرب للرابط القوي بين افراد العوائل فالأخوه مثلا حتى ان تخاصموا فيما بينهم ولكن حينما يعتدي غريب على اخ لهم فسيكونون الجميع بالمرصاد للمعتدي على اخيهم حيث ان الرابطه بين افراد العائله الواحده لا يمكن استبدالها اي من الممكن الشخص ان يتزوج بدلا من زوجته ولكن الأخوه لا يمكن استبدالها او التعويض عنها

يجي خلاف يصعد عل چتافيأتي خلفك او بعدك ولكنه يغتني قبلك

المثل يضرب لتبيان عدم اهمية عمل ما فالفجل عادة يكون مبتذل وسعره ارخص شيئ كخضره وعموما هو يباع على شكل باگه ولا يوزن وايضا الوزن لن يكون معيار لأن الفجل مرتبط به وريقات الفجل التي عادة لا تؤكل اي ترمى المثل يضرب لتبيان انه يباع كعدد او كومه ولا يباع من خلال الوزن المثل يراد به ايضا التهكم من شخص يعاملك بنوع من الغباء فتقول له قابل انا غبي لكي اعمل هذا الشيء اي بالمثل يوجد استنكار لوضعيه غير طبيعيه

المثل يضرب لتبيان اهمية الحفاض على ممتلكاتك وخاصة نقودك وضرورة الأنتباه لتجنب الأسراف او فقد حلالك وملكك فلا يوجد صديق امين كصدق جيبك ونقودك فهي ظهيرك الوحيد والأكيد عند الحاجه

لتبيانِ نهاية الخير في وقت معين اي الخير لا يستمر طول الوقت وطول العامتشرين هو الشهر العاشر من السنه الميلاديه

يضرب المثل لتبيان ان الحقيقه لا بد ان تنكشف ولا يمكن اخفائها فعلى العموم عند وصولنا شهر شباط فهذا يعني انتهاء الشتاء والبرد فلهذا مهما حصل وتفاجئنا ببرد قارص بالشتاء كحال برد العجوز فهذا لن يستمر طويلا لأن شباط اهو معيار او مؤشر لتغير المناخ وتحسن الجو وقرب حلول الربيع والصيفشبط تعني تغير او تحايل او تحرك ولبط هي الحركه القويه للسمك بالماء

الله ما يحارب بحجارالله ما يشمر حجارضربات الله قاصمه ولا احد يتوقعها فهي قد تكون طوفان او زلزال او وباء او سكته قلبيه مفاجأه

يضرب للمرأه الشريفه والمحبه لزوجها تقبل وتقنع بالعيش مع زوجها بالسراء والضراء