مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال للأستنكار والتهديد...
عبارة تستعملها النساء للاعتراض على فعل أو عمل من طرف آخر فيه شيء من العدوانية مما يجعل إحداهن تردد العبارة بكثرة وعلى مسامع الجميع لتقول لهم بأنها لا تقبل بما تعرضت له من أعتداء وأنها على أستعداد لأن تضرب نفسها بقطعة من الحديد حتى تجعل الدم يسيل من جسمها وأنها ليست خائفة من شيء وسوف تقوم بأخذ ثأرها بنفسها وهذا هو ما تريد إيصاله لمن اعتدى عليها....أطك روحي..أضربها..الممثل العراقي نزار علوان صاحب اللازمة..أطكه بسيف والتي أشتهر بها..في مقطع من مسلسل جرف الملح..غافل وفزع تطاككو.. اشتبكوا بعراك بواسطة العصي..بالتواثي..وهناك عدة استخدامات لكلمة طك وأطكه يطكطك وطاك في اللهجة الشعبية العراقية ....طگه ...طاكه..طكطكه..يطكطك..ويقال لمن وقع في شر أعماله..طكت عليه الطكاكه..وقع في الفخ أو في قبضة العدالة..وحين يكتوي جلد الإنسان بحرارة جسم ..يطكك.. تصير بيه طكاكه.. وهو الطفح الجلدي..

: يعني فرحان ويفرقع بإصبعيه السبابتين على غرار ما يُفعل عند الغناء والطرب

يضرب في قلة الحيلة..عليجك.. عليقتك..علفك لما تسوء حالة الفرد المادية والمعنوية وتقل معها خياراته وتنفقد لديه الحيلة في تمشية اموره وحين لم يكن أمامه غير سبيل واحد وعليه أن يسلكه مضطرا عندها يصبح مثل ذلك الشخص الذي لديه حمارا وعنده كمية من العلف هي المتكونة منه عليقته وهي نفسها لا تتغير من حيث النوعية والكمية وغالبا تتكون من الشعير والتين والنخالة وهي نفسها لا تتغير من حيث الكمية والنوعية وكل ما يختلف فيها هو وقت تناوله لها أن أرادها أن تقدم له نهار أم ليلا..بعض الناس تمر بهم ظروف قاهرة لا يستطيع أحدهم فيها أن يتصرف على هواه وإنما الظروف المحيطة به هي من تقوده للتصرف المعين في الوقت المحدد مما يفقده المرونة في اتخاذ القرارات المناسبة في الأوقات المحددة...ربما أحدهم لا يمتلك من الموارد المالية إلا الشيء القليل وعليه أن يحدد إنفاقه حسب ما يسمح له به رصيده المالي وأن لا يتجاوز الحد المسموح به كي يعبر تلك الفترة بنجاح..وقد يكون لأحدهم مخزونا من المواد الغذائية وعليه أن لا يسرف في الصرف منه إلا بقدر ما تسمح به كمية الغذاء المتوفرة لأنه إن تجاوز المعدل سوف يتعرض لنقص في المواد لا يتمكن من تعويضه..وكذلك الأمر في كل مختلف مفاصل الحياة .....

يتحمى.. يتدفأيضرب في الوهم...بعض الناس ينسج خيالات وأوهام يعيش بها وكأنها من الواقع ويبقى يأخذه الإصرار على تصديقها ويبذل كل طاقته من أجل تحقيقها أو الوصول إليها ولكن دون جدوى لأن مسألة تحقيقها وآبرازها إلى الواقع لا تنجح لانه لا يمتلك من المقومات ما يساعده على تحقيقها فتجده دائما يصاحبه الفشل لأنه لا يعيش واقعه الحالي الذي هو فيه ويستفيد منه ومما فيه لينطلق إلى الأمام.. بل يأخذه الخيال بعيدا فيصور له أفكارا ربما تحتاج إلى جهود كبيرة وتتطلب مساع كثيرة لغرض إبرازها إلى أرض الواقع..
أحدهم تجده لاعب جيد في فريق جيد يضمن له مورد مالي يكفي لسد احتياجاته ويحضى بقبول من مدربه ودائما يضعه على رأس قائمة المشاركين في كل مباراة وله جمهور يحبه ويشجعه..فجأة هذا اللاعب تدور في رأسه أفكارا غريبة وربما بعيدة عن الواقع فيطلب الخروج من فريقه وهو بقمة مجده ليلتحق بفريق آخر قيل له أنه سيحصل فيه على مرتب أعلى وأن المدرب الجديد سوف يكون له عونا ليوصله إلى اللعب في أحد الأندية العالمية المشورة لينال الشهرة والمال ولكنه ما إن ترك فريقه والتحق بالفريق الجديد أشركه المدرب في مباراتين لفترة محدودة ولم يجعله من اللاعبين الأساسيين ثم أصبح بديلا يشركه المدرب متى شاء وبقي رهين الجلوس على مصطبة الاحتياط السبب الذي جعله يفقد كثيرا من لياقته البدنية ومهاراته الفردية وكانت النتيجة المدمرة له أن هبط فريقه إلى درجة أدنى وقل معها وارده المالي وربما يعرضه النادي إلى البيع لناد آخر..
لقد فقد كل ما حاول الوصول إليه من شهرة وموارد مالية بسبب صورة خيالية وغير واقعية رسمها بمخيلته صورت له واقعا لا يتناسب وما هو يريد أن يصل إليه..فلا شهرة ولا مال حصل عليهما وعاش واقعا افتراضيا اوصله للفشل..مثل هذا وغيره من الذين يبنون قصورا في الهواء مثل من يتدفأ.. يتحمى.. على نار شجرة تحترق بينه وبينها نهرا كبيرا من نهر دجلة أو نهر الفرات وهو يحاول أقناع نفسه بأنه سيصيبه الدفأ من إشتعال النار فيها..أغنية الفنان ياس خضر..يا حسافة.. ربما توضح شيئا من خيبة الأمل لشخص بنى آمالنا عريضة على وفاء شخص آخر وكانت النتيجة الأسف..يا حسافة...يا حسافة..جنت أحسبك نبع ريحان وسكيتك ...تبعثر أيام العمر يا الما دريتك ...يقول بيت من الشعر الدارمي...هوايه ازامط بيك هوايه كلش ...لنك و يا الشمات بيدك تفلش

زردة وحليب...من العادات البغدادية ...هي أحد أنواع النذور حيث ان على الناذر لصينية الخضر أن يقوم بتهيئة مقدارا من الرز المهبش مع مقدار كاف من الحليب وقليل من الدبس ...يقوم الناذر باختيار واحدة من ثلاث ليال وهن ليلة الاثنين أو ليلة الخميس أو ليلة الجمعة لتقديم صينية النذر...يختار الناذر غرفة من غرف البيت لتكون محلا لاقامة مراسيم النذرحيث يجري تنظيفها واخراج كافة الأشياء الزائدة منها لتظهر بمظهر حسن...توضع المواد في صينية يستوعب حجمها كافة المواد المطلوبة في النذر ويوضع بجنبها صحنا فيه حناء ومصحف وسجادة للصلاة وأبريق فيه ماء ومرآة ومكحلة وصحنا فارغا ويتم أيقاد الشموع وأشعال عيدان البخور ويتم تزيينها بورق نبات الياس أو المتيسر من الورود...ثم يغلق باب الغرفة بعد خروج كافة الحاضرين منها ليجلسوا في محل آخر وهم يرددون بعضا من الأهازيج ويترنمون بمجموعة من الأغاني...بعد فترة من الزمن قد تمتد الى ساعة أو أكثر وبعد أنتهاء فقرات الحفل يفتحون باب الغرفة وهم يرددون الصلوات على محمد وآله ....يزعمون أن العبد الصالح الخضر..عليه السلام...قد توضأ بما الأبريق وصلى على السجادة وقرأ في المصحف وتكحل بالمكحلة باستعمال المرآة كما وأن بعضهم يزعم أنه راى خطا طوليا على الرز في الصحن وهذا دليل على أنه أخذ منه ووضعه في الصحن الفارغ وأكل منه...فيظهرون الفرح والسرور وتتصاعد الزغاريد....لينتج لهم طبحة حلوة المذاق...ويتم توزيعها على الجيران والأصدقاء صباحا ويسمونها الزردة والحليب.وفي صباح اليوم التالي يطبخون الرز مع الحليب في قدر..وقدر آخر يطبخون فيه الرز والدبس ...لينتج لهم طبحة حلوة المذاق...ويتم توزيعها على الجيران والأصدقاء صباحا ويسمونها الزردة والحليب.

يضرب لتبيان البغض والكره للخال السيء

المثل يضرب لتبيان ان الأصل واحد وهو اصل سيء

تقال للشخص الذي عانى معاناة كبيره جدا لبلوغ الشيء كحال الشخص المقبوض والذي لا يستطيع ان يتغوط الا بصعوبه جدا فيعاني كثيرا حتى ينهي المهمه

بعد ان اعتلى السلطان محمود الثاني عرش السلطنه العثمانيه أخذ يمتحن رجال دولته وكان من بينهم وزير كثير التلون( لوگي) يؤيد اقوال السلطان فلا يقدم نصيحه ولا ينبهه الى امر او خطأ،، فاذا كانت الشمس ساطعه في كبد السماء وقال السلطان الدنيا معتمه ،، قال له الوزير،، قولك صحيح ولا بد من ايقاد الشموع ،، وظل يجاريه في كل ما يقول وكان السلطان يعرف في وزيره هذه العاده الا انه لم يعترض عليهالى ان جاء يوم وجاء الوزير الى مجلس السلطان فقال له انني اشعر بثقل في معدتي وانقباض في نفسي فقال له الوزير : وما هو السبب ،،؟ فقال له :: اكلت اليوم اكلة باذنجان واتصور ان ما حدث لي ناتج عن تناولي له - فاندفع الوزير يعدد كل معايب الباذنجان ويهاجمه هجوما شديدا قائلا ،، انه ألعن خضره،، وأثقل مأكول،، وشكله اسود تمجه النفوس،، وليس في تناوله اي نفع ?? وبعد ايام قال السلطان للوزير::: اليوم اكلت طعاما لا يعادله طعام فقال له الوزير:: وما هو ،،؟فقال له :: اكلت ( باذنجان بالتبسي) :::: فأبتسم الوزير واندفع يختلق المحاسن للباذنجان فقال هو أحسن المأكولات،، خفيف على اامعده،، مغذي،، وكله منافع?? وهنا لم يستطع السلطان ان يتمالك نفسه فقال له?? قصتك عجيبه ايها الوزير:: وكيف يا مولاي:: قال له قبل ايام لعنت الباذنجان ولم تجد عيبا الا والصقته به واليوم تنعته باحسن النعوت فأيهما الصحيح ،،؟ فقال له الوزير : مولاي،، آني خادمك مو خادم البيتنجان وصار قوله مثلا

تقال للأصرار على عمل شيئ قيل ان رجلا كان عشيقا لإمرأه متزوجه وكانت تأتيه الى داره خلسه وحسب اتفاق سابق وكانت عنده في يوم من ايام الشتاء فانهمر مطر غزير?? وبعد ان قضى منها وطرا اتفقا على موعد اخر وقال لها اخشى ان ينزل المطر في يوم الموعد كما حدث اليوم فيعوقك عن الحضور فقالت له هذا القول - وذهب مثلا

وهو من امثال النساء ويقال انه كانت هناك امرأه حضرت من سفر ومعها هدايا وزعتها على صديقاتها المعوزات وكانت لها صديقه غنيه?? لم تجلب لها هديه ولما طالبتها بهديتها اسوة بالاخريات قالت لها-- انك غنيه?? فلست بحاجه اليها ?? فأجابتها( أني غنيه وتعجبني الهديه) وصار مثلا

بنتي سعيده وعني بعيده عساچ سعيده وعني بعيدهوهو من امثال النساء حيث كانت البنت اذا زوجت لأبن عمها? ?? تنتقل من غرفه الى اخرى من نفس الدارلا ن اكثر العوائل( الاب والاولاد والاحفاد) كانوا يسكنون في دار واحده ومثل هذا الزواج قد يجلب المتاعب والمشاكل للبنت ولأهلها?? اما اذا زوجت الى غريب او في بلد آخر وابتعدت عن اهلها?? فإن بعدها سيكون في الغالب مدعاة لسعادتها

المثل مستوحى من حكايه شعبيه والحكاية تتعلق بشخص اسمه جبار ويعرف باسم جباره كادود (چادود) يعمل نهارًا لكنهيسكر ليلًا حد الثمالة، وعادةً ما يوصله الحارس الليلي الذي كان موجودًا في كل المحلات حينها. بخلافه كان يتخبط في طَرق الأبواب حتى قيل فيه المثل وشاءت الأقدار أن يتوب جباره ويترك شرب الخمور وصار يصلي ويصوم ويرتاد الجامع، لكن بقي مثلُ سُكْرِه متداولًا بين الناسِ ..فوضعت زوجة جباره آيةً قرآنيةً على مكان يعلو باب الدار لينسى الناسُ المثلَ، إلا أن الناسَ أضافوا مقولةً ثانية:جباره من تاب ،،، خله آيه عالبابفصار مثلًا يتداوله الناس كسابقه، وعندها قال *جباره مقولة أصبحت هي الأخرى مثلاً يُعاتب قَدَرَهدار الزمن بجباره ،،، مضرب مثل بداره)... المثل يضرب لتبيان ان السوء الذي يلحق بصاحبه من الصعوبة التخلص منه خاصة ان علم بالموضوع عامة الناس اي منو يخلصك من حلوگ الناس

صرنه علوچ بحلوگ الناسيضرب لشهرة شخص ما بالسوء من قبل كل الناس والكل تتحدث عنا وتغتاب عنا

حتى من ابسط الأشياء يمكننا ان نتعلم

للشيء المحتم الذي لا يقبل الشك

يضرب لتبيان ان الصحه هي اهم شيئ وهي اهم من المال والبنون وما فائدة هذه الأشياء اذا كان الأنسان عليل او مصاب بمرض خبيث

إن هذا المثل (الحقران يقطع المصران) لم يقل ويضرب به المثل من فراغ وإنما له مردود إيجابي للمستمع وسلبي للذي يهذر بالحديث وبالكلام الذي تشم من رائحته أن قائله يقصد ما يقول ليخبرك بكلامه لأمور كثيرة أنت تجهلها ولكنه يتعمد إما بتذكيرك فيها أو للإثارة وعندما يقول لك شخص على سبيل المثال أن الدشداشة التي تلبسها صيفية ولا تصلح لهذا الجو البارد فهو لا يقصد المحافظة على صحتك من البرد والوقاية من البرودة ولكنه تدخل في أمور شخصية أنت راضٍ عنها وعليك أن تتجاهله ولا ترد عليه لأن (الحقران يقطع المصران) .
وعندما تلتقي مع شخص معرفتك معه بسيطة ويسألك أسئلة ما أنزل الله بها من سلطان منتظراً إجابتك ليواصل الحديث معك بالنبرة المثيرة فعليك ألا تجاوبه واستمع لما يقول فإن (الحقران يقطع المصران) .وحتى ما يحدث في الاجتماعات في النقاش على جدول أعمال الجلسة فإن هناك أشخاصا لم يقرؤوا جدول أعمال الجلسة قبل حضورهم الاجتماع ويتصدرون الجلسة بالحديث بأحاديث بعيدة عما يطرح بالجلسة فعليك أن تتجاهلهم وتتركهم لهذرتهم ليفرغوا ما في قلوبهم إلى أن يسكتوا وذلك أحسن طريقة للرد بـ (الحقران يقطع المصران) .المثل اذن يضرب لأحتقار انسان غبي وحقير وسافل ويجب عدم اعطائهه اي اهميه حينما يلغي وينتقص منك على غير حق

وهو مثل يتعلق بالخبز وهذا الخبز عادة مايكون متوفرا بشكل دائم في المنزل وتحت النجانه وكان يضرب المثل على الذي هيأ أموره وضمنهااي لا قلق عليه من الجوع اي ان اموره عدله وماشيه كلش زين

لتبيان النقيض ولتبيان عدم الأستحقاق

لتبيان ان ابن الأبن يكون معزوزا اكثر من الأبن

تقال لتصرفات شخص يعملها مبررا تصرفاته بحجة مااي تقال لمن يريد حجه او عذر حتى يؤدي او يقوم بهذا التصرف الخبيث عادة

تقال لعديمي الذوق والخلق

تقال للاستهزاء

اي اهملوه وباعوه لكونه لا قيمة له عندهم او تقال لشخص يتچفون من شره

اي لا خيار له سيرجع غصبا ما عليهاي بعد تفكير وتعمق توصل ان من الأحسن له ان يتنازل بدلا من ان يفكر كثيرا بالموضوع

اركب الديك وشوف ليوين يوديكتقال لتبيان عدم الفائده من اتخاذ هذه الوسيله او صحبة شخص لا فائده منه

يضرب للمدح وان صيده ليس الحيوانات الضعيفه بل صيده هو لأقوى الحيوانات

اي ان ام تقاوم وتحارب كرجل فأنت جبان وسيسخر منك كثيرا ولا يقوم لك بوزن امامه وسوف لن يحترمك

اي ان من يقوم بالعمل السيئ فيذيع صوته اكثر من ذلك الذي يقوم بالأعمال الصالحه

اي ضحكوا عليه وراح بشربة ميه

لتبيان عدم التعود ولغير نظافة البدوي الذي لا تتوفر عندهم وسائل التحمم بسهوله

تقال للشخص الذي يستأذن بالخروج وعذره ان صارله وقت طويل جالس وخدرت رجليه واصبح غير قادر على المشي يمطي اصلها امتطى مثل امتطى حماره فهنا الجسم امتطى رجليه

تقال للذي لا يعمل ما يقوله اي للمنافقيدعو للصلاة وهو لا يصلي

تقال للشخص الذي لا يعرف قدر نفسه

تقال للمنحوس

يشتغل طول النهار وذلك بلف وصله على عيونه ويقوم بالدوران حول بئر او طاحونه ودوما يكون قوي لأنه على طول النهار يعلفوه ويعطوه ليأكل فيكون شبعان وغير جوعان لكي يؤدي عمله بشكل جيد ولكن هو لا يعرف ما الذي يقوم به او ما هي تاليتها

يضرب لذوي السوابق الذين يعتقدون انه بتغيير مظهرهم او تصرفاتهم فأن الناس ستقبل وتقتنع بهذا والمثل يذكر بأنه عند سلخ جلد الحيوانات فهذا يحتاج خلع الشعر منها وتنظيفها وغسلها وتمليحها للتخلص من رائحتها ثم تضاف لها مواد كيمياويه لتغيير لونها ومعالجتها وهذا يستغرق اسبوع او اسبوعان بوضعها بأحواض خاصه بذلك لكي تصبح مقبوله اخيرا فلهذا وضع الجلد ليوم واحد بالدبخانه غير كافي لتحويل الجلد الى جربة او گربه ماء اي يتم وضع الماء بها للشرب وبعباره اخرى تغيير الملابس سوف لن يغير من شخصية الناس اي تغيير المظهر لا يعني تغيير الجوهر على ما كان عليهالگربه هي القربه التي تحمل الماء

اي ركبته لن تؤدي بك الى اي مكان اي ركبته ومعاشرته غير مفيده

اي انه يصبح اشهر من نار على علم والمثل يضرب لتبيان انه ليس من السهل تغيير موقف تبنيته سابقا اي المثل يضرب لتجنب التناقض بالاقوال اي لا يمكنك تبديل كلامك بسهوله فالكل تعرف القصه

وذلك لأن ابنها لا قيمة له بين الناس فهو من المستحيل ان يقوم بعمل مشرف وشجاع فيحمد عليه وحتى ان مات فهي لا تحزن عليه لأنه لا احد يعرف او يعطيه قيمه اي انه نكره لا يقام له حساب

محد هي مختصر الى الكلمتين ما أحديضرب لأستهجان نكران الأصل وهو ان اصل او ابو البغل هو الحمار

اي ان له قيمه كبيره كحال من يتملك البعير وحمولته التي على ظهره بنفس الوقت والجلال هي الأكياس التي توضع بها البضائع والموضوعه على ظهر الجمل

حلل خبزتكتقال لشخص ما لحثه على عمل واجبه بأكمل شيء لكي يرضى عنه الله وصاحب العمل لأن صاحب العمل يجزي هذا الشخص براتب على عمل متفق عليه فأن لم يؤده بالشكل الصحيح يصبح كالسارق

منذ البدايه او تعني منذ الطفوله والمثل يقال لتبيان انه يسير على هذا النهج منذ كان صغيرا حيث الرضع والأطفال الصغار تكون اظافر ايديهم شبه شفافه ورقيقه جدا وكأنك ترى اللحم او الجلد من تحتها وتكون الأظافر ايضا رقيقه وليست متصلبه

تقال لتبيا ان الأمور اصبحت سيئه جدا ولا تحتمل كأن يسود الكفر والظلم والطغيان وهي من مؤشرات يوم القيامه اي قرب حلول جهنم

تقال للأستهزاء من امرأه او من شخص عينه حاروگه اي عينه حاسده والمصطلح خضره هنا هو الضد بالحقيقه عينه تحرق كل شيء وهي سوداء

اي تتصرف مثل الآخرين

المثل يضرب لتبيان حقيقة امر ما او شغله خافيه غير معروفه اي هي للأستفهامقصة المثل ان الملك فيصل الأول زار الشاميه والتي رئيس عشيرتها الشخصيه الوطنيه المعروفه عبد الواحد السكر حيث باستقبال الملك هتفت الجماهير تخاطب رئيس عشيرتها بالقول يا وحيد وهي مختصر للتسميه عبد الواحد والكلمه صج هي تعني هل صحيح اما مگبعينه فهي تساؤل لمعرفة ان كان الملك فيصل هو فعلا انسان مناضل حقيقي يدافع عن العراق ام هو ملك العوبه تم تنصيبه من قبل الأنگليز اي هو ليس بالملك الحقيقي اي هو ليس خاضع للأستعمار وفي وقتها اجاب الملك على الجماهير بأنه نعم صج

تقال للشخص الذي لا فائدة منه ترجى اي لا يوجد اي دور او منفعه منه

يا فلان طفي الگلوب...خدها يشع ويه الروبهوسات واهازيج تقال بالأعراس

تضرب للحظ السيء والتعيس حيث قديما الشرقاط او السفر بين المدن ياخذ ايام وليالي فمثلا واحد من كربلاء يريد الذهاب للبصره فهي تعتبر بعيده جدا وكأنما هي المسافه منه الى جزر الهند وهكذا حال من ينتقل مثلا من بغداد الى الشرقاط فكأنما هو مسافر الى القطب الشمالي والعباره او المثل هذا قالته امرأه من اهل العماره وتزوجت من شخص ساكن بالشرقاط فكانت لا ترى اهلها وابناء ديرتها على الأطلاق لأن المسافه بعيده ومن هنا عتبها على حظها ونصيبها الذي جعلها تبتعد بعيدا عن الأهل والاقارب والمحبين والأرض التي ولدت بها

تقال للأنسان الحسن السلوك والطيب الخلق والذي يساعد الناس حتى بماله ويضحي بالغالي والرخيص لمساعدة الجار او القريب والحموله هي صفه للام الصبوره التي تتحمل كل الظيم والتعب والقهر على سبيل المثال من زوجها او عمتها ام زوجها او كل اهل زوجها ولكنها لا تنقل همها وغمها وضيمها الى اهلها لأنها تحب وتخلص لزوجها وهم الأول والأخير أهلها وهكذا ام متربيه من عائله مخلصه وشريفه او من عشيره محترمه فلا شك ان بنتهم او ابنائهم يكونون مخلصين وطيبين ومن هنا التسميه بنت او ابن الحموله

يقال لأستحالة التمكن من الرؤية النملة تُعرف بصغرها فكيف لك ان ترى عينها والحية تمشي لكن من غير ارجل فكيف ترى ارجلها والملا وهو الذي يحفظ الاطفال القرآن يعتمد بغذائه على ما يجلبه الاطفال معهم فكيف لك ان ترى خبزاً يجلبه الملا او بعباره اخرى هو يقتات ويعيش على ما يعطيه ويتكرم به الآخرون فكيف تريد ان ترى الملا يطبخ وياكل من عمل يده اي هو معتاش على قوت الىخرين فلا تتأمل او تترجى شيئا من الأكل او الكرم من المله

المثل يقال للذين يحدث عندهم أغماء بعد رؤية شخص ينزف دماً حيث تتقلب العيون وتصبح بيضاء لا يرى سوادهاوعموما عندما يموت أحدهم ففي اللحظات الأخيره ترى عيونه تنقلب للأعلى اي البؤبؤ يختفي ويظهر فقط السطح الأبيض للعين اي البؤبؤ يختفي فتظهر وكأن العين بيضاء

تقال الى اللوتي الحيال الذي يستطيع ان يلوف ويلوف بالكلام لأقناعك بشيء وأنت عارف انه غير صحيحهذا المثل يضرب للشخص الذي يحاول ايجاد اعذار لا اساس لها من الصحه وهي تذكرنا بهوسه او اغنيه للأطفال ايام زمان يتغنون بها وتنص على ما يليياخشبهَ نودي نودي... سلميلي على إجدودي... واجدودي سافروا مكه... جابولي ثوب وكعكه... والكعكه وين أضمها... أضمها بالصندقچه ...والصندقچه يريدلها مفتاح... والمفتاح عند الحداد ...والحداد يريد فلوس ....والفلوس عند العروس.... والعروس بالحَمّام ...والحَمّام يرادله فانوس... والفانوس واگع بالبير ...والبير يرادله حبل ...والحبل بگرن الثور... والثور يريدله حشيش... والحشيش يريدله مطر ...والمطر يم الله.

مثل يقوله الكويتيون حينما كانوا يأتون للبصره للسياحه حيث ارض الكويت حاره وشحة المياه بها فياتون للسمر واللهو وزيارة البساتين حيث التمر والفواكه والملاهي وشط العرب والماء العذبالمثل مأخوذ من اهالي الكويت فكان ان احدهم فتح باب ثلاجته وراى بها كل شيء مثلا اكل وفواكه وكل ما لذ وطاب قال هذه العباره وهي تدلل على الفرحه يقال للتذكير بمثل يشبه هذا ان الشيخ زايد بن سلطان كان قد تعهد لشعبه بسبعينيات القرن الماضي ان يعمل من ابو ظبي مدينة تشبه البصره بجمالها وحيويتها وروعتها وهو القائل الا أخلي ابو ظبي تصير مثل البصره حيث من المعلوم قديما أهل الحجاز والكويتيون والخليجيون كانوا يصيفون بها ويحبوها كثيرا

تقال لعائله او ناس يتشاجرون فيما بينهم ليل نهار وبالحقيقه هم عائله واحده كان كل واحد منهم يحب ويضحي من اجل الآخر ولكن فجأة تغيرت احوالهم والصراع بينهم اصبح كل لحظه وكل ساعه وكل يوم

تقال للشخص اللزگه الذي يكون عادة طماع ولا يتركك الا بعد ان ينال ما يريدوالمثل مقارب للمثل جيره بزبون أبيض حيث قديما بعض الشيوخ يلبسون زبون او صايه بيضاء فكيف بها ان التصق الگير

المثل يقوله بدو الصحراء والجربه هي الگربه التي تستعمل لحفظ اللبن او الماء والتي نعمل الزبد بها المثل يقال للأعتذار من المقابل وهي عموما تقال عندما المتحدث يكون محترم لسامعيه كحال من يريد ذكر كلمه سيئه او عيب ذكرها او مثلا يشتم ريحه كريهه فيقول بحلگك او بحلكم سكر وكأنه يريد القول حشاكم مثلا من هذا الشيء السيئ

تقال للأبن العاق مثلا الذي ينكر تعب الوالدين وبالذات الأم التي حملت وعانت وولدت ورضعت

هي هوسه يتغنى بها لتبيان صعوبة عمل شي ما اي يطلب من احدهم تحقيق هدف يستحيل تحقيقه علما انه فقط مثلا الجني او المارد العملاق قادر ان يدخل بالمصباح ويخرج من بلبولته كحال جني والمصباح السحري

المثل يضرب حينما حاله تستوجب فرحه وونسه وطرب وغناء ولكنها ترد في وقت عصيب غير مرغوب كحصول ولاده طفل بأيام محرم او عاشوراءالمثل يضرب لتبيان استحالة حدوث او عمل شيء بوجود شي آخر

تقال للرياء فحين تسمع رثاء وحزن ومحنة شخص ما لشخص آخر فأنك ستتصور كم هو حزين عليه ولكنه بالحقيقه هو من يؤذيه ويقوم بذبحه كحال شخص يذبح الذبيحه ولكنك تراه يسبح عليها ويتذكر برحمة رب العالمين ولكن يداه ملطختين بدمه اي المثل يضرب للتناقض

تقال للشخص الراقي باخلاقه ويكون ودود وطيب في اقواله واعماله

دائما تحصل امور غير مرغوب بها ولكنها تكون اساس وسبب سعادة شخصين بشكل ابدي وغير متوقع

تقال للأستهزاء من شخص يدعي التعب وهو لم يبذل اي جهد ليكون تعبانا حيث هذا حال الفاره التي تلد الكثير من الرضع وكلهم يرضعون منها بنفس الوقت فيتعبوها ويمصون عافيتهاومن المعروف فان الفاره تلد كل مره الكثير من الأطفال

ذل من لا سيف لهاي ان لم يكن لك من المساندين فأنت اذن لا تستحق الثناء لأن الكل كارهه لأعمالك اي من يكرهك ليس واحد او اثنين وهذا دليل على فشلك بالحياة للتذكير من المعروف ان الشخص الذي لا يوجد عنده ظهر يدافع عنه فهو سيكون ذليل وهذا هو حال مثلا من لا يوجد عنده اخوه او ابناء عم او عشيره تدافع عنه يوم تكون هناك ضروره لذلك ودائما بالمجتمعات القبليه والمتأخره والغير حضاريه فمن لا عشيرة له تسنده فسيعيش طيلة حياته ذليلا

وخاصة للأمراض الجلديه فقديما توصل الأطباء الى القناعه بأنه ان لم ينفع الدواء بعلاج الأمراض فيجب الرجوع كحل أخير الى الكي بالنار ومن المعروف للعيان ان الفايروس لا يموت بالدواء وخاصة بالجلد الا عن طريق الكي بالنار

اي ان من لم يصلحه العمل الصالح يصلحه العمل السيىء الطلاء ايضا يستخدم لطلي الصحون المعدنيه وارجاع بريقها لها بعد استخدام طويل كالطلاء بالنيكل والكروم او النحاس والكاوي هو من يتقن التصليح للاواعي المعدنيه باللحيم والكوي باستخدام الكاويه

لتقال لسوء الحال من جميع النواحي فهنا الحاله هي لشخص يسير في طريق كله الغام وعاقول وكذلك الكهرباء مطفي اي تراكم الأساءات واحده بعد الأخرى او تواجدها معا وبنفس الوقت

اي تقال لشخص يعامل شخص اخر معامله شبه سيئه وليس بها احترام او تقدير اي صحيح عندك خادم ولكن لا يجب عليك الأستهزاء منه وتكلفته بأمور تقلل من قيمته كحال تسخيره لعمل اشياء سخيفه تقلل من شأنه وقد تكون مناسبه لخادم او صانع صغير ولكن ليس لأنسان كبير وعاقل ولكنه بحاجه للمال والعيش الكريم فقبل هذه الصنعه الوضيعه

مقوله او لعبه يقوم بها الاطفال لأختيار من سيبقى بالاخير في لعبة ما والذي سيتم تكليفه بالمهمهعلى سبيل المثال الاولاد او البنات يجلسون على الأرض ويمدون سيقانهم للأمام ويقوم احدهم بمهمة الأختيار حيث يقرأ هذه المقوله مشيرا بأصبعه كل مره على ساق احدهم بالترتيب فعندما نصل بالرقم عشره على ساق احدهم فهو سيسحبها للخلف وهكذا نعاود العد الى ان تبقى الساق الأخيره فهو الخاسر وهو الذي سيتم تكليفه بالمهمه
وفي شرح اخر هي لعبه للأطفال حيث الأطفال كلهم يجلسون على الأرض وهم مادين رجليهم ويبدأ الأب او الأم بحساب او عد الأرجل من واحد للعشره وحينما تلمس يده الرجل العاشره فيتم دغدغته او الطلب منه ان يقوم هو بعد ارجل الآخرين وهي لعبه حلوه تساهم في تعلم الاطفال للعد الحسابيحدره بدره...گاله باله

تقال لتمني سلامة شخص عزيز عليك وتتمنى ان يصيب الالم او المرض الذي به وتتمنى من حبك له لو كان حصل معك بدلا منه او انك تمرض او تموت بدلا منه

للمستحاة من نقد المعارف لك

يضرب للوقت الطويل وينصح بالمثل لعدم التعجل بالأمور وسيتم مناقشة كل الأمور

تقال لكل شيء بارد وهي عموما عباره تقال عند شرب عصير او مشروب بارد ايام الحر او بعد عطش ولكن المثل يقال ايضا حينما شخص يسمع كلام او حديث به تكريم وتمجيد له بين الناس

ابو ناجي يقصد بها الأنگليز الذين هم مسؤولون عن كل المشاكل العالميه

تقال للغيره

تقال للبخلاء

لعتاب النفساي انني المسؤول لما جرى لي من مشاكل وخسائر

تقال للشابه الحوله اي عندها بؤبؤ العين منحرف عن الوسط للعين ولكنه ليس عيبا بل يعطيها جمالية اكثر يظن بأنه سيء ولكنه بالحقيقه اجمل من المعتاد

يا فلان اهلا بيك امة محمد تحميكتقال لأستقبال انسان محبوب وتقال للتكريم لزائر

تقال للفوضى طبعا القانون بالليل يقصد به الة القانون وليس التعليمات والقوانين والكلمه القانون الثانيه يقصد بها القوانين الأجتماعيه

اي لا تتوقع من السافل او الدوني يصبح يوما انسان شريف المثل يضرب للأستحاله

تقال اما للأستهزاء لعدم درايته بما يجري حوله من مصائب ومكايداو تقال للتحبب بالأنسان الذي يحب حبيه او حبيبته اي ان نومته تشبه نوم الملائكه وله جماليه لا غيره يملكها

اما تقال للأستهزاء او الهزلاو للتعبير عن المحبه بلطف وهنا سيدفع هو تكاليف سعر الشاي الذي شربه بالمقهى

يضرب للأصاله والتربيه الصحيحه

تقال للشخص الذي به عيب او فيه شغله ناقصهعادة عندما الثوب او الدشداشه تدخل بين دفتي خلفية الأنسان فيقال له هذا الكلام فلهذا كلما الشخص يجلس او ينهض عليه الأنتباه الى هذه الوضعيه بسحب ثوبه

تقال للشخص الذي ذاكرته قويه ولا ينسى احداث قديمه جدا وللعلم من الناحيه العلميه لا يوجد ما يؤكد هذه المقوله اي اته صحيح الدولفين او الجمل من المعروف ان ذاكرتهم قويه لكن بالنسبه للفيل فتوجد اقاويل وطروحات من نفر من الاشخاص ولا يؤطد ذلك مثلا دراسات علميه بعض الأحيان يقال في تجربه عملتها امرأه تحب الفيله انها سجلت صوت زوجة فيل قبل وفاة الفيله وحينما اسمعت زوجها صوت زوجته الفيله الميته منذ سنوات تعجب وعرف بصوت زوجته وقصص اخرى من هذا القبيل

قبل ايام كان عندنا ضيوف وفي يوم من الأيام وبعد ان تريگنه حوالي الساعه الثامنه صباحا الا ان ضيفنا وهو مع اهله گام يحوص عدنه بالبيت فسألناه شنو الشغله وهل يوجد شيء يزعجه فقال لا بس حبيت اعرف شوكت نتدغده فتعجبنا لأن الساعه بعدها لم تتجاوز الحاديه عشر صباحا فقلنا له هل انت جوعان؟ لأنه ان كنت جوعان فأم علي مجهزه كل شيء مقدما فكان جوابه لا مو جوعان ولا مستعجل ولكن الغده هو برگبتنه برگبتنه اي بجميع الأحوال نحن مجبورين على الغده فلم نؤخر بالأكل فضحكنا كثيرا لهذه الطرفه والحكايه الحقيقيه

تقال لشخص انجبر على اداء شغله معينه اي لا يمكنه ان يفلت منها كحال صوم او الأقامه بالبيت يوم السبت ولا يحق له الخروج او العمل بل ينحصر بالبيت للراحه والعبادهاو تقال لعيش وضعيه سيئه كحال رجل محصور بالبيت لأن الدنيا تمطر خارج البيت مطر قوي فلا يمكنه الذهاب للقهوه او العمل او رؤية اصحابه

أحلى كل خواتههتقال للسخريه اي انه بشع كلش

تقال للسخريه من شخص ما مخربط

تقال لأهمية التجربه والى ان المعاناة هي التي تعطي صاحبها العقلانيه والذكاء وتفسير الأمور بشكلها الصحيخ

تقال للشخص الذي ينشر اي معلومه او موضوع يعرفه اي لا يستطيع ان يخفي او يؤخر سرد قضيه مر بها دون ان ينشرها ويعلم ويعرف الآخرين بها وهو نفس الشخص الذي لن يستطيع ان ينام ليله دون ان يخبر العالمين بذلك

اصل المثل مصلاويالمثل يضرب لتبيان ان ما تراه لا يمثل الحقيقه

تقال لتبيان الغضب من شخص وتقال لتشير على الخصم ان يخرج من الكتب او البيت وأنه ليس بحاجة اليه

تقال للشخص المنافق المبغوض من الكل والمعروف عنه مثير للفتن والقير يقصد به الگير حيث عموما الگير يستخدم في عمليات عزل السطو لمنع تسرب مياه الأمطار عبرها وكذلك لتزفيت او تگيير قعر المراكب لمنع تسرب الماء لداخلها وطبعا عندما تتم عگد السقوف للبيوت فيوجد عامل امام البيت يعمل على صهر قطع الگير الصلبه وتحويلها الى سائل لكي يوضع على سطجية البيوت وطبعا عملية الصهر والحرق تستخدم شعل نار قويه ونفخ الهواء على الخشب المستخدم للحرق والشخص المسؤول على هذه العمليه للبناء يسمى بنافخ القير