مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال للشخص الذي به عيب او فيه شغله ناقصه
عادة عندما الثوب او الدشداشه تدخل بين دفتي خلفية الأنسان فيقال له هذا الكلام فلهذا كلما الشخص يجلس او ينهض عليه الأنتباه الى هذه الوضعيه بسحب ثوبه

تقال للشخص الذي ذاكرته قويه ولا ينسى احداث قديمه جدا وللعلم من الناحيه العلميه لا يوجد ما يؤكد هذه المقوله اي اته صحيح الدولفين او الجمل من المعروف ان ذاكرتهم قويه لكن بالنسبه للفيل فتوجد اقاويل وطروحات من نفر من الاشخاص ولا يؤطد ذلك مثلا دراسات علميه بعض الأحيان يقال في تجربه عملتها امرأه تحب الفيله انها سجلت صوت زوجة فيل قبل وفاة الفيله وحينما اسمعت زوجها صوت زوجته الفيله الميته منذ سنوات تعجب وعرف بصوت زوجته وقصص اخرى من هذا القبيل

قبل ايام كان عندنا ضيوف وفي يوم من الأيام وبعد ان تريگنه حوالي الساعه الثامنه صباحا الا ان ضيفنا وهو مع اهله گام يحوص عدنه بالبيت فسألناه شنو الشغله وهل يوجد شيء يزعجه فقال لا بس حبيت اعرف شوكت نتدغده فتعجبنا لأن الساعه بعدها لم تتجاوز الحاديه عشر صباحا فقلنا له هل انت جوعان؟ لأنه ان كنت جوعان فأم علي مجهزه كل شيء مقدما فكان جوابه لا مو جوعان ولا مستعجل ولكن الغده هو برگبتنه برگبتنه اي بجميع الأحوال نحن مجبورين على الغده فلم نؤخر بالأكل فضحكنا كثيرا لهذه الطرفه والحكايه الحقيقيه

تقال لشخص انجبر على اداء شغله معينه اي لا يمكنه ان يفلت منها كحال صوم او الأقامه بالبيت يوم السبت ولا يحق له الخروج او العمل بل ينحصر بالبيت للراحه والعبادهاو تقال لعيش وضعيه سيئه كحال رجل محصور بالبيت لأن الدنيا تمطر خارج البيت مطر قوي فلا يمكنه الذهاب للقهوه او العمل او رؤية اصحابه

أحلى كل خواتههتقال للسخريه اي انه بشع كلش

تقال للسخريه من شخص ما مخربط

تقال لأهمية التجربه والى ان المعاناة هي التي تعطي صاحبها العقلانيه والذكاء وتفسير الأمور بشكلها الصحيخ

تقال للشخص الذي ينشر اي معلومه او موضوع يعرفه اي لا يستطيع ان يخفي او يؤخر سرد قضيه مر بها دون ان ينشرها ويعلم ويعرف الآخرين بها وهو نفس الشخص الذي لن يستطيع ان ينام ليله دون ان يخبر العالمين بذلك

اصل المثل مصلاويالمثل يضرب لتبيان ان ما تراه لا يمثل الحقيقه

تقال لتبيان الغضب من شخص وتقال لتشير على الخصم ان يخرج من الكتب او البيت وأنه ليس بحاجة اليه

تقال للشخص المنافق المبغوض من الكل والمعروف عنه مثير للفتن والقير يقصد به الگير حيث عموما الگير يستخدم في عمليات عزل السطو لمنع تسرب مياه الأمطار عبرها وكذلك لتزفيت او تگيير قعر المراكب لمنع تسرب الماء لداخلها وطبعا عندما تتم عگد السقوف للبيوت فيوجد عامل امام البيت يعمل على صهر قطع الگير الصلبه وتحويلها الى سائل لكي يوضع على سطجية البيوت وطبعا عملية الصهر والحرق تستخدم شعل نار قويه ونفخ الهواء على الخشب المستخدم للحرق والشخص المسؤول على هذه العمليه للبناء يسمى بنافخ القير

لعدم هدر الوقت وضياعه دون الأستفادة منه في عمل الشيء الصالح

للقناعه

لكي لا تعطي قيمه للواطي وتكبر رأسه

يصوم ويفطر على جريه

فعندما اشتكى القاضي الظلم الذي وقع عليه من جانب الوالي فكتب اليه ينتظر اسباب عزله وفصله وما هي الجريمه التي ارتكبها فكان جواب الوالي انه بريئ من اي تهمه او قضيه ولكن المشكله هي لضرورة القافيه حيث ان جواب القاضي كان قصيرا بالقرار وكتبه فقط بسطر واحد ولم يرغب بسرد امور كثيره اي انه معذور بسبب الضروره الشعريه فتم عزله

خلف هي شخصيه عراقيه كشخصية ابراهيم عرب كانت من الشخصيات الكاذبه التي تدعي القوه والشجاعه في حين هم من اشهر الناس الجبناء والخوافين ولكن يحبون ان يتكلم عنهم بكل بغداد باحسن الأقاويل
واسم خلف هو خلف بن امين من سكنة ابو سيفين في بغدادطيا شرح منقول عنه من الفيس بوكيقولُ المثل الشائع: الأمثال تضرب ولا تقاس ولكن بعضها تضرب وتقاس والقسم الأكثر منها حقيقة وفي العهد العثماني والملكي وللآن اخذ المجتمع العراقي يضيف إليها ويتندر بها وخاصة في مجال السياسة وغيرها. عاش خلف بن امين وترعرع في محلة السيف (مديرية التقاعد العامة) الآن وقرب الجسر القديم (جسر الشهداء الآن)وذلك في العهد العثماني وقبل الحكم الملكي بسنوات ويشتهر هذا الرجل بفصل النقد اللاذع وعلى طريقته الخاصة وكل عمل يقوم به يتندر به الناس ويصل إلى جميع أنحاء العراق حتى وصل أمره إلى الصدر الأعظم في الأستانة والباب العالي وخاصة الفصلين الذين لهم مساس مباشر بالسلطنة والتي اخذ الناس منها متنفسا لانتقاد السلطة والتذمر منها ومن هذه النكت والأفعال:
في احد الأيام جاءت (الجندرمة) تبحث عن (المچاريه) لتأخذهم مع حميرهم للعمل في أطراف بغداد وركض خلف إلى البيت مع الراكضين و(ختل) تحت (التخت) في الغرفة فانتبهت زوجته لذلك وقالت له بأن الجندرمه العثمانيون هم (يدورون) اي يبحثون عن الحمير وما علاقتك بالحمير اي ليش خايف منهم فرد عليها (يمعوده) همه ما يفرقون بين البشر والحمير اخذ رجال الوالي السريون اي المخبرين يصدرون الأقاويل عنه ووصفوه بالمعتوه والخبل ولكن الناس لم يصدقوهم فزادت نكاته واصبح كل يوم له حكاية مع الوالي وأتباعه فحالهم كالجريدة الساخرة من الحكم وعلم أن كل كلمة تصدر من أتباع الوالي هي كذب في كذب وان ابن أمين صادق وغير مصاب بأي مرض واخذ الناس يردد ما يقوله يوميا وهو جالس في مقهى باب السيف ولم يكتف من النكات اللاذعة حتى جلد من قبل السلطة العثمانية
وكانت آخر فعلة قام بها عندما جاء مدير جديد (للجندرمة) من الأستانة اي اصطنبول متشدد وظالم ففي احد الأيام سطا (حرامية) على دار جار خلف ابن امين وقبل أن تحضر (الجندرمة) للدار قذف خلف (گيوته) على سطح دار جاره وجلس بالغرفة وهو خائف وإذا بزوجته قد دخلت إليه وقالت له خلف (شبيك) فقص عليها القصة ولم يذكر لها بأنه قذف (الگيوه) على الجيران فتعجبت من أمره وقالت له وأنت (شعليك) وإذا بزوجة جاره ومعها (فردة الگيوة) وقالت عيني لگيناها (البوگه) وهذي (گيوة) زوجك (جايبتها) البزازين وشاعت هذه الحكاية واخذ الناس وللآن تضرب به المثل وعند ما يتكلم احدهم مع الآخر يقول له (لا تتخيلف معي)..

يضرب للأعتداء الواضح والجلي كحال المسافه بين السماء والارض

تقال للسخريه من حاله يتم التردد من فعلها ولا نعرف كيف نتصرفغرگانه بحسبتي ...بس تهل دمعتياغنيه جميله الى هيفاء حسين بالستينيات

تقال للسخريه من شخص تعبان جدا او شايب تجاوز السبعين وحتى خص...يه مگلگله

تقال للشخص المكلف بمهمه ولا يستطيع عمل غيرهااصل المثل هو انه قديما كان يوجد باصات لنقل العبريه بالطريق على خط ما ولكن الذي يحصل ان يقوم احد الناس بدفع نقود ركاب الباص كلها رغم عدم وجود ركاب ويطلب منه ان ينقله الى نهاية المطاف او الخط دون ان يتوقف لنقل الآخرين اي انه محجوز له فقط وذلك بسبب انه يريد الوصول مثلا على عجل الى هناك

تقال للشخص الوضيع الذي لا يشتغل وعايش على مساعدات الغير السوابگ هي وجبات اكل او فاكهه او عصائر او مشروب او كليچه تعطى للدفانه او الأشخاص القادمين لدفن شخص فبعد انتهاء مراسم الدفن بالمقبره يقوم اهل الميت بتوزيع هذه الأغذيه للتقليل من آثار التعب والحراره والجهد الذي بذلوه خلال مراسم الدفن من المغيسل او الجامع او الحسينيه لغاية المقبره ولكن يوجد اشخاص ينتهزون هذه المناسبه اي بالهاب للمقبره لكي يقتاة على ماوزعه اهل الموتى بالمقبره للعلم ان لم يوجد شخص ميت ذلك اليوم فيبقى هذا الشخص جوعان لأنه لا يملك على ما يقتات عليه

تقال لنعيب الميت ان كان اهله لم يقوموا بالواجب اي على الأقل توزيع ما يقلل التعب والعطش للمشيعين الذين شاركوا بترك اعمالهم وبيوتهم للذهاب الى المقبره ودفن ميتهم حيث الحر والجهد والمسير وحمل التابوت كلها متعبه تستوجب من اهل الميت توزيع فواكه او كليجه او ماء على كل من قاموا بأداء المراسيم لميتهمفلهذا ان لم يقوم اهل الميت بالواجب الأخلاقي ذلك او جلبوا اشياء رخيصه جدا ولا قيمة لها شبهت بالبعرور مثلا خبز او بسكت عتيگ او ماء حار او بعض الأحيان لا شيء على الأطلاق فهنا يقول المشيعين او ينعتون الميت وأهله لأن المشيعين هم من تربية هذا الشخص الميت اي بدلا من قراءة الفاتحه له يلعنوه ويسبوه

تقال للمستقبل الشائن والمحتوم وهو ان يكون سيئا وابدا لن يكون العكس فاذا امكسرت التنگه فسوف لن نتركها بحالها بل هذه المره ستستعمل ك گحف اي تستعمل لأمور اخرى مثلا بوضعها اسفل الحب او تستعمل للتقشيط وهكذا

تقال للكسالى اي انه حتى المگضي عمره كلها بالكسل ونوم الظهاري ولا يعرف العمل بالشمس ووضح النهار اي فقط الكسالى تغلبك والمثل به استهزاء

للتحدي

يقال للتاكيد على التخصص بالعمل لكي يكون المنتج جيد جدا

يقال لأهمية ان يكون فريق العمل له من يشرف عليه ويديره ويوجهه اي دوره كدور قبطان السفينه

للحث على تجنب الأهمال ويجب الحذر والمراقبه والأهتمام بملكك والا فأن الأشراؤ سيستولون على حلالك

المثل يضرب لتبيان ان الناس النشيطين والأقوياء والمهره فأنهم ينجزون العمل او المقاولات بسرعه ولا يؤخرون تسليم البضاعه او البناء او الأتفاقيات الحول هنا يقصد به العام او السنه اي ان التسليم سيتم بأقل من سنه واحده

تضرب للشخص المحبوب من قبل الآخرين والذي ان تبسم فبسمته ستكون جميله جدا وهو ليس كباقي الضاحكين الفطر الذين يضحكون بدون سبب وهو ايضا قليل الكلام اي ليس بالمهذار

قديما اكرام الضيف شيء مهم جدا عند العرب بالباديه والصحراء والمضيف دائما يشعل نار ليلا لكي اذا مر احد العرب وهو جائع لأنه عابر طريق طويل جدا فيجب اكرامه وعموما من تكون ناره دائميه كل الليالي وقويه فهو انسان اكرمه الله كحال حاتم الطائيومن العيب عند العرب ان تكون نارهم مطفيه فهنا يحث المثل على الصبر على الجوع من اجل ان تبقي ما عندك لأكرام الضيف ان جاء عليك فجأة

تضرب للكسل والركود وعدم الحركه والعمل بنشاطالدواب هنا يقصد بها فقط الجاموس الذي نراه داخل الماء وفي شطيط خصوصا وذلك لتجنب الحراره الشديده على الأرض فبتواجده بالماء تقل حرارته ويرتاح نسبياأمگيل اصلها القيلوله اي النوم او التواجد بالماء والجاموس ايضا يسمى بالجمس

تقال للزعل بدون موضعه اي ان خرجت الرگه من الماء وفضلت اليابسه على الماء فهذا لن يضر بشيئ النهر او الشط

تقال للشخص العار حظه اي ماعنده حظ ودائما المصائب تلاحقه

للأفضليه بالأختيار فالأعتماد على شخص ضخم الجثه للحراسه ولكنه طول اليوم نائم لا فائده منه ويفضل عليه انسان ولو كان ضعيفا او صغيرا ولكنه فاتح عيونه ويرعى ويحرس الملك فهو هوايه احسن

يقال للحرص والحذر والاقتصاد تجنبا للوقت المشؤومللحيطه

عمر يلفظ العين والميم بهما بالفتحه وتسكين الراءاي ان الضيف او الخطار الذي اضفناه بقريتنا او بيتنا بالباديه او المحله فأفكاره وملاحظاته ونصائحه لا تفيدنا لأنها لا قيمة لها بمجتمعنا اي انها غير اصيله ولا تحاكي همومنا اليوميه الفعليه اي ان حياتهم هي ليست كحياتناالقصه هنا تحاكي انسان غريب على القوم وقادم من ولايه اخرى فينصحهم بأمور هي غير قابله او لا يمكن تطبيقها عندهم

المثل يضرب لأداء المهمه بأسرع وقت وأحسن حال قبل ان تتضخم وتتعقد وتستوجب جهد ومال كثير لحلها فهنا الگصبه تمث الضعف وهي قابله للأنكسار ولكن بها فائده لأنجاز العمل قبل ان تصبح الشغله المراد التخلص منها كبيره جدا وحتى المردي والذي هو عصاة طويله وثخينه وقويه تستعمل لدفع القارب بغوصها بأرض النهر وهي ليس من السهوله الحصول عليها كما هو الحصول على القصب الكثير المتواجد على أطراف الأنهار والاهوار

الفاله هي اله نهايتها بها اربع او خمس شچاخات فأن انت ضربت السمكه في وسطها فهي مع ذلك ستقاوم وتلبط وتتحرك يمينا ويسارا ومن الصعوبة عليك اخراجها من الماء لكن ان انت ضربتها بالراس فهي ستموت بسرعه وتسهل عليك عملية اخراجها وأكلها

تقال للمتملق الذي يجيد القول ويتحبب لك ولكنه بالحقيقه يكرهك وقليل الأحسان لك او للآخرين
اي انك ممكن ان تسمع وترى واعظين وأئمه وعلماء دين ينصحون ويحثون على مساعدة المعوزين ولكنهم بخلاء جدا

تقال للسخريه من شخص مثلا بدل رأيه اي غير افكاره بدون ان يحصل فعلا اي تغيير بالوضعيه او المقام

تضرب لمن يغتني ويمتلك الأموال فتراه يتكبر على الآخرينطبعا اكلة الپاجه من الأكلات الغاليه وكلها لحم وليس بمقدور كل الناس طبخها واكلها اي ان سعر الخروف غالي جدا آنذاك

جدمها يقصد بها قدمها على الأخريات المثل يضرب لتبيان انه ان كانت في بالك قضيه وتستحي من البوح بها للآخرين فالمثل يضرب ليشجعك او يدفعك لجعلها هي الاسبق بالكلام اي لا داعي الى اللف والدوران وقل الحقيقه او ما تريد ان تقوله مباشرة

يقال للدعوه الى تقليل انجاب الأطفال والأهتمام بهم وأغرقهم بالحلال والتعليم والحب وليكونوا عزيزين عليك ك??يرا بدلا من تربية اطفال كثيرين بدون تعب وبالتالي سوف لن يهتموا بك كما فعلت وضحيت وتعبت عليهم

اي ليس كل شيئ صحيح يمكن تطبيقه في كل زمان وكل مكان فمثلا نصيحة ما نعطيها لفلان لا ينصح بها فلان آخر اي الناس ليست كلها على نفس الشاكله وقد تكون نفس هذه النصيحه مع فلان جيده ولكن مع شخص آخر هي دمار وخساره وسوء اختيار وفكر

المثل يضرب لتبيان ان احدهم فقط قوي بالكلام والهراء والسب ولكن عندما يحتدم الحال وتكون المعركه حامية الوطيس تراه يهرب وينسحبگاصر تعني قصير

لا تحزن لما اصابك فهذه هي قسمتك من الله

للحث على العمل

للحث على عدم رجاء شخص نذل فاقد للغيره ولا يحترم الأخلاق وهي دعوه لحفظ الكرامه وعدم هدر الشرف امام اناس حثالى لا شرف ولا غيرة عندهمالدبس يقصد به المعروف او المساعده

المظهر الخارجي لا يغير شيئا من حقيقة الجوهر

يضرب للعرف العام قديما بحب الأولاد وتمييزهم على البنات اي يقال لأفضلية الولد على البنت

يضرب للخيانه والحقد والكره والأنانيه فالأخ يغدر بأخيه والجار بجاره وهلم جرا

تقال للوضع السيء جدا

مكسره على راسه گحوف الدنياتقال للشخص الدون والواطي والذي مارس حتى اوسخ وأوطأ الشغلات للوصول الى ما هو عليه اي تقال للشخص الذي وصل موقع اما بدون استحقاق او سلك طرق خبيثه وغير شريفه للوصول الى هذا المكان الذي هو عليه الآنالگحوف يراد بها انه تم ضربه ومعاملته ورميه اما بقطع الاواني الفخاريه المكسوره او حتى بنعل مگطعه اي حتى عملية ضربه لم تكن بواسطة عصا او مسطره او

هد وآنا هد...حلني وأحلكتقال عند شجار او عركه بين الأطفال

تقال مثلا حينما شخص حاسد يدخل بيتك وأذا بجهاز كهربائي يعطل او لوحه او ساعه بحائط تسقط او تتكسروطبعا المثل قيل اتبيان انه الحمد لله الحسد حصل بالمال وليس بالأبن او البنت او الوالدين

تقال للتحذير وأخذ الأحتياطات فلا نعرف ما الذي يخبيه القدر وهي ايضا دعوه للنظافه والظهور بالمظهر اللائق

أجلكم الله في يوم من الايام هجم الذيب عالغنم مالت القرية . فركضت الچلاب مالت القرية وره الذيب هو يركض وهيه وراه وبعد ما تعبت رجعت الچلاب للقرية إلا چلب واحد ضل يطارد بالذيب هناك تعب الذيب .? فوگف وگال للچلب ، انت چلب صاحب الغنم ؟ ?گاله : لا . ?الذيب گاله أنت چلب شيخ القرية ؟ ?گاله : لا . ? الذيب گاله أنت چا شنهي چلبمن ؟؟؟! خبلتني !!!! . ? گاله أني چلب الحايچ .? فگاله الذيب ((ولك چلب ابن الچلب اليوم أسويك ثريد وعبره لكل چلاب الديره صارلك ساعة تركض وراي والحايج حته صخله ما عنده )) . ? المثل يضرب للشخص الذي يتدخل فيما لا يعنيه

تقال للتمني

تقال لتزايد وكثرة المصايب وحده فوگ اللخ

تقال لعدم اظهار عوزتك للآخرين والحفاظ على سرك وكرامتك لأنه لا فائده من ان يعلم الجميع بعوزتك وعندها سيتركوك

يضرب في وقوع الشر الفظيع
يروى أن رجلاً كان يصطاد الأسود، وفي ذات يوم خطر له أن أفضل طريقة تمكنه من اصطياد الأسد أن يحفر له حفرة في مكان مرتفع، فعندما يأتي الأسد ويقع فيها يستطيع صيده، وذات يوم مطرت السماء مطراً غزيراً وتكونت سيول قد غمرت الحفرة مما أعاق الرجل عن الوصول إليها وبقي حائراً لا يدري ما يفعل واعتبره أمراً يصعب تفاديه والتصرف حياله. فقال: بلغ السيل الزبى، والزبى جمع زبية وهي الحفرة،
وقد ورد المثل بصيغة أخرى (بلغ الماء الربى) والربى جمع ربوة، فذهب قوله هذا مثلا
واتسع استخدام المثل فصار يضرب على الرجل حين تناط به مسؤولية تثقل كاهله أو على من يكلف بعمل لا يقوى على انجازه وكذلك من يطيل التفكير في مسألة تستنزف كل قواه الفكرية اي ان المسأله تعقدت واصبحت اكثر صعوبه ولا حل لها

تعاشر..من المعاشرة..العيش معا في محيط واحد...الانسان يرى يوميا وفي كل وقت مختلف الاطعمة والاشربة..تختلف في طعمها ومذاقها..وتتغير حسب الفصول..بل حتى انه لا يتناول الاطعمة المخصصة للفطور الصباحي مثلا في اوقات الظهيرة وقت غداءه..وهذه كلها لا تترك اثرا سلبيا او ضارا في حياته وطريقة عيشه...الا ان ما يفسد عليه صفو حياته..العيش مع شخص سيئ الاخلاق حاد الطباع..متخلف عن ركب الحضارة والتقدم..يعيش بعقلية الانسان البدائي..فهو لا يسلك في تعامله اليومي الاساليب الحضارية في التحاور والتفاهم وحل المشاكل..وانما ينتهج نهج الحدة والغلظة والسب والشتم والصراخ وفقدان السيطرة على التصرفات ويثور لاتفه الاسباب...العيش الدائم والمستمر مع هكذا نماذج من البشر..ممن تسيطر عليهم الغيرة والحقد والحسد والانانية يعتبر ضربا من الخيال...خاصة اذا ما كان العيش معهم مفروضا ولا يمكن الفكاك منه الا بتضحيات ربما تتسبب بتغيير مجرى حياة الفرد

يقال لعمل لا فائدة منهالعاگول ان سقيناه او لا او مطرت الدنيا عليه او لم تمطر فلا فائده منه بعباره اخرى المزارع للخضروات ينتظر المطر لأهميته لكن العاگول ما الذي يستفيده من المطر

تقال لكل شيء تافه لا قيمة لهحيث من المعلوم ان العنز سواء صخل او صخله يعطس كثيرا وحينما يعطس فرذاذ عطسته يصيب المحيطين به بالسوء او يبللهم او ينگعهم وهو شيء مكروه وهكذا يشبه قول احدهم لا مكانة له ولا قيمه اجتماعيه له فحينما يتكلم تراه يصيب اكثر الناس ولكنها ليست بتلك الأهميه اي لا قيمة لها

صاحب بختتقال للمحظوظ

تقال للمحظوظ وأسم قارون ذكر بالقرآن الكريميذكر القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. حدد القرآن زمن القصة فذكر أنها وقعت و‌بنو إسرائيل و‌موسى في مصر قبل الخروج كما ذكر بالقرآن: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ الى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ - سورة غافر

يقال لتبيان ان الشغله معروفه من البدايه اي مستقبلها معروف مسبقا ولا حاجه للأندهاش من نتائج الشغله او الحكايه او الموضوعكنيفه هي تصغير للتسميه الكفن اي الچفن اي عندما احدهم يشري كفن صغير اي قطعة قماش صغيره لميت ليتم تچفينه فهذا أكيد يعني ان الميت هو طفل صغير وليس رجل او امرأه كبيره بالعمر

مدفون بالحيهتقال لشخص يستحي جدا ويخاف ولا يتصرف ابدا كالآخرين وتقال خاصة للبنات او النساء المحافظات او للعوائل التي رب البيت يكون بها متسلط عليهم جدا ولا يخليهم يتنفسون ولا ياخذون راحتهم ولا يعرفون اي شيء بما يحيط بهم من تقدم وتكنلوجيا

تقال للتعجب وهو حال اب بعده لم يمت وأولاده وبناته يريدون تقسيم الثروه بينهم فتراهم يتصارعون ويتشاجرون على الورث ووالدهم يرى ويسمع هذه الأشياء فيتألم كثيرا لهذه الحال

تقال للشخص الكئيب او المعبس وله علاقه بحضور شخص كئيب طول العمر ويذكرك بأيام اللطم في مناسبات الوفيات حيث النساء يلطمن على الخدود او ايام عاشوراء حيث يكثر الحزن والسواد وترى الوجوه مكفهره ومتالمه وبئيسه وتعسه

لا توصي حمار على نياحالمثل يضرب لتبيان عدم الفائده من تذكير شخص بعمل ما وهو اصلا من المبدعين به ومن المشهورين به فمثلا كحال شخص يوصي شخص آخر بأن لا ينسى موعد وهو معروف عنه بأنه صاين وحافظ للمواعيد طول العمر وهنا المثل يشبه الحاله بحال المطي الذي طول النهار يجوعر وينوح ويبچي اي كأنك تذكره من وقت لآخر بأن يجوعر وهو طيلة النهار يجوعر

شهر آب هو شهر أغسطس، وفيه يبلغ الحر ذروته، ومن المعروف أن العنب يبدأ في النضج في شهر يوليو- تموز ثم يحلو في آب، فيكون جمع المحصول دون تمييز ويراد بهذا المثل أن تجمع كل ما تقع عليه الايدى، بغرض الاستعجال وعدم التريث وذلك من أجل الكسب في السعر ولم الغنيمة. ويقال أيضاً «في آب اللهاب يتخلق الغيم والسحاب». أي يتقلب الجو وتكثر ظهور الغيوم في نهاية آب

بعد تفحيص وتمحيص وتبحيصكلام يقال لتبيان ان ما سنقوله قد تم التدقيق منه وهو صحيح مئه بالمئهالمثل الثاني ليس عراقي بل هو على الأرجح شامي اي سوري اكثر شي

لأن الأتصال بهما يعني وجود مشكله عويصه جدا وهؤلاء ان تمكنا او يستطيعان حل المشكله ولكن من الصعوبه الوصول اليهما

تقال للشيء المكتمل والجاهز للعمل ولا ينقصه اي شيءحيث من المعلوم مثلا سير الحلاق يحتاج الى زيت او دهن لكي ندهنه كي يساعد على حد شفرته بينما الگصاب يديه دائما بها دهن الشحم والليه فالسير الذي يستخدمه للحداده دائما مدهن اي رأسا الگصاب يستعمله لد سكاكينه دون ان يحتاج الى دهن او زيت

تقال لتبيان ان المصير مشترك فلا داعي للخوف كحال مثلا اثنين متشاركين بتجاره وكان احدهما متردد وخايف فالآخر يقول له لا تتردد فلست انت الوحيد الذي سيتضرر اي اعتمد علىه ايضا في انجاز المهمه

تقال للوم الزمن الذي دار وجعل حالتي سيئه بعد ان كانت جيده الگناره هي بسمار معووج حديدي تعلق عليه لشة الخروف او البقر

گلت أوع ماريده.......والزفره تارسه أيدههوسه او گوله تتغنى بها بنات الحي

هكذا كان يقول العرب قديمافللسخريه من شخص مكرش تقول عنه كبر الله كرشه

المثل يضرب لتبيان او التذكير بعدم الأئتمان لشهر نيسان فبهذا الشهر تنزل امطار غير متوقعه اي عادة الأمطار تهطل بالشتاء ولكن نزولها بهذا الشهر فهو سيتلف ويدمر الكديس لكل اعشاب الحبوب فيجب الحذر وحفظها بالمكان المناسب لأنها ان تبللت وتنگعت فكلها ستتلف وتخيس
الكديس وجمعه كدسان هي حزمة اغصان وسيقان هي جمع ساق حامله لسنابل الحنطه او الشعير او الرز والمصطاح هو مكان تصير به عملية فصل الحبوب عن التبن والأغصان

بالمصري يقولون كلنا ولاد تسعهيقال لتبيان المساواة بين الناس ولا فضل لأحد على الآخر فكلنا سواسيه بالقانون وبالواجبات

عموما تقال للمزح اي ان العلاقه بين اثنين كلش قويه وتربطهما قرابه متينه جدا كأن يكون ابن عمه ميه بالميه اي ان عمه هو اخو ابيه والأب والعم هما من نفس الأب والأم اي ليسا مثلا فقط الأب من ام والعم من ام أخرى لجدهما كذلك يقال لأب الزوجه بالعم فلهذا اخو الزوجه يطلق عليه ابن العم ولكن هنا العمومه بعيده نسبيا اي ان اب هذا الرجل هو عمه الذي هو اب زوجته اي هوليس بالعم الحقيقي

شهر نيسان ونظرا لبدء تطليع النخيل وتلقيحها فقيل عنه (نيسان يطلع للنخل اذان) اي الطلع..

نيسان امغرگ الچدسانوقيل ايضا عند اواخر ايام شهر نيسان حيث تبدأ عمليات الحصاد المبكر(نيسان امغرك الجدسان)لان امطاره تغرق اكداس الحصاد

المثل يضرب عن شهر شباط (لو شبطت لو لبطت بيه علايم صيف) اي اذا بردت او امطرت او حصل بها ريح فهي لا محاله تشير الى ان الصيف قادم اي المثل يضرب لتغير الحال ولكن النتيجه واحده وكذلك قيل عن الايام القاسية بردا بشهر شباط حيث اسموها (المربعانية) وقيل عن الايام الباردة جدا في شهر شباط (شباط الازرگ) وعن الايام التي تحصل فيها امطار ورياح تسمى ايام العجوز.

المثل يضرب في الصحبه التي بها استغلالرف الدبس هو جلد الذبيحه من الغنم والماعز بعد تنظيفه ودبغه ليكون جاهزا لحفظ الدبس ومنهم من يسمي الكيس ضرف حين يكون الضرف مملوءا بالدبس فهذا دلالة على ان صاحبه لديه خير كثير.الدبس بمذاقة الحلو ولون البراق يجلب عين الناظر اليه فتشتهيهه نفسه مما يجعله يتقرب لصاحب الضرف ان كان صديقا او قريبا بشتى السبل وبمختلف الاعذار لكي يحصل على كمية منه ...الدبس دلالة على اقبال الدنيا على صاحبها مما يجعله يتمتع بعيشة هنية يحسده عليها الاقارب قبل الاغراب وجميعهم يرغب في الوصول اليه ويتفقد احواله ويتسابق الى تقديم الخدمة له والتقرب اليه لان فيه شيء يمكن الاستفادة منه كالجاه والنصب والمال....طبعا حين تدبر الدنيا عنه يتبدل الحال الى الهجر والنسيان وربما يصل الى نكران القرابة والصداقة لأن سبب التقارب انتهى وذهب مع ذهاب النعمة عن صاحبها التي كانمال والجاه والسلطان والقوة والمنعة فاصبح لا يقدم تلك الخدمات التي تقرب الناس اليه فابتعدوا عنه وهجروه...يا كثرة اصحابي يوم ضرفي دبس...طبعا ما اكثر اصحابه يوم كانت الدنيا مقبلة عليه..والاصحاب هنا تشمل الاقارب والاغراب...ويا قلة احبابي يوم ضرفي يبس..اما قلة احبابي يوم فرغ الضرف وجف واصبح خاليا خاويا لا شيء نافع فيه..يبوس الضرف يعني انه فارغ لا دبس ولا طمع فيه مما جعل الاحباب قبل الاغراب يتنكرون له ويهجرونه..

تقال للشخص الذي يحلم حلم وحينما يرويه للآخرين فيقولون له هذه المقوله ولكن بأكثر وديه فيقولون له لا تنام مكشف او من تنام أتغطى

للخامل يضرب في السكون..ان يقف الشخص في محله دون أن يتقدم خطوة أو أن يتأخر خطوة في موقف مطلوب منه أن يتحرك فيه ليعطي رأيه ويبين حجته ويظهر على الملأ أفكاره فهذا يعتبر غاية التردد والسلبية ويعطي صورة بائسة لصاحبه بعدم التعاون وتقديم العون ومد يد المساعدة ومفارقة الجماعة..

تقال لأجادة العمل بشكل جيد جدا لأنه يخصه بالذات

يضرب للشخص الذي لا يفكر بشكل صحيح في التصرف بالأمور والمال اي ان تفكيره يستجيب لشهواته بدلا من عقله والمثل يتكلم عن امرأه تحب الحلا كثيرا وهي معدمه منه اي فقيره فتصوروا حالها ويوجد تمر بجيبها فهل تنام وتتركه لليوم التالي ام تأكله كلهويقال ان المثل يضرب للرعونه وعدم الثبات بالمواقف الحرجه اي ان الأنسان يضعف في بعض الحالات والبعض الآخر يقول المثل هكذا ما تبات سكينه وعندها دبساي المثل يضرب للمستعجلين باستهلاك واستعمال اي شئ عندهم بدون اي انتظار ولو ليلة وحدة

يقال عن الكلب عندما يكثر نباحه..فالكلب لا ينبح أبدا إلا اذا رأى شيئا يريبه أو يخفيه فإنه يستمر بالنباح حتى يزول ذلك الخطر..وهي خصلة أودعها سبحانه وتعالى في واحدة من مخلوقاته ..نباح الكلب هو جرس الإنذار لمن يسمعه ليبلغه أن هناك شيئا ما فيه خطورة يجب معالجته ..

يضرب في التحذير ...الگراب الذي يوضع داخله المسدس او الجراب هو جلد الضأن أو الماعز الذي ينتزع بعد الذبح وينظف ويبدع فيستعمل في حفظ المواد الغذائية والألبان والدهون والدبس..ومنه من يستعمل لنقل وحفظ الماء ويدعى الجود وهذا يكون بحجم كبير نسبيا كي يستوعب كمية أكبر من الماء...بعد كثرة الاستخدام يستهلك ذلك الوعاء ويصبح غير صالح للاستعمال بسبب كثرة عيوبه أو تصلبه فإنه يرمى ويقتصر استخدامه على بعض الأمور غير الضرورية مثل السباحة بعد أن يتم نفخه وملأه بالهواء..الشخص الكاذب والمنافق والغشاش لا يمكن الاعتماد على في فعل أو قول يصدر منه ودائما يقوم العارفين بحاله بالتحذير منه ومن أفعاله...فحين يتم السؤال عن أخلاق أحدهم يقال عنه انه غير اهلا للثقة وأنه كاذب ..ما ينسبح على جرابة..

يضرب في النقد..دخول صالة السينما لمشاهدة أحد الأفلام فيه عدة أمور منها للتسلية والمتعة وهذه تأتي من خلال ذهاب الشخص لدور العرض واختيار ما يراه مناسبا لتأمين تلك التسلية والمتعة بعد أن يدفع ثمن بطاقة الدخول وبذلك يكون قد أنفق مالا مقابل ذلك وهو ما يطلق عليه..الفلوس..دفع فلوس...وفي بعض الأحيان تحصل مواقف لبعض الأشخاص يكونوا فيها عرضة للسخرية والتندر والفكاهة وذلك بسبب جهلهم أو بسبب تسرعهم في معالجة الموقف أو لسوء ضنهم بالآخرين وربما لأسباب أخرى.عندها يضع الواحد منهم نفسه في موقف أبسط ما يقال عنه انه موقف فيه من قلة الذوق وربما قلة الأدب فيصبح وكأنه يمثل دورا في فيلم فكاهي سيء و هابط يدعو للسخرية والاستهزاء...

يضرب في تقلب المزاج..والدم ذلك السائل الذي يحمل كل مستلزمات الحياة وهو يسير في جسم الإنسان ينسب إليه تقلب الحالة النفسية لأي شخص.. وكيف لا وهو أول من تظهر عليه علامات الاختلاف في ضغط جسم الإنسان كما أنه المسبب إلرئيسي لحدوث الجلطات الدموية المؤدية إلى الوفاة...حين يغضب الإنسان تبدو علامات الغضب واضحة على وجهه حيث يطغي عليه اللون الاحمر ويجف اللعاب في فمه فيقال عنه..يبس ريكه.. إضافة إلى انتفاخ رقبته وتصلب الأوعية الدموية فيها فيقال عنه..انتفخت أوداجه...اما عندما يكون بحالة نفسية مستقرة ويعيش حالة من الهدوء والتأمل فلا أثر يظهر عليه غير الهدوء والسكينة وبرودة الأعصاب وانخفاض ضغط الدم وتباطؤ في دقات القلب..

يضرب في النقد...
ويعارج.. يعارك.. من العراك..والمعركة..القرون تنبت في رأس الحيوانات من صنف البقريات وهي البقر والجاموس والماعز والأغنام والغزلان والايائل وتظهر غالبا عند الذكور وفي بعض الأنواع تظهر عند كلا الجنسين والمهمة الرئيسية لقرون تلك الحيوانات هي للدفاع عن نفسها ضد أي اعتداء خارجي من إنسان أو من وحش مفترس... وكذلك تستخدمها للعراك مع بني جنسها لغرض السيطرة على منطقة أو الظفر بانثى...وبما أن القرون تستخدم للعراك فيجب أن تكون قوية وصلدة كي تتحمل الصدمات المعادية...
الإنسان بالطبيعة التي يعيش بها مهما كان نوعها يجب عليه أن يمتلك من الأسلحة والأدوات والاموال والاشخاص ما يعينه لتأمين الدفاع عن نفسه ضد أي اعتداء يهدد حياته أو ممتلكاته وقوة ذلك الإنسان تقاس بما يمتلكه من تلك الأدوات..إن من لا يمتلك القوة لا يتمكن من الدفاع نفسه وعن الحفاظ على ممتلكاته لأن القوة المعادية لا يمكن ردعها إلا بقوة افظل منها ومن لا يمتلك تلك القوة يكون ضعيفا مثله مثل الحيوان الذي كسر أحد قرنيه أو كلاهما ووضع له بدلا منها قرنا من طين فهل يصمد أمام قوة ما تمتلكه باقي الحيوانات من قرون بالتأكيد سوف لن تصمد وستسقط بأول نطحة الأمر الذي سيجعل من ذلك الحيوان ضعيفا ولا يتمكن من المواجهة..
كذلك هو الإنسان إذا فقد مقومات قوته وهي متنوعة كالمال والأولاد والأخوان والأصدقاء والصحة والصدق والوفاء والشجاعة وغيرها الكثير والذي يجعل منه فقدانها أو فقدان بعضا منها ضعيف وذليل لأنه بفقدانها إفتقد عنصر المجابهة ضد اعداءه..