مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

المثل يضرب عن شهر شباط (لو شبطت لو لبطت بيه علايم صيف) اي اذا بردت او امطرت او حصل بها ريح فهي لا محاله تشير الى ان الصيف قادم اي المثل يضرب لتغير الحال ولكن النتيجه واحده وكذلك قيل عن الايام القاسية بردا بشهر شباط حيث اسموها (المربعانية) وقيل عن الايام الباردة جدا في شهر شباط (شباط الازرگ) وعن الايام التي تحصل فيها امطار ورياح تسمى ايام العجوز.

للخامل يضرب في السكون..ان يقف الشخص في محله دون أن يتقدم خطوة أو أن يتأخر خطوة في موقف مطلوب منه أن يتحرك فيه ليعطي رأيه ويبين حجته ويظهر على الملأ أفكاره فهذا يعتبر غاية التردد والسلبية ويعطي صورة بائسة لصاحبه بعدم التعاون وتقديم العون ومد يد المساعدة ومفارقة الجماعة..

تقال لأجادة العمل بشكل جيد جدا لأنه يخصه بالذات

يضرب للشخص الذي لا يفكر بشكل صحيح في التصرف بالأمور والمال اي ان تفكيره يستجيب لشهواته بدلا من عقله والمثل يتكلم عن امرأه تحب الحلا كثيرا وهي معدمه منه اي فقيره فتصوروا حالها ويوجد تمر بجيبها فهل تنام وتتركه لليوم التالي ام تأكله كلهويقال ان المثل يضرب للرعونه وعدم الثبات بالمواقف الحرجه اي ان الأنسان يضعف في بعض الحالات والبعض الآخر يقول المثل هكذا ما تبات سكينه وعندها دبساي المثل يضرب للمستعجلين باستهلاك واستعمال اي شئ عندهم بدون اي انتظار ولو ليلة وحدة

يقال عن الكلب عندما يكثر نباحه..فالكلب لا ينبح أبدا إلا اذا رأى شيئا يريبه أو يخفيه فإنه يستمر بالنباح حتى يزول ذلك الخطر..وهي خصلة أودعها سبحانه وتعالى في واحدة من مخلوقاته ..نباح الكلب هو جرس الإنذار لمن يسمعه ليبلغه أن هناك شيئا ما فيه خطورة يجب معالجته ..

يضرب في التحذير ...الگراب الذي يوضع داخله المسدس او الجراب هو جلد الضأن أو الماعز الذي ينتزع بعد الذبح وينظف ويبدع فيستعمل في حفظ المواد الغذائية والألبان والدهون والدبس..ومنه من يستعمل لنقل وحفظ الماء ويدعى الجود وهذا يكون بحجم كبير نسبيا كي يستوعب كمية أكبر من الماء...بعد كثرة الاستخدام يستهلك ذلك الوعاء ويصبح غير صالح للاستعمال بسبب كثرة عيوبه أو تصلبه فإنه يرمى ويقتصر استخدامه على بعض الأمور غير الضرورية مثل السباحة بعد أن يتم نفخه وملأه بالهواء..الشخص الكاذب والمنافق والغشاش لا يمكن الاعتماد على في فعل أو قول يصدر منه ودائما يقوم العارفين بحاله بالتحذير منه ومن أفعاله...فحين يتم السؤال عن أخلاق أحدهم يقال عنه انه غير اهلا للثقة وأنه كاذب ..ما ينسبح على جرابة..

يضرب في تقلب المزاج..والدم ذلك السائل الذي يحمل كل مستلزمات الحياة وهو يسير في جسم الإنسان ينسب إليه تقلب الحالة النفسية لأي شخص.. وكيف لا وهو أول من تظهر عليه علامات الاختلاف في ضغط جسم الإنسان كما أنه المسبب إلرئيسي لحدوث الجلطات الدموية المؤدية إلى الوفاة...حين يغضب الإنسان تبدو علامات الغضب واضحة على وجهه حيث يطغي عليه اللون الاحمر ويجف اللعاب في فمه فيقال عنه..يبس ريكه.. إضافة إلى انتفاخ رقبته وتصلب الأوعية الدموية فيها فيقال عنه..انتفخت أوداجه...اما عندما يكون بحالة نفسية مستقرة ويعيش حالة من الهدوء والتأمل فلا أثر يظهر عليه غير الهدوء والسكينة وبرودة الأعصاب وانخفاض ضغط الدم وتباطؤ في دقات القلب..

يضرب في النقد...ويعارج.. يعارك.. من العراك..والمعركة..القرون تنبت في رأس الحيوانات من صنف البقريات وهي البقر والجاموس والماعز والأغنام والغزلان والايائل وتظهر غالبا عند الذكور وفي بعض الأنواع تظهر عند كلا الجنسين والمهمة الرئيسية لقرون تلك الحيوانات هي للدفاع عن نفسها ضد أي اعتداء خارجي من إنسان أو من وحش مفترس... وكذلك تستخدمها للعراك مع بني جنسها لغرض السيطرة على منطقة أو الظفر بانثى...وبما أن القرون تستخدم للعراك فيجب أن تكون قوية وصلدة كي تتحمل الصدمات المعادية...الإنسان بالطبيعة التي يعيش بها مهما كان نوعها يجب عليه أن يمتلك من الأسلحة والأدوات والاموال والاشخاص ما يعينه لتأمين الدفاع عن نفسه ضد أي اعتداء يهدد حياته أو ممتلكاته وقوة ذلك الإنسان تقاس بما يمتلكه من تلك الأدوات..إن من لا يمتلك القوة لا يتمكن من الدفاع نفسه وعن الحفاظ على ممتلكاته لأن القوة المعادية لا يمكن ردعها إلا بقوة افظل منها ومن لا يمتلك تلك القوة يكون ضعيفا مثله مثل الحيوان الذي كسر أحد قرنيه أو كلاهما ووضع له بدلا منها قرنا من طين فهل يصمد أمام قوة ما تمتلكه باقي الحيوانات من قرون بالتأكيد سوف لن تصمد وستسقط بأول نطحة الأمر الذي سيجعل من ذلك الحيوان ضعيفا ولا يتمكن من المواجهة..كذلك هو الإنسان إذا فقد مقومات قوته وهي متنوعة كالمال والأولاد والأخوان والأصدقاء والصحة والصدق والوفاء والشجاعة وغيرها الكثير والذي يجعل منه فقدانها أو فقدان بعضا منها ضعيف وذليل لأنه بفقدانها إفتقد عنصر المجابهة ضد اعداءه..

تقال للأستنكار والتهديد...عبارة تستعملها النساء للاعتراض على فعل أو عمل من طرف آخر فيه شيء من العدوانية مما يجعل إحداهن تردد العبارة بكثرة وعلى مسامع الجميع لتقول لهم بأنها لا تقبل بما تعرضت له من أعتداء وأنها على أستعداد لأن تضرب نفسها بقطعة من الحديد حتى تجعل الدم يسيل من جسمها وأنها ليست خائفة من شيء وسوف تقوم بأخذ ثأرها بنفسها وهذا هو ما تريد إيصاله لمن اعتدى عليها....أطك روحي..أضربها..الممثل العراقي نزار علوان صاحب اللازمة..أطكه بسيف والتي أشتهر بها..في مقطع من مسلسل جرف الملح..غافل وفزع تطاككو.. اشتبكوا بعراك بواسطة العصي..بالتواثي..وهناك عدة استخدامات لكلمة طك وأطكه يطكطك وطاك في اللهجة الشعبية العراقية ....طگه ...طاكه..طكطكه..يطكطك..ويقال لمن وقع في شر أعماله..طكت عليه الطكاكه..وقع في الفخ أو في قبضة العدالة..وحين يكتوي جلد الإنسان بحرارة جسم ..يطكك.. تصير بيه طكاكه.. وهو الطفح الجلدي..

: يعني فرحان ويفرقع بإصبعيه السبابتين على غرار ما يُفعل عند الغناء والطرب

يضرب لتبيان البغض والكره للخال السيء

المثل يضرب لتبيان ان الأصل واحد وهو اصل سيء

تقال للشخص الذي عانى معاناة كبيره جدا لبلوغ الشيء كحال الشخص المقبوض والذي لا يستطيع ان يتغوط الا بصعوبه جدا فيعاني كثيرا حتى ينهي المهمه

بعد ان اعتلى السلطان محمود الثاني عرش السلطنه العثمانيه أخذ يمتحن رجال دولته وكان من بينهم وزير كثير التلون( لوگي) يؤيد اقوال السلطان فلا يقدم نصيحه ولا ينبهه الى امر او خطأ،، فاذا كانت الشمس ساطعه في كبد السماء وقال السلطان الدنيا معتمه ،، قال له الوزير،، قولك صحيح ولا بد من ايقاد الشموع ،، وظل يجاريه في كل ما يقول وكان السلطان يعرف في وزيره هذه العاده الا انه لم يعترض عليهالى ان جاء يوم وجاء الوزير الى مجلس السلطان فقال له انني اشعر بثقل في معدتي وانقباض في نفسي فقال له الوزير : وما هو السبب ،،؟ فقال له :: اكلت اليوم اكلة باذنجان واتصور ان ما حدث لي ناتج عن تناولي له - فاندفع الوزير يعدد كل معايب الباذنجان ويهاجمه هجوما شديدا قائلا ،، انه ألعن خضره،، وأثقل مأكول،، وشكله اسود تمجه النفوس،، وليس في تناوله اي نفع ?? وبعد ايام قال السلطان للوزير::: اليوم اكلت طعاما لا يعادله طعام فقال له الوزير:: وما هو ،،؟فقال له :: اكلت ( باذنجان بالتبسي) :::: فأبتسم الوزير واندفع يختلق المحاسن للباذنجان فقال هو أحسن المأكولات،، خفيف على اامعده،، مغذي،، وكله منافع?? وهنا لم يستطع السلطان ان يتمالك نفسه فقال له?? قصتك عجيبه ايها الوزير:: وكيف يا مولاي:: قال له قبل ايام لعنت الباذنجان ولم تجد عيبا الا والصقته به واليوم تنعته باحسن النعوت فأيهما الصحيح ،،؟ فقال له الوزير : مولاي،، آني خادمك مو خادم البيتنجان وصار قوله مثلا

تقال للأصرار على عمل شيئ قيل ان رجلا كان عشيقا لإمرأه متزوجه وكانت تأتيه الى داره خلسه وحسب اتفاق سابق وكانت عنده في يوم من ايام الشتاء فانهمر مطر غزير?? وبعد ان قضى منها وطرا اتفقا على موعد اخر وقال لها اخشى ان ينزل المطر في يوم الموعد كما حدث اليوم فيعوقك عن الحضور فقالت له هذا القول - وذهب مثلا

وهو من امثال النساء ويقال انه كانت هناك امرأه حضرت من سفر ومعها هدايا وزعتها على صديقاتها المعوزات وكانت لها صديقه غنيه?? لم تجلب لها هديه ولما طالبتها بهديتها اسوة بالاخريات قالت لها-- انك غنيه?? فلست بحاجه اليها ?? فأجابتها( أني غنيه وتعجبني الهديه) وصار مثلا

بنتي سعيده وعني بعيده عساچ سعيده وعني بعيدهوهو من امثال النساء حيث كانت البنت اذا زوجت لأبن عمها? ?? تنتقل من غرفه الى اخرى من نفس الدارلا ن اكثر العوائل( الاب والاولاد والاحفاد) كانوا يسكنون في دار واحده ومثل هذا الزواج قد يجلب المتاعب والمشاكل للبنت ولأهلها?? اما اذا زوجت الى غريب او في بلد آخر وابتعدت عن اهلها?? فإن بعدها سيكون في الغالب مدعاة لسعادتها

المثل مستوحى من حكايه شعبيه والحكاية تتعلق بشخص اسمه جبار ويعرف باسم جباره كادود (چادود) يعمل نهارًا لكنهيسكر ليلًا حد الثمالة، وعادةً ما يوصله الحارس الليلي الذي كان موجودًا في كل المحلات حينها. بخلافه كان يتخبط في طَرق الأبواب حتى قيل فيه المثل وشاءت الأقدار أن يتوب جباره ويترك شرب الخمور وصار يصلي ويصوم ويرتاد الجامع، لكن بقي مثلُ سُكْرِه متداولًا بين الناسِ ..فوضعت زوجة جباره آيةً قرآنيةً على مكان يعلو باب الدار لينسى الناسُ المثلَ، إلا أن الناسَ أضافوا مقولةً ثانية:جباره من تاب ،،، خله آيه عالبابفصار مثلًا يتداوله الناس كسابقه، وعندها قال *جباره مقولة أصبحت هي الأخرى مثلاً يُعاتب قَدَرَهدار الزمن بجباره ،،، مضرب مثل بداره)... المثل يضرب لتبيان ان السوء الذي يلحق بصاحبه من الصعوبة التخلص منه خاصة ان علم بالموضوع عامة الناس اي منو يخلصك من حلوگ الناس

صرنه علوچ بحلوگ الناسيضرب لشهرة شخص ما بالسوء من قبل كل الناس والكل تتحدث عنا وتغتاب عنا

لأخذ العبره حتى من الأنسان الدون لكي يستقيم عملك وعدم عمل اشياء يؤديها الواطي

للشيء الأكيد ولا مفر منه

يضرب لتبيان ان الصحه هي اهم شيئ وهي اهم من المال والبنون وما فائدة هذه الأشياء اذا كان الأنسان عليل او مصاب بمرض خبيث

إ

وهو مثل يتعلق بالخبز وهذا الخبز عادة مايكون متوفرا بشكل دائم في المنزل وتحت النجانه وكان يضرب المثل على الذي هيأ أموره وضمنهااي لا قلق عليه من الجوع اي ان اموره عدله وماشيه كلش زين

لتبيان النقيض ولتبيان عدم الأستحقاق

لتبيان ان ابن الأبن يكون معزوزا اكثر من الأبن

تقال لتصرفات شخص يعملها مبررا تصرفاته بحجة مااي تقال لمن يريد حجه او عذر حتى يؤدي او يقوم بهذا التصرف الخبيث عادة

تقال لعديمي الذوق والخلق

تقال للاستهزاء

اي اهملوه وباعوه لكونه لا قيمة له عندهم او تقال لشخص يتچفون من شره

اي لا خيار له سيرجع غصبا ما عليهاي بعد تفكير وتعمق توصل ان من الأحسن له ان يتنازل بدلا من ان يفكر كثيرا بالموضوع

اركب الديك وشوف ليوين يوديكتقال لتبيان عدم الفائده من اتخاذ هذه الوسيله او صحبة شخص لا فائده منه

يضرب للمدح وان صيده ليس الحيوانات الضعيفه بل صيده هو لأقوى الحيوانات

اي ان ام تقاوم وتحارب كرجل فأنت جبان وسيسخر منك كثيرا ولا يقوم لك بوزن امامه وسوف لن يحترمك

اي ان من يقوم بالعمل السيئ فيذيع صوته اكثر من ذلك الذي يقوم بالأعمال الصالحه

لتبيان كره الچنه لمرت العم

اي ضحكوا عليه وراح بشربة ميه

لتبيان عدم التعود ولغير نظافة البدوي الذي لا تتوفر عندهم وسائل التحمم بسهوله

تقال للشخص الذي يستأذن بالخروج وعذره ان صارله وقت طويل جالس وخدرت رجليه واصبح غير قادر على المشي يمطي اصلها امتطى مثل امتطى حماره فهنا الجسم امتطى رجليه

تقال للذي لا يعمل ما يقوله اي للمنافقيدعو للصلاة وهو لا يصلي

تقال للشخص الذي لا يعرف قدر نفسه

تقال للمنحوس

يشتغل طول النهار وذلك بلف وصله على عيونه ويقوم بالدوران حول بئر او طاحونه ودوما يكون قوي لأنه على طول النهار يعلفوه ويعطوه ليأكل فيكون شبعان وغير جوعان لكي يؤدي عمله بشكل جيد ولكن هو لا يعرف ما الذي يقوم به او ما هي تاليتها

يضرب لذوي السوابق الذين يعتقدون انه بتغيير مظهرهم او تصرفاتهم فأن الناس ستقبل وتقتنع بهذا والمثل يذكر بأنه عند سلخ جلد الحيوانات فهذا يحتاج خلع الشعر منها وتنظيفها وغسلها وتمليحها للتخلص من رائحتها ثم تضاف لها مواد كيمياويه لتغيير لونها ومعالجتها وهذا يستغرق اسبوع او اسبوعان بوضعها بأحواض خاصه بذلك لكي تصبح مقبوله اخيرا فلهذا وضع الجلد ليوم واحد بالدبخانه غير كافي لتحويل الجلد الى جربة او گربه ماء اي يتم وضع الماء بها للشرب وبعباره اخرى تغيير الملابس سوف لن يغير من شخصية الناس اي تغيير المظهر لا يعني تغيير الجوهر على ما كان عليهالگربه هي القربه التي تحمل الماء

اي ركبته لن تؤدي بك الى اي مكان اي ركبته ومعاشرته غير مفيده

اي انه يصبح اشهر من نار على علم والمثل يضرب لتبيان انه ليس من السهل تغيير موقف تبنيته سابقا اي المثل يضرب لتجنب التناقض بالاقوال اي لا يمكنك تبديل كلامك بسهوله فالكل تعرف القصه

وذلك لأن ابنها لا قيمة له بين الناس فهو من المستحيل ان يقوم بعمل مشرف وشجاع فيحمد عليه وحتى ان مات فهي لا تحزن عليه لأنه لا احد يعرف او يعطيه قيمه اي انه نكره لا يقام له حساب

محد هي مختصر الى الكلمتين ما أحديضرب لأستهجان نكران الأصل وهو ان اصل او ابو البغل هو الحمار

اي ان له قيمه كبيره كحال من يتملك البعير وحمولته التي على ظهره بنفس الوقت والجلال هي الأكياس التي توضع بها البضائع والموضوعه على ظهر الجمل

حلل خبزتكتقال لشخص ما لحثه على عمل واجبه بأكمل شيء لكي يرضى عنه الله وصاحب العمل لأن صاحب العمل يجزي هذا الشخص براتب على عمل متفق عليه فأن لم يؤده بالشكل الصحيح يصبح كالسارق

منذ البدايه او تعني منذ الطفوله والمثل يقال لتبيان انه يسير على هذا النهج منذ كان صغيرا حيث الرضع والأطفال الصغار تكون اظافر ايديهم شبه شفافه ورقيقه جدا وكأنك ترى اللحم او الجلد من تحتها وتكون الأظافر ايضا رقيقه وليست متصلبه

تقال لتبيا ان الأمور اصبحت سيئه جدا ولا تحتمل كأن يسود الكفر والظلم والطغيان وهي من مؤشرات يوم القيامه اي قرب حلول جهنم

تقال للأستهزاء من امرأه او من شخص عينه حاروگه اي عينه حاسده والمصطلح خضره هنا هو الضد بالحقيقه عينه تحرق كل شيء وهي سوداء

اي تتصرف مثل الآخرين

المثل يضرب لتبيان حقيقة امر ما او شغله خافيه غير معروفه اي هي للأستفهام
قصة المثل ان الملك فيصل الأول زار الشاميه والتي رئيس عشيرتها الشخصيه الوطنيه المعروفه عبد الواحد السكر حيث باستقبال الملك هتفت الجماهير تخاطب رئيس عشيرتها بالقول يا وحيد وهي مختصر للتسميه عبد الواحد والكلمه صج هي تعني هل صحيح اما مگبعينه فهي تساؤل لمعرفة ان كان الملك فيصل هو فعلا انسان مناضل حقيقي يدافع عن العراق ام هو ملك العوبه تم تنصيبه من قبل الأنگليز اي هو ليس بالملك الحقيقي اي هو ليس خاضع للأستعمار وفي وقتها اجاب الملك على الجماهير بأنه نعم صج

تقال للشخص الذي لا فائدة منه ترجى اي لا يوجد اي دور او منفعه منه

يا فلان طفي الگلوب...خدها يشع ويه الروبهوسات واهازيج تقال بالأعراس

تضرب للحظ السيء والتعيس حيث قديما الشرقاط او السفر بين المدن ياخذ ايام وليالي فمثلا واحد من كربلاء يريد الذهاب للبصره فهي تعتبر بعيده جدا وكأنما هي المسافه منه الى جزر الهند وهكذا حال من ينتقل مثلا من بغداد الى الشرقاط فكأنما هو مسافر الى القطب الشمالي والعباره او المثل هذا قالته امرأه من اهل العماره وتزوجت من شخص ساكن بالشرقاط فكانت لا ترى اهلها وابناء ديرتها على الأطلاق لأن المسافه بعيده ومن هنا عتبها على حظها ونصيبها الذي جعلها تبتعد بعيدا عن الأهل والاقارب والمحبين والأرض التي ولدت بها

تقال للأنسان الحسن السلوك والطيب الخلق والذي يساعد الناس حتى بماله ويضحي بالغالي والرخيص لمساعدة الجار او القريب والحموله هي صفه للام الصبوره التي تتحمل كل الظيم والتعب والقهر على سبيل المثال من زوجها او عمتها ام زوجها او كل اهل زوجها ولكنها لا تنقل همها وغمها وضيمها الى اهلها لأنها تحب وتخلص لزوجها وهم الأول والأخير أهلها وهكذا ام متربيه من عائله مخلصه وشريفه او من عشيره محترمه فلا شك ان بنتهم او ابنائهم يكونون مخلصين وطيبين ومن هنا التسميه بنت او ابن الحموله

يقال لأستحالة التمكن من الرؤية النملة تُعرف بصغرها فكيف لك ان ترى عينها والحية تمشي لكن من غير ارجل فكيف ترى ارجلها والملا وهو الذي يحفظ الاطفال القرآن يعتمد بغذائه على ما يجلبه الاطفال معهم فكيف لك ان ترى خبزاً يجلبه الملا او بعباره اخرى هو يقتات ويعيش على ما يعطيه ويتكرم به الآخرون فكيف تريد ان ترى الملا يطبخ وياكل من عمل يده اي هو معتاش على قوت الىخرين فلا تتأمل او تترجى شيئا من الأكل او الكرم من المله

المثل يقال للذين يحدث عندهم أغماء بعد رؤية شخص ينزف دماً حيث تتقلب العيون وتصبح بيضاء لا يرى سوادهاوعموما عندما يموت أحدهم ففي اللحظات الأخيره ترى عيونه تنقلب للأعلى اي البؤبؤ يختفي ويظهر فقط السطح الأبيض للعين اي البؤبؤ يختفي فتظهر وكأن العين بيضاء

مثل يقوله الكويتيون حينما كانوا يأتون للبصره للسياحه حيث ارض الكويت حاره وشحة المياه بها فياتون للسمر واللهو وزيارة البساتين حيث التمر والفواكه والملاهي وشط العرب والماء العذبالمثل مأخوذ من اهالي الكويت فكان ان احدهم فتح باب ثلاجته وراى بها كل شيء مثلا اكل وفواكه وكل ما لذ وطاب قال هذه العباره وهي تدلل على الفرحه يقال للتذكير بمثل يشبه هذا ان الشيخ زايد بن سلطان كان قد تعهد لشعبه بسبعينيات القرن الماضي ان يعمل من ابو ظبي مدينة تشبه البصره بجمالها وحيويتها وروعتها وهو القائل الا أخلي ابو ظبي تصير مثل البصره حيث من المعلوم قديما أهل الحجاز والكويتيون والخليجيون كانوا يصيفون بها ويحبوها كثيرا

تقال لعائله او ناس يتشاجرون فيما بينهم ليل نهار وبالحقيقه هم عائله واحده كان كل واحد منهم يحب ويضحي من اجل الآخر ولكن فجأة تغيرت احوالهم والصراع بينهم اصبح كل لحظه وكل ساعه وكل يوم

تقال للشخص اللزگه الذي يكون عادة طماع ولا يتركك الا بعد ان ينال ما يريدوالمثل مقارب للمثل جيره بزبون أبيض حيث قديما بعض الشيوخ يلبسون زبون او صايه بيضاء فكيف بها ان التصق الگير

المثل يقوله بدو الصحراء والجربه هي الگربه التي تستعمل لحفظ اللبن او الماء والتي نعمل الزبد بها المثل يقال للأعتذار من المقابل وهي عموما تقال عندما المتحدث يكون محترم لسامعيه كحال من يريد ذكر كلمه سيئه او عيب ذكرها او مثلا يشتم ريحه كريهه فيقول بحلگك او بحلكم سكر وكأنه يريد القول حشاكم مثلا من هذا الشيء السيئ

تقال للأبن العاق مثلا الذي ينكر تعب الوالدين وبالذات الأم التي حملت وعانت وولدت ورضعت

هي هوسه يتغنى بها لتبيان صعوبة عمل شي ما اي يطلب من احدهم تحقيق هدف يستحيل تحقيقه علما انه فقط مثلا الجني او المارد العملاق قادر ان يدخل بالمصباح ويخرج من بلبولته كحال جني والمصباح السحري

المثل يضرب حينما حاله تستوجب فرحه وونسه وطرب وغناء ولكنها ترد في وقت عصيب غير مرغوب كحصول ولاده طفل بأيام محرم او عاشوراءالمثل يضرب لتبيان استحالة حدوث او عمل شيء بوجود شي آخر

تقال للرياء فحين تسمع رثاء وحزن ومحنة شخص ما لشخص آخر فأنك ستتصور كم هو حزين عليه ولكنه بالحقيقه هو من يؤذيه ويقوم بذبحه كحال شخص يذبح الذبيحه ولكنك تراه يسبح عليها ويتذكر برحمة رب العالمين ولكن يداه ملطختين بدمه اي المثل يضرب للتناقض

تقال للشخص الراقي باخلاقه ويكون ودود وطيب في اقواله واعماله

دائما تحصل امور غير مرغوب بها ولكنها تكون اساس وسبب سعادة شخصين بشكل ابدي وغير متوقع

تقال للأستهزاء من شخص يدعي التعب وهو لم يبذل اي جهد ليكون تعبانا حيث هذا حال الفاره التي تلد الكثير من الرضع وكلهم يرضعون منها بنفس الوقت فيتعبوها ويمصون عافيتهاومن المعروف فان الفاره تلد كل مره الكثير من الأطفال

ذل من لا سيف لهاي ان لم يكن لك من المساندين فأنت اذن لا تستحق الثناء لأن الكل كارهه لأعمالك اي من يكرهك ليس واحد او اثنين وهذا دليل على فشلك بالحياة للتذكير من المعروف ان الشخص الذي لا يوجد عنده ظهر يدافع عنه فهو سيكون ذليل وهذا هو حال مثلا من لا يوجد عنده اخوه او ابناء عم او عشيره تدافع عنه يوم تكون هناك ضروره لذلك ودائما بالمجتمعات القبليه والمتأخره والغير حضاريه فمن لا عشيرة له تسنده فسيعيش طيلة حياته ذليلا

وخاصة للأمراض الجلديه فقديما توصل الأطباء الى القناعه بأنه ان لم ينفع الدواء بعلاج الأمراض فيجب الرجوع كحل أخير الى الكي بالنار ومن المعروف للعيان ان الفايروس لا يموت بالدواء وخاصة بالجلد الا عن طريق الكي بالنار

اي ان من لم يصلحه العمل الصالح يصلحه العمل السيىء الطلاء ايضا يستخدم لطلي الصحون المعدنيه وارجاع بريقها لها بعد استخدام طويل كالطلاء بالنيكل والكروم او النحاس والكاوي هو من يتقن التصليح للاواعي المعدنيه باللحيم والكوي باستخدام الكاويه

لتقال لسوء الحال من جميع النواحي فهنا الحاله هي لشخص يسير في طريق كله الغام وعاقول وكذلك الكهرباء مطفي اي تراكم الأساءات واحده بعد الأخرى او تواجدها معا وبنفس الوقت

اي تقال لشخص يعامل شخص اخر معامله شبه سيئه وليس بها احترام او تقدير اي صحيح عندك خادم ولكن لا يجب عليك الأستهزاء منه وتكلفته بأمور تقلل من قيمته كحال تسخيره لعمل اشياء سخيفه تقلل من شأنه وقد تكون مناسبه لخادم او صانع صغير ولكن ليس لأنسان كبير وعاقل ولكنه بحاجه للمال والعيش الكريم فقبل هذه الصنعه الوضيعه

تقال لتمني سلامة شخص عزيز عليك وتتمنى ان يصيب الالم او المرض الذي به وتتمنى من حبك له لو كان حصل معك بدلا منه او انك تمرض او تموت بدلا منه

للحياء والحذر من ابناء جلدتك ولتجنب الفضيحه

يضرب للوقت الطويل وينصح بالمثل لعدم التعجل بالأمور وسيتم مناقشة كل الأمور

تقال لكل شيء بارد وهي عموما عباره تقال عند شرب عصير او مشروب بارد ايام الحر او بعد عطش ولكن المثل يقال ايضا حينما شخص يسمع كلام او حديث به تكريم وتمجيد له بين الناس

ابو ناجي يقصد بها الأنگليز الذين هم مسؤولون عن كل المشاكل العالميه

تقال للغيره

تقال للبخلاء

لعتاب النفساي انني المسؤول لما جرى لي من مشاكل وخسائر

تقال للشابه الحوله اي عندها بؤبؤ العين منحرف عن الوسط للعين ولكنه ليس عيبا بل يعطيها جمالية اكثر يظن بأنه سيء ولكنه بالحقيقه اجمل من المعتاد

يا فلان اهلا بيك امة محمد تحميكتقال لأستقبال انسان محبوب وتقال للتكريم لزائر

تقال للفوضى طبعا القانون بالليل يقصد به الة القانون وليس التعليمات والقوانين والكلمه القانون الثانيه يقصد بها القوانين الأجتماعيه

اي لا تتوقع من السافل او الدوني يصبح يوما انسان شريف المثل يضرب للأستحاله

تقال اما للأستهزاء لعدم درايته بما يجري حوله من مصائب ومكايداو تقال للتحبب بالأنسان الذي يحب حبيه او حبيبته اي ان نومته تشبه نوم الملائكه وله جماليه لا غيره يملكها

اما تقال للأستهزاء او الهزلاو للتعبير عن المحبه بلطف وهنا سيدفع هو تكاليف سعر الشاي الذي شربه بالمقهى

يضرب للأصاله والتربيه الصحيحه

مثل الحبايه مقسومه نصفين والمصالوه يقولون مثل الفشقايه مفشوقه نصينمثل الخريه مگسومه نصفين المثل يضرب للتشابه السيء ويقال مثلا للأستهزاء من اشخاص يشتركون فيما بينهم بطبعهم السيء