مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

لعديم القيمه

الاخير ليس بتاجر بل منتحل لشخصية تاجراسم على غير مسمى

لدوره الصحي الكبير في قتل السموم

تقال للمدعي الاشياء والمنافق والذي فقط يحكي بدون فعل

لسهولة معرفة العدو الخارجي فتحسب الحساب له اما هذا الذي من اهلك فلا تعرفه

مبدئ المخنثين وغير الشجعان فيتولون اصحاب الحق

لتجنب الخساره الكبيرهاي ان ما نريد نقليه ولكن لا يوجد دهن عندنا للقلي فيمكنك ان تشويه كحل تعويضي مقبول ولو بدون دهن حتى على الأقل ممكن اكله اما الرهان فلا يفيد بشيء

لفقدان الحقوق وضياع العدل

اسلام البعض من الناس لا يزيد ولا ينقص

الأهل هم ليس من ولدت منهم . الأهل الحقيقين هم من ربوك وتعبوا عليك وبذلوا الغالي والرخيص من اجلك

يضرب للشيء الدون يكون شبيها بملازمهكنايه عن باب مضعضعه مدار خربه متداعيه

اي كل هذا على هذاللتشابه

تقال للشخص الذي يتصرف بشكل مؤذي الى نفسه

لسوء الحال

يعني يشبه ابيه ميه بالميه

لضرورة احترام القوانين وعدم التساهل بتطبيقها

دعاء جميل ومثاب عليه

الخشاله هي نبتة صحراويه ثمرتها عند جفافها تصدر صوت بفعل الريح

من نفس الطينه

يدوسه يعني يدخل به كالضيف

للصبر

الساده هي القهوه المره والحلوه هي القهوه الحلوه

مثلا زبونه تطلب من البائع ان يريها كل بضاعته وبالتالي لا تشتري منه

اي النصيحه كانت ثمينه اي ثمنها غالي اما الآن فهي لا شيء

للغبي او للمتعوب

لعدم وجود اي طريقه للتعامل مع الفار لكن مع القط ممكن التعامل معه
الجور هو التعب والمشاكل وسرقته الى لحم المطبخ
الجور يعني الظلم والأذيه

الجدي هو الصخل ولكنه صغير العمر اما التيس فهو الفحل اي كبير العمر

المثل سوري والباما هو نوع من الصبير وهو البان بالصحراء ويكون عدل ومن هنا قيل يا غصن البان وبالمعلقات قيل ديم على القاع بين البان والعلم ...أحل سفك دمي في الاشهر الحرم

قرداش تعني اخويه والمثل هنا يضرب لتساوي شخصين او حاجتين او شيئين بالمقام اي لا فرق بينهما وبالحقيقه هنا هما واحد أنگس من اللاخ

لرب العمل الظالم

للبخل

لقرب الأجل

عندما الانسان يكبر فليتحضر للموت

اي لم يرحبوا به حينما كان غني فتريدون الترحيب به وهو الآن باسوأ حال

للعجب من شيء ماخسارة تجارة الصابون واردهحيث يمكن ان يكون وزن الصابون يقل

للغباء

الله يدبرها
المثل يضرب لمن يذب نفسه بالتهلكه ويقول بلكت الله يحلها وينقذه
اي المثل يضرب لسوء القرار او القصد هو العكس

يضرب للتحضير لحادث قوي سيحصل لاحقا اي المثل يدعو للتأهب بين الخره واللذه طهرنا ابو حمزه في آذار تأتي موجات برد قويه اقوى منها بعز الشتاء

للتحايل وكشف الحقيقه بطريق ملتوي

للأحتيال على الضعيف واستغلال الفرص

للمعرفه التامه ولا حاجة لنا بسماع شيء آخر اي كل شيء اصبحنا نعرفه

المفلس هو الخاسر اي ارسل او ابعث المگدي عالمگدي وشوف ما يحصل من عجباي انك سترى المگدي سيعامل المگدي الآخر بكل قسوه وعدم اكتراث واحترام

شخص يريد يبيع شيء لا قيمة له

الشفاتير يعني الشفايف و الشبابه هي المطبج او الناي وطبعل شفة الجمل العلويه مشروگه بالنص اي مشروحه فكيف ينفخ بالنايتقال لمن يدعي اشياء غير صحيحه اي انه كاذب والمثل سوري

تقال للندره

باين ومعلوم وواضح

للعذر الغير مقبول ويضرب للحرشه في حين اهل البيت وضعوه لكي الماره تستنير بالضوء

لتجنب اصدقاء السوء

تقال لشخص اساء اليك فبسرعه يتم الرد عليه اي لا نتأخر بالرد ولا نفكر بالعيب والأحترام بل يعامل بالمثل بالضبط كحال شخص اساء لك بكلمه فترجعها اليه بسرعه وبنفس اللحظه كأن يتهمك بكونك سارق فتقول له لا والله انت السارقالطينه هي اقل اذيه من الحصوه او الحجاره اي الرد يتناسب مع ما قاله خصمك

تقال بلعبة المحيبس وتعني الكل طلك ما عدا هذه الأياديالتسميه العظم يقصد بها عظم الأصبع الوسطي لكل يد حيث نحن عندما غالقين اليد على المحبس وخاصة عند رفعها وتقديمها لقائد الفريق الضد فسيرى اول شيئ العظم للأيادي حيث باليد العظام وخاصة لليد تكون واضحه اكثر منها لبقية اعضاء الجسم

لتبيان ان الشغله فالته ولا احد يعلم ما الذي يفعله الآخر
اي المثل يضرب لتبيان عدم التنظيم والفوضى علما ان الأثنين موسيقيين ويعملان بنفس الفرقه الموسيقيه والمطلوب ان يكون عزفهما متزامن ومضبوط والنوطه متفقين عليها بشكل تام الأثنين

لا حياء في العلملا يوجد عيب في طلب ومعرفة الأمور الصحيه او الدينيه او ما يتعلق بأمور يخجل الأنسان ان يتكلم عنها وخاصة مع الصغار وبالضبط بخصوص المعلومات الجنسيه

تقال لخلو المكان مثلا محل لا يوجد اي مشتري عليهعموما بالصحراء او بين الجبال وبالوديان عند هبوب الرياح فنسمع لها صوت او صفير لأنه لا توجد اجسام تمتص او تعيق الصوت وبالتالي الرنين يكون قوي

اي لا قاضي ولا طبيبتقال باستجداء رحمة الله لكي يبعد عنا الألتقاء بالحاكم او القاضي اي يبعدنا الله عن المحاكم ويبعدنا من المرض

اي خرقها واكثر وبالغ

يسوي نفسه حلو وذو اخلاق وبالحقيقه شخصيته وتصرفاته وأخلاقه كلها زفت اي فقط يترائى للنساء هكذا لكي يعجبن به

اي كلش مسود

اي بالغ بها وكبر وحسن بالشغله اي حقيقة هي ليست هكذا

كل ما يعتگ يصير أحسنلقد قيل قديماً أن ثمة ثلاثة أشياء كلما مرَّ عليها الزمن كانت أكثر ثقةً ورغبةً .. وهي: الحمّام القديم ، والخل القديم ، والصديق القديم

عباره تقال لكل شيء يستحب ويكون طيباصل المثل او المقوله هو لبائع الكبه المتجول وهو دائما يصيح خلال مسيره بهذه العباره لكي ينبه الماره لكي يشتروا وياكلوا من كبته

عباره كان يصيح بها بائع الجگاير وهو حامل لشبه صندوق مربوط بحبل على رقبته والصندوق امامه وبه باكيتات جگاير وشخاط وكان سعر الباكيت حوالي 36 فلس والشخاط 4 فلسواجگاير كانت نوع لوكس وغازي وتركي بأربعينيات وخمسينيات القرن الماضي

للمثل قصه تتعلق ببناء حمام بالسماوه بأربعينيات القرن الماضي طبعا بناء هذا الحمام جاء على خلفية حكاية طريفة هي أن الشيخ محمد عبود آل عبد الرسول كان مرجعاً دينياً لمدينة السماوة ، وله سلطة دينية عليا في المنطقة وكان يرتاد الحمام . وفي ما بعد رأى أن أصحاب الحمام لم يؤدوا الوقفية ( حيث كان ملكاً وقفاً كما يفهمه دينياً ) بالصورة الصحيحة والأصولية فقرر أن لا يستحم فيه أبداً ، مفتياً أنَّ : " من دخله طاهراً خرج نجساً " . لكن التقيّد بهذه الفتوى كان نسبياً ) .

للمقوله قصه حيث من قالها كان يستحم بحمام بالسماوه وكان الوصول اليه سهل ولكن احدهم واسمه شندل بنى بنايه امام الحمام وجعل الوصول للحمام اكثر صعوبه فقال مقولته الجميله هذه

يضرب لصاحبة الحظ الجميل

للمقوله او المثل قصه طريفه حصلت بالسماوه تتعلق بقرار القايمقام للمدينه بالأستيلاء على البيوتات المتاخمه للنهر وتعويض اصحابها من اجل عمل كورنيش على الشط ولكن عشيرة هذه البيوت انتفضت وأشتكت قرار المقام الى محافظ الديوانيه حيث كانت السماوه قضاء تابع له ولكن القضاء لم يستجب لآل چيچان وهكذا تم شق الشارع وبناء كورنيش على الشط وأحبه كثيرا اهل السماوه ماعدا عشيرة چيچان والذي كان يبيع الأعشاب الطبيه بالمدينه ، وعلى رأسهم حاج جيجان حيث عوِّضَ ومن معه بقطعة أرض مجاورة لمقبرة الخاتونة في الصوب الصغير ، وكان ردُّ آل مشَل على قرار القائمقام احتجاجات وشكاوي وصلت الى متصرف لواء الديوانية حيث كانت السماوة قضاء تابعاً له .. ولقد وصف ذلك الاحتجاج بـ ( دَقة الصوفي ) أي فعل الصوفي المُستهجَن .. وفي المقابل ابتهج الناس لقرار القائمقام وراحوا يرددون بسعادة : ) :

المثل يضرب ع البخت
وللمثل قصه حيث يقال ان ( امطيره ) ..اسم لـ أمرأة عراقيه .. مخصصه كل وقتها لـ زوجها .. اهتمام واحترام وحُب وگايمه بخدمته 24 ساعه على حساب اهتمامها باولادها ومن يجي شهر ( رمضان ) توكَّل زوجها وتشربه بأيدها وبما انه يحب الرگي (البطيخ) .. تگطعه قطع صغيره وحتى تنزع الحَبْ (البذر) منه هاي السنه اجا رمضان وهو متزوج عليها وحدة فرفوره ومگعدها بصفّه .... وامطيره بآخر السُفره ..تباوعله بحقد بأول فطور ..طلب من "الفرفوره" .. تعطيه ماعون الرگي ..أعطته السچين ،،،، والرگيه كامله بعمرتها !وگام صاحبنه يگص و يشيّف بأيده .. وياكل .. ويشمر الحَبْ (البذر) ..عالسفره !! رفع راسه ..شاف أمطيره .. تباوعله بشماته ..حس انها تشفّتْ منه !! .گلّلها : الله وكبر عليچ .. يا ظالمه .. ولچ حتى البذر ...چنتي حارمتني منه !!!! .. صدگ لو گالوا : عيش أبّخّت .. موت أبّختْ .ْ .. مگرووود يالمالك بخت

تقال لخصم الموضوع ولا داعي للتفاصيل اي اعطني السعر النهائي الكلي بكم ولا أدوخ راسي ولا ادوخ راسكواصل التسميه قصر بجمع قادم من حيث بالصلاة ان كنت على سفر فيحق لك ان تقصر فمثلا لأداء صلاتي الظهر والعصر فتؤدي 2 ركعه لكل منهما واما الجمع فهو ان تجمع صلاتي الظهر والعصر بنفس الوقت فتصبح اربعة ركعات للصلاتين والمثل يقال بصيغه مقاربه الى المثل التالي والذي نريد به الخلاصه ايضا بالمبلغ النهائي وهي بالقولكسر بجمع واعتقد ان المقصود بالجمع رياضيا هنا هو الزائد والكسر يقصد به النقصان اي الطرح

دائما ينصح ان كان لأحد حاجه عندك او طلب فيا حبذا تلبي طلبه وهذا كرم عظيم منك وفعلا من لا يتكرم بالأستجابه لطلب أحدهم منك لعمل ماثور منك فأن لم تجبه فهذا هو فعلا البخل الحقيقي وليس البخل بخل المال هو الأكثر بخلا بل البخل بالجاه هو الأكثر بخلا وللمعلومات قديما حينما يأتي ضيف بالمضيف وعند تقديم القهوه له ويرفض شرها فهذا يعني انه عنده طلب من صاحب البيت او المضيف فأن استجاب لطلبه شرب من قهوته

تقال لمن يسيء الأختيار او الوضعيه كحال مثلا شخص ضعيف ويريد ان يطالب بحقه م نشخص قوي ولا يعرف الحق وأيده والنعال اي انه عنيف ولا أحد يستطيع مجاراته

تقال للتعجب من مجريات الأمور فمثلا شخص يدوس على بطنك فبدأ بفعل الضغط يضرط فيقول له الشخص الدايس على بطنه ها يا ابو ظرطه اي فوگاتها تضرطالطبعا الضراط حاصل بفعل العمل المشين القائم به من يدوس على بطن الرجل حيث لهذا السبب بدأ الآخر يضرط

يضرب للمرأه القصيره تكون اكثر قساوه مع زوجها اي بعباره اخرى ما ينجرعن الگصيراتوهنا يقال ايضا المثل التالي بحق كل قصير وهو التاليكل قصير فتنهاي يكون اكثر من الآخرين شعوذه ومسببا للمشاكل

تقال لمن يغضب لأمر لا يتعلق به اي ما هو السبب الذي جعلك تغضب وتتدخل وتدافع عن الشخص المقابل الذي انا عندي خلاف معه اي لا يوجد من سبب مبرر لتصرفك سوى انك مغثوث مني ولا اعرف لم هذا

تقال لكل شيء تافه لا قيمة لهحيث من المعلوم ان العنز سواء صخل او صخله يعطس كثيرا وحينما يعطس فرذاذ عطسته يصيب المحيطين به بالسوء او يبللهم او ينگعهم وهو شيء مكروه وهكذا يشبه قول احدهم لا مكانة له ولا قيمه اجتماعيه له فحينما يتكلم تراه يصيب اكثر الناس ولكنها ليست بتلك الأهميه اي لا قيمة لها

صاحب بختتقال للمحظوظ

تقال للمحظوظ وأسم قارون ذكر بالقرآن الكريميذكر القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. حدد القرآن زمن القصة فذكر أنها وقعت و‌بنو إسرائيل و‌موسى في مصر قبل الخروج كما ذكر بالقرآن: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ الى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ - سورة غافر

يقال لتبيان ان الشغله معروفه من البدايه اي مستقبلها معروف مسبقا ولا حاجه للأندهاش من نتائج الشغله او الحكايه او الموضوعكنيفه هي تصغير للتسميه الكفن اي الچفن اي عندما احدهم يشري كفن صغير اي قطعة قماش صغيره لميت ليتم تچفينه فهذا أكيد يعني ان الميت هو طفل صغير وليس رجل او امرأه كبيره بالعمر

تقال لشاب او ولد دخل مرحلة المراهقه او البلوغ وبدأ يتعيقل اي يتصور انه هو الفاهم وهو الذي سيسير الأمور ويكون مفتخرا بنفسه
هستوه المي نازل بخصيانه
المي يقصد به السائل المنوي

مدفون بالحيه او الحيا تقال لشخص يستحي جدا ويخاف ولا يتصرف ابدا كالآخرين وتقال خاصة للبنات او النساء المحافظات او للعوائل التي رب البيت يكون بها متسلط عليهم جدا ولا يخليهم يتنفسون ولا ياخذون راحتهم ولا يعرفون اي شيء بما يحيط بهم من تقدم وتكنلوجيا

تقال للتعجب وهو حال اب بعده لم يمت وأولاده وبناته يريدون تقسيم الثروه بينهم فتراهم يتصارعون ويتشاجرون على الورث ووالدهم يرى ويسمع هذه الأشياء فيتألم كثيرا لهذه الحال

تقال للشخص الكئيب او المعبس وله علاقه بحضور شخص كئيب طول العمر ويذكرك بأيام اللطم في مناسبات الوفيات حيث النساء يلطمن على الخدود او ايام عاشوراء حيث يكثر الحزن والسواد وترى الوجوه مكفهره ومتالمه وبئيسه وتعسه

لا توصي حمار على نياحالمثل يضرب لتبيان عدم الفائده من تذكير شخص بعمل ما وهو اصلا من المبدعين به ومن المشهورين به فمثلا كحال شخص يوصي شخص آخر بأن لا ينسى موعد وهو معروف عنه بأنه صاين وحافظ للمواعيد طول العمر وهنا المثل يشبه الحاله بحال المطي الذي طول النهار يجوعر وينوح ويبچي اي كأنك تذكره من وقت لآخر بأن يجوعر وهو طيلة النهار يجوعر

مغنية الحي لا تطرب , او :(مطرب الحي لا يطرب) او (زمار الحي لا يطرب ) .
اما قصة هذا المثل , فيقال ــ والعهدة على من قال ــ ان شابا نبغ فى العزف على نايه (آلة الناي) , فكان كل ليلة يخرج فيجلس تحت شجرة على ربوة بظاهر القرية , ثم يبدأ بالعزف عليه, فتتناقل الرياح أصوات هذا الناي وتنصت الأشجار والعصافير لعذوبة ألحانه , وينتبه أهل قريته لمطلع قصيدته ثم ينشغلون فى أعمالهم غير عابئين به , حتى مر عليه أحد الرحالة فى يوم من الأيام فاعجبه عزفه , فعرض عليه الرحيل معه على أن يعطيه فى كل شهر ألف درهم ، وافق الشاب وسار مع الرحالة إلى قرية قريبة , حيث حلاّ فيها , وأعلن الرحالة عن حفلة عظيمة يحييها هذا الفتى الملُهم .
وهكذا اخذا يتنقلان بين المدن والقرى , فنجح الشاب ، وتميز ، واغتنى ، واشتهر وصار يشار اليه بالبنان .تمنى الفتى ذات يوم العودة إلى قريته وحيّه ؛ وهو الأريب الألمع ذو الناي الأروع ، فخاطب صاحبه الرحالة , وعبر له عما جال بخاطره , فأجابه الرحالة بأن الخير في غير قريتك , والمال والفن ليسا بها . فأصر الشاب وقال : أهلي وأبناء حيّي وعشيرتي .
خضع الرحالة لرغبة الشاب وسار معه إلى قريته وحاملا شهرته وفنه ومجده , وعند أبواب القرية وقف الشاب متأملاً ربوته وجِلسته تحت شجرته الحبيبة , فدخل القرية دامعاً متوقعاً ترحيباً شديداً من أهله وعشيرته . واجتمع الناس على هول ما رأوه من عظمة الهودج وجماله , وما فيه من أُبهة تسحر العين وتأخذ بالألباب . توسّط الموكب القرية , فاطل الشاب خرج عليهم , فلم يعرفوه لحسنه وجمال مظهره ، فأخرج الشاب نايه وأخذ يعزف بلحن طالما دندن به في أعلى الربوة , وطالما أشجى الناس به خارج قريته ، وأخذ يعزف ويعزف حتى انتهى اللحن , وهنا توقف الشاب وانتظر سماع التصفيق , كما اعتاد فى كثير من القرى , ولكن ما وجد من اهل القرية احدا , فقال الرحالة للشاب : ” زامر الحي لا يطرب “. وبالخلاصة : توقف عن العزف توقف عن الإبداع ليبقى في وطنه ولا يقاسي مرارة الاغتراب .
يضرب لحب الناس للتجديد ولأكتشاف غير المعروف ولمعرفتهم بالتفاصيل الدقيقه عن الشخص القريب وللخروج عن المألوف

زمّار الحـــــيّ لا يطرب يقال : (لا كرامة لنبيّ في قومه) , وهي عبارة إنجيلية يقال ان السيد المسيح ــ عليه من الله السلام ــ قالها عندما أحاط به أطفال ( مدينة الناصرة ) وأخذوا يصيحون : " حتى ابن مريم يتنبأ " ؟ فقال عبارته التي أصبحت أحدى أهم الاقوال المأثورة ( لا كرامة لنبي في قومه ) , وتعني أن الشخص لا يلقى الاحترام والتقدير الذي يستحقه من قومه بل من الآخرين . وبالفعل فقد أوذي اغلب الانبياء في اوطانهم ؛ وتعرضوا اما للقتل او الطرد من بلادهم , كنوح وهود وصالح ولوط وشعيب وابراهيم ومحمد عليهم السلام , حتى اضطروا لمغادرة اوطانهم فانتشرت دياناتهم خارجها

شهر آب هو شهر أغسطس، وفيه يبلغ الحر ذروته، ومن المعروف أن العنب يبدأ في النضج في شهر يوليو- تموز ثم يحلو في آب، فيكون جمع المحصول دون تمييز ويراد بهذا المثل أن تجمع كل ما تقع عليه الايدى، بغرض الاستعجال وعدم التريث وذلك من أجل الكسب في السعر ولم الغنيمة. ويقال أيضاً «في آب اللهاب يتخلق الغيم والسحاب». أي يتقلب الجو وتكثر ظهور الغيوم في نهاية آب
آب اللهاب يقلل الأعناب ومكثر الأرطاب وفاتح للشته باب

بعد تفحيص وتمحيص وتبحيصكلام يقال لتبيان ان ما سنقوله قد تم التدقيق منه وهو صحيح مئه بالمئهالمثل الثاني ليس عراقي بل هو على الأرجح شامي اي سوري اكثر شي

لأن الأتصال بهما يعني وجود مشكله عويصه جدا وهؤلاء ان تمكنا او يستطيعان حل المشكله ولكن من الصعوبه الوصول اليهما

تقال للشيء المكتمل والجاهز للعمل ولا ينقصه اي شيءحيث من المعلوم مثلا سير الحلاق يحتاج الى زيت او دهن لكي ندهنه كي يساعد على حد شفرته بينما الگصاب يديه دائما بها دهن الشحم والليه فالسير الذي يستخدمه للحداده دائما مدهن اي رأسا الگصاب يستعمله لد سكاكينه دون ان يحتاج الى دهن او زيت

تقال لتبيان ان المصير مشترك فلا داعي للخوف كحال مثلا اثنين متشاركين بتجاره وكان احدهما متردد وخايف فالآخر يقول له لا تتردد فلست انت الوحيد الذي سيتضرر اي اعتمد علىه ايضا في انجاز المهمه

تقال للوم الزمن الذي دار وجعل حالتي سيئه بعد ان كانت جيده الگناره هي بسمار معووج حديدي تعلق عليه لشة الخروف او البقر

گلت أوع ماريده.......والزفره تارسه أيدههوسه او گوله تتغنى بها بنات الحي

هكذا كان يقول العرب قديمافللسخريه من شخص مكرش تقول عنه كبر الله كرشه

المثل يقال لتبيان المساواة بين الناس ولا فضل لأحد على الآخر فكلنا سواسيه بالقانون وبالواجبات فكلنا مولودين من امهاتنا بعد حمل لتسعة اشهر اي لا يوجد ام حملت لعشرة اشهر او سنه وآخر سنتين او اقل اي بصوره عامه الكل تلد بنفس العمر

كم من أمر بذلت فيه الجهد وحاولت أن تناله بكل طاقتك ، ولكن منعه الله عنك لحكمة ما ، فأصابك الهم والغم ، وبعد فترة شعرت أن هذا الأمر لم يكن فيه خيرًا لك ، فحمدت الله على صرفه عنك ، وعرفت أن الخيرة فيما اختاره الله ، وليس فيما اخترته أنت. ولهذه الجملة قصة ذكرها الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، وهي تحكي عن ملك كان له وزير صالح يرضى دائمًا بقضاء الله ، فما كان يحدث أمرًا خيرًا كان أو شرًا إلا وحمد الله ورضا بقضائه قائلًا الخيرة فيما اختاره الله.وذات مرة كان الملك يأكل بعضًا من الفاكهة ، وجرح إصبعه السكين ، فقال الوزير الصالح كلمته المعهودة (الخيرة فيما اختاره الله) ، فغضب الملك كثيرًا لهذا الأمر ، وقال أي خيرة في مكروه أصابني ، فقد جرح السكين يدي وسال منها الدم الكثير ، وأمر الملك بأن يجرد الوزير من منصبه ويزج به في السجن عقابًا له على فعلته.وبعد أيام قليلة خرج للملك في رحلة صيد ، وأنساه الصيد مرور الوقت فابتعد كثيرًا عن بلده ، ودخل في أرض تعبد النار ، فلما رأوه أهل القرية أمسكوا به ، وقرروا تقديمه كقربان لألهتهم ، وكانت هذه عادة متبعة عندهم .ولما جردوه من ملابسه حتى يقذفونه في النار ، رأوا الجرح الغائر في إصبعه ، فاستبعدوه وأخلوا سبيله ، لأن من شروط القربان أن يكون سليمًا معافى ليس به شائبة ، واعتبروا الجرح في يده عيبًا ونقصًا فيه لذا تركوه ، فعاد إلى بلده وتذكر كلام الوزير أن الخيرة فيما اختاره الله.وأمر بأن يؤتي بالوزير ويعاد إلى منصبه ، ولما رآه قال لقد عرفت الخيرة فيما حدث لي ، وأن الله اختار لي ما ينجيني من الموت ، أما أنت فما هي الخيرة من دخولك السجن ، فقال الوزير لو لم أدخل السجن لكنت جئت معك في رحلة الصيد ، وكنت سأكون أنا بديلك في النار .فأنا صحيحًا معافى ، كانوا سيتقربون بي لألهتهم ، وأحمد الله أنى كنت في السجن حينها ، فقد كان سجني خيرة اختارها الله لحمايتي من الوقوع في مثل هذا الموقف ، وهذه القصة توضح مدى رحمة الله تعالى ورفقه بعباده فهو دائما يختار لهم الخير.

عموما تقال للمزح اي ان العلاقه بين اثنين كلش قويه وتربطهما قرابه متينه جدا كأن يكون ابن عمه ميه بالميه اي ان عمه هو اخو ابيه والأب والعم هما من نفس الأب والأم اي ليسا مثلا فقط الأب من ام والعم من ام أخرى لجدهما كذلك يقال لأب الزوجه بالعم فلهذا اخو الزوجه يطلق عليه ابن العم ولكن هنا العمومه بعيده نسبيا اي ان اب هذا الرجل هو عمه الذي هو اب زوجته اي هوليس بالعم الحقيقي

شهر نيسان ونظرا لبدء تطليع النخيل وتلقيحها فقيل عنه (نيسان يطلع للنخل اذان) اي الطلع..

نيسان امغرگ الچدسانوقيل ايضا عند اواخر ايام شهر نيسان حيث تبدأ عمليات الحصاد المبكر(نيسان امغرك الجدسان)لان امطاره تغرق اكداس الحصاد