مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب في التوافق..كل شخص لا بد وأن يمر به وقت من الأوقات يلجأه لطلب المشورة من ذوي الأختصاص والمعرفة والتجربة الطويلة والدراية...المشورة تكون في عدة مواضيع منها...الاجتماعية والنفسية والدينية والشعبية والاسرية والمدرسية والصحية والثقافية والعلمية والرياضية...يلجأ الشخص للأستشاره عن موضوع معين يهمه لأنه لا يمتلك الخبرة الكافية التي تؤهله للقيام به اعتمادا على ما يمتلكه من معلومات ....وسيكون اتجاهه بطلب المشورة من شخص يثق به وبمعلوماته وأنه سوف لن يخذله فيقول له جئتك طالبا المشورة بعد أن توكلت على الله وعزمت على تنفيذ تلك الخطة أو انجاز ذلك المشروع...شورك وهداية الله...تعرف المشورة بانها تقديم النصح أو التوجيه في عملية صنع القرار ، وخاصة في الحالات النفسية و العاطفية الصعبة التى يتعرض لها شخص ما . المشورة بحد ذاتها عبادة لله إذا كانت خالصة النية واذا كان فيها البحث عن الحق ضمن الطرق الشرعية وحين تكون الغاية منها تأليف القلوب وجمع الكلمة وسد منافذ الشر....أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم باستشارة أصحابه رضوان عليهم أجمعين كما في قوله تعالى : (( وشاورهم في الأمرفاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين...159...آل عمران )) تأليفاً لقلوبهم ....وفي جمع لكلمتهم قوله تعالى وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ومما رزقناهم ينفقون...38...سورة الشورى .....من فوائد الاستشارة اكتشاف العقول النابغة وتدريب المستشار على التأمل وحسن التفكير كما أن الأمر المشاور فيه يكون أكثر رغبة للقبول.... وكما قيل : من شاور الرجال شاركهم في عقولهم...قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: "ما خاب من استخار, ولا ندم من استشار, ولا افتقر من اقتصد" ....وقال الشاعر...وأكثر من الشورى فإنك أن تصب تجد مادحاً أو تخطئ الرأي تعذراهداف المشورة : مساعدة الشخص للحصول على بصيرة وفهم ، مع مزيد من الوعي الذاتي . تحفيز الشخص على تغيير واحد من المعتقدات والنماذج العقلية التي ارتبط بها و التى أثرت عليه في الحاضر. العمل معا على زيادة قبول وتقدير الذات والتخلص من الشعور بالدونية وزيادة الذكاء العاطفي والنفسى . الحث على زيادة القدرة على التحكم في النفس مع تنمية المهارات والقدرات التي تتطلب الإدارة الذاتية . إدراك وفهم الآخرين والأسباب التى دفعتهم للتصرفات والافعال التى يواجهها الفرد . زيادة التقدير والرعاية للآخرين مما يؤدى الى تحسن في العلاقات معهم ، وتغير العلاقة مع العائلة والأصدقاء وغيرهم . الدعم النفسي للتمكن من العدول عن الأعمال السلبية التى مارسها فى الماضى والوصول الى ممارسة اقعال ايجابية .....على المستشار أن يحول الشخص طالب الاستشارة إلى ذوي المعرفة والخبرة، اذا لم يكن عدنه رأياً، فليس بأقل من أن يرشده إلى شخص يثق به من ذوي الرأي من الناس، فيكون قد قام بحقه، وأدى ما عليه من واجب ....فقد ورد في حق المستشير للإمام زين العابدين أنه قال...: " وإن لم يحضرك له رأي ، وعرفت له من يثق برأيه ، وترضى به لنفسك دللته عليه ، وأرشدته إليه"....

من معتقدات النساء البغداديات في ما مضى....ً الطوب هو طوب أبو خزامة ....وتعني كلمة الطوب في اللغة التركية (المدفع) وسمي ب (طوب أبو خزامة) لوجود عروتين على جانبيه مع خرم في فوهته وشبه العامة كل عروة منهما ب (الخزامة) وهي الحلقة التي تلبسها المرأة في الريف في أنفها بعد أن تخرم جانب الأنف وظل هذا التشبيه ملازماً لهذا المدفع العثماني حتى تم نقله إلى المتحف البغدادي، ويشاهد هذا المدفع أمام باب وزارة الدفاع القديمة في قلب العاصمة بغداد في الميدان مقابل ساحة باب المعظم .وصفهطوله أربع أمتار وقطره نصف متر مصنوع من النحاس وقد نقش على ظهره مما يلي الفوهة ما نصه (مما عمل برسم السلطان مراد خان ابن السلطان أحمد خان )وعلى مؤخرته نقرأعبارة تقول بالتركية مامعناه بالعربية (هذا عمل علي رئيس الجنود في باب السلطان سنة 1047 للهجرة).أصبح المدفع فيما بعد جزءا من التراث الشعبي البغدادي، وارتبط مدفع (أبو خزامة) بالكثير من العادات والمعتقدات الشعبية وكان من الشائع عند البسطاء من البغداديين والبغداديات أن الطوب صاحب معجزات باهرة والمساعد الأكبر لفتح بغداد ونزعها من ايدي الفرس الذين استولوا علي بغداد حيث كان الكثير منهم يزورونه ويتبركون به ويعقدون الخرق بسلسة الحديد التي تطوق قاعدته ويشعلون الشموع حوله كل ليلة جمعة وكان أكثر زواره من النساء، وكانت المرأة البغدادية تعتقد أنه ولي قلما يخيب زواره. ....كانت المرأة تأخذ طفلها وتضعه على ظهر المدفع ليركبه كما يركب الحصان او الحمار ومنهن من تقوم بادخال راس الطفل في فوهة المدفع اعتقادا منها أن ذلك سيحمي طفلها من الحسد ويجنبه الأمراض ....الحلقتان بالأصل وضعتا كي يتم من خلالهما ربط الطوب أو المدفع في جسم العربة التي تسحبه لتنقله من مكان لآخر...العامة من الناس أطلقوا على كل واحدة من تلكم الحلقتين بالخزامة لانهما تشبهان الحلقة المصنوعة من النحاس أو الذهب التي تعلقها المرأة الريفية في أنفها للزينه..

تخلصكلمة كثير ما نسمع بها وترددها في ألسنتنا وخاصة عندما تمر ظروف ليست بالجيدة...تقال تلك الكلمة وهي تحمل بين طياتها كثير من التصوير وربما اليأس والقنوط وقلة الحيلة لتغيير وضع ما تم فرضه فرضا ولا يمكن الفرار منه أو تغييره نحو الأفضل...ولكن من هي تلك التي تخلص...ربما أحدهم يقصد الحياة الدنيا بكاملها بما فيها من شجر وبشر وحيوان وسماء وهواء وماء وشمس وقمر وليل ونهار...أو ربما الأخر يقصد بها فترة ما تبقى له من عمره في هذه الحياة الدنيا فيقول بأن حياته سوف تخلص مدة بقاءها في الدنيا و تذهب روحة إلى الدار الأخرة ويضيف لها...تخلص هل مية سنة...وبهذا يكون قد حدد فترة ما تبقى من عمره وحدد معها قابلته على الصبر والتحمل بمائة سنة أخرى..وقد يقول أخر...تخلص وتصير سوالف...فيجيبه صاحبه...ما كو شيء ما يخلص...ينرادلها بس شوية صبر..قد يقصد أخر أن التي تخلص هي فترة المصيبة التي تعرض لها وسوف تنجلي أيامها الحزينة لينعم بعدها بحياة طيبة هانئة لذا عليه أن لا يحزن لما أصابه فأنه زائل لا محالة...قال تعالى...لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم والله لا يحب كل مختال فخور...سورة الحديد..??يقال ان أحد الملوك طلب من وزير له أن يجد له عبارة أو جملة يرددها مع نفسه بحيث أذا كان حزينا تسره وأن كان مسرورا تحزنهتحير الوزير في طلب الملك هذا وأخذ يفكر فيه حتى توصل الى العبارة التالية....كل شيء سينتهي....فذهب إلى الملك وقال له أن هذه العبارة هي نتيجة ما طلبته فقال له الملك..وكيف هذا..قال الوزير...عندما تكون في حزن شديد فقم بترديد تلك العبارة مع نفسك وقل أن كل شيء سينتهي...لان الحزن والألم لن يدوم بقاءهما وإنما له وقت محدد يمكث فيه ثم يذهب ويتلاشى كل شيء...وكذلك عندما تكون في فرح غامر وتشعر بسعادة كبيرة فقل لنفسك ..كل شيء سينتهي..لان وقت الفرح والسرور انما هي ساعات أو أيام ما تلبث أن تنتهي ويعود كل شيء إلى مثل ما كان...وكما قال الشاعر...فلا حزن يدوم ولا سرور...

يضرب في الاستعجال...الرامي في بندقية أيا كان نوعها بندقية قتالية أو بندقية صيد أو غيرها من الأنواع الأخرى لابد له عندما يقرر أن يصوب على هدفة وهو واقف أن يقدم أحدى رجليه إلى الأمام ويؤخر الرجل الثانية إلى الخلف وبذلك يحقق التوازن المطلوب لتحقيق رمية ناجحة تنتج عنها أصابة الهدف أصابة مباشرة...في وضعية وقوفه تلك واستعداده على كلتا رجليه من الامام ومن الخلف أصبح جاهزا لإطلاق طلقة البندقية وتحقيق فعل الرمي...اي انه أخذ وضعية التأهب والاستعداد للرمي ولا يفصله عن فعله هذا سوى لحظات لأنتظار الفرصة المناسبة...من يقوم بفعل مفاجيء ومستعجل وقبل أن يمهد له أو يناقشه مع من حوله يقال عنه انه كان مستعجل جدا وسريع التنفيذ وكأنه واقف على رجل الرمي...قد يقوم أحدهم بالسفر إلى بلد أخر دون أن يخبر أحدا بذلك من قبل إلا في اللحظات الأخيرة وذلك لمجرد أنه حصل على مبلغ من المال يكفي لنفقات سفره أو أنه حصل على إجازة من مكان عملك لعدة أيام تكفيه للقيام بتلك السفرة فما أن توفرت له الفرصة حتى أقدم على تنفيذ فعله وكأنه خطط له من قبل فترة ليست بالقصيرة...

تعددت الأسباب والموت واحدمن الأبيات الشعرية في الفصحى كتبه الشاعر أبن نباتة السعدي والذي أصبح مضربا للأمثال في كيفية مغادرة الانسان الدار الدنيا الى الدار الآخرة نتجية تعرضه الى الحتمية التي لا مفر منها الا وهي حتمية الموت وانقضاء الأجل ومفارقة الأهل والمال والولد...أسباب الموت كثيرة ومتنوعة ولكنها تشترك بنتيجة واحدة مهما اختلفت الاساليب وتنوعت المصادر...منهم من يموت غريقا وآخر حريقا وثالث بالسقوط من شاهق وآخر بمرض عضال وبعضهم بلدغة حية أو وخزة مسمار ملوث وربما يموت أحدهم نتيجة اسرافه في تناول اكلة دسمة...تعددت الاسباب والموات واحد...
ولكن قصتنا هنا عن شخص تعرض للموت مرتين نجا بالأولى ولكنه لم ينجو بالثانية فكانت نتيجته أن ينطبق عليه المثل ولكن بتعبير آخر...من لم يمت بالماء مات بطلقة...صالح بن حمودي القواس من سكنة مدينة الحلة في محافظة بابل الفيحاء..كان الولد البكر لأبويه ..لم يتميز عن اقرانه بخصلة ما..فقد نشأ وترعرع بلا نبوغ أو ذكاء أو نشاط ملحوظ..في المدرسة كان يوصف بالغباء..يبتسم لأتفه الاسباب وليس له أية مبادرة أو تعليق على حادثة..أطلق عليه أحد الظرفاء لقبا لازمه طيلة حياته..وطواطه..فأصبح اسمه ..صالح وطواطه ..هجر المدرسة في وقت مبكر واتجه الى التطوع في الجيش وكان يقضي معظم أوقاته متسكعا على ضفاف شط الحلة المحاذي لقريته..متواريا بين مزارع وشجيرات الحقول حاملا جهازه المضل ..راديو ترانسستور صغير يستمع به الى ما تبثه الأداعة من أغان لأم كلثوم وعبد الحليم حافظ والمؤكد انه لا يفهم شيئا مما يستمع اليه...
كان يتابع مباريات كرة القدم التي تجري بين الفرق الشعبية ويشارك مع أعضاء الفرق في السباحة بانهر بعد الانتهاء من المباراة على الرغم انه لم يكن يجيد السباحة بشكل جيد...في احد الايام نزل الى النهر كعادته مع بعض اللاعبين الذين كانوا يستمتعون بالسباحة لاهون يضحكون ويتسابقون في اطيب الماء واعذبه..بينما هم كذلك كان صالح يفقد السطرة على نفسة وينزلق الى اعماق الشط ويغوص رويدا رويدا حتى ابتلعه ماء النهر...صاح احدهم ..صالح يغرق..أندفعت جموع الشباب نحو مكانه الذي غطس فيه وهم يبحثون عنه غاطسين في الماء حتى اصطدمت جثته برجل واحد منهم فصاح ..انه هنا..فاندفع الجميع لاخراجه من الماء وسحبه الى الجرف وهو جثة هامدة...
لقد كان اصرار الشباب عظيما واداءهم رائعا اذ قاموا بقلب الجثة راسا على عقب واشبعوها هزا وخضا وضغطا حتى افرغت كل الماء من جوفها ثم بطحوه ارضا وأشبعوه بقبلات دافئة محملة بهواء نقي باحسن ما يكون من قبلة الحياة...كان الله رحيما به وباهله ولم يذهب تعب الشباب سدى وكانت النتيجة ان عادت الحياة الى صالح وسط افراح أهله يشاركهم أهل قريتهم فرحتهم تلك....انتهت اجازة صالح وصارعليه أن يلتحق بوحدته العسكرية في شمال الوطن الحبيب ..يوم كان صوت البنادق سيد الموقف في ربوع شمال العراق..وما هي الا ثلاثة ايام على التحاق وطواطه الى وحدته العسكرية حتى توقفت سيارة تاكسي أمام دار أبيه القواس حاملة نعشا ملفوفا بعلم العراق ...
قال من اصطحب الجنازة ان طلقة من قناص برزاني اخترقت جمجمته بغتة ونال المرحوم شرف الشهادة...ساد ذهول مطبق وعجب محيّر وخيبة الم مؤلمة لما حدث...قال قائلهم...صدق من قال...من لم يمت بالماء مات بطلقة...

يضرب في تناقض الأمورفي بداية وقوع اي حادث مهما كان نوعه فان أثره في بدايته يكون قويا وفاعلا وربما صادما لكن مع مرور الوقت يبدأ تاثيره يضعف مما يتيح للشخص الوقت الكافي للتفكير وأعادة الامور الى نصابها الصحيح...قد يصل خبر مفرح الى أحدهم ستراه في حينها يقيم الأفراح ويولم الولائم ويقدم الهدايا وحسب ما يتناسب مع نوع تلك المناسبة ومع مقدار وقعها في نفسه لكن بعد مرور وقت ربما لا يطول كثيرا تنتهي الافراح وتصبح من ضمن الاحاديث العابرة...كذلك في حالة الحزن والألم حيث ما ان يتعرض أحدهم الى حالة تسوءه الا وأقام الدنيا ولم يقعدها من الحزن والبكاء والحسرة وغيرها من مظاهر الحزن لكن ما تلبث أن تبدأ الأحوال أن تعود لطبيعتها بعد فترة ....كل حالة يتعرض لها أي شخص هي بمثابة أختبار لصبرة وقوة تحمله وحدة ذكاءه وخبرته في الحياة...فاذا كانت الحالة مؤلمة فانه في بداية الأمر يأخذ في رفضها وعدم القبول بها ولماذا هو يتعرض لها من دون الآخرين وأن حظه العاثر قد اوعه بتلك المشكلة في حين غيره يتمتع بالأمن والامان هذا التفكير وتلك الحالة تسبب له نوعا من الكآبة ما تلبث أن تأخذ فترة من الزمن فيبدأ في التفكير بالمشكلة مما يساعده على ايجاد الحلول المناسبة لها فيبدأ بقبولها والتعايش معها ويأخذ بمحاولة الخروج منها بأقل الخسائر....ليس هناك حال دائم وكما قالوا..دوام الحال من المحال..قال النبى الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم...انما الصبر عند الصدمة الأولى...تقول أحداهن...كنا أنا وزوجي خارج المنزل ولما عدنا وجدنا أن منزلنا تعرض للسرقة فأخذت أندب حظي والوم نفسي وأسب واشتم في السارق وزوجي يهون علي ويقول لي لا تفعلى بنفسك هكذا وأن ما تمت سرقته سوف يعود وباكثر مما سرق وأردفت تقول ..بقيت على تلك الحالة ليلتي كلها ولكني في صباح اليوم التالي استرجعت وقلت انا لله وانا اليه راجعون..ربنا اخلف علينا بأحسن ما ذهب منا ولم يدم الوقت طويلا حتى تعافيت ونسيت الامر وكأنه لم يحصل ولكنه علمني درسا كيف أقوي حماية المنزل وازيد من أمانه....عندما اصيب اللاعب المصري صلاح الذي يلعب مع نادي ليفربول الانكليزي بعد تعرضه الى اللعب الخشن من قبل اللاعب راموس لاعب نادي ريال مدريد الاسباني في نهائي دوري ابطال اوربا..كم كانت الصدمة قوية في بدايتها على اللاعب والمدرب والفريق ومشجعيه والشعب المصري بل والشعب العربي كله لكن ما لبث أن عاد صلاح وباحسن حال....كل نار تصبح رماد لما تقيد...هذا ما قالته أم كلثوم في أغنيتها للصبر حدود....كل نار مصيرها تصبح رمادا..كذلك كل حالة تمر بالانسان ما تلبث أن تصبح خبرا وحديثا من أحاديث الجلسات وليس حدثا من أحاديث الجوى كما قال الشاعر أبراهيم ناجي في رائعته قصيدة الأطلال التي غنتها أم كلثوم من ألحان العبقري رياض السنباطي....يا فؤادي لا تسل اين الهوىكان صرحا من خيال فهوى..اسقني واشرب على أطلالهواروي عني طالما الدمع روىكيف ذاك الحب أمسى خبراوحديثا من أحاديث الجوى

يضرب في الاعتدال.حين يحفر أحدهم بئرا فإنه يبتغي من وراء عمله هذا أن يحصل على الماء الذي سيتخرجه من باطن البئر بواسطة الدلو ..والدلو عبارة عن جردل أو ما يسمى بالسطل يربط فيه حبل طويل يتناسب مع عمق البئر لكي تستخرج المياه بواسطته...عندما يكون البئر بحالة جيدة والمياه الجوفية في تلك المنطقة كثيرة فإن البئر يعطي في كل حين الماء النقي الصافي...اما اذا كانت المنطقة التي تم حفر البئر بها لا تحتوي على مياه جوفية كثيرة أو عمق البئر ليس بتلك النوعية التي تصل إلى منابع تلك المياه فتكون النتيجة أن صاحب البئر كلما أدلى دلوه في البئر فإنه لن يحصل على الماء في كل مرة وإنما يكون ما يحصل عليه يتناسب وكمية الماء في البئر..فإذا حدث وأن قلت كمية المياه في البئر فان الدلو سوف يمتليء بالطين بدلا من الماء ...فتكون النتيجة في مرة يمتليء الدلو في الماء وفي مرة أخرى لا يمتليء الا بالطين...هناك أناس حالهم شبيه بحال تلك البئر فإن كان أحدهم صاحب مهنة حرة فتجده مرة في حالة مادية جيدة نتيجة لحصوله على عمل يكتسب بواسطته المال..وفي مرة أخرى تجده بلا عمل مما يؤثر على حالته المادية....الشخص العصبي المزاج في بعض الأحيان يكون عصبي المزاج وحالته النفسية سيئة وفي أحيان أخرى تجده وقد انشرح صدره و الهدوء واضح على حاله....من الناس من تجده مرة غارق في الهموم ومرة تجده متفائل ..ربما تجد شخصا في يوم صحته بأسوأ حال وفي أخرى تراه بصحة جيدة...قد تجد أحد الطلاب في شهر من الأشهر يحصل على أسوء النتائج وفي شهر أخر تجد درجاته قد تميزت بالنجاح..مرة ماي مرة طين...هو حال الدنيا مع الكثيرين من بني البشر....

يضرب في خيبة الأملالسمسم نبات من النباتات الاقتصادية يزرع من خلال نثر البذور في التربة وتغطى بطبقة خفيفة من التراب لتساعد على انجاح عملية الانبات..وبما أن بذور السمسم صغيرة الحجم وناعمة الملمس فإنها تختفي تحت التراب بسهولة مما يجعل عملية انباتها جيدة ومضمونة النتائج...لكن ان تقع تلك البذور بعد نثرها على أرض مليئة بالفطور مما يؤدي إلى انسياب كل البذور في تلك الفطور الأمر الذي يؤدي إلى دفنها في أماكن عميقة من التربة فيسبب فشل عملية الانبات وخسارة المحصول ....ان تدفن تلك البذور في فطور الأرض فإنها خسارة للفلاح وكذلك تكون بعيدة عن متناول مناقير الطيور فلا الفلاح استفاد من تلك البذور ولا تمكن الطير من الحصول عليها كغذاء....منهم من يجد ويجتهد ويصرف المال ويبذل الجهد والتعب من أجل إظهار مشروع خطط لانجازه كي يحصل منه على مردود مادي ومعنوي يوازي تلك الجهود المبذولة لكن أسباب خارج إرادته أدت إلى فشل مشروعه مما سبب له خسارة في كل شيء..في الوقت والمال والجهد...ان ما بذله في ذلك المشروع الخاسر كان خسارة له ولمن حوله من اهل واقارب واصدقاء لأنه فرط في كل شيء من أجل ذلك المشروع والنتيجة لم يحصل على شيء ...الشاعر الشعبي وظف تلك المفردة في بيت من الشعر الدارمي فقالاه يا تعبنا الضاع سمسم بالفطورلا حصله الفلاح لا لكطته طيور

يضرب في الذم والتأنيبهو بيت شعري للشاعر المعروف أبو الطيب المتنبي من مطلع قصيدة كتبها يمتدح بها كافور عام 346 للهجرة ....اغلب شعر المتنبي في الحكمة وكثير من أبياته الشعرية صارب مضربا للأمثال وهنا يقول...يكفيك سقما وألما ومرضا أنك ترى الموت شافيا لك من اسقامك بأن تتخلص منها بتلك الأمنية ألا وهو الموت...وبما أنك تمنيت الموت فكفى المنايا فخرا وزهوا ورفعة وقدرا لأن أمثالك من البائسين المتذمرين الخانعين اليائسين صارت لهم أمنية من من الأماني التي يتمنونها..كيف لبشر يحب الحياة ويعشقها ويريد أن يبدع فيها وينتج ويصير له فيها أسما وسمعة أن يتمنى الموت لمجرد تعرضة لمرض من أمراض الدنيا الكثيرة ولا يقصد هنا فقط المرض العضوي الذي يصيب الانسان وانما هناك من أمراض الدنيا وبلاءها ما فيه من البأساء والضراء ما هو أشد وأعنف من نوبة مرض قد يتعرض لها كل انسان في حياته...الذم واضح هنا لمن لا يمتلك الجرأة والعزيمة والصبر والقوة والجلادة على مقارعة خطوب الحياة والوقوف بوجهها كي لا يصبح فريسة سهلة للياس والقنوط ويصير عاهة مستديمة تضاف الى ما موجود في الحياة من عاهات أفسدت الحياة وأضرت بالبلاد والعباد...هل هناك من الناس من يفضل الموت على الحياة وهل يوجد منهم من يحب الموت ويرحب به ..أبدا بل أن كل من تذكر أمامه كلمة الموت يذكر الله في سره وعلنه مرات عدة ويقرأ من الآيات والأدعية الكثير...هي دعوة للحياة والتفاؤل وترك لليأس والتذمر والخنوع والتحفيزعلى طرق كل ابواب السعادة من أجل الفوز بحياة حرة كريمة بعيدة عن الشكوى والانحسار...في الأبيات الأخرى يقدم النصح فيقول...تتمنى المنايا كما تتمنى الحصول على صديق صادق أو عدو مخاتل..وأذا انت تريد أن تعيش بذلة فلا تحمل السيف اليماني لانك سوف لن تستخدمهولا تأخذ الرمح الطويل لتستعد به لغارة لانك سوف لن تقوم بها بسبب يأسك ولا تفتش عن الخيول القوية والسريعة لان لن تركب على ظهرهافهل ستدفع الأسود عنها الهلاك حين تتحلى بالحياء ولا تغير على فرائسها وهل سيحسب لها حسابا وتحمي نفسها لو أنها لم تقم بالافتراس..بعض أبيات من القصيدة....كفى بك داء أن ترى الموت شافيا..وحسب المنايا أن يكن أمانياتمنيتها لما تمنيت أن ترى .......صديقا فاعيا أو عدوا مدجيااذا كنت ترضى أن تعيش بذلة ..فلا تستعدن الحسام اليمانياولا تستطيلن الرماح لغارة....ولا تستجيدن العناق المذاكيافما ينفع الأسد الحياء من الطوى...ولا تتقى حتى تكون ضواريا

يضرب في عدم القناعة.محد تعني ما أحدلا أحد من الناس راضيا بما قسمه الله له ووهبه أياه لذلك تجده دائم الشكوى كثيرالتذمر وملامح عدم الرضا ظاهرة على محياه وعينه دائما لا تنظر إلا إلى ما عند غيره ويتمنى الحصول عليه بالرغم انه يمتلك المزايا افظل مما عند غيره ولكنها النفس البشرية التي لا تقنع بشيء..قال الشاعروالنفس راغبة اذا ما رغبتها ..وان تركن إلى قليل تقنعقصة القهوة والفناجينفي إحدى الجامعات التقى بعض خريجيها في منزل أستاذهم العجوز بعد سنوات طويلة من مغادرة مقاعد الدراسةوبعد أن حققوا نجاحات كبيرة في حياتهم العملية ونالوا أرفع المناصب وحققوا الاستقرار المادي والاجتماعي وبعد عبارات التحية والمجاملة، طفق كل منهم يتأفف من ضغوط العمل والحياة التي تسبب لهم الكثير من التوتروغاب الأستاذ عنهم قليلا ثم عاد يحمل أبريقا كبيرا من القهوة ومعه أكواب من كل شكل ولونأكواب صينية فاخرة وأكواب ميلامين وأكواب زجاج عادي وأكواب بلاستيك وأكواب كريستالفبعض الأكواب كانت في منتهى الجمال تصميماً ولوناً وبالتالي كانت باهظة الثمن بينما كانت هناك أكواب من النوع الذي تجده في أفقر البيوتقال الأستاذ لطلابهتفضلوا، و ليصب كل واحد منكم لنفسه القهوةوعندما بات كل واحد من الخريجين ممسكا بكوب تكلم الأستاذ مجدداهل لاحظتم ان الأكواب الجميلة فقط هي التي وقع عليها اختياركموأنكم تجنبتم الأكواب العادية ؟؟؟ومن الطبيعي ان يتطلع الواحد منكم الى ما هو أفضل، وهذا بالضبط ما يسبب لكم القلق والتوترما كنتم بحاجة اليه فعلا هو القهوة وليس الكوبولكنكم تهافتم على الأكواب الجميلة الثمينةو بعد ذلك لاحظت أن كل واحد منكم كانمراقباً للأكواب التي في أيدي الآخرينفلو كانت الحياة هي : القهوةفإن الوظيفة والمال والمكانة الاجتماعية هي الأكواب وهي بالتالي مجرد أدوات وصحون تحوي الحياة ونوعية الحياةالقهوه تبقى نفسها لا تتغيرو عندما نركز فقط على الكوب فإننا نضيع فرصة الاستمتاع بالقهوةوبالتالي أنصحكم بعدم الاهتمام بالأكواب والفناجينوبدل ذلك أنصحكم بالاستمتاع بالقهوة في الحقيقة هذه آفة يعاني منها الكثيرون، فهناك نوع من الناس لا يحمد الله على ما هو فيه مهما بلغ من نجاح لأنه يراقب دائما ماعند الآخرين..يتزوج بامرأة جميلة وذات خلقولكنه يظل معتقدا أن غيره تزوج بنساء أفضل من زوجته..ينظر الى البيت الذي يقطنه ويحدث نفسه أن غيره يسكن في بيت أفخم وأرقى وبدلا من الاستمتاع بحياته مع أهله وذويه يظل يفكر بما لدى غيره ويقول : ليت لدي ما لديهم !!!!قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:(من بات آمناً في سربه، معافاً في بدنه، يملك قوت يومه، فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها)وقال أحد الحكماء:"عجبا للبشر!! ينفقون صحتهم في جمع المال فإذا جمعوه أنفقوه في استعادة الصحة،يفكرون في المستقبل بقلق وينسون الحاضر فلا استمتعوا بالحاضر ولا عاشوا المستقبل،ينظرون إلى ماعند غيرهم ولا يلتفتون لما عندهم فلا هم حصلوا على ما عند غيرهم ولا هم استمتعوا بما عندهم.

يضرب في قلة الاهتمامسدَحَ الشيء : بسطه على الأرض .ويقال : سدح فلانًا : صرعه وبطحه على وجهه ، أو ألقاه على ظهره .و سدَحَتْ الناقة : أناخها ، أو ذبحها ممدودة على الأرض .هناك من الاعمال ما يهم انجازها فردا أو مجموعة أفراد وهؤلاء يأخذ منهم الانتظار والتصبر وقتا طويلا علهم يحصلون على الفائدة المرجوة من انجاز ذلك العمل..لكن الشخص المكلف بتلك المهمة لم يكن عند حسن الظن به اذ لم يعطي تلك القضية ذلك الاهتمام المطلوب مما يجعلهم يلومون أنفسهم لأنهم وضعوا ثقتهم...فحين يسأل أحدهم الآخر عن مصير العمل ونتائجه وكيف كان اداء صاحبهم ولماذا كل هذا الاهمال وعدم أكتمال العمل بالرغم من توفر كافة المستلزمات المطلوبة...فيجيبه صاحبه بشيء من الحسرة والالم....صاحبنا ما كان جاد بالعمل ..اشتغل أول يوم وقال انه عنده ظرف طارئ يومين ويرجع ..وبعدها ما شفناه .. وبقينا ننتظرة باي وقت يجي ما ندري مثل ذاك...سدحها وراح يبول...والسدح هو التمدد في الارض على الظهر مع قتح الرجلين وكأن القائل يريد أن يقول أن شخصا هيا كافة الأمور لاجل الأتصال بامرأة حتى سدحها لكنه تركها وذهب ليقضي حاجته في التبول فاستغرق وقتا طويلا ولم يعد اليها وتركها ملقاة على الارض با نتظارعودته...

يقال للتحديحين يرغب أحد ما أن يقوم بعمل فيه نوع من المخاطرة أو أن العمل يحوي في طياته شيءا من الخطورة ويبقى هم متمسك بالفكرة وباصرار عند ذلك يقول له أي شخص من المقربين له والذي لا تعجبه الفكرة ولا يرغب في الخوض بها ما يكون منه الا يقول له...لو يجي العزير ما تدبرها أو ما تكدر تسويها أو ما تخلص منها,,وكل عبارة تناسب نوع العمل وطريقة تنفيذه...ربما أبسط مثال على ذلك ..لو أراد شخص أن يجتاز النهر سباحة وهو لا يزال في بداية تعلمه للسباحة فان صاحبه يقول له..لو يجي العزير ما تكدر تعبر....من هو العزير...هو ولي وقديس ونبي من أنبياء بني اسرائيل وهو صاحب الضريح الذي يتوسط الطريق المار بين قضاء قلعة صالح في محافظة ميسان وقضاء القرنة في محافظة البصرة...الضريح يقع في منطقة سميت باسمه ..قضاء العزير...يتبع الى محافظة ميسان من جهة الجنوب....نبي الله العزير يشترك في تقديسه المسلمون واليهود على حد سواء....أما كيف وصل هذا النبي الى تلك المنطقة ليكون صاحب أكبر مزار مقدس في تلك المنطقة بل وفي جميع المناطق المحيطة بها.....كان في رحلة من بابل التي تعرض اليهود فيها الى سبي نبوخذ نصر ليقوم بوعظ وارشاد يهود بلاد فارس القاطنين في مناطق دهلران وبعض مدن المنطقة الشرقية للعراق كالأحواز والطيب لأن هذه المناطق منذ العهد السومري ومملكة ميسان كانت تمثل أمكنة للتعايش الديني والطبقي للكثير من شعوب بلاد فارس والسومريين والمندائيين....كان عزرا أو العزير يهم نفسه في السير الطويل سواءا على راحلته أو على قدميه من بابل الى بلاد فارس ودفن في المكان الذي مات فيه وهو الذي فيه ضريحه الحالي....يعتقد أن نبي الله العزير عاش بين أزمنة الأنبياء داوود وسليمان وزكريا ويحيى على نبينا محمد وعليهم السلام....نبي الله العزير هو الشخص المقصود في الآية الكريمة من سورة البقرة المباركة...أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ( 259 ) )وفي شكل وتفسير آخر لو يجي العزير ماينطيها تضرب لتبيان بأنه حتى لو اتى نبي الله العزير فهو سوف لن يتنازل عما هو عليه لتبيان الاستحاله

سلم عليّ من بعيد...وحواجبه هلال العيد.
مگموع أكعد راحة...خد خوخه وخد تفاحة
بالبصرة شبت نار بالحي حريجة....الأسمر لأبو الشامات ماشي على ريجة
أبو الشامات..قرية من قرى مدينة الناصرية...أبجي وأهل دموع حدرج يا نشوه...فگد الولف جتال فكد أمي أشوه النشوه..النخلة الصغيرة المثمرةكلجن يا مظلومات للكاظم أمشن...وعد سيد السادات فكن حزنجن. بجرغدج مجبور من تلبسينه...مكحله عين وعين جنج حزينه . الجرغد..جرغد أو چرغد (من چرغد أو چارقد بالفارسية بمعنى منديل اي غطاء رأس نسائي من الملابس التقليدية العراقية. وهو وشاح مصنوع من قماش ناعم عادة يكون لونه أسود لا تزال تلبسه النساء كبيرات السن في المناسبات ...
معارك من الروس أنا وزماني....كضيته من علباه عضني من أذاني . يلّي وگعت بالبير ناوشني أصبعك....لو ما حجايا الناس لانزل واطلعك ...أرد أنتحر وأبليك كل چاره مالي....لو يمي ليل نهار لو تفك حالي. تفك حالي...تتركني وتذهب بعيدايوسف عمر...من مواليد بغداد 1917 في منطقة جديد حسن باشا بجانب الرصافة قرب منطقة الميدان ...ولد من أم تركية وأب عراقي هو داود سلمان البياتي الذي توفاه الله ويوسف لا يزال صبيا فتولى رعايته عمه الذي تعلّم من خلاله أصول المقام العراقي....
في عام 1948 دخل الأذاعة بعد اجتيازه الأختبار ليصبح مطربا فيهايعتبر الفنان عازف الجوزة المعروف شعوبي ابراهيم من أقرب أصدقاءه وقد رثاه بقصيدة عند وفاته عام 1987 قال فيهاحزن المقام وناحت الأوتار......وغدت عواطل دونك الأقمار قد كنت تنشد في الأذاعة صادحا.....لحن المقام وأنت فيه منار يا صاحب الصوت الجميل لقد بكى...حزنا عليك الرست والأوشار وبكى عليك بحرقة وبحسرة.....العود والقانون والقيثار الرست والاوشار..من المقامات التي غناها الفنان يوسف عمر وأبدع فيها....العود والقانون والقيثار...آلات موسيقية

ديجين.. المثنى من ديكين ضرب في سوء الاختيار..
حين يلتقي اثنان من الديوك فلا محالة أن العراك ينشب بينهم ولا ينتهي الا بتغلب احدهما وهزيمة الآخر ويبقى العراك مستمرا بينهما طالما بقيا متقاربين فكيف يكون حالهما وهما مقفوصان بقفص واحد بالتأكيد سوف لن ينتهي العراك ولا تهدأ ثورة الغضب بينهما....يقال هذا الحال على شخصين تم تكليف كل منهما بمهمة مشابهة الى مهمة صاحبه وبنفس المكان ويحمل كل منهما نفس العنوان ..مالذي يحصل بينهما ..سوف يقوم كل منهما بأدارة الأمور حسب رؤيته الخاصة وبطريقته التي يتوقع منها الخروج بنتائج طيبة...هنا ستظهر المشكلة في الاختلاف بوجهات النظر ويبدأ التصادم بينهما وبكل الوسائل من أجل أن يكون أحدهما هو الذي يقود والآخر يعاونه بالرأي والمشورة والا فالفصل بينهما هو الحل الأمثل للحصول على نتيجة ناجحة مرضية....
القفص يصنع أما من الخشب او من بعض المعادن وله عدة استخدامات منها حفظ الفواكة والخضروات والتمور وبعض المواد المنزلية ويبقى تقفيص الطيور وخاصة الدجاج هو الأهم الاغلب...كما ان ملكة النحل يتم تقفيصها بوضع مشبك معدني فوقها قبل أن تتمكن من الطيران لغرض نقلها لتكوين خلية أخرى....ظهرت كلمة تقفيص في التداول اليومي بين الناس وذلك حين يقع أحدهم ضحية لعملية نصب وأحتيال من بعض ضعيفي النفوس فيقال عنهم قفاصة اي انهم وضعوا ذلك الشخص بوضع لا يستطيع الخروج منه الابعد أن ينفذ خطة تقفيصهم عليه اذا لم تسعفه شطارته وشجاعته وخبرته في الحياة....
بعض حالات من التقفيص....يخرج أحد الاشخاص من المصرف وهذا يدل على انه يمتلك رصيد في المصرف ..فيتقدم نحوه شخص بلباس انيق ويتكلم معه بلهجة دولة عربية غير اللهجة العراقية ويطلب منه ان يدله على صاحب صيرفة لانه يمتلك عملة ورقية غالية الثمن ويرغب في تصريفها الى العملة العراقية ويبدأ معه بالحديث عن سعرها وأنه مستعد للتنازل بعض الشيء عن سعرها الحقيقي لصاحبه هذا لانه اصبح صديقه ويحس معه بالأمان ويريد ان يجعله ينتفع بفرق السعر بدلا من ان يستفيد منها الصيرفي....العملة تظهر في ما بعد لا تساوي شيئا في السوق وهي تعود لاحدى دول الاتحاد السوفيتي السابق مثل روسيا البيضاء او ليتوانيا او أستونيا و ربما تعود الى مملكة النيبال.....
طريقة أخرى للتقفيص....بائع متجول يضع مجموعة من البدلات الرجالية بعربة خشبية ويقف وسط الشارع المزدحم بالمتبضعين ويقف بجواره شخص آخر يتظاهر أنه أحد المتبضعين...حين يأتي أحد الزبائن الذي يظهر من هيئته انه ميسور الحال او انه من الغرباء على السوق..فيقوم ذلك الشخص الآخر بارتداء الجاكيت..السترة..ثم يخلعها ويقترب من الزبون ويقول له.....هاي البدلة تفيدك..جربها..كلش حلوة..أصلا عليك محبس..والله لو تجي على قياسي كان اشتريتها...قد يقع هذا لزبون ضحية نتيجة لخجله او محاولة مجاملته له او تصديق ما يقوله لحسن نيته فيشتري البدلة ويدفع فيها ثمنا جيدا..ستظهر البدلة من منشأ غير جيد أو فيها عيوب مخفية أو أنها متهالكة بسبب سوء الخزن أو أنه سيشتريها بسعر أعلى مما في السوق........
تقفيصة أخرى...وهذه المرة لصاحب الثلات ورقات حيث يقوم بافتراش الارض في طريق المارة ويقف حوله ثلاثة او اربعة أشخاص هم في الأساس من المتعاونين معه ويبدأ هو بالمناداة ..اكتشف الصورة واربح بكثر فلوسك التي تراهن بها....العملية بسيطة..كل ما عليك أن تكتشف الصورة....فيبدأ الاشخاص من أصحابه برمي المبالغ النقدية ويقوم هو بخلط الاروراق على مهل ليتسنى لهم تشخيص الورقة ذات الصورة والفوز باللعبة ويستمر الحال الى أن يتجمع عدد من الناس ويقتنع بعضهم بالمشاركة بعد ان يرى سهولة العثور على الورقة أم الصورة ولكن الأمور لا تسير كما يريده حيث يخسر بذلك ما تراهن عليه من نقود

يضرب في الاصرار
لكل قضية أو مشكلة قصة لها بداية ويجب أن توضع لها نهاية وأن لا يترك الأمر للظروف تسيره كيف تشاء بل الحزم والاصرار على وضع الحلول الناجعة هو من يجعل كل قضية وان صعبت سهلة هينة يمكن التعامل مع فصولها بكل سهولة ويسر...أقطع كل معلومة تشير الى أية قضية تهمك من خلال متابعتها ومعرفة مصادرها والوقوف على جذورها لتكون قادرا على قطع أي خبر فيه شيء من تشويه المعلومات او يطوي بداخله حالة من الاساءة...
القرار هو في قطع كل ما له صلة بالقضية من خلال وضع الحل المناسب لكل حالة تظهر وتطفو على السطح...اتخاذ القرار في وقته المناسب هو الذي يمنح الأنسان قوة لأن في اتخاذ القرار قطع لكل ما يحاول أن يثنيه أو يعيده الى حالة الأحباط والتردد...
اقطع علم...قرر أن يكون ذاك الشيء تحت نظرك وفي متابعتك المستمرة واجعله هدفا تسعى الى تحقيقه...عندها تكون قد قررت على الوصول الى الخبر اليقين الذي تقطع به الشك لتصل الى اليقين...
حادثة حول الموضوع...كان الشخص المسؤول عن المطعم الواسع الكبير الذي يغص بكثير من الرواد الذين توافدوا لحضور حفلة لاحدى المناسبات الخاصة والكلام لمدير المطعم..الناس يتبادلون الاحاديث والشيقة ويتناولون ما لذ وطاب من المئآكل والمشروبات بمصاحبة الموسيقى الهادئة التي أضافت على الجو شيء من الطمأنينة والأمان..
يقول..أتصل بي شخص وقال لي أن هناك قنبلة في مكان ما من زوايا المطعم وانها معدة للانفجار في اية لحظة...يقول أتصلت على الفور بالشرطة وابلغتهم بالأمر وعند حضورهم طلب مني أحدهم وبكل هدوء أن أجمع العاملين في المطعم وأخبرهم بأمر تلك القنبلة المزعومة..فقلت له..أخبرهم أنت لما تتمتع به من هدوء ورباطة جاش...يقول مدير المطعم..كان علي ان أتخذ قرارا بان أخبر الزبائن بالأمر ونخلي المطعم من رواده وهذا أمر صعب لكثرة عدد الحاضرين اولا وللخسارة المالية التي لا نعرف كيف نعوضها ثاتيا ان ظهر أن الأتصال بوجود القنبلة كان كاذبا أم يجب علي ان اغامر واعتبر أن هذا الاتصال كـأنه لم يرد لا سيما وان الشرطة تقوم بواجبها في التدقيق والتحري عن القنبلة على أتم وجه...
القرار كان ...أن لا أعلم الحاضرين وادع الحفلة تسير كما مخطط لها رغم ما قاسيته من وقت عصيب امتد الى ثلاث ساعات ..أتضح في النهاية..ان الآخبار كان كاذبا من شخص متطفل يريد ان يجعل من نفسه من الظرفاء وهو من أثقل الثقلاء..

انكنس..يقال لمن لا يرغب بوجودهكنس المحل كنس..أي أنه أخذ كل شيءلو أصير كناس بجيبه...يقال للتندر على الشخص الغني المملوء جيبه بالنقود...عنده لحية القاضي مكناسه...يضرب في الشخص عديم الأهتمام بعواقب الأمور...لأن القضاة في السابق يتميزون بلباسهم الخاص ويتفردون بمظهر خاص ومنها لبس العمامة وأطلاق اللحى ..لذلك يصفون لحية القضاة عند الشخص المتهور كالمكنسة التي تطرد التراب عن الارض وأنه لا يهتم لأي قرار يصدر بحقه من القاضي...التصقت المكنسة بالمرأة منذ زمن بعيد فكانت رفيقتها التي لا تفارقها في أي بيت تسكن فيه لانها الأداة التي تمكنها من العناية بالبيت وتنظيفه ...هل النظافة من أجل النظافة وحدها ما تبحث عنه ربة المنزل في منزلها أم هناك أمور أخرى تريد الوصول اليها..بالتأكيد هناك أكثر من أمر يجعل المرأة تصاحب المكنسة ولا تفارقها وأول تلك الأمور هو اضهار المنزل بالمظهر اللائق كي يجلب الراحة النفسية لمن يقطن فيه..كما أن أمرا آخرا لا يقل أهمية عن سابقه وهو جعل كل من يشاهد محل سكناها بتلك الهيئة النظيفة بما فيهم زوجها يثني عليها وينزلها منزلة طيبة في النفس...استخدم الانسان المكنسة بصورتها البدائية حين قام بصناعتها من المتيسر من أعواد الأشجار والحشائش ثم استعمل عذوق تمر النخيل بعد نزع التمر منها وجفافها مرورا بصناعتها من خوص سعف النخيل كما تم تصنعها من النايلون والشعر والليف حتى وصل الأمر الى التقنيات الحديثة واصبحت آلة كهربائية تعمل بفعل التيار الكهربائي واتخذت أشكالا وأنواعا مختلفة...شارك الرجل المرأة بالعمل على المكنسة في الشوارع والمكاتب والدوائر الحكومية..من النوادر التي تروى حول المكنسة اليدوية التقليدية تقول أحداهن في مذكراتها...كانت المكنسة أول أداة دفعتني للرقص..اجعلها نقطة ارتكاز للدوران بمجرد أن تنهرني أمي لاقفز من خلف النافذة كي ارتب البيت واقوم بكنسه..أوهمها بالبدأ..وما ان تختفي في أية زاوية من زوايا البيت ..حتى أعقد شالا حول خصري وابدأ بالرقص والدوران حول المكنسة بهيام...لا يهم ان انتهت الحفلة بعلقة نتيجة تقاعسي...تقول أيظا..في باحة الدار التي تطل على شرفة بيت الجيران كانت أمي ترص مكانسها في برميل بالوضع نفسه الذي نستخدمه عند الكنس فتجعل العصا الى الأعلى والليف الى الأسفل..لكنني طوعت الأمرلصالحي..فقمت بوضع المكانس بالمقلوب ..أي تكون جهة الفرشاة الى الاعلى..وتلك اشارة بيني وبين ابن الجيران ..ان أمي خارج المنزل..ومن الممكن أن نتحادث بلا خوف..هو من شرفة منزلهم وأنا واقفة في وسط باحة منزلنا..لقد كانت المكنسة شفرتنا السرية الخاصة....

أهوان..جمع هاون.يقال في التظاهربحسن الحالالهاون قلب المطبخ النابض وأميرالمقبلات والبهارات وبه الملح الخشن يدق ليصبح ناعما ...الذي يعتبرقائد الفذ لكثير من الأكلات وهو الجندي المجهول الهادئ المركون في أحد أركان المطبخ المتهيأ للمشاركة في أية لحظة لأنجاز أكلة ما...الهاون كما هو معروف يتكون من جزئين أحدهما وعاء مجوف بشكل دائري يستقر على مصطبة قوية ومستوية كي تاعدعده على الثبات في الأرض وتحمل الدق...والأخر اليد والتي يطلق عليها يد الهاون تصنع من نفس مادة الهاون وتكون بطول يتراوح بين عشرين وثلاثين سنتمترا نصف هذا الطول ينغمر داخل الهاون...يصنع الهاون أما من النحاس الأصفر أو من الألمنيوم أو من الخشب القوي أو من الرخام وييكون على أحجام مختلفة تختلف بأختلاف الحاجة المطلوب انجازها...يتراوح وزنه بين الكيلو غرام الواحد والثلاثة كيلو غرامات...يستعمل الهاون في دق وسحق وهرس الحبوب بمختلف أنواعها وأشهرها على الأطلاق حبوب البن..القهوة...بعد تحميصها على النار..ولعل المطلع الشهير لقصيدة الريل وحمد للشاعر الكبير مظفر النواب ...هو خير مثال على ذلك.. والتي غناها الفنان ياس خضر من ألحان المبدع المرحوم محمد جواد أموري والذي يقول فيه....مرينا بيكم حمد وأحنا بقطار الليلوسمعنا دك كهوه وشمينا ريحة هيلياريل صيح بقهر..صيحة عشك ياريلهودر هواهم ولك..حدر السنابل گطاحين يريد صاحب المضيف الأعلان عن وجود جلسة ربما لأستقبال ضيف أو لاجتماع لفض أحد النزاعات فان صاحب القهوة والعامل عليها...الكهوجي..يقوم باستخراج الهاون الى الفضاء الخارجي ثم يبدأبدق القهوة مع ضربات على بدن الهاون بواسطة يد الهاون كي يكون الصوت مسموعا من قبل الجميع من أجل ان يحضروا الجلسة والتمتع بشرب القهوة وما يصاحبها من أحاديث...كما يستعمل في عمل حلاوة التمر المصنوعة من تمر الزهدي بعد أن يدق ويضاف عليه زيت السمسم..الراشي وبعض المطيبات ليصبح أسمها المدكوكة نسبة لانجازها بواسطة الدق بالهاون....وبما أن صوت الهاون له صدى قوى ومسموع فان بعض العائلات من الذين يتظاهرون بالغنى وحسن الحال يقومون بالدق على الهاون بعد وضع شيئ من الملح أو حبوب الرز فيه ثم يضرب عليه بقوة لغرض جلب أنتباه الجيران الى أنهم يتهيأون لانجاز أكلة كبيرة وغالية الثمن أو لاحضار القهوة لاستقبال الضيوف وهي كلها على غير الصواب من الامر ويقصد بها التباهي في لا شيء...فيقال دقوا اهوانهم ليسمعوا جيرانهم ...لمن يحاول عمل جلبة وصوت عال وحركة مستمرة ويظهر من نفسه انه مشغول بمشاغل كثيرة لاستقبال أمر مهم وهو في حقيقة أمره فارغ من كل شيء.....قد يستعمل الهاون في أمور أخرى خارج أختصاصه مثل تثبيت المسامير في الحيطان أو أصلاح أعوجاج في اية حاجة من حاجات المنزل فيصبح مثل المطرقة وربما تكون يده أداة لجريمة الضرب ....

يضرب في بيان الحال...قال تعالى في كتابه الكريم ..من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا للأكل بالمعروف..الدنيا فيها الغني وفيها الفقير وهناك ما بينهما وكل يأخذ ويعطي على قدر أستطاعته..قال تعالى..لا يكلف الله نفسا الا وسعها..الموجود.. الموجود الأيسر الذي يمكن للشخص إعطاء كله أو بعضا منه دون أن يكلف نفسه ما لا تتحمله ولا يرهق ميزانيتها والجود والكرم والأعضاء وغيرها من الصفات الحميدة يجب أن تكون من ضمن الموجود بين يدي الشخص كي لا يقع في معالم الكذب والرياء وغيرها..هم ثلاثة أصدقاء..الاول غني ...والثاني والثالث فقيرين متساويين في الفقر..فقرر الغني ان يكون افطارهم كل يوم في بيت واحدكان اليوم الاول من نصيبه فأخبر الخدم ان ينظفوا البيت واوصى الطباخ ان يهيأ لهم افخم واطيب الأكلات وفعلا تم مايريد وحضر اصدقاءه واكلوا مالذ وطابجاء اليوم الثاني وكان من نصيب الصديق الثانيفأخبر والدته وطلب منها ان تهيئ له من الطعام مالايقل عن صديقه الغني فقالت له من اين نأتي بأرقى الطعام ونحن لانملك نقود فصرخ بوجهها وقال لها دبري حالك لا اريد ان اكون اقل منه واظهر بمظهر الفقير امامه فذهبت واستدانت من جارتهاوقامت بشراء اطيب الفواكه وطبخت اطيب الطعام وتمت الدعوه بسلامفي اليوم الثالث كانمن نصيب الشخص الثالثاخبر والدته بالأمر فغضبت من تصرفه قائله..عليك ان لاتحضر دعوتهما من البدايه حتى لاتضطر لهذا الموقف المحرجفمن اين سنأتي بالطعام والشراب الذي يليق بهمااعتذر منها وقبل رأسها و قال..لقد احرجت ياامي والله ...ولم استطع ان ارفض ... فقد وضعت امام الامر الواقع وصدقيني لم اود ان اكون بموقف كهذا ولكن ماباليد حيله حضري مانأكل كل يوم وسيأكلون مما هو موجود هذا حالي ولااخجل منهآتيا ولم يكن في سفرة الأفطار سوى صحن فيه تمر وكاسات لبن وماء وبعض الخبز وبيض مسلوقحان وقت اذان المغرب اكملوا صلاتهم ودخلوا للغرفه واذا بهما يتفاجأن بما هو موجود في السفرهجاء الصديق الثاني وهو الفقير ونظر الى الطعام وقالاهذا هو احترامك لنالو كنا نعلم ستكون دعوتك لنا هكذا ماكنا اتينافي هذه الأثناء تقدم الغني الى السفره وشكر صاحب الدعوه وبدأ يأكل قائلا..اتصدق انني لم اذق طعم البيض سنواتكم هو لذيذ وبدأ يأكل بشراهه تعجب الثاني من كلام الغني وانزعج وقالسأذهب الى اقرب مطعم حتى افطر فطعامك هذا لايفي بالغرضخرج وبقيا وحدهما اكلا وبعد ان انتهيا من الطعامسأل صاحب البيت صديقه الغني عن سبب بقاءه ولما انه لم يفعل كما فعل صديقهمافقال الغنييااخي المال والطعام لايحدد قيمة الشخصفهذه الأمور وقتيه وسيأتي يوم ربما ستكون اغنى منيبالمناسبه انا تعمدت ان يكون افطارنا كل يوم في بيت وانا اعلم بحالتكما الماديه ولكنني اردت ان اختبر وجهيكما الأخرواود ان اشكرك جدا على عزومتك للذي كان صديقنا ففي هذا اليوم عرفت وجهه الحقيقي وعرفت انه لايستحق الصداقهفكما شاهدته بأم عينك احرجك امامي و تخلى عنك وباع الصداقه بطعام لايعجبه رغم ان وضعك ووضعه متساويان لكنه لبس ثوب التكبر ليوهمني انه غني ولايعلم ان والده واخوته يعملون في مصنع يعود لوالدياما انت فأنك شخص واقعي يعيش حياته واضحه بدون اي تصنع امام الجميع لم تخجل كونك اقل مني وهذا مااعجبني فيك جدالذلك قررت ان تكون شريكي في مشروعي الجديدكنت حائر من اختار منكم وموقف اليوم خدمني جداالجود من الموجود اي العطاء يعتمد على امكانية الشخص

طلعت من الخشمتقال للتعب والالم العظيم الذي عاناه وأن معاناته هذه كانت اشبه بتلك بمعاناة الأنسان عند قرب موته ووقت خروج الروح حيث لا مجال لخروجها وكل الفتحات مسدوده ولم يبقى سوى الأنف لخروجها

يضرب في التأسي...
في مرات عدة تحكم الظروف على الناس بأن يقعوا في حيرة من أمرهم لما يرونه من مفارقات الدنيا وتقلب أحوالها على البعض منهم..فتجد الغني وقد تفتقر.. والقوي المفتول العضلات وقد مرض وعزل.. والقائد الشجاع وقد بقي بلا متأثر.. والجامعة الوضيع وقد رفعته الدنيا ليصير سيدا ومطاعا..هنا يقول القائل في تقلب تلك الأحوال وما تفعله الدنيا بأناسها الموقف يجعل من الفرد أما أن يغرق في نوبة من الضحك المستمر اسهزاءا بتلك المفارقة..أو أن ياسى ويحزن ويدخل في نوبة من الألم والبكاء حزنا على ماألت إليه الظروف...
كتب الاستاذ هادي حسن عليوي......انهمرت دموعي أكثر من مرة.. وأنا أعيد قراءة وتدقيق مشروع كتابي الجديد الموسوعي الضخم لدفعه للنشر وهو : (رجالات العراق الجمهوري : سلطة قاسم .. البعث الأول .. الأخوين عارف .. البعث الثاني ـ 1958 ـ 2003) لنزاهة الكثير من رجالات العراق في العهد الملكي.. والعهد الجمهوري.. قامات عراقية مخلصة أفنت حياتها للعراق.. ولم يجنوا فلساً واحداً.. بعضهم لا يملك حتى داراً لسكنه وعائلته.. وبعضهم لديه داراً ورثه من أبيه.. أو بناه بكده قبل أن يصبح وزيراً.. أو يتسلم منصباً أعلى ..ـ استوقفني أحد قادة الجيش الكبار في العهد الملكي فنزاهته لا توصف.. حتى عندما يزوره احد أقرباؤه في نهاية الدوام ويخرجون سويةً.. فلا يركب سيارته الحكومية.. بل يؤجر تكسي.. (عيب أن يستغل سيارة الحكومة) !!..ـ وزير إذا طلب إجازة اعتيادية له من رئيس الوزراء فورق مكتبه حكومي.. وحرام أن يستعمله في طلب الإجازة.. فالإجازة قضية خاصة.. فكان يشتري ورق من المكتبات من ماله الخاص ..
ـ قاضي.. وكان رئيس محاكم استئناف العراق.. ثم وزيراً للعدل.. وله خدمة أكثر من أربعين سنة.. مات ولا يملك غير الدار التي ورثها من أبيه في مدينة الاعظمية.. وراتبه التقاعدي فقط.. وأثاث بيته قديم ومتهالك.. منذ زمن العصملي.. كما يقولون ..ـ وزير مالية لثمانية مرات لم يجني لا بيتاً ولا سيارةً.. وعندما سؤل مرة.. ردً وهو يضحك (يمكن راتبي ما بي بركة).. والحقيقة هي أن زوجته كانت رئيسة جمعية للرفق بالفقراء.. وكانت توزع نصف راتبه كل شهر إلى الفقراء بمعرفته وموافقته ..ـ وزير بعد وفاته باعوا داره لعدم قدرته وعدم قدرة عائلته على تسديد أقساط القرض العقاري ..ـ وزير تربية كان يمنح نصف راتبه للطلبة الفقراء.. كي يظهروا أمام زملائهم الآخرين بمظهر يليق بهم.. مات وهو لا يملك داراً لعائلته .. ملاحظة: (هؤلاء الطلبة الفقراء ليسوا أقرباءه أو أبناء عشيرته.. بل كانوا عراقيين فقراء حقاً وحقيقة) ..
ـ وزير وأستاذ جامعي وعالم.. في العهد الجمهوري.. كان يشتري أثاث للسفارة من راتبه عندما كان سفيراً في إحدى سفاراتنا في الخارج.. مات ولا يملك غير مبادئه الجليلة وحبه للعراق وعائلته الراقية.. المؤلم لم تقيم جامعة بغداد التي كان بدرجة أستاذية فيها.. ولا الدولة مجلس عزاء له ..ـ رئيس وزراء لا يملك داراً.. وأخيراً بنا داراً (على قد الحال) كما يقول المثل.. بمبلغ القرض العقاري فقط حتى يستطيع تسديد أقساطه الشهرية.. لعدم إمكانياته المادية.. فعائلته كبيرة وراتبه لا يزيد منه فلساً واحداً..
ـ رئيس وزراء آخر لا يملك داراً للسكن لم يسجل اسمه لاستلام قطعة ارض حكومية للسكن.. لأنه خارج الضوابط.. المضحك انه هو الذي كان يوزع قطع الأراضي على المواطنين ..ـ عضو مجلس السيادة (يعني نائب رئيس جمهورية العراق) قدم استقالته معللاً ذلك بالقول (بأنه لا يعمل شيئاً في منصبه هذا).. لم تقبل استقالته ولم ترفض.. لكنه لازمً بيته.. بعد أشهر أرسلوا له رواتبه إلى بيته.. وكان بحاجة ماسة لتلك الرواتب.. فلم يكن له أي مورد آخر.. لكنه رفضً استلامها.. وأعادها إلى رئيس الوزراء قائلاً: (حرام أستلم راتب بدون عمل !).. الله أكبر ..ـ رئيس محكمة الشعب.. وهو من كبار الضباط.. كان يقيم هو وعائلته وعائلة أخيه سويةً في بيت أبيه.. وله خدمة أكثر من أربعين سنة.. مات ولم يستطع شراء أو بناء بيت لعائلته.. فراتبه بالكاد يكفي عائلته الكبيرة ..
ـ رئيس أركان جيش العراق.. وهو قائد فرقة عسكرية بنفس الوقت.. وكان أعلى رتبة عسكرية في الجيش العراقي.. باعوا بيته الوحيد.. الذي ورثه من أبيه.. لعدم قدرته تسديد أقساط القرض العقاري الذي كان قد حصل عليه لتجديد وتوسيع هذا البيت.. فراتبه لا يزيد منه شيئاً.. لأن عائلته كبيرة ..ـ رئيس وزراء في العهد الجمهوري.. كان يذهب بنفسه وبسيارته الخاصة بعد الدوام الرسمي الى مكتب الجباية بالدوام المسائي.. لدفع قائمة أجور كهرباء منزله.. بلا حمايات.. ولا قطع شوارع.. ولا مزيقة ..
ـ وزير لأكثر من وزارة في آن واحد يسكن هو وعائلته مع أبيه لعدم قدرته شراء دار.. لان عائلته كبيرة.. والراتب لا يزيد منه شيئاً ..ـ وزير داخلية وخارجية إضافة إلى انه ضابط برتبة عالية.. وله خدمة أكثر من أربعين سنة.. لا يستطيع تغيير أثاث بيته المتهالك.. زرته (أنا كاتب هذه المقالة) العام 1987 لإجراء حوار معه.. استغربتُ.. بل خجلتُ فأثاث بيتي حديث وجديد.. مات هذا الرجل.. ولا يملك غير داره.. التي شيدها على قطعة ارض استلمها كبقية الضباط في مدينة اليرموك ..ـ الأنكى من ذلك رئيس جمهورية لا يملك داراً سوى ما ورثه من أبيه جزءً من دار.. وليس له رصيد في بنك ..
ـ رئيس جمهورية آخر لا يملك سوى دار بناه على قطعة الأرض الحكومية في مدينة اليرموك.. التي وزعت للضباط.. وبسلفه العقاري.. نفيً من العراق.. ليعمل في الخارج كأي إنسان آخر قنوع بما يرزقه الله ..ـ رئيس جمهورية.. وهو عسكري ذو رتبة عالية.. كان أبناءه يذهبون الى المستشفى الحكومي للعلاج.. لأن عائلته كبيرة.. كما انه كان لا يملك غير بيته.. فلم يستلم أرضاً أو عقاراً.. فقد سجل انه يملك داراً.. فلا يستحق قطعة الأرض التي وزعت للضباط.. لم يؤشر عليه استغلال منصبه لأغراض شخصية.. وعندما أحيل على التقاعد أخذ يزرع في حديقة مسكنه الصغيرة الخضروات والطماطم والباميا وغيرها لاستخدامها في طعام البيت.. فالراتب التقاعدي لا يكفي ..
ـ رئيس وزراء.. وخدمته أكثر من 40 سنة.. يسكن داراً حكومية مؤجرة من قبله.. بعد وفاته لم يجدوا شيئاً يملكه.. كان في قمة النزاهة ..ـ وعشرات المسؤولين الكبار واصلوا الليل بالنهار في خدمة العراق.. ماتوا ولم يجنوا غير العمل الصالح لبلدهم.. أكنُ لجميعهم التقدير والاحترام.. وأقف إجلالاً لأسمائهم اليوم ..ـ هكذا كان العراق.. عراق العزة والفخر.. وهكذا كان زمننا الجميل.. وزمنُ آبائنا كان أجمل..هؤلاء هم قامات العراق الذين يفخر بهم العراقيون الشرفاء.. ويسجل لهم التاريخ صفحات من نور..ويلاقون ربهم بقلب سليم..

يضرب في الأمر المريب
الأكمة.. التل العالي..حين يأتي شخص ويطرح فكرة فيها شيء من الغرابة بسبب عدم ملائمتها للزمان والظرف السائد والمكان يكون وقع??ا فيه شيء من المفاجأة والاستغراب في قلوب السامعين فتبدو الشكوك تجول في خواطرهم ويقومون بتقليب الأمور عساهم يصلوا إلى ما كان يصبو إليه صاحب الفكرة بالرغم من أن ظاهرها فيه البراءة والصدق ولكن هناك شيء خفي يضمره في نفسه ويريد أن يحققه ليستفيد منه شخصيا..
المثل من الفصحى ويقابله من العامية القول السائدالسالفه مو خاليه..وراها شيء...احسن ما يوضح معنى المثل الحادثة التي وقعت بين المغيرة بن شعبة والي الكوفة وهند ابنة النعمان بن المنذر حين أتاها خاطبا لها...خطبها للتباهي ينسبها بين الناس..تعد خطبة المغيرة بن شعبة والي الكوفة إلى هند بنت النعمان بن المنذر ...ملك الحيرة...خطبة للتباهي بنسبها ومنزلتها وأهلها بين الناس...كانت هند عمياء مترهبة في دير لها فأستأذن في الدخول عليها ...فقيل لها ان الامير بالباب ..
فطرحت بعض الاسئلة التي تنم عن التعالي والاستخفاف بالمقابل....ولأنهم عرفوا لها بالزائر مسبقا فلا مبرر أن تسأل عنه ثانية...فقالت..قولوا له..هل من اولاد جبلة بن الأيهم ؟؟فقال..لا قالت..أمن ولد المنذر بن ماء السماء ؟؟قال..لا ثم سألته عن حاله...فقال..أنا المغيرة بن شعبة الثقفي..فسألته عن حاجته..فقال..جئتك خاطبا...فوجدت هند غرابة في هذا العرض..فأي عمر هي فيه حتى يغريه على خطبتها..وأدركت أن هناك شيئا وراء الأكمة...فأجابت...لو كنت جئتني لجمال أو مال لا طلبتك..ولكنك أردت أن تتشرف في محافل العرب وتقول تزوجت أبنة النعمان بن المنذر ....وألا فأي خير في أجتماع أعور وعمياء...كان المغيرة أعور العين..فلم تتحقق تلك الصفقة المشبوهة لرفض هند لها..

موعد قص عثوق التمر من النخيلو ما يعرف بيوم جني الثمار وهو يوم احتفالية يشترك به الجميع صغارا وكبارا في بساتين النخيل ولكل واحد منهم مهمه خاصه به،...الأب يكون واجبه وهو الأصعب الصعود وقص العذوق وهو الصاعود ويساعده أكبر أولاده أو أحد اخوته وهذا واجبه استلام العذق من الصاعود الذي يربطه بحبل وينزله بعناية كي لا تتلف الثمار كما أنه يقوم بفرش حصير تحت النخلة ليكون مكانا للتمور المتساقطة وهذا ما يسهل جمعها والمحافظة عليها من الأتربة....أما النساء فينقسمن الى مجموعتين او اكثر..احداهن وهن الاكثر عددا يكون عملها جمع التمور وتسمى الطواشات واجبهن جمع التمور ونقلها إلى المكان المخصص لها ويسمى،،،الچوخان او اليوخان،،،جمعه،،،،جواحين او يواخين .....المجموعة الأخرى واجبها فرز التمور الجيدة وإبعاد التالف والشيص والخلال الغير ناضج منها ...بعض أنواع التمور مثل الجبجاب يتأخر نضجها وحين تنضج وتصبح تمرا تفقد كثير من خواصها لذلك تقطف وثمارهاخلال اصفر ثم توضع بقدر كبير وتطبخ ثم تجفف تحت أشعة الشمس وعندها يطلق عليها..خلال مطبوخ.. وتحفظ في أكياس لتصبح مادة غذائية في فصل الشتاء كما انها تكون العنصر الاساس في متاع العاملين والرعاة والمسافرين...وهذه تكون مهمة مجموعة من النساء ايظا....في هذه الايام يكون العمل جماعيا يملأه الحب والتعاون والإيثار يبدأ العمل منذ الصباح الباكر ولا ينتهي إلا بعد العصر وقبل الغروب..ينتهي العمل في الچوخان بعد وضع التمر وكبسه في الحلانه وتسمى الخصافة ايظا....وهذه يتم صنعها من سعف النخيل بعد تجفيفه ونقعة بالماء لمدة يوم او يومين لكي يكون مرنا ولا يتكسر عند نسجه وعمل السفيفة منه التي تكور وتربط فيما بينها بواسطة خيوط من السعف ايظا وتصبح مثل الاناء تخزن بها التمور....عند نزول اول المطر في بدايه فصل الخريف وهذه المطرة تسمى ...غسالة الچواخين أو غسالة اليواخين حيث هناك من يقلب حرف الجيم إلى ياء كما في دجاجه..ديايه..وكلمة جيبه...ييبه....ينتهي العمل وتحفظ خلافات التمر في أماكن مناسبه ...عدة الصاعود تتكون من المنجل الذي يقطع به العذوق وبعض السعف الزائد ومن الة الصعود التي تسمى التبلية وهناك من يطلق عليها اسم فروند..واعتقد مصدرها من الكلمة الانكليزية....For One..فور وان.. لشخص واحد..يتعرض الصاعود في بعض الأحيان لعدة مفاجآت عند صعوده للنخلة منها خلايا الزنابير الصفراء التي تشبعه لسعا فيضطر مجبرا إلى تركها والنزول منها حتى تتم معالجتها بتخريب خليتها...أو قد يصادف عشا فيه فراخ لبعض الطيور الفخاتي والبلابل والعصافير عندها ياخذ حذره كل لا يتسبب في خراب عشوشها وموت فراخها...او قد تصادفه أحدى النخلات التي يكون سعفها ضعيفا ولا يتمكن من حمله وقد يسبب ذلك إلى سقوطه إلى الأرض وكثير من الصواعيد تعرضوا للسقوط من على النخلة إلى الأرض مباشرة واصيبوا بكسور مضاعفة..الطواشات يتم اختيارهن من الفتيات الشابات لأن عملهن يتطلب السرعة في الحركة والمقدرة على حمل التمور ونقلها..الاطفال يساهمون بالعمل من خلال جلب الطعام والماء للعاملين اظافة إلى ما يقومون به من أعمال مساعدة ولما يضيفون من جو المرح والسعادة وهم يتابعون مراحل العمل..

يضرب في كثرة الشكوى..لما يكون لأحد الاشخاص حق سواء كان مادي أو معنوي ويبذل كل جهده من أجل الحصول عليه ولكن دون جدوى برغم كثرة المطالبات التي قام بها ولأكثر من جهة....وكم من محاولات عديدة ولمرات متتالية ولكنه لم يجد الأذن الصافية التي تسمع نداءه وتلبي طلبه وترد عليه حقه المسلوب...بعد تلك الجهود المبذولة يتحول إلى التذمر والشكوى ويبين لكل من يسأله انه لم يجد من يتجاوب مع طلباته لدرجة انه وصل إلى مرحلة وكأنه فقد قطعة لحم من لسانه من كثرة ما تكلم في عرض مشكلته أما أصحاب الشأن..الوذرة.. قطعة من اللحم خالية من العظم تقطع عريضا وهي تلك التي توضع في القدر عند الطبخ..ما قادتي إلى هذا المثل هو ما حصل من مشادة كلامية حصلت في جلسة البرلمان الاستثنائية بين رئيس الوزراء العبادي ومحافظ البصرة العيداني الذي أطلق العنان إلى لسانه وهو يوضح كم كانت كثيرة مطالباته في استبدال العناصر الفاسدة في المحافظة ولكن لا مجيب فقال كلمته بعفوية صادقة...ما خليت واحد ما تكلمت وياه حتى طاحت وذره من لساني..

يضرب للمسافات البعيده والطويله

يضرب في الفوضىالصتيتة تعني أن جمع من الناس قد ازدحموا وكثر تدافعهم وعلا صوتهم مما يجعل السيطرة على الوضع اصبحت في حكم المستحيل لعدم التمكن من معرفة رأس الفتنه ومن هو الذي له الشأن في أحداث تلك الضجة الأمر الذي يؤدي في آخر المطاف إلى اللجوء لاستعمال القوة والحدة في التعامل من أجل إعادة الوضع إلى حالته الطبيعية..كلمة صتيته وغيرها من الكلمات التي يتداولها الناس في احاديثهم اليومية هي من الفصحى ولكنهم لا يعرفون بذلك ويحسبونها من الكلمات العامية الدخيلة على اللغة مثلها مثل غيرها من الكلمات الأخرى كما فيكلمة مدحدح والتي تطلق على قصار القامة وهي من الفصحى فإذا ما اريد المبالغة في وصف قصر قامة أحدهم قالوا عنه انه رجل دحيدحة أو دحدوح..قال أحدهم..اغرك اني رجل جليد دحيدحة .....وانك علطميس..اي طويل..كلمة مسرهد والتي تعني ممزق فيقال ثوب مسرهد أي ممزق ويقال سنام مسرهد أي مقطع قطعا..أما أذا تحدث أحد بكلام لا يرضي الآخرين ولا يتفق مع أفكارهم فيقولون عنه انه يسربت..واصلها من سبريت أو سبروت وتعني الشيء التافه أو الطويل من كل شيء وهي الإطالة واللغو..واذا وصفوا رجلا بأنه.. هكه.. فإنهم يعنون إنه ساذج ويسهل استغفاله وهي من الفصحى..فيقال رجل هجاجة احمق..قال الشاعر...هجاجة منتخب الفؤاد ...كانه نعامة في واديوالرجل الذي يقعد عن إنجاز أمر يتطلب منه النشاط والعمل ويلجأ إلى السكون قالوا عنه ..كاعد متحنبط..وهي من ..احبنطا..فيقال ..احبنطا الرجل..اي انتفخ جوفه.. وقيل هو عظيم البطن..قال الشاعر..اني اذا استنشدت لا احبنطي...ولا احب كثرة التمطيالمشنف هو من يستقبل الآخرين بتعال وغيظ ..يقال شنفت الرجل أي أبغظته...ويقولون ..ساعة الكشرى.. او يوم أكشر.. او سنة كشرى..يقال في الفصحى..عام اقشر اذا كثر فيه الجدب أو القحط

يضرب في اختلاق الأعذار حيث يقال اكو شيخ عنده كهوچي وهذا الكهوچي من غير عشيره راحت الايام واجت الايام صارت علاقة حب بين الكهوچي ويه بنت الشيخ يوميه بعد مايفرغ الديوان بالليل تجي بنت الشيخ على حبيبها الكهوچي يسولفون بمستقبلهم اوين راح يوصلون بهذا الطريق المسدود لان تقاليد العرب بنت الشيخ لابن الشيخ يوم من الايام اجت بنت الشيخ على حبيبها كالعاده بالديوان باليل اخذتهم السوالف وبده يطلع الفجر وهي بعدها مارايحه كللها حبيبها الكهوچي كومي روحي هسه يجي ابوچ ويه مارادت تكوم طب ابوها للديوان وين تروح ماكو ملجأ نامت بصف حبيبها وتغطوا بالبطانيه طب الشيخ اتفاجأ بالكهوچي نايم لان من عادته يكعد قبل الشيخ كال الشيخ يجوز تعبان مريض خل اتركه اشويه ويكعد كعد الشيخ وطب الاول والثاني والثالث والعاشر الى ان الديوان صار مليان بالزلم والكهوچي نايم صارت سالفة الديوان كلها بالكهوچي كلوله فلان اشبيك كللهم تتن يحرگ بدلالي سعاليغريب ومحد من اهلي سعالي
چان يسكت اكو شاب من ولد العشيره كلش صديقه فهم اللغز كام راح على بيته وصب عليه نفط كل لمرته بس اطب للديوان احركي البيت وعيطي وصرخي وبالفعل سوت مثل ماكللها رجلها حركت البيت وبدت تنخه بالعرب چان يكوم شكو واحد كاعد بالديوان حتى الشيخ ومابقه احد من فرغ الديوان كامت بنت الشيخ ورجعت لبيتهم بدون محد يشوفها وبدون فضيحه رجع الكهوچي نام وتغطه رجعو الزلم بعد ماطفو البيت كلوله فلان قبل اشويه كلتنه بيت ابوذيه بس ماكملته كللهم اتركو الموضوع كلوله ابد الا تكمله كللهم تتن يحرك بدلالي سعاليغريب ومحد من اهلي سعالي صديجي اللي اودنه سعاليحرك بيته لاجل يستر عليه
في كل موقف محرج يتعرض له أي شخص تجده على الفور يقوم باختلاف حجة يتخلص بها من ذلك الموقف.....حين يدعى أحدهم للحضور في محل يجتمع فيه بعض الاحبة أو الأصدقاء فإنه يوافق في بداية الأمر على الحضور لكنه حين يعرف بأن أحد الأشخاص ممن لا يرتاح لوجدهم سوف يكون من ضمن الحضور تجده يقوم بالتفتيش عن أي مخرج يخرجه من ذلك الموقف وهنا يبدأ بانتهاز الفرض فما أن يعلم بدخول أحد الأشخاص إلى المستشفى يبادر على الفور بزيارته بنفس وقت ذلك التجمع..هو بتصرفه هذا ضرب عصفورين بحجر..قام بزيارة ذلك المريض وتخلص من لقاء الشخص الآخر في التجمع..حجة زيارة المريض صارت طريقا لعدم حضور التجمع..تعرف الحجة بأنها الدليل والبرهان...وكما قال النجاشي لعمر بن العاص حين قام جعفر بن أبي طالب بتفنيد ادعاءات مشركي قريش..فقال النجاشي..دعه يتكلم يا عمر.. فلقد الزمني الحجة...فكانت تلك فاتحة خير لبقاء المسلمين في الحبشة وبيان زيف ادعاء مشركي قريش...

أصبر على كيد الحسود فأن صبرك قاتله....فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكلهالمثل يضرب لتبيان ان الحسد سيقتل صاحبهالحاسد يموت ىغيضه

يضرب في الأختلاف بين الأخوه
البطن..المقصود به رحم المرأة...كم كانت تعيش حالة من الزهو والفخر وتظهر على محياها علامات الشوق والحب والحنان ووهي تتحدث بصوت رخيم كله عذوبة ورقة وهي تصف جمال بناتها الثلاث وكل ما أرادت أن تصف واحدة منهن أبتدأت بذكر أسمها أولا فتقول...لي ثلاث من البنات والعجيب أنها أبتدأت حديثها بوصف الوسطى فقالت عنها أسمها طيف..وحده شيطانة حركة ذكية لماحة تملأ البيت حيوية ومرحا تحب الفن والموسيقى ولديها اصدقاء وصديقات على شبكة الفيسبوك..ولا تخفى عليها فيه شاردة ولا واردة ..هي بيضاء وشعرها أسود وعيونها سوداء كذلك متزوجة وتعيش حياة مستقرة...
جاء الدور على الكبرى لتصفها ,,فتقول..أسمها نور ..بيضاء وشعرها أشقر وعيونها زرقاء تميل الى اللون الأخضر..تشبه أبوها كثيرا...متزوجة من شاب مهندس وعندها منه طفلا ويعيشون حياة مستقرة طيبة...تقول عنها بأنها توفر لها كافة طلباتها ودائما تطمأن عليها من خلال الزيارات المتكررة ولا يذهبا في نزهة هي وزوجها الا وكانت تدعوها لتذهب معهما..تقول..الله يرضى عليها..لم تجعلني أشعر بالوحدة رغم ما مر بي من اوقات عصيبة بسبب وفاة أبوهم..زوجها يحبني ويحترمني ويعاملني مثل ما يعمل أمه..الله يرضى عليه..
أما الثالثة وهي الصغرى فتقول عنها بأنها تتمتع بشخصية قوية ولا تقبل بالعمل الخطأ مهما كان صغيرا ولا تجامل في سبيل الحق...أسمها مايسه..أسمها ما يشبه شخصيتها..تقول وهي تضحك ...جمالها طبيعي ولديها عمل تكسب منه رزقها ولا تميل الى الصداقات الزائفة وتقول الحق ولو على نفسها...أنا اخاف من ردة فعلها في بعض الأوقات..هكذا تقول عنها....قلت لها لديك مزيج هائل من الشخصيات الراقية...
قالت..البطن بستان..ثم بدأت تشرح معنى المثل بطريقتها الخاصة...قالت..هذا من أمثال أهلنا في السابق...تعرف يعني شنو بستان...يعني انه فيه أشكال مختلفة من الورود والزهور وكل وحده لها طعمها ورائحتها التي تميزها عن غيرها...هذا هو بطن المرأة ينتج منه أشكال مختلفة ..واحد ما يشبه الثاني...كلهم أحبهم ..كل وحده بيهم لها خصوصيتها...أنا ربيتهم بعد وفاة أبوهم,,,الحمد لله ما تعبت كثير بتربيتهم...أهلي كثير ساعدوني...

يضرب في أثبات الأصول من الأمور البديهية والمتعارف عليها بين الناس جرت العادة حينما يقوم أحدهم بالتعريف باي شخص فإنه اول ما يبين من نسبه هو والديه..امه وأبوه...فيقول هذا فلان بن فلان وأمه فلانة بنت فلان...ثم تطور هذا الأسلوب ليشتمل على بعض الكائنات الحية من الحيوان والنبات.....فحينما يريدأحدهم التعريف بإحدى الخيول مثلا يقول انها بنت الفرس كذا وأبوها الحصان كذا ليثبت بذلك أن هذا النوع من الخيل انه من سلالة أصيلة ومعروفة وكذا الحال في القطط والكلاب والطيور....
في بعض النباتات تبرز هذه الحالة كثيرا وخاصة في النخيل والزيتون وبعض أشجار الفواكه مثل التين والمشمش ...تطور هذا المفهوم وأخذ ينسحب على كل حالة تحصل أو حادثة تحدث أو إشاعة تنتشر وتحتاج إلى شيء يثبت مدى صحتها ويدل على مصدرها ليزداد الناس يقينا بها ليصدقونها أو يرفضونها...قد ينتشر خبرا بين بعض الأهل والأقارب والأصدقاء بأن أحدهم قد ارتبط بعلاقة مع أمرأة غنية وصاحبة شركة كبيرة وانها أصطحبته معها في سفرتها الأخيرة الى أحدى الدول المجاورة وأنه ينوي أن يتزوج بها بالرغم من أنه متزوج من امرأة وله منها اولاد ويعيش معها براحة وانسجام فيقع هذا الخبر على مسامع معارفه وهم بين مصدق ومكذب له وبين من يريد أن يتعرف على صحة هذا الخبر فيكون الجميع بأنتظار الوقت المناسب الذي يجمعهم مع صاحبهم لكي يتعرفوا على حقيقة تلك الحكاية...وعندما يتم اللقاء به بأية مناسبة تجمعهم يكون أول سؤالهم له عن حقيقة تلك المرأة الميسورة الحال التي سلبت عقله وسيطرت على مشاعره وفازت بحبه لدرجة انه ينوي الزواج بها وربما يترك بسببها زوجته وأولاده...سوف يجيب عن كل تساؤلاتهم ويدفع كل ضنونهم به ويفند كل تلك الأخبار ويدفع التهم عن تلك المرأة فيشرح لهم كيف هي علاقته بتلك المرأة وأن تلك العلاقة لا تتعدى حدود العمل ولا تتجاوز على الاعراف الاجتماعية وأن تلك المرأة ليس لديها اية فكرة عن موضوع الزواج ولا تفكر فيه اصلا وأن الرابطة الوحيدة بينهما العمل لانها تثق به وبقدراته
أما موضوع سفره معها إلى أحدى دول الجوار كان بسبب حاجتها له هناك كي يساعدها في ترتيب برامج لقاءاتنا مع مندوبي بعض الشركات ويتعرف هو عن قرب على العملاء الجدد للشركة...وفي الآخر يختم قوله إلى أصحابه....هذا كل ما في الأمر..وهذه القصة من اولها إلى آخرها...وهاي أمها وهذا أبوها.....الفنانة المصرية شريف فاضل لها62 أغنية بهذا الصدد تقول فيها...شوية ميقلبوا الحيعملوها حكايةقصة وروايةكل القصة وما فيها....شربت انا قبله.....وشرب ورايه

يضرب في الحسدالطكه..الصوت من التصادمالحاسد دائما يقوم بالترصد والمتابعة لمن يريد أن تقع له واقعة تسبب له ضررا ماديا أو معنويا...فلا يكاد يسمع أي شيء بخصوص محسوده ألا وقام بالسؤال والتدقيق والمتابعة لكي يقف على حقيقة ما حدث وهل كان له الأثر الواضح في إحداث ما فيه من الأضرار..الطكه أو الطقه هو الصوت الذي يصدر من تصادم شيئين أو قسمين مثل إنفجار بالون أو حصول صوت يشبه صوت الطلقة أو سقوط جسم من مرتفع... والذي يجذب نظر السامع فيلتفت إليه ثم يبدأ في معرفة مصدره وأسبابه بعد ذلك يترك الأمر إن كان لا يعنيه في شيء...تم تشبيه حدوث أمر هين أو وقوع مشكلة بسيطة بالصوت الذي يحصل من طقة جسم بجسم فهو لا يتعدى كونه صوت بسيط وقع في لحظة معينة وإختفى..الحاسد وإلحاقد لا يكتفي بسماع الصوت وإنما يتمنى حدوث الأذى فيبدأ في التدقيق والتحليل وإشاعة الأمر وأظافة بعض الأكاذيب والتهم الزائفة لكي يوقع أكبر ما أمكن من الخسائر وربما يذهب أبعد من ذلك فيقوم بتأليب الآخرين وحثهم على القصاص والمقاطعة ..وقد يقوم أحدهم فيقول له ما سبب كل تلك الضجة التي قمت بإفتعالها.إنت تفرح بالطكه..الأمر بنظر الآخرين لا يستحق كل تلك الإنفعالات وهو لا يتعدى موضوع بسيط سيتم تجاوزه بسهولة ولكن ذلك الحاسد لا يهدأ له بال إلا أن يجعل منه موضوعا مهما ربما يجلب به السخرية والنقد والمقاطعة لشخص هو يضمر له في قلبه الحقد والبغض والحسد.....

لرخص الثمن

أذا بليتم فأستتروااي ان اصابتكم مصيبه فلا تخبروا الناس بها اي على القليل اسكتوا ولا تشهروا بالقضيه

النخاله هي قشور حبوب الحنطة والشعير التي يتم إزالتها بعد إجراء عملية التهبيش لتلك الحبوب قبل إرسالها إلى ماكنة طحن الحبوب وما يبقى من تلك النخالة في الطحين يتم التخلص منه يدويا بواسطة المنخل ليصبح جاهزا لعمل الخبز بعد عجنه...لذلك سميت نخالة لانها تنخل بالمنخل...
النخالة لا تصلح طعاما للإنسان ولكن يستفاد منها علفا للحيوانات مثل الأبقار والأغنام لذلك هي رخيصة الثمن ولا يمكن أعتبارها مصدرا ثابتا للرزق....أما حين يقال بيت الذهب المقصود به تلك البيوت التي تمتلك المال الوفير الذي يمكنها من المتاجرة في بيع و شراء الذهب وأية مادة أخرى مهما أرتفع ثمنها...أما بيت النخالة فهم أؤلئك الناس الفقراء الذين لا يتمكنون من شراء المواد غالية الثمن لكنهم يستطيعون التعامل مع النخالة بسبب رخص ثمنها...
ولكن مهما كان الإنسان غنيا لا يمكن له الإستغناء عن الآخرين الذين يعيشون معه بنفس المجتمع...لذلك على كل إنسان أن يحسب للآخرين حسابهم وأن لا يميز نفسه منهم ....الغني لا بد وأن يأتي عليه يوم يحتاج به لموقف مساند من شخص فقير. فلا يغتر يكثرة ماله...

يضرب في سوء الخلققال الشاعر..مات في القرية كلب فخلصنا من عواه..خلف الملعون جروا فاق في العوي أباه..مالذي يتوقعه الفرد من شخص سيء الخلق حين يخلف ذرية من الصبيان والبنات الا أن يكونوا قد تخلقوا باخلاقه لأنهم لن يجدوا غيره أمامهم ليرشدهم نحو الطريق الصحيح ولأنه سيكون قدوتهم ..وسوء الخلق هنا له عدة أشكال منها الكذب والنفاق والتجاوز على حقوق الاخرين والتعدي على الحرمات بالقول والفعل والتجسس والغيبة وغيرها الكثير..قال جل وعلا في كتابه الكريم..يا أيها الذين امنوا لاسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب..بئس الفسوق بعد الأيمان..ومن لم يتب فؤلئك هم الظالمون....??...سورة الحجرات..قد يقع البعض في شيء من الترقب والتريث والصبر أحيانا للوقوف طبيعة تلك الذرية وعدم الاستعجال في اطلاق الأحكام المسبقة ولكنهم سرعان ما يصابوا بصدمة لأنهم وبكل بساطة خاب ظنهم بسبب ما لاقوه من عجائب الأمور في تلك الخلفة..لكل قاعدة شذوذ..هكذا هو حال الدنيا..ولكن الأغلب الأعم هو ما يحصل لتلك الذرية من سوء تربية يجعلها تتفوق على من سبقها بالاضرار والأذى..عندها يقول قائلهم..هل تتوقع من الكلب أن يخلف غزالا..قالوا..كلمن يطلع على ذيل بازره..وقالوا..ومن شابه أباه فما ظلم..وربما يخرج من ظهر كافر مؤمن.

يضرب في القناعهالوحوش من الحيوانات تحصل على غذائها بجهودها دون تدخل من الأنسان عكس الأليف من الحيوانات التي كثيرا ما يبرز دور الأنسان تغذيتها وتربيتها..الوحوش أعطاها الله مميزات كثيرة في قوة البصر والسمع وأجزاء الجسم الأخرى كالعظام والعضلات مما ساعدها على الحصول على غذائها بمجهود تبذله من خلال السعي والتفتيش على مصادر الغذاء ..الرزق الذي كتبه الله لكل فرد من بني البشر سوف يحصل عليه بعد أن يبذل ما بوسعه من جهد وما يتناسب وطبيعة العمل وقوة وصلابة وسلامة أعظاءه الجسديه...أما أن يقوم بأرهاق نفسه وحرمانها من لذة العيش والأبتعاد عن أداء الواجبات اليومية الضرورية بحجة العمل وكسب الرزق فهذا فيه شيء من الظلم للنفس ...هناك مقارنة بين ما يعيشه الأنسان من سنين عمره وبين ما يعيشه بعضا من الحيوانات...قيل !!

يضرب في قلة الأهتمام عندما يقوم شخص بتجاهل ما يحيط به من مخاطر ولم يتخذ تجاهها أية ردة فعل يقال له أنه مثل النعامة تضع رأسها في الرمل لما يواجهها الخطر...النعامة طائر كبير الحجم يبلغ أرتفاع الذكر من قمة رأسه نحو متر ونصف أما الاناث فأصغر قليلا..لا يمكن لطائر النعام الطيران بسبب قصر جناحيه لذا استعاض عنه بالجري السريع المتعرج المصحوب بخفق الجناحين..رأس النعامة ورقبتها وساقيها عاريتان من الريش أما القدمين فيحتوي كل واحد منهما أصبعين مخلبين تدافع بهما عن نفسها عند الحاجة....
يقال ان نعامة تمت تربيتها في حديقة أحد البيوت في شارع السعدون ببغداد كانت تقف ظهر كل يوم بجوار سياج الحديقة في انتظار بائع خبز يمر من هناك كل يوم وعلى رأسه طبق مملوء خبزا...فاذا مر من جوارها مدت عنقها من فوق السياج وخطفت رغيفا من غير أن يشعر هو بذلك .....وكم تكون دهشته وهو يعد أرغفته فيجدها ناقصة رغيفا واحدا كل يوم....أما قضية اخفاء رأسها في الرمال خشية أن يصيبها الخطر فهي بعيدة عن الصحة وهو خطأ شائع يتداوله الناس...يقال أنها تضع رأسها في الرمل لتفقد بيوضها التي تدفنها في الرمال وكذلك لمعرفة الاتجاه الذي تصدر منه الأصوات الغريبة...

دعاء ليس للتسول عندما يريد أي شخص انجاز مهمتة بمفرده ويصعب عليه انجازها الا بعد الحصول على المساعدة من قبل أقرب فرد له فانه لا يتوانى في طلب تلك المساعدة منه لا سيما وأنها سوف لن تكلفه شيئا سوى بعض الجهد البسيط..ربما أحدهم يريد النهوض من وضع الجلوس ولكن قوته لا تسعفه فيقول لمن هو بجانبه أو قريبا منه..بثواب ابوك..انطيني أيدك..سوف يفهم المقابل ما يريده منه فيبادر على الفور بمد يده ليساعده على النهوض..أو أن شخصا اخر أزعجه شيئا من كلام شخص اخر بقربه فيقول له..بثواب أهلك سد الموضوع..فيقوم هذا بقطع الكلام.شخص اخر أراد أن يغسل يده بالماء فيطلب من صاحبه أن يصب الماء عليها فيقول له..بثواب أمك..صب لي ماي على أيدي..
قد أحدهم يريد أن يذهب الى محل اخر تبعده عنه مسافة ليست بالقصيرة وبقربه أحد أصحابه يمتلك سيارة فيقول له..بثواب أبوك وصلني بدربك..قصة لا تخلو من بعض الحالات الانسانية نهايتها كانت بثواب الأهل او الأب او الأم..تقول....واحد يكول جنت جندي ببداية حرب ايران واداوم بسلمان باك ببغداد....فد يوم انه ملتحق ركبت ريم من كراج ساحة سعد بالبصرة لبغداد....جان بجيبي بس دينار ونص والكروة هيه دينار ونص....بقيت ولا فلس ..كلت من اوصل لبغداد بالنهضة اصعد بالسيارات العسكرية لوحدتى....جنت جوعان ومصاريني تتكطع من الجوع....
وكعد يمي جندي وياه جنطه صغيره...وره نص ساعة من الطريق فتح الجنطه طلع منهه صفطه خبز حار وكباب عروك وخيار وطماطه....انه ردت اموت....المصيبه ماگلي تفضل....كام يقشر الخيار ويقطع الطماطه جنه جاي يقطع بجسمي...والريحة كبت بالسيارة....وانه ميت...سوه لفة واكلهه بتلذذ وانه منتظر يكللي تفضل....لكن ابد....ماكو....المهم تريك ورجع الاكل للجنطه ودردم ويه روحه ( الباقي للغدا)...وطول الطريق جانت ريحة الكباب بخشمي....وصلنه للمطعم بالكوت....نزلو الركاب هوه فسحلي المجال كللى(تنزل؟)...كلت بقلبي( ولك وين انزل وانه ولا فلس ؟....لشيب ابوي ؟) كتله (لا ماانزل) كللي ( خوش...اي هوه اكل المطاعم مو زين....انه دائما اجيب اكلي وياي من البيت) .. كتله ( اي طبعا اكل البيت ماكو اطيب منه....انه دائما اخلي اهلي يطبخون ويوزعون للجيران...لان طبخ اهلي طيب كلش )...باوعلي بنظرة غير مفهومة وكللي ( ماجورين) ودار ظهره وطلع رزمة الاكل....وبدا العذاب.....
كان يمطك وهوه ياكل وكانما يتعمد يعذبني....بعد شوي بدو الركاب يصعدون....هوه انتفض وكال ( اريد اروح للحمام...دير بالك على جنطتي)....وهنا جانت الفرصة اللي انتظرتها....بس ماجنت اكدر اطلع الاكل واكل اخاف يجي ويشوفني.....صعدو العبريه وجان السكن (مساعد السائق) واكف بالباب ويصيح ( منو بعد؟) وقبطت السيارة وبقى بس صاحبنا ..صاح السكن بأمتعاض وهو يباوعلي ( هذا البصفك وين راح ؟) كتله ( هذا اهله بالحي ونزل راح لاهله ...توكل على الله!!!!) ...حركت السيارة ....واني اباوع على الحمامات وخايف...السياره صعدت على الشارع جان اشوف صاحبنا طلع من الحمامات ويأشر بايده لفوك النه ويصيح انتظروني بس محد يسمعه لان بعيد....باوعت للناس محد شافه بس السكن شافه باوعلي كانما يكللي (مو هذا هوه؟).....انه راسا طلعت ايدي من الجامه وصحت( في امان الله ابو جاسم ..الله وياك... سلملنه على الاهل) وباوعت على السكن كتله ( توكل على الله ...هذا جاي يودعني) فتحت الجنطة ....وافترست مابداخلها انه وللي داير مادايري....ولكيت بيهه بدله عسكرية جديده....انطيتهه لجندي بالنهضة بدلته رثة....وكتله هاي بثواب ابو العروك

انتهت طباخات الرطب و نحن الان بطباخات التمر...والطباخات هن أيام ترفع فيهن درجة حرارة الجو مما يساعد في نضوج التمور..دخول النجم المرزم في 2018/7/29م ويعتبر النجم قبل الأخير من فصل الصيف..وبعده الكليبين ب?? يوم وبعده سهيل اي بداية الخريف ..اعتبر هذا العام ابرد الاعوام التي مرت علينا بفضل الله سبحانه وتعالى ولكن الرياح الحاره لم تهدأ خلال هذا الصيف و خصوصا نهاية الأسبوع الماضيتبقى 22 يوم ونودع الصيف من اوسع ابوابهويقصر وقت النهار ويمتد وقت الليل ويخف الحر...ويرتفع الماء ويطيب التمر وتبداء هجرة الطيوروالنجم سهيل اذا ظهر في السماء يقولون عنه..زرك سهيل..وفترة ظهوره في السماء كانوا يستخدمونها تاريخا يؤرخون به مناسباتهم فتسمى فترة ظهوره..زروك سهيل..فاذا صادف ان ولد لهم ولد او تمخضت احدى دوابهم او تداين احدهم بدين في تلك الفترة يكون اوضح تاريخ لها هو زروك سهيل..

يضرب في ذم التكبردائما يصفون الانسان المتكبر المتعالي الذي ينظر الى بقية الناس أنهم دون مستواه أو أقل منه شأنا بانه..فرد واحد شايف نفسه..أي أنه معجب بنفسه أشد الاعجاب لدرجة جعلت منه ينظر الى الاخرين نظرة تعال واحتقار وهو بالأساس فارغ ولا يساوي شيئا..كما أنهم قولون عنه ايظا انه...نافخ روحه..أي أنه أظاف صفة التميز على نفسه من الاخرين بالرغم من وجود من هو أفظل منه في ما بينهم..ولان الأكل الذي تدخل مادة الباميا في مكوناته تجعل بطن من يتناولها تنشأ فيها الغازات بعد الهظم فتظهر وكأن صاحبها قد تم نفخ بطنه بمنفاخ..الربط بين من ينفخ نفسه تكبرا وهو لا يساوي شيئا وبين ما تنفخه أكلة الباميا الشعبية المحببة لقلوب الكثيرين وذلك لاعتدال اسعار مكوناتها لذلك هي قليلة التكلفة قياسا بتكلفة أكلات أخر..فيقال..انهجم بيت الباميا شكد تنفخ..فهو كمن قال..اياك أعني واسمعي يا جارة فهو يقول كلامه بصورة عابرة ولكنه في ما بينه وبين نفسه يقصد به شخصا محددااذا كان الكباب سيد المشويات، فالبامية هي سيدة المرق.وهي بالاصل بانية والله اعلم ، الا انها تحولت الى باميا لسهولة اللفظوقال بعض الذواقة : ان البانيا اطيبها ماقصر طوله.. وتناسق بدنه .تؤخذ ثمار الباميا، وتقطع رؤوسها وذيولها، ثم تضاف الى اللحم المحموس وتحمس معه، ثم يضاف عليها ماء الطماطم، وهناك من يضيف المعجون،ويرى البعض ان افضل اكل للبانيا يكون بما بات من الخبز، يثرد وتصب فوقه اللحم الماخوذ من رقبة خروف هرفي، او من زنده، وقد يضاف الرز فوق الثريد وتصبح مثل الدليمية..ويفضل ان تأكل ظهر الصيف على هواء المبردة، و ان يصحب الثريد كاسة ستيل من اللبن المجرش، على ان تكون اجنحة الصينية مملوءة بالفلفل الاخضر والبصل.ويفضل ان تؤكل على الارض، وعلى الكاشي البارد ...وهناك الكثير من لايستلذ بالبامية الا اذا باتت وبردت، وهناك من لاياكل حباتها ويتركها ويكتفي بمائها.

يضرب في التوافق..العين ليبصر بها ما يفعله الناس ويتعلم منهم ما خفي عليه من أمور تجلب له الراحة والأمان..أما الراس فالمقصود به العقل الذي يفكر به ويرشده الى طريق الصواب...الانسان دائما وأبدا يرغب بالعيش مع بني جنسه من الناس ولا يحلو له العيش الا معهم ويبغض الوحدة والانعزال..وهذه طبيعة وضعها الله جل وعلا في خلق وتفكير كل بني البشر منذ ان خلق أبو البشر سيدنا ادم وامنا حواء..قال الشاعر..لو حبيت الخلد فردا ..ما رضيت بالخلد انفراداوبما انه مفروض عليه العيش مع جماعة فعليه ان يسايرهم ولا يميز نفسه عنهم وان يحاول ان يكيف حياته بما يلائم ما يعيشون عليه من طبائع وان كان بعض منها لا يتوافق مع افكاره وأهوائه..يكون التميز عن الاخرين والذي يجلب السخط والكره والبغضاء والنفور من قبل الاخرين بكثير من العادات التي لا تتلاءم مع طبيعة ذلك المجتمع منها التميز بالملابس الفاضحة او بالالفظ او من خلال المقاطعة وقلة التواصل حتى لو بالتحية وردها وغيرها من الامور اليومية التي يتداولها الناس...عليه ان يغض البصر ويتجنب التجسس ونقل الاخبار المريبة حتى وان كانت تحمل شيئا من الصدق وترك أمرها لاصحاب الشأن ويبعد نفسه عن التطفل ومحاولة البروز في مظاهر خداعة ...قالوا ..أكل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس..لذلك على من يحاول العيش في مجتمع عليه ان لا يخرج من نظام ذلك المجتمع الذي يسود فيه والا فليغادره ...قال أحدهم..كن مع الجماعة مخطيء ولا وحدك مصيب..لا تفارق سبيل الجماعة...والمقصود بالخطأ هنا ما يجري الاختلاف عليه من أمور الدنيا البسيطة والتي لا تجلب ضررا ولا تترك أثرا سيئا..وهو كمن يقول..اذا دخلت في مدينة أهلها عوران فلا ضرر ان أغمضت أحدى عينيك لتظهر لهم أنك أعور مثلهم..قال الشاعر....وكن أكيس الكيسى اذا كنت فيهم...وان كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا

يضرب في المفاضلة.حين يمر على الناس في مجتمع كان ظرفا من ظروف الحياة الذي يحسبونه في حينه سيئا ويرفعون اكف الضراعة لله جل شأنه بأن يزيح عنهم تلك الشدة ويبدأ كل منهم يمني النفس بأن يعيش في حال أحسن مما هو عليه في وقته الحالي وما أن تنجلي الغمة ويتبدل الحال فادا بهم يقعون في مهلك وشدة أسوء مما كانوا عليه..عند ذاك يبدأون بالتأسف على ما فات ويترحمون على زمان مضى كانوا في بحال حسن ولكنهم لم يقدروا ان يعطوا تلك الايام حقها من الشكر لان ما انقلب اليه حالهم في وقتهم الحاضر فيه من السوء ما يتحمله بني البشر..يقال...كان اكو واحد يعمل دفان لدفن الموتي في احد البلدان ...من يجيبوله الميت يحفرله قبر نظامي ويدفنه وبعد ما يروح الناس المشيعيون للميت يرجع الدفان ويحفر القبر ويسرق الكفن ويبيعه مره ثانية ...عرفت الناس بسالفة هذا الدفان لكن ما أحد يتجرأ ويجبره على ترك مثل هذه العدة السيئة لان ما موجود واحد غيره دفان بالبلد ....وكان مجرم وسارق وسيء الطباع اذا واحد من اهل البلد يتخاصم معه يبتلي على عمره...يوم من الأيام مات الدفان واستلم ابنه بعده مهنة الدفن ولكنه أخذ يسمع كثير من الكلام السيء بحق والده من الناس...قال الا اخليكم تترحمون على روح أبوي..فقالوا له ... على ياصخام وجه نترحم لابوك ...قال لهم ...هسه تشوفون...فأخذ كلما تأتي جنازة الميت لا يترحم عليه ولما يحفر القبر يجعله صغير وضيق بحيث يحشر الميت فيه حشر حتى تتكسر عظامه والمشيعون في حيرة من أمرهم وهم ينظرون الى تصرفاته الجنونية...وبعد أن تكون كملت الدفنه وكل راح لبيته ..يرجع الدفان بالليل ويحفرقبر الميت ويسرق الكفن مثل ما كان يفعل أبوه وما يكتفي بهذا فقط انما يأخذ وتد ويحشره في مؤخرة الميت وبالاخير يتغوط على القبر ويتركه...فوصل الخبر لأهل البلد وتابعوا الفاعل وعرفوه هو الدفان الجديد فقاموا بالدعاء عليه حتى الله يخلصهم منه وما أكتفوا بهذا أنما بدأوا يترحمون على روح دفانهم السابق أبو الدفان الجديد...

يضرب في الغني البخيل كل انسان مهما كانت امكانياته المادية لا بد ان يتعرض يوما لضائقة مالية وهو من الامور المتعارف بين الناس..من الناس مثلا يشفق على المحتاج ويتعاطف معه واذا كانت عنده المقدرة على المساعدة يبادر لمساعدته...منهم من لم يتمكن من المساعده المباشرة بسبب قلة ذات اليد عندها يقوم بالسعي لجلب المساعدة المادية من بعض معارفه الميسوري الحال...في بعض الأحيان يكون ذلك الشخص الذي تمر به ضائقة مالية ويدعي بأنه لا يمتلك الأموال الكافية لتجاوزها يكون ادعائه هذا غير صحيح فهو يمتلك القدرة المادية التي تمكنه من تجاوز محنته ولكنه لغاية في نفسه يماطل ..
اي احد من الذين يعرفون حالته المادية الجيدة ويطلع الى حالته ينتقدونه أمام الجميع فيقول عنه..هو ليس من المحتاجين للمساعده..عنده الكثير من الأموال هو عنده مال قارون....ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم...وكان اكثرهم علم بعد موسى وقارون كان قد جمع معلومات عن التوراة فكان يكثر القراءة بها ..اما عمله فكان من رجال فرعون كان احد العلماء الذين يعملون عند فرعون .. ويوصف قارون بانه كان يطيل ثيابه حتى انه كان يزيد عن قامته بشبر .واعطاه الله اموالا لا تحصى حيث انه ” كانت مفاتيح خزائنه من جلود تحمل على أربعين بغلا ” .. وكان ماله يزيد يوميا ومع كل زيادة في امواله كان يزداد تكبر وبمرور الوقت اتخذ اتباع له مثل اتباع موسى عليه السلام ..
اما قصر قارون فكانت ابوابه مصنوعة من الذهب الخالص و كان يجمع في قصره اعوانه من بني اسرائيل وكانوا يتسامرون طوال الليل ويعيشون في لهو حتى ان الله تعالى قال ” إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم ”ولقد وصف الله سبحانه وتعالى بأن مفاتيح خزائنه يعجز عن حملها العصبة اولو القوة من الرجال والعصبة هي 70 رجل اما خزائنه فكان يقصد بها الكنوز ..وعندما امر الله موسى بالزكاة وانزل عليه الزكاة اخبر قارون بها ولكنه لم يؤديها كما امر الله بها ...كان يرابي فيضع على كل ألف من الدراهم درهم واتبع هذا على الانعام والاموال والذهب التي يملكها ...وبعد ذلك عندما نظر الى الاموال وجد انها كثيرة فقرر ان لا يعطيها لموسى عليه السلام ولا ينفق زكاه ولم يكتفي بذالك بل جمع بني إسرائيل و قال لهم ” أن موسى قد أمركم بكل شيء فأطعتموه .. وهو الآن يريد أخذ أموالنا منا ” ولكن كان رد بني اسرائيل انت امير علينا سوف نفعل ما تأمرنا به … وهنا قرر قارون ان يصنع لموسى المكايد ودبر له مكيدة من اجل التكذيب بدعوة موسى عليه السلام .. فقال قارون لبني إسرائيل: ” إن موسى يقول من زنى بأمرأة رجم,...فتعالوا نجعل إمرأة باغية تقول أن موسى فعل بها هذا فيرجم ونستريح منه ” .. وفعلوا ذلك بالفعل :جلب قارون امرأة عاهرة وطلب منها ان تقول امام الناس ان موسى عليه السلام قد زنا بها وبالفعل خرج من بيته لكي ينفذ خطته فخرج كالعادة وحوله كنوزه والحشم والخدم وعندما رأى الناس املاك واموال قارون والياقوت والمرجان فاصابتهم حالة من الذهول وتمكنوا ان يكون لهم مثلها أو بعضها.....وكالعادة خرج موسى عليه السلام لكي ينفذ ماامره الله به فكان يدعوهم الى طاعة الله سبحانه وتعالى ..
جاء قارون ونفذ مكيدته وقال لموسى عليه السلام ” كيف تنصحنا وتفعل منكراً ”....وعندئذ بعث للمرأة العاهرة لكي تشهد .. وطلب قارون من القوم أن يسألوا المرأة عن ما كان من موسى معها .. وعندما وقفت المرأة امام موسى عليه السلام ارتجفت امام الرسول الكريم وحينها وجه موسى عليه السلام اليها سؤالا …” بالذي فلق البحر لبني إسرائيل إلا صدقت؟ ” .. فما كان من المرأة إلا ان اجابت بالحق ..فسجد موسى عليه السلام لله سبحانه وتعالى ..وعندئذ اوحى اليه الله سبحانه وتعالى ” إني أمرت الأرض أن تطيعك فأمرها بما شئت ” .. فأمرها موسى عليه السلام ان تخسف بقارون ومن معه ..فخسفت بقارون ومن معه الى الارض السابعة .....اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

يضرب في سوء الحال..خلق الله جل وتعالى الحيوانات على صنفين منها الوحشي الذي لا يمكن للانسان ان يعيش معه في محيط واحد لانه في حالة التقارب بينهما يصيب الإنسان والحيوان اضرار لا يمكن معالجتها وهذه الحيوانات توصف بأنها غير اليفة مثل السباع والضباع والفيلة والخنازير والقرود والذئاب وغيرها...اما الصنف الثاني فهذا الذي سخره الله للانسان ليكون مرافقا له في حله وترحاله مثل الابل والبقر والغنم والماعز وهو ما يطلق عليها مصطلح الانعام والخيل ..البقر من الانعام التي يستفيد الإنسان من لحومها والبانها وجلودها وهي غير مخصصة للركوب مثل الابل...الثور ذكر البقر لا يمكن ركوبه ليكون واسطة نقل ومن يركب على ظهر الثور فلينتظر نتيجة تهوره لان الثور ما يلبث أن يسقطه أرضا ...الركوبب على ظهور الخيول فيه المتعة والراحة والأمان لانه مسخر للركوب ويمكن لراكبه ان يصل إلى المكان الذي يريده بسهولة وأمان..حين يسوء الحال لأحدهم ويشعر بأنه قد تخلف عن أقرانه كثيرا سواء من الناحية الاقتصادية أو العلمية فإنه يصف حاله كمن ركب على ظهر ثور يريد الترحال بواسطته ويرافق اقرانا له يمتطون ظهور الخيول...الذي حصل ان الناس شرعت بالمسير ووصلت إلى أهدافها وحققت مبنغاها وهو لا يزال راكبا على ظهر الثور الذي بقي يدك الأرض في بإرجله بحالة من الهيجان..

يضرب في سوء النتائج..فنكحها..قلبها ودحرجها وكشف عنها ثيابها فبطلت صلاتها..في بعض الأحيان قسم من الناس يبتعدون بأنفسهم من مشاركة الآخرين في بعض من نشاطاتهم اليومية المتعارف عليها وذلك تجنبا للمشاكل ولكي لا يقع أحدهم ضحية لجهل البعض من صغار العقول عليهم..قد تحدث مشكلة بين شخصين وكل منهما متمسك برأيه والحالة العصبية لكل واحد منهما بلغت أعلى درجاتها مثل ذلك الشخص يفكر ويدخل بمشروع مصالحة بينهما يحصل له من الامور السيئة الكثير الأمر الذي يجعله يبتعد اكثر فأكثر عن المشاركة بمثل تلك المواقف وياخذه الندم وتظهر عليه علامات اليأس ويأخذ باللوم على نفسه ومعاقبتها على تلك التي يعتبرها زلة لا تغتفر وحين يسرد حكايته يقول لمن القى عليه الملامة في السابق..يكولون يا ام عمران صلي..صلت وفتحها الهوا..وقد نسي أن الأشخاص العصبيين يجب التعامل مع انفعالاتهم وليس معهم لان مشاعرهم تكون بتلك اللحظة شديدة السلبيةولا تترك مجالا للحالة المنطقية..يقال ان التعامل مع الانفعالات هو ابطال مفعولها ويتم ذلك عن طريق معرفة المشكلة ثم التعاطف مع صاحب المشكلة ومشاطرته همومه وهذا يجعل من صاحب المشكلة المنفعل يحس بأن من يريد مساعدته يسمعه ويتفهم أوضاعه..حل اية مشكلة بين طرفين يتم بالوقوف على الحياد وبمسافة واحدة من كل منهما وعدم الانحياز لطرف على حساب الطرف الآخر..عند ذلك فقط يستطيع الشخص معاونة الآخرين بحل مشاكلهم ويتجنب التعرض لمواقف قد تسيء له ويبتعدعن لوم نفسه وانتقادها بقوله...يكولون يا ام عمران صلي..صلت وفنكحها الهوا...

من طقوس الختان للصبيان.جاء فصل الصيف الذي ينتظره الكثير من الناس لأنه..كما يصفونه.. أبو الفقير لما يحتوي به على كثير من المزايا التي يرتاح لها الناس منها التخلص من ارتداء الملابس الشتوية الثقيلة بثمنها ووزنها وكذلك راحة النفس من اللهاث لتأمين المستلزمات المطلوبة للتدفئة والابتعاد عن ضيق العيش في الغرف الضيقة والانطلاق الى حيث الفضاء الخارجي بما فيه النوم ليلا على سطوح المنازل..في الصيف يتم جني كافة المحاصيل المحاصيل الزراعية من حبوب وفواكه وخضر مما يؤدي الى هبوط الأسعار الأمر الذي يمّكن كافة فئات المجتمع من الحصول عليها ..
فالصيف هو صاحب الفقير وصديقه لأنه يوفر له كل ما تشتهيه نفسه وبازهد الأسعار..في فصل الصيف تبدأ العطلة الصيفية..العطلة الجبيرة..التي ياخذ فيها أهل التلاميذ هدنة لمدة ثلاثة اشهرتجنبهم صرف المال والجهد المطلوبين لتأمين سير العملية الدراسية لأولادهم ...وفي فصل الصيف شهر تموز الذي يتميز بارتفاع درجة حرارة الجو في أغلب أيامه وهو الوقت الذي تنتظره الكثير من العوائل لغرض ختان أولادهم..يأتي المطهرجي..أو الزعرتي..كما يحلو للبعض أن يسميه..ومعه مساعده الذي يحمل بيده حقيبة جلدية تحتوي على مستلزمات الختان كالمشرط والمواد المطهرة ومواد التضميد..والزعرتي أو (السعرتي)و هي كلمة تركية مصدرها لقرية تقع جنوب تركيا تسمى( سعرًت) ,إذ كان أغلب سكانها من التركمان والأكراد,عملهم كان ختًان الأطفال, إذ يجوبون المدن والأرياف لهذا العمل ,ومنها العراق بسبب امتداد حدود البلدين واحتلال الدولة العثمانية للعراق,ولهذا انتشرت تسمية الختًان( بالسعرتي )ثم تحول السين إلى الزاي فأصبح يدعى( بالزعرتي).
أما المطهرجي فهي من طهارة الأبدان تيمنا بسنة النبي أبراهيم عليه السلام وهو أول من أختتن من بيني البشر وسارت سنته في اليهودية والاسلام..وصول المطهرجي للمنطقة يرفع حالة الانذار لدى العوائل وللصبيان غير المختونين لأن العوائل تنتظر وصوله يوما بعد يوم خاصة وأنه يتنقل بين الاحياء السكنية وما ان يصادفه أحدهم حتى يبرم معه موعدا ليوم محدد ياتي به الى منطقتهم وهذا الشخص يقوم بدوره بتبليغ أهل المحلة باليوم الموعود لصول المطهرجي..أما حال الصبيان فهذا حال لا يحسدون عليه وبما انهم يعرفون مسبقا أنهم مشمولون بالجلوس بين يدي المطهرجي فيدب الخوف في أوصال كل واحد منهم لذلك حين يؤتى بالصبي المطلوب ختانه يكون متردد وتظهر عليه علامات الخوف من اصفرار الوجه وجفاف الفم لدرجة يصعب عليه أن يبلع ريقه وربما تأخذه نوبة من البكاء فيتم تشجيعه بطريقة ذكية حيث يقال له حينما تحس أن المطهرجي بتر بالموس قطعة الجلد فلا تتهاون في صفعه صفعة قوية على وجهه بحيث جميع الحاضرين يلاحظونها ويشهدون لك بالشجاعة والجرأة وعدم الخوف
وكذلك أن الصفعة سوف تعجل بشفائك فأنت البطل الشجاع الجريء الذي لا يخاف..تبقى هذه الفكرة تراوده وهو ينتظراللحظة الحاسمة لينفذ ما تم طلبه منه مما ينسيه لحظة الالم عند قيام المطهرجي بالعملية وحين يحاول الصبى تنفيذ الصفعة لا يتسنى له ذلك لانه مكتف اليدين والرجلين من قبل مساعد المطهرجي أو من أحد ذويه وأغلبهم يكون أما عمه أو خاله أو أحد الأقارب والأصدقاء المقربين لأن بعض الآباء يحاول أن لا يرى المشهد المؤلم الذي يمر به ابنه ...أما أشجع الصبيان وكما يصوره له عقله الباطن فهذا ينهزم ويختفي في أماكن يتطلب بعض الوقت للعثور عليه وجلبه مكتوف اليدين ولا تنفع توسلاته ولا دموعه من الحصول على فرصة العفو من الختان...بعد ما جرت عملية الختان وتم تضميد الجرح يطلب من أهل المختون المحافظة عليه من الكدمات الخارجية وأن لا يفتح الضماد الا بعد مرور ثلاثة ايام على عملية الختان والتضميد...صعوبة أزالة قطقة الضماد تؤدي بالناس الى أبتكار طرق كثيرة لغرض سهولة رفع الضماد بالوقت المناسب ودون أن يتسبب احدهم بمضاعفات قد تؤدي الى فشل العملية..
من أول يوم بعد العملية منهم من يقوم بوضع عدد من قطرات الزيت على الضماد ولفترات متفاوته لضمان عدم جفافة والتصاقة بالجسم مما يساعد في رفع الضماد بسهولة..ومنهم من يقوم في اليوم الثالث بوضع اناء كبير..طشت.. مملوء بالماء ويطلب من الصبي الجلوس فيه لكي ينقع الضما ويزال بسهولة ويسر...أما من كان بيته قريبا من الشط فهذا لا يحتاج لكل تلك الاستحضارات وانما يطلب منه في اليوم الثالث الوقوف في وسط الماء ويسير باتجاه معاكس لجريان الماء...جميع الاولاد الذين تمت عملية ختانهم يجتمعون عند مجرى النهر وهم يرددون...يا جاري..طيّح بسماري..البسمارأو المسمار هو هو الدم الجاف غلى مكان الجرح ...قال الشاعر عريا ن السيد خلف في قصيدته ...ادك روحي نذر للجايب بشاره..وأورجه أعلى الجروح الما لهن جارة..جرح ينزف..جرح باني أعلى بسماره..خجل ولما يخاف اللوم يرضى بذلته وعاره..يالمبشر متى المكصوص جنحه يطولن كصاره..

مطلع قصيدة مضايف هيل أو جرح صويحب...للشاعر مظفر النواب
صويحب..مصغر اسم صاحب قال تعالى..فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة...120..سورة النساء..الميّل عن الحق..الأبتعاد عنه الى جانب الباطل..الميّل عن جادة الصواب..الذهاب باتجاه الخطأ...يقال..خط مائل وجدار مائل وطريق مائل ونخلة مائلة..من أنحرف وانحنى عن الخط المستقيم..ميّلن...الأمر من ميّل..أي أبتعد ...ان الجرح الذي أصاب صاحب..صويحب..ليس بالجرح الهيّن ولا يمكن معالجته لا بالبكاء وذرف الدموع ولا بالعطابّه...
العطابّه او العطبة..هي عبارة عن قطعة صغيرة من القماش يتم لفها كما نلف السيكارة ثم يحرق أحد طرفيها في نار ملتهبة وينفخ عليها بالهواء بواسطة الفم حتى تصبح متوقدة كالجمرة بعد ذلك توضع على المكان المطلوب من الجسم ليكوى بها..في السابق كان تتم عملية معالجة الجروح النازفة بالكي وذلك لغرض أيقاف النزف ومساعدة الجرح على الألتآم...الكي..ويسمى باللهجة الشعبية..الجوي بالعطبة..
من الأمور المتعارف عليها عندما كان الناس لا يذهبون الى الأطباء لغرض المعالجة وانما يلجأون الى الطب الشعبي الذي يمارسه بعض الاشخاص العارفين باسراره ويسمى واحدهم..العارفه..فليس من المستغرب أن ترى شخصا وقد ظهر أثر الكي في فروة رأسة أو على سطح بطنه بجوار سرته فهذا الشخص كان به مرضا فلجأ الى العارفه ليكوي له مكان الالم..أما اذا كانت الجوية على ظاهر كف اليد فهذه لها معنى آخر غير معنى المرض..فهي تعني لصاحبها وسيلة تذكير بالتزامه بعهد قد قطعه على نفسه بان يترك أمرا معينا أو عادة ضارة تعود عليها..العادات الضارة كثيرة منها التدخين ولعب القمار والسرقة والشراهة في الأكل..أما الأمور الأخرى فمنها عدم الأختلاط مع مجموعة معينة من الناس أو الذهاب الى وسائل اللهو المحرم وغيرها...أحدى الاغنيات المشهورة للمطرب الراحل عبد الجبار الدراجي تقول...على أيدي جويت بنارضلت جويتي تذكارتوبه من العشك توبهأذا رديت اله النوبهالكي او الجوي..لا يخص الأنسان فقط وانما يتعداه الى الحيوان ايظا.

يضرب في المواساة. على الإنسان أن يتقدم بالشكر والحمد الى من خلقه فسواه فعدله واسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة..الشكر كلمة ثناء واعتراف بالجميل تقال لله تعالى كما يمكن أن تقال لبني البشر..الحمد أعلى درجات الثناء وهي لا تقال إلا لله جل شأنه وهي الكلمة التي أثنى بها سبحانه على نفسه وافتتح بها كتابه الكريم حيث قال في الآية الأولى من سورة الفاتحة...الحمد لله رب العالمين...
يقال انه كان لرجل ابنتين ..فقام بتزويجهما..واحدة بفلاح والثانية بصاحب مصنع فخارسافر الرجل بعد عام ليزور إبنتيهفقصد أولا إبنته زوجة الفلاحالتي إستقبلته بفرح وحفاوة وسروروعندما سألها عن أحوالها قالت :{ إستأجر زوجي أرضا وإستدان ثمن البذور وزرعهافان أمطرت الدنيا فنحن بخيروإن لم تمطر فاننا سنتعرض لمصيبة !!! }ترك الرجل إبنته الأولي وذهب لزيارة إبنته الثانية زوجة صاحب الفخار التي إستقبلته بفرح وسرور وفي جوابها عن سؤاله التقليدي عن الحال والأحوال قالت :{ إشترى زوجي تراب بالدين وحوله إلى فخار وتركه تحت الشمس ليجف فأن لم تمطر الدنيا فنحن بألف خير وإن أمطرت الدنيا فأن الفخار سيذوب وسنتعرض لمصيبة }ولما عاد الرجل إلى زوجته أم البنات سألته عن أحوال بناتها فقال لها :{ إن أمطرت فاحمدي الله وإن لم تمطر فاحمدي الله }[ الحمد لله على كل حال ]
وهذا حال الدنيا ما ناسبك قد لا يناسب غيرك وما ناسب غيرك قد لا يناسبك ومعظم مشاكلنا مع أحبابنا تقع بسببين :1- مقصود لم يفهم2 - ومفهوم لم يقصد والحل بخطوتين :1- إستفسر عن قصده2 أحسن الظن به والخلاصة من ذلك كله :إذا خانني التعبير فلا يخونك التفسير إذا سمعت عني فأسمع مني ولا تحرمني حقي فى الدفاع عن نفسي إرتقي بتفكيرك تنعم بحياتك وتذكر دائما أنه( إن بعض الظن إثم )إخوة يوسف عندما كان لهم مصلحة مع
أبيهم قالوا : [ أخانا ]( فأرسل معنا أخانا )ولما إنتهت المصلحة قالوا : [ إبنك ]( إن إبنك قد سرق ) عند الكثيرين يتغير الخطاب بتغير المصلحة !!!حين يمرض من نحب نقول إبتلاء وحين يمرض من لا نحب نقول عقوبة حين يصاب من نحب بمصيبة نقول لأنه طيب وحينما يصاب من لا نحب بمصيبة نقول لأنه ظلم الناس فعلينا أن نحذر من توزيع أقدار الله ب هوانا !!!كلنا حاملون للعيوب ولولا رداء من الله إسمه الستر لإنحنت أعناقنا من شدة الخجل

يضرب في الطموح.
ورد ذكر المثل الأعلى في آيتين من القرآن العظيم-إحداهما في سورة النحل وهي قوله تعالى: للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم...60-والأخرى في سورة الروم وهي قوله تعالى: وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم...
هو في علمه فوق كل عليم، وفي قدرته فوق كل قدير، وفي جوده فوق كل جواد، وفي رحمته فوق كل رحيم، وفي جماله فوق كل جميل.وقوي فوق كل قوي.وهو في الجود فوق كل جواد..وهو من شملت رحمته كل شيء..المثل الأعلى في البشر هو الرسول محمد صلى الله عليه وآله..بلغ العلى بكماله كشف الدجى بجماله حسنت جميع خصاله صلوا عليه وآله..وهو المرسل رحمة للعالمين...
من الناس من يتخذ مثلا أعلى له من عامة الناس وأولهم الوالدين ثم بعض الشخصيات المؤثرة في المجتمع من التي تركت أثرا طيبا من علم وأدب وخلق وكرم وشجاعة وفن ورياضة وغيرها من الصفات الحميدة...كل انسان يحاول أن يصل بنفسه الى أعلى درجات الكمال ولكن هذا لا يأتي بدون تطوير للذات على المستوى الصحي والمادي والشخصي والروحاني والمهني..كلها أمور مجتمعة تعطي للشخص دفعة قوية الى الأمام ليقوم بترجمة أفكاره الى واقع ملموس يصل به الى مثله الأعلى...

يضرب في البخل وفي جمع المالأن يقوم الانسان بجمع أشتات شيء محدد ليجعل منه وحدة متكاملة متماسكة فذلك يحتاج منه الكثيرمن الوقت والجهد وكسب الخبرة والمعرفة وعليه أن يكون ملما بخفايا كثير من الأمور الصغيرة التي بها وبسواها يصل الى مبتغاه...كيف الحال والانسان يريد أن يجمع المال ليكوّن منه ثروة له يستعين بها في أيام حياته لتكون رصيدا له يستند عليه لمواجهة تقلبات الأيام التي سيعيشها في سني عمره في دنياه...جمع المال ليس بالأمر الهين لأنه يحتاج الى من يعرف كيف يصل الى مفاتيح خزائنه وهذه يراد لها من يمتلك الخبرة والدراية في كيفية تنمية رؤوس أمواله وبأي من المشاريع المربحة يبدأ وأن يعرف كيف يوظف أمواله لتدر عليه بالأرباح وأن يتحلى بالصبر والشجاعة....أما ان كان من الذين لا يمتلكون الخبرة والمعرفة والشجاعة والذكاء فانه سيسقط في أول رهان ويخسر رأس ماله وربما يستدين ليسدد ما عليه من مستحقات أخذها من آخرين...حين تنجح خططه وتبدأ مشاريعه بأيتاء أكلها ويقوم بجمع المال فذلك يحتاج منه أن يصبر عليها لفترة من الزمن ثم يقوم بتنميتها والمحافظة عليها وربما يسري بجسده مرض البخل والشح ويأخذه الحرص عليها فلا ينفق منها لا على نفسه ولا في سبيل الله وفي آخر المطاف يتركها مرغما ويعطيها جملة واحدة لوارثيه...كم من الليالي سهر على جمع أمواله..كم من الوقت والجهد بذل في سبيل تكوين ثروته..كم من أسلوب مشروع وغير مشروع أستخمدمه ليصل الى ما يريده..فأصبح حاله مثل حال ذلك الذي يجمع أية مادة بالملعقة فأذا ما أصبحت كبيرة وذات قيمة أعطاها مرغما وبالمغرفة الكبيرة ...

يضرب في الذم والجاه هو المنزلة الاجتماعية التي يتمتع بها الفرد وهذه لا تأتي عن طريق العطايا والهبات وانما تأتي عن طريق العمل والمثارة والتحلي بالخصال الحميدة وكذلك عن طريق تطوير الذات من الناحية الثقافية والمالية والأبتعاد عن كل ما يسيء للنفس ويحط من قيمتها...
أما الوجه فهو المنظر الجميل والمظهر الحسن الذي يجب على كل فرد أن يسعى من أجل تحقيقه من جهة أختيار الملبس الملائم لكل مناسبة والأعتناء بالمظهر الخارجي لأن أول ما يقع عليه نظر الآخرين هو مظهر الانسان ثم بعد ذلك يتم الأطلاع على خفايا شخصيته من خلال حديثه وبعض من تصرفاته...
من يمتلك الصفات الحميدة و يعتني بمظهره يقال عنه..جاه و وجه...

للنفاق

شي يهم الذيب من ضراط النعجه ؟يضرب في الأستهانه يقال للكلام الفارغ ضراط الحياة فيها القوي وفيها الضعيف واذا لم يكن العقل حاكما لأصبحت حياة الناس عبارة عن تفاخر وتكاثر بالأموال والأولاد... ويقوم كل واحد بإظهار قوته على من هو أضعف منه..قد يلجأ الضعيف الى التهديد والوعيد وربما اللجوء للقيام بتدابير احترازية إضافية لكنها لا تنفع من وجهة نظر عدوه فلا يتخذها على محمل الجد ولا يهتم لها بل تجده يستهزا بها وبصاحبها..كما يحصل بين الذئب والنعجة.. فهي لا تمتلك وسيلة تدافع بها عن نفسها سوى الركض والثغاء وهذه ليست بالأسلحة الفعالة لدحر عدو بقوة الذئب..هناك قصة تروى حول العلاقة بين الغنم مع الذئب تقول...يحكى أن كبشا في أحد القطعان كان مزعجا فنوى الذئب تأديبه ولكن الكبش نفق بسرعة فضاجت بقية الخراف وأصبحت تتناول أعلافها نهارا وتصدر أصواتها ليلا فجاء شخصا إعتاد المرور بالقرب من حضيرتها فتفاجأ بكوم من زبلها الذي جمعته كحاجزا لحمايتها بسبب شدة خوفها وهلعها فأرتطم بالحاجز وتزحلق ولما أستقر به الأمر وجد الخراف تحيط به من كل جانب وتصدر أصواتها معتقده أنه الذئب
فلما عرفت أنه عابر سبيل وليس ذئبا أصبحت تعض أقدامه وتتظاهر بالقوه عليه ولكن صاحبنا لام القطيع بشده وسأل الخراف أتعرفون الذئب الذي نفق صاحبكم الكبش على يديه ؟ قالوا نعم.... قال.. أتعرفون أين يعيش ؟ قالوا نعم قال.. فما بالكم لا تذهبون إليه وأنتم كثر والكثره كما يقول المثل غلبت الشجاعه فأجابوا بضجر شديد وإمتعاض قاتل أتريد أن يقتلنا !؟ نحن لا نملك الشجاعة أن نصدر أصواتنا في النهار فكيف نذهب إليه . وكل ما نريده أن يهب أحد لنجدتنا وحماية قطيعنا فسكت صاحبنا والحسره تحرق قلبه وإنصرف إلى شأنه ولسان حاله يقول لا بارك الله بجمعكم ولا رحم كبشكم ولا أحسن عزائكم ولا أبدلكم به بخير

ويقال ايضا عينك وما تشوف . ويضرب في المبالغةان مدي تمكن العين الطبيعية للانسان من رؤية الأجسام البعيدة يصل في أحسن الظروف الى مسافة خمسة كيلومترات..لمثل هذه المسافة وربما أبعد منها يقوم المتحدث بوصف حالة من الحالات اليومية التي تحصل...قد يقوم أحدهم باخبار شخص آخر بأن المياه غمرت بعض الأراضي ولكنه بطبيعة الحال لا يمتلك الأداة التي تمكنه من ضبط المساحة المغمورة فيقوم بارسال تلك العبارة فيقول..المياه وصلت حد الشوف..أي على مد البصر..وهنا يعرف الشخص المقابل مدى سريان المياة في تلك الأرض..
أو يقوم آخر بالقول بأن هناك عدد من الناس مجتمعون في أحد الأماكن وأن عددهم كبير جدا بحيث أنك تشاهدهم وقد افترشوا الأرض لمسافة كبيرة ..لحد الشوف...وقد يصف شخص منطقة مزروعة بالأشجار المثمرة أو متنزه فيه من الورود والأزهار الكثير ولمسافات كبيرة...هناك مفردة أخرى تعطي نفس المعنى أيظا يتم تداولها في وصف مثل تلك الحالات وغيره..عينك وما تشوف..اي قدر ما تتمكن عينك من مدى الابصار ...الشعراء الشعبيون وضفوا هذه العبارة في أشعارهم فالشاعر عريان السيد خلف قال في احدى قصائده تحن سنيني .. لسنينك ..سعد ..يربه على حد الشوف .. لهفه ... لمايك وطينكاوادد كل سحابة تفوت وأشتاك .. لشمس عينك السعد..من الاعشاب الطبيعية يتميز برائحة زكية ويستعمل في الطب الشعبيالشاعر كامل العامري في قصيدته ..غني روحي..التي لحنها وغناها الفنان طالب القره غولي..
يقول في أحد مقاطعها..غني روحي شم يجيلج حزن غني ...ومن تشوفين الهجر للشوك حني غني والكيعان شفه والهوى على الماي يغفه دوري حد الشوف ..قداح ويا جوري اثنين ينفايض علينا وبزراك السما الصافي فركينا وبحمرة دلال المضايف لملمينا
الفنانة مائدة نزهت في أغنيتها..هم ثلاثة للمدارس يروحون..من الحان الفنان كوكب حمزة وكلمات الشاعر أبو سرحان..ذياب كزار..لها في أحد المقاطع استعمالا لتلك المفردة..حد الشوف..فتقول..طايفه أعلى حد الشوف نبعة كصب والبسمة بي تطوف نسمة عتب يا دادا شفي الشوك بي شلعب

يضرب في سرعة الإنجازقد يتطلب الأمر من بعض الناس ان يقوموا بالرغبة في إتمام عمل شيء او الحصول على حاجة محددة فيقومون اما بطلبها مباشرة من شخص آخر أو التصريح بها عن طريق الكلام وربما بطرق أخرى كفيلة بإيصال المعنى الى صاحب الشأن..المهم في الأمر.. ان الفكرة استطاع صاحبها ان يوصلها الى من يريده ان يعرف بها..منهم من يجعل نفسه في شغل عما وصل إليه من قول أو فعل..وهذا يتغافل ولا يريد إعطاء الشيء أو إنجاز العمل..ولكن منهم من يستجيب فورا وبدون اية مقدمات ويبادر الى إنجاز ما مطلوب بسرعة تفاجأ الجميع..مثل هذا يقال عنه انه انجزما مطلوب في لحظتها ..و يا حسها..ليس في هذه المواضع فقط يقال هذا القول وإنما يتعداه الى مواضع أخرى..قد يتعرض أحدهم لسقوط شيء ثقيل على أحد أجزاء جسمه يفقده الوعي..عندها يقال..فقد وعيه لحظة وقوع الثقل عليه مباشرة..و يا حسها...ربما آخر يشاهد نشوب حريق في أحد الأماكن نتيجة شرارة كهربائية أو اشتعال عود من الثقاب فيشب الحريق في المكان بلحظات..فيقول..شب الحريق بسرعة بعد تلك الشرارة الكهربائية..ويا حسها...و يا حسها..و يا.. وياه..وياكم..تأتي بمعنى..مع..حس..صوت خفي تسمعه يتحرك قريبامنك لكنك لا تراه..قال تعالى..لا يسمعون حسيسها.وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون..??? سورة الأنبياء..ويقولون للشخص الفاقد للوعي أو الهالك.. لا حس ولا نفس

تقال لجار السوء

يضرب في قوة التحكم حين يسأل أحدهم صديقا له عمق العلاقة بينه وبين شخص آخر وما مدى تأثيره عليه فتأتي الاجابة جاهزة..هو مثل المحبس باصبعي..المحبس..هو الخاتم الذي يلبسه كلا الجنسين رجالا ونساءا وله مكان محدد..انه لا يفارق اصابع الكف..أي أن صاحبه يستحوذ عليه ويتمكن منه لانه دائما يكون في يده لا يفارقها وله سلطة عليه قائمة في كل وقت..يحركه باي اتجاه يريده وهو في اصبعه..ينزعه من أحد الاصابع ليضعه في اصبع آخر أو يحوله من تلك اليد الى يده الاخرى.. يخلعه في اي وقت يشاء ويضعه في اي وقت يريد..
المحبس في كل تلك الأمور مطيع ولا اعتراض لديه وموافق على كل ما يصنعه به صاحبه...هكذا هو تأثير الصاحب والصديق على صاحبه.أو ربما يكون التاثير عن طريق التسلط والقهر والقوة لأن الشخص المؤثر له من الجاه والسلطان ما يجعله يامر والآخر ينفذ..وقد يكون حياءا من الشخص الآخر لما يتمتع به من منزلة اجتماعية مميزة..والحب والغرام لهما نصيب ايظا في تلك المعادله فحين يامر الحبيب فلا بد من مجيب والا فسدت العلاقة وتلبد الجو بالغيوم ...المحبس حلقة دائرية مغلقة يصنع من مختلف المعادن كالحديد والنحاس والفضة والذهب والبلاتين..
ه يختلف نوع المحبس أو الخاتم باختلاف المناسبة الخاصة به..فخاتم الخطوبة غير خاتم الزينة ..خاتم الخطوب حلقة دائرية مكتملة الالتحام وترمز الى الكمال في الالتحام بين الخطيبين اللذين هما مشروع الزوجين المقبل..أما خاتم الزينة فيختلف كليا عن خاتم الخطوبة حيث يتم تزيينه بالمجوهرات الثمينة مثل الماس والعقيق والياقوت وهو يختلف باختلاف جنس صاحبه حيث ان خاتم النساء يختلف عن خاتم الرجال في الشكل ونوع الاحجار الكريمة المستخمة معه..
لا يتختم الرجال بخاتم مصنوع من الذهب اتباعا لسنة النبي المصطفى.صلى الله عليه وآله وسلم...المحبس..مصغره محيبس..والمحيبس لعبة شعبية رمضانية معروفة يتم فيها التباري بين فريقين أحدهم يحتفظ بالمحبس وعلى الفريق الىخر العثور عليه في يد احد اللاعبين...قالت المطربة العراقية المعروفة لمعية توفيق في أغنيتها..نيشان الخطوبة..نشان الخطوبه اليوم جابوليمحبس من ذهب وكلاده قدمولي

يضرب في الحث على العمل
الانسان بلا عمل انسان ضائع وتائه ومن تلك الصفتين يرث الفقر المادي والفكري فهو حين يعمل يأكل ليحيا وبالتالي تدب الحياة في كل خلايا جسمه العضلية والفكرية والنفسية..البطالة تورث الفراغ النفسي والعقلي والزمني وكل واحد منها يجلب معه لا حصر له من الأمراض والعاهات وينتج ما لا يحصى من العادات السيئة..ان الروح لها الحق على صاحبها أن يزودها بوجبات وهذه الوجبات تشتمل على الطعام الذي يجب ان يكون كافيا ومحتويا على كل العناصر الغذائية المهمة والضرورية لبناء الجسم السليم..
ان تناول وجبة غذائية في مكان جميل مع الاهل او الاصدقاء أو في نزهة له وقع طيب على النفس...قراءة كتاب أو مشاهدة فيلم أومسرحية أو حضور مناسبة أدبية أو فنية أو دينية من شانها أن ترتفع بالروح المعنوية وتدعمها وتزيدها علما وثقافة..الروح تحتاج لغذائها بين قترة واخرى وبغير ذلك الغذاء تصبح خاوية خربة لا نشاط فيها ولا ابداع لها...النفس التي تعمل وتشغل وقت فراغها بما هو مفيد ونافع..هي نفس ممتلئة بالآمال والطموحات التي تنمي الفضائل والاخلاق ...البطالة لا تجلب غير الفراغ والفراغ يجعل صاحبة حقلا خصبا لكل العادات السيئة التي حصيلتها دمار النفس البشرية...أعمل ولو باقل أجر وارفع مستواك المادي.. اشغل وقت فراغك واستفد من وقتك وفي نهاية النهار أجلس وتحاسب مع من لم يعمل..قال تعالى..وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون....105..سورة التوبة.

كله..قل له عبيد..اسم خادم يضرب في التكبر والغرور. كان أحد وجهاء القوم في احدى البوادي من بادية الجزيرة متكبرا ومغرورا لدرجة وصل به تكبره وغروره أنه لا يرد السلام على من يلقي عليه التحية وان كان ضيفا عنده..فكان اذا قام أحدهم بالقاء التحية عليه يقول لخادمه عبيد ..كله يا عبيد هلا..هناك الكثير من الامراض الاجتماعية ربما ورثها بعضهم من بيئته التي عاش فيها وترعرع بين احضانها فاوردته ما اوردته في نفسه بعضا من تلك الصفات غير السوية والطارئة على فطرة الانسان التي فطره الله عليها..
البخيل التي غلت يداه الى عنقه..والكذاب الافاك الاشر..العدواني الشرير الذي لا يسلم منه أحد وربما لم تسلم منه نفسه التي بين جنبيه...الغرور والتكبر والتعالي على الاخرين من الامراض النفسية التي تفتك بالمجتمع وتدمر شخصية الفرد لانها تجعل منه شخصية لا تنتمي الى اية مجموعة مما يفقده انسانيته ويبعده عن روح التعاون..المغرور والمتكبر لا تشعر منه بشيء يجذبك اليه أو يجعلك تتواصل معه وبذلك تنفقد روح الجماعة وتظهر روحية التعالي والتكبر والاستفزاز والنظرة الدونية الى الاخرين..
لو أن المغرور والمتكبر استعاض عن غروره وتكبره بالتواضع وابتعد عن تمجيد نفسه وتخلى عن أنانيته الزائدة المدمرة...ما أن تجلس مع أحدهم حتى ينهال عليك بانه أخذ الشادة الفلانية وأنه زار عدد البلدان وأنه قرأ كل الروايات الاجنبية المترجمة وأن أصله يعود لفلان الفلاني وياخذه الحديث عن نفسه وكأن الله لم يخلق غيره في هذه الدنيا الفانية...وصل الغرور باحداهن أنها عندما يأتي سائل الى بيتها يطلب مساعدة تقول لخدادمتيها وهما وردة وحميدة...يا وردة قولى لحميدة تقول للسائل الله يعطيكومنهم من زاد في التندر عليها فجعل السائل يدعو ربه..يا رب قل لجبريل يقول لميكائيل يقول لعزرائيل يقبض روحها..

حديث نبوي شريف كان هناك شيخ عشيره يصعد يوميا للمدينة بسيارة باص الوحيده اللي موجوده بالقريه ودائما الكرسي الي بالصدر محجوز لهذا الشيخ ومن توصل السيارة لمنطقة الشيخ يلكونه با?نتظار ويصعد وياهم .فأكو وحده تبيع مخضر إسمها نوريه راقبت الشيخ وقررت يوم من الايام تكعد بمكانه بالكرسي اللي بالصدر وبالفعل كعدت مكان الشيخ والناس خجلوا يحاجوهه تترك الكرسي لان هي مره ومن وصلوا للشيخ نظر الى نوريه وماحجى وياهة لأن الشيخ إبن اجاويد وصعد الشيخ خلف نوريه وبالطريق التفتت نوريه للشيخ بإستهزاء وگالت ها شيخ اليوم كاعد وراي فجاوبها الشيخ وگال شوفي نوريه آني أصعد بالصدر بالصندوك فوك السيبايه الناس كلها تعرفني شيخ فلان بس إنت وين ماتصعدين تبقين نوريه أم الخضره....ربّاط سالفتنه...عن شيوخ تالي وكت ...تغير نسبك تلبس عكال تلبس عمامه تكتب الشيخ الفلاني السيد الفلاني تكعد بصدر الديوان تصعد جكسارة .. تبقى انت فلان الفلاني !!!!!!!لان الناس تعرفك وتعرف اصلك..ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

يضرب في السلوك.الديمة هطول المطر بسكون ولفترة محدودة من النهار أو من الليل ما تلبث بعدها السماء أن تكون صافية ..السيل ينتج عن أمطار غزيرة مصحوبة برعد وبرق يجرف كل ما يلاقيه وهو يجد السير في طريقه متجها نحو السهول والوديان..الشخص الابله الذي لا يحسن تقدير عواقب الأمور ولا يتصرف تصرفا جيدا يتناسب مع حجم الحدث والضررالذي سيلاقيه من خلاله هو مثل ذلك الشخص الذي يهدده سيل جارف وهو يحسبه ديمة ما تلبث ان تزول بانقشاع الغيوم من السماء..ان سوء تقديره للعواقب سوف يضعه في مواقف لا يتمكن الخروج منها سلام دون أن يدفع ثمن تهوره وقلة حكمته وضعف ردة فعله..الشخص الناجح هو من يحسب لكل شيء ويتعامل مع كل حدث بما يلائمه من تصرف ولا يستهين بشئ مهما اشتد او ضعف ...المعالجة السريعة والتفتيش عن الحلول وأعطاء كل ذي قدر قدره من الاهتمام والرعاية أمور كفيلة بان تبحر بصاحبها الى شاطيء الامان..اما التظاهر بعدم الاهتمام وترك ألامور تسير على هواها دون اي تدخل لتوجيهها الوجهة الصحيحة فنتيجته الخسران المبين.

يضرب في التحدي.ومعناه.أن ما تفكر به أيها المتحدي وتخطط له لتخيقني به لا يخيفني..اني اتعامل معه كالنعل حين انتعله برجلي.أفكار الانسان وما يمليه عليه عقله سوف تتحول تلك الافكار الى كلمات أو افعال ,وهذه سوف تكون موجهة الى طرف آخر يسمعه ويراه ويحس به..فان كانت تلك الافكار تنطوي على شيئ من التهديد والوعيد ..ستظهر الى العلن بطريقة أو باخرى على شكل تهديد أو تحذير..الطرف الآخر المقصود بذلك الامر سيستقبلها ويحللها ويرد عليها بالرد المناسب..فاما أن ياخذها على محمل الجد ويحاول اتباع الطرق الملائمة لاصالح ذات البين ..وبذلك يكون قد قضى على الفتنة..أو أنه لا يهتم لتلك التهديدات والتحذيرات ..لانها وحسب رأيه ..لا تخيفه ولا تغير من موقفه شيئا..فما يكون منه الا أن يستهزأ بها قائلا..اعتبر تلك التهديدات سخيفة ولا اتعامل معها الا كما أتعامل مع ما أنتعله برجلي..فهي بنظره مثل النعل...

يضرب في الظن.الظن : إِدراك الذهن الشيءَ مع ترجيحه ، وقد يكون مع اليقين ...الانسان مجموعة من الحواس والمشاعر تتصارع فيه الانفعالات وتؤثر فيه المؤثرات الخارجية المكتسبه من محيطه الذي يعيش فيه..فتجده يوما فرحا مسرورا ويوما آخر نكدا مهموما..وقد تجده شارد الذهن ارهقت تفكيره مشكلة يحاول الحصول على حل لها ..أو قد تجده منكبا على عمل وقد أجهد نفسه على أكماله ولو كلفه ذلك الوقت والجهد..لماذا كل ذلك وغيره..لأنه يمتلك العقل والتفكير والمشاعر...وهذه كلها لها تاثيراتها عليه بالسلب والايجاب...ربما تضطره ظروفه أن يحاول الخروج من موقف محرج فيطلق كذبة لا تؤثر على أحد ولا تسلب حق أحد..فهل يطلق عليه انه كذّاب...أو قد تجده يهرب مهرولا من خطر يداهمه..فهل هو بنظر الآخرين خوّاف وجبان...لا يمكن أن يوضع الظن وما تفسره النفوس مما تمليه عليها الافكار موضع الحق واليقين ويجري الحكم به على كل من كان بموقف قد يثير شيئا من الشكوك ولكن لا يجب اصدار التهم الا بعد التأكد وبيان الحال...كانت هناك فتاة تعمل عند أحد الميسورين..وكان سيدها لا يعطيها كفايتها من الطعام..الجوع أرهق جسمها النحيل..حاولت سد جوعها عن طريق سرقة كل ما تجده أمامها من طعام ومن اي محل أو بقالة أو جار أو حتى من بيت سيدها..هي لا تسرق غير الطعام..لو ظهرت لها النقود أو الحلي الذهبية الثمينة ..لا تلتفت اليها ولا تأخذها..تم ضبطها متلبسة بسرقة الطعام..سلمت الى مركز الشرطة الذي أحالها الى دار الاحداث..بعد فحص حالتها الجسمية والنفسية..ظهر انها كانت مصابة بديدان معوية تشاركها كل طعامها الذي تاكله..مما يجعلها تحس بالجوع دائما..تمت معالجتها وأطلق سرحها..لم تعد للسرقة..لقد شفيت من مرضها...في بداية الأمر كانت سارقة..بعد التعرف على حالتها أصبحت حالة من الحالات الانسانية التي يجب معالجتها...قال تعالى..ان الظن لا يغني من الحق شيئا...36...سورة يونس..ومعناه..أن الشك لا يمكن أن يحل محل اليقين..لانه لا يغني من اليقين شيئا..ولا ينتفع به...قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله...إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ ...قالوا...حُسْنُ الظَّنِّ وَرْطَة ... يُضرب في طيب القلب الزَّائد عن الحدّ ،خابَ ظنُّه ...كذب ظنُّه وأخطأ حَدْسه ... حدث ما لم يكن يتوقَّعه من شخصٍ أو أمر ،ظنَّ به الظّنون ...ظَنَّ به شرًّا

لناكر الجميل وناكر العرفان والاخلاق الساميه

يضرب في الطباع.كبه..قبهالقبة لها شكلها الهندسي المعروف..ليست لها حافات حادة ولا زوايا..هي ليست كالمربع أو المستطيل..لا يمكن تشكيلها الى اي شكل هندسي آخر الا بتخريبها..طباع الانسان كذلك..منها ما خلق معه وجبلت عليه نفسه وهذا لا يمكن تغييره أو تبديله..وان حصل التبديل أو التغيير فسوف يكون جزئيا ولفترة محدودة ثم يعود الطبع الى ما كان عليه..من الطباع ماهو مكتسب وهذا يحصل عليه الانسان من خلال معايشته اليومية مع اناس في بيئة محددة فياخذ من طباع اهلها ليتمكن من ادامة أمور معيشته..فان عاش في بيئة يؤدي المصلون فيها صلواتهم في المساجد..فسيفعل مثلهم..ويحضر الصلاة في المسجد..والا أعتبر شاذا وخارجا عن الجماعة..وكذلك من يعيش في بيئة اشخاصها تحترم القوانين وتلنزم بها..فسيلتزم بكل القوانين ويطبقها ربما أفظل من اصحابها الاصلييين..أما طباعة الاساسية فهي تعيش معه.. فالسيئة منها كالحسد والغيرة والكذب والنفاق والانانية والغرور والتكبر والرياء..او الحسنة منها .كالصدق والامانة والشجاعة والكرم والتعاون وحب الخير...فكما القبة لا يتغير شكلها الهندسي..كذلط الطباع لا يمكن تغييرها..هل كان في يوم أن جاء أحدهم وحصل على عصير البرتقال من فاكهة التفاح..لا يمكن..فالتفاح لا يعطي الا عصير تفاح..الفنان عبد الحليم حافظ له اغنية حول غرور الحبيب يقول فيها..مغرور..حبيبي كثير مغرور..عايزأكلمهعايز اقوله كلام...يهديه .يفهمهما رضيش يسمعنيما رضيش يفهمنيهسيبه للايام..........وهي تفهمه...الفنان طالب القره غولي..له في غرور حبيبته أغنية من كلمات كاظم عبد الجبار يقول فيها...أتنه ..أتنه..وانت نفسج ما تنيتيأتنه..أتنه..وهم تنيت وما اجيتيهذي عاداتج ياهيله.....من غرورج ما شفيتي

يضرب في الحب والغرام..هو مقولة قالها الشاعر عبد الملك الاصمعي المولود في أصمع في البصرة ومنها أخذ لقبه الأصمعييقول الأصمعيبينما كنت أسيرفي البادية فاذا بحجر مكتوب عليه بيت من الشعر..أيا معشر العشاق بالله خبروا...اذا حل عشق بالفتى كيف يصنعيقول فكتبت تحته على نفس الصخرة...يداري هواه ثم يكتم سره...ويخشع في كل الأمور ويخضعيقول فعدت في اليوم الثاني فوجدت مكتوبا تحته...فكيف يداري والهوى قاتل الفتى..وفي كل يوم قلبه يتقطعيقول فكتبت تحته...اذا لم يجد صبرا لكتمان سره....فليس له سوى الموت أنفعيقول عدت في اليوم الثالث وجدت الشاب ميتا قرب الصخرة وقد قتل نفسه وكتب بيتين من الشعر قبل مماته...سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغوا. سلامي على من كان للوصل يمنعهنيئا لارباب النعيم نعيمهم...والعاشق المسكين ما يتجرعوهذه قصة أخرى لا تقل غرابة عن سابقتها حدثت في احدى مدن شمال العراق في جزيرة اسمها ابن عمر..انها قصة.... مم و وزين...وتلفظ للسهولة ممو زين...صاغ أحداث هذه القصة شعرا ..شاعر كردي أسمه أحمد خاني..وهو من علماء الأكراد الذين برعوا في الفلسفة والتصوف والفقه واأدب وله ديوان شعري خلد فيه هذه الاسطورة باللغة الكردية واذي ترجمه الى العربية محمد سعيد رمضان البوضي..تعتبر أكبرمأساة في الحب حدثت لعاشقين جمعهما الحب العذري العفيف الذي لم يكتب له ان يرى النور ويجمع العاشقين في حياتهما وانما اجتمعا بعد مماتهما بقبر واحد..هذه القصة اشتهرت على السنة كثير من عوام الاكراد لما لها من وقع في نفوس الكثيرين...عاشقان أحبا بعضهما..مم الشاب الذي يعمل لدى الامير تاج الدين في قصره وهو من مقربيه...شاءت الاقدار أن يقع في حب أخت الامير..زين...كان الامير يكن حبا واحتراما لهذا الشاب..مم..كما أنه يحب أخته ويريد لها السعادة..وهو في قرارة نفسه لا يمانع من تزويجهما لبعضهما..لكن ايدي الحقد ولاكره والمكر من قبل خادمه ..بكر..عبث بهذا الحب الصافي العفيف لتحوله الى ركام وتقضي على حياة العاشقين فيموتا بنفس اليوم ويدفنا في قبر واحد..قبرهما لا يزال ماثلا الى العيان وعامرا وقد شيدت فوقه مدرسة لعلوم الين والفقه...

يضرب في التمييز والتوضيح من الجنون ما يكون مطبقا..وهو الجنون الكلي الدائم. ..ومنه ما يكون متقطعا .. وهو الجنون الذي لا يستغرق وقت المجنون كله بل يظهر في أوقات متقطعة لساعات أو أيام ثم يعود المجنون على أثرها واعيا مدركا ومالكا زمام إرادته....ومنه ما يكون جزئيا، أي يصيب جزءا معينا من دماغ الإنسان، فيفقده شيء من ملكاته العقلية....
يلحق بالجنون الأمراض العقلية والعصبية التي تفقد المصاب بها الإدراك أو القدرة على توجيه الإرادة. ومن هذه الأمراض الصرع، والهستيريا، والذهان، والوسواس الجنوني، وازدواج الشخصية أو انفصام الشخصية (الشيزوفرينيا)، وتسلط الأفكار الخبيثة، واليقظة أثناء النوم...والجنون يظهر في عدم القدرة على السيطرة على العقل أو في مجموعة من السلوكيات الشاذة التي يقوم بها الاشخاص بدون وعى وادراك ورغما عن ارادتهم و الذي يودي إلى انتهاك المعايير الاجتماعية وقد يصبح هؤلاء الأشخاص يشكلون خطرا على أنفسهم أو الآخرين...وربما فيها شيء من المس أو التلبس من الجن والشياطين..نعوذ بالله من شرورهم..
مجنون الحب لا تنطبق عليه أي من الصفات أعلاه..هو مدرك لما يفعل..يكتب أحلى الشعر ويسطر احلى الخواطر ويبعث أحلى الأنغام في اية لحظة من لحظات جنونه..هو هائم بما يهوى..نسي كل من حوله ..عاش حالة من الهيام..لا يأتي في باله غير طيف محبوبه..لا يطرب الا لصوت معشوقه..لا يميل الى العنف..ولا يتسبب بالأذى لاي أحد من المخلوقات..يصادق الطبيعة ويعشق كل ما فيها..اذا راى وردة ذكرته بحبيبه..واذا سمع صوت طير عاش معه في حالة من الانسجام والمودة..يعيش في خيال خصب يتامل فيه كل ما يخص معشوقه..صوته يشبه صوت ذاك المطرب..شعره كانه خيوط شمس الصباح..يعرف كل أخباره..يعرف ماذا يحب وماذا يكره..يراه في شيئ جميل..يفرح حين يسمع حديثا يتناول شيئا يخص حبيبه..ورد ردود أسولف بيك وافرح من يمر طاريك مقطع من اغنية يا حسافه للفنان ياس خضر..
وهذه الابيات الشعرية للحلاج حيث يقول فيها...والله ما طلعت شمس ولا غربت..الا وحبك مقرون بأنفاسي ولا خلوت الى قوم أحدثهم....الا وأنت حديثي بين جلاسي وما ذكرتك محزونا ولا فرحا..الا وأنت بقلبي بين وسواسي وما هممت بشرب الماء من عطش..الا وكان خيالا منك في الكاس ولو قدرت على الأتيان جئتكم..سعيا على الوجه أو مشيا على الراس مالي وللناس كم يلحونني سفها..ديني لنفسي ودين الناس للناس
أما شعراء الدارمي فكانت لهم صولات مع من يحبون...هو فيه شيئ من سمار حبيبه..جنك سمار هواي خويه التفت جايأتعرض اليمشون من نار الويايالآخر وضعه بدلاله..بقلبه..ولكنه يرى امامه غير ذلك..الجدم جدم هواي..والممشى ممشاه حطيته بالدلال..شجابه لهناه سعدي الحلي له مساهمة في أغنيته..روحي معلكه بيك..حيث نسب الجنون لأمه لأنها تطلب منه أن يترك حبيبه...حاير ممتحن افتكر يا راي..فكري كله يمك وأمي تكلي عيفه..مسودنه هاي..كون بكلبي اضمك وقال الشاعر..قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهما لذة العيش إلا للمجانين نعم جننت فهاتوا من جننت بهإن كان يشفي جنوني لا تلومونيوقالوا..الجنون فنون..وبما أنها فنون ..فهي مختلفة ومتنوعة وكثيرة..لا حصر لها..ولا تقف عند حد..فكل مجنون له جنونه..جنون الحب والفتنه والهيام...

يضرب في النهي عن الكلام الزائد..اللجاجة والالحاح في الكلام واتساع الجدال بلا مبرر ولا فائدة يجلب للجماعة المتالفة. المتحابة. البغض والكره ويشعل بينهم نار الغيرة والحسد مما يتسبب في انشغالهم عن أعمالهم ويلههم عن متابعة أمور حياتهم الضرورية ويبعدهم عن متابعة مصادر أرزاقهم...الاطالة في الكلام حول موضوع معين تجلب معها أحاديث أخرى لمواضيع جانبية كانت قد أهملت أو أسدل عليها ستار من التغافل والنسيان...من يحاول إثارة مواضيع ثانوية منسية ليزج لها في خضم النقاش ..مثل هذا ليست له نوايا حسنة..مالذي بجنيه ذلك الشخص الذي لا هم له سوى إدخال القوم في متاهات من الجدل الفارغ والنقاش العقيم غير تحقيق رغبة في نفسه المريضة المملوءة بالحقد والكره والحسد..
كلما قل الكلام ازدادت وتيرة العمل وحصل إنتاج أكثر وزادت الرفاهية بين أفراد المجموعة المنتخبة...اية مجموعة كانت ..عائلة مكونة من زوجين وأبنائهم أو شركاء في تجارة أو أصحاب في سفر..الكلام الفارغ الزائد عن حده.الذي لا يفيد في شيء سوى إثارة حفيضة الآخرين الابتعاد عنه افظل واسلم لديمومة روح الجماعة..اللغو في الكلام لا يمارسه إلا أولئك الذين لديهم مآرب وغابات شخصية بعيدة عن تطلعات الجماعة..من مثل هؤلاء وغيرهم يجب اتخاذ الحذر ومحاولة تحجيم دورهم والمبادرة إلى كشف أساليبهم الخبيثة كي يتنبه إليها من هم عرضة للأخذ بكلام القيل والقال..القيل..هو الكلام المقال منذ فترة من قبل طرف آخر..قال تعالى في سورة القيامة..كلا اذا بلغت التراقي.. وقيل من راق وظن انهالفراق والتفت الساق بالساق..??
اما القال..فهو نقل كلام قاله شخص آخر ثم نسب اليه..فيقول قال فلان كذا وكذا..كما في الآية الكريمة من سورة يوسف...قال قائل منهم.لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الحب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين...في النهاية..ما ينتج عن القيل والقال..التباعد بين الأهل والأحبة والاصدقاء..تفكيك روابط المحبة والتعاون بينهم..اشاعة روح المشاحنة والبغض..تغليب مصلحة الفرد على مصلحة الجماعة من خلال إعلاء صفة الانا على صفة نحن...

لا تگول غشيم ، باجتك ما مستويهتقول قصة المثل أن أحد القرويين أكل "پاچة" في بغداد ، و عاد إلى قريته و في مجلسها أطرى على هذه الأكلة اللذيذة ، و كان أحد الحاضرين يريد الذهاب إلى بغداد ، فقرر مع نفسه أن يأكلها إذا وصل بغداد ، و حينما وصلها شاهد "رقاعاً" جالساً في مدخل أحد الأسواق و أمامه آنية كبيرة مملوءة بالماء الآسن الوسخ و قد امتلأت بقطع الجلود المتنوعة ، فظن أنه أمام بائع "الپاچة" ، فوقف بجانبه و دفع له قرشاً و قال له : هذه رغيفين اثردلي بيها "پاچة" ، ففطن الرقاع إلى سذاجته فاخرج له إناء صغير و ثرد له الرغيفين و سكب عليه قليلاً من الماء الآسن و وضع له بعض الجلود الصغيرة على أنها لحم فجلس القروي و بدأ يأكل فشعر بمرارة ، و بعد أن انتهى من أكله ، قال للرقاع : لا تگول غشيم ، باچتك ما مستويه . فذهب مثلاً. يضرب المثل للاستخفاف من جهالة إنسان

كان العرب سابقا ناس رحل ينتقلون اينما وجدو الماء والزرع ولذلك كانو يدفنون موتاهم في اي مكان يستقرون فيه لكن بعد تكون القرى والمدن اختلف الوضع اصبحت كل قريه تجمع عشيره من العشائر مع وجود احد الساده الي يسكن مع هذه العشيره وتبركا بالسيد الذي يرجع نسبه الى ال البيت الاطهار اصبحو يدفنون موتاهم قرب مقام هذا السيد لكن بقيت عيونهم صوب النجف ومقبرة وادي السلام لان الكل تريد ان تكون قريبة من مشاهد ومراقد آل بيت النبي المصطفى عليه وعلى آله افضل السلام واتم التسليم .. قربة الى الله تعالى وطمعا في شفاعتهم يوم يقوم الحساب .. وخاصة مرقد حامي الجار امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والذي قال فيه الشاعربقبرك لذنا والقبور كثيرة ... لكن من يحمي الجوار قليلكان اهالي الاهوار وجنوب العراق واكثرهم ضعيفي الحال ولكنهم عظيمي الارتباط والمحبة باهل بيت النبوة ..كانوا يضعون ويودعون موتاهم امانة في قبور مؤقته لحين وفاة احد الميسورين او الشيوخ حيث ينقلون بالبغال الى مركز المحافظة ومنها الى النجف عبر النهر ..وكانت طريقة تأمين الميت في الارض ياتون بجثة الميت ويحفرون له قبر ..وهنا ينادي احدهم ببطن القبر ...ياكاع ترى هذا وديعه عندج لا تنطيه ولا تخلين الدود يغزيه سايم الله عليج ومحمد وعلي ..وسبحان الله تلك الامانة تبقى محفوظة عند الارضولان الموت في ذلك الزمن قليل مو مثل هسه فتبقى الجثه ستة اشهر واحتمال سنه الى ان تتجمع عشر جثث او اقل ويقومون بنقلها بواسطة الخيل او البغال الى مركز المدينه وبعد ذلك تنقل عن طريق الانهر وصولا الى بحر النجف وبعد تطور وسائل النقل استخدمو سيارات دك النجف او نيرن وكل تلك العشائر تشترك بمبلغ نقل تلك الجثث للنجف ويحملون تلك الجثث ويركبونها على السلة الكبيرة لتلك السيارات ويدفنوها بالنجفوقد حصلت مثل هذه الحاله في الزمن القريب ايام الانتفاضه الشعبانيه وانقطاع الطرق قامو الناس بتأمين موتاهم لمدة ست اشهر او اكثر وبعد اخراج الجثه تكون طريه لم يمسسها شي كانها دفنت للتو وهذا دليل على ان الارض لاتخون امانتها احسن من الكثير من الناس

يضرب المثل لمن يقع في مشكة ويريد الخلاص منها فيقع في اخرى
قصة المثل :بيوم من الايام كان احد الرجال المساكين يمشي بالشارع صادفه عالطريقطفل ملفوف بقطعة قماش ومخلينه عالشارع العام والطفل يصرخ فهذاالرجل انكسر كلبه على الطفل شال الطفل واجه بيه الزوجته وجانت زوجته ((وكحه)) بيدها الحل والربط ..من دخل عليها زوجها والطفل بيده ((عاطت بيه)) وين جايبه وشنهي هالطركاعه الجايبها وكامت اتصيح وكالتله هسه اترجع الطفل امنين ماجبته
طلع الرجال المسكين والطفل بيده وهو محتار وين ايوديه بالطريق وهو ايفكر شاف حمام نسوان قرر ياخذه للحمام اجه دك باب الحمام طلعتله صاحبة الحمام كاللها:اخذي هذا الطفل وديه لامه لان صار وكت رضاعته خل اترضعه ورجعيه اليه وانه انتظرع بالباب كالتله المره : شسمها امه كاللها الرجال: اسمها ام حسين
دخلت صاحبة الحمام والطفل وياها وصاحت وين ام حسين؟ گالتلها وحده من النسوان انه ام حسين كالتلها هذا ابنج جابه ابوه ايكول خل اترضعه كالتلها ام حسين : زوجي مات من عشر اسنين وبعدين عمري ستين سنه امنين عندي طفل طلعن للباب ماشافن الرجال ((يعني فلت الاخ))اخذته ام حسين وهي محتاره وين اتوديه شتكول الوادم عليها
اخيراًقررت اتوديه للمسجد اتخليه بالباب بلجن واحد من المصلين ياخذه اجت بعد ان صار الليل وخلته بالباب (( لكن ابهاللحظة بجه الطفل)) سمعها خادم المسجد طلع يصيح ويعربد واجه لام حسين كاللها ماتستحين يوم جايبه طفل وذابته ابباب المسجد وصاح على ابنه : امشي ابسرعه جيب الطفل اللكيناه البارحه ركض الولد جاب الطفل الثاني وانطوه لأم حسين وهددوها وطردوها رجعت ام حسين محتاره- مهمومه وهي تردد:((ام حسين رحتي بوحده جيتي بثنين))..

ساعد الآخرين فيساعدك الآخرين بدورهم عند المحن

يُضرب ُ للغبي الجاهل ِ يَرى في نفسه ِ الفطنة َ والمعرفة َ والذكاء ْوأصله ُأن أعرابيا ً " في زمن العُصمنلي " جاء َ إلى بغداد ، فشعر َ بالجوع ِ . فسأل أحد المارين عن مكان ٍ يشتري منه ُ طعاما ً له ُ . فدله ُ الرجُل ُ على " باچه چي " قريب ، وشرح َ له ُ كيف َ أن " الباچه چي " سيُقدم له ُ وجبة ً شهية ً وما عليه ِ هو إلا أن يأخذ ُ معه ُ ما يحتاج ُ من َ الخبز ِ . فقال الاعرابي : " بويَه آنا عندي خبيزة ! .. " .ثم أن الأعرابي أراد الذهاب إلى " الباچه چي " فأخطأ الطريق َ ، فصادف َ في طريقه " رگاع " " ما مستفتح وزهگان .! " . فقال َ الأعرابي " بويه يرحم والديك .. شرب لي هذا الخبز بقرش !.. وأريد ْ لحمه مستويه !! .. " . فأخذ " الرگاع " منه ُ الخبز َ و " ثرده ْ " في " ماعون " كان َ يستعمله ُ لحفظ المسامير !! .. ثم وضع عليه ماء ً مما يستعمله في " نگع الجلد ْ " .! ، وأخذ َ بعض َ قطع ِ الجلد فوضعها على الثريد ! .. وكان َ الأعرابي ُ المسكين ُ جائعا ً . فأكل ما في الصحن جميعا ً !! .. ثم أخرج من جيبه قرشا ً سَلمه ُ إلى " الرگاع " وقال َ له ُ : " عمي .. لاتگول آنه ما أفتهم !! .. تره [ مرگتك مَالحه ... ولحمتك مَامستويه ] .فذهب َ قوله ُ مثلا ً

يضرب في الوصف..الولد يكبر ويصير صاحب مصدر مالي يغنيه عن الاعتماد على أبويه في تلبية نفقاته ثم يفكر في اكمال نصف دينه فيختار من يهواها قلبه لتكون شريكة عمره والذي يقدر له ربه بأن يرزقه منها ذرية صالحة فيؤسس بيتا وينفصل عن أهله ليستقل به مع زوجته وأولاده..وتراه بين فترة وأخرى يظهر فجأة وهو منشرح الصدر يلفه الشوق الى لقاء والديه ليقدم لهم أجمل ما في الكون..أحفادهم بصحبة أمهم التي تتفاوت قوة العلاقة مع ألاهل بين أسرة وأخرى...البنات يختلف الحديث عنهن اختلافا كبيرا عن ما هو في حالة الولد الذكر..تبقى البنت مصدر قلق لوالديها ولامها بالاخص..فهي تتابع كل خطوات عمرها منذ صغرها حتى تصل الى سن البلوغ وتبدا اولى خطوات الام في اعداد ابنتها لتكون صاحبة مسؤولية وكيف لها ان تعتمد على نفسها في تامين متطلبات البيت من اصغر حاجة الى أعظم ما فيه ألا وهو زوجها وأولادها...تبقى الام متعلقة بابنتها وكذلك البنت لا يفارقها الحنين لامها..اذا مرض طفلها فاول من يعطي رايا صائبا بشأن صحته هو أمها..تشاجرت مع زوجها ..تلجا الى أمها..يمر بها ظرف طاريء.زلا احد غير أمها يكون هو المنقذ..هذا اذا كانت عند الام ابنة واحدة ..كيف سيكون الحال اذا ما كان لديها اثر من واحدة..تبقى الأم تدور في افلاكهن وتتابع خطواتهن وكانها حبلى بكل واحدة منهن وهي في ايام حملها الاولى..لكن الفرق بين الحمل الطبيعي وهذه الحالة..انها في الحالة الاولى تضع وليدها بعد تسعة اشهر في أقصى الحدود وينتهي الحمل...أما في الحالة الاخرى فلا نهاية لمعاناتها مع بناتها ....

أرينك مأخوذة من كلمة المزين وهو الحلاق..يرتبط اسم الحلاق بالناس ارتباطا وثيقا ومباشرا كمهني ومحترف قادر على تنفيذ وضيفته بحرفة ودراية ليقوم بتزيين رؤوس الناس وقص شعرهم الطويل وتصفيفه بما يناسب ذوق وعمر وطلب الزبون...الا أن هنا الوضع مختلف..فهو ان أمسك به سوف يعمل به عملا فضيعا كما يقوم المزين بحلاقة شعر رأس أحدهم من الحافات السقلى ويترك الشعر ما فوق الراس دون أم يمسه والذي يعتبر فيه شيء من الخسارة للزبون لأنه سيحتاج أن يعود للحلاق مرة أخرى بعد يوم أو يومين لاكمال الحلاقة وفي هذا تبذير في الوقت والجهد والمال وبذلك يلقنه درسا لن ينساه طيلة حياته بسبب تلك الفعلة الباطلة...حين يخسرأحدهم شيئا من ماله ويحس بانها خسارة ثقيلة يقول..اليوم اتزين راسي...ولا يقتصر الزيان في التهديد فقط وانما يتعداه الى النصح فيقول..اذا زينوا لحية جارك..بلل لحيتك..ومعناه .أنه اذا حصل أمر فيه خطر وينطوي على تهديد لامان الناس فاذا وصل ذلك الأمر الى بيت جارك فتحضر له لانه سوف يصيبك ما أصاب جارك..وقالوا..كل شارب وله مقص..وكل لحة ولها زيان..أو كل لحية لها مزين..اي ان الناس غير متساوين بالقوة الجسمانية وبقوة وبردة الفعل فلكل انسان شخصيته التي يتميز بها عن غيره فلا يصح أن يعامل جميع الناس بنفس الاسلوب وانما يجب ان يحسب لكل انسان حسابه وبما يتلائم مع قوة شخصيته وكفاءته وعلمه وثقافته وغيرها من الامور الاخرى..المزين هو نفسه الحلاق المتهم بالثرثرة وهذ الصفة لصقت به من خلال قصة الحلاق الثرثار التي كانت من احد مواضيع درس القراءة للصف الرابع الابتدائي ..والثرثرة هي الكلام الفائض الذي لا يربطه رابط ولا يدخل في موضوع محدد وانما عبارة عن عدة افكار الغاية منها الاستحواذ على اوقات الآخرين بحديث لا فائدة من وراءه..

وقالوا..اللي ما يلزم الجدح بيده ما يروىالجدح..قدح الماء..يضرب في الاعتماد على النفس..مهما حاول أي شخص أن يقضي حوئجه وينجز أموره معتمدا على الآخرين في اكمالها دون أن يكون له دور فيها فلن يحصل على النتيجة التي يرجوها لأن ما يخص الأنسان هو أعرف به وهو الأدرى بحاجته والآخر مهما حاول ان يحرص في انجاز العمل فلن يعطي كل طاقته لأنه يعرف مسبقا بانه لن يجني شيئا يستفيد منه..لكن أذا كانت له فائدة يرجوها من ذلك العمل فالنتيجة تكون مختلفة ومردود العمل مختلف كذلك...من يأخذ طعامه بيده ويضعه في فمه هو اعرف بما تريده نفسه وتميل اليه وهو أ يعرف متى يرفع يده من الطعام حين يحس بالشبع...قصة وعبرة حول المثلكان هناك قرية يسكنها أناس كثيرون يعملون في الزراعة ..ولم تكن في القرية سوى عين ماء واحدة يستفيد منها أهل القرية في الشرب وسقي بعض الاراضي الزراعية..يوجد قرب القرية نهر يجري فيه الماء لكنهم لا يستفيدون من مائه لأن قريتهم أعلى من منسوب الماء في النهر فيتعذر وصول الماء لأراضيهم...في أحد الأعوام نزلت عند قريتهم مجموعة من الناس يمتهنون رعي المواشي وخلال تنقلهم بين الحقول شاهدوا النهر القريب من القرية..فاقترحوا على أهلها أن يقيموا سدا عليه وينجزونه بانفسهم والاستفاده من مائه في ري تلك الاراضي الصالحة للزراعة والتي لم يصل اليها الماء وقد اشترطوا على اهل القرية أن يستفيدوا من واردات الزراعة لمدة ثلاث سنوات بعدها يسلمون السد والاراضي لاصحابها ويرحلوا من القرية..فوافق أهل القرية على مطلبهم ...وبعد أن انتهى العقد الذي تم الاتفاق عليه بينهم غادر الناس الغرباء محملين بخير وفير هو ما كسبوه في سنينهم الثلاث الماضية..في السنة التالية باشر اهل القرية بزراعة الارااضي على امل أن يستفيدوا من مياه النهر..لكن خاب مسعاهم لان السد انهار في تلك السنة ..مما تسبب في خسائر كبيرة لهم نتيجة ما أحدثه من فيضان ..بناء السد لم يكن حصينا ليصمد سنوات طوال وانما كان هشا ضعيفا بسبب اعتماد اهل القرية على الآخرين في بنائه لانهم بنوا السد لكي يصمد لمدة السنوات الثلاث التي اتفقوا عليها ....

يضرب في تبادل المنفعة.حادثة طريفة تروى عن هذا المثل.حين أجتازت القوات الانكليزية حدود دولة لبنان من جهة دولة فلسطين وأجتاحت بعض القرى الجنوبية ..جعلت من احدى القرى مركزا لقيادتها..طلب القائد الانكليزي ان يجتمع بوجهاء القرية ..فلبوا طلبه..فقال القائد في حديثه بان الانكليز جاءوا لغرض السلام وليس الحرب لذلك يجب على الاهالي التعاون معهم لما فيه خير المجتمع...فقام أحد الوجهاء وقال له..كلامك على العين والراس..يا حضرة القائد..نحن مستعدون للتعاون معكم ما هناك منفعة متبادلة بيننا والمثل يقول الدنيا حك جحاش ..ما معناه ...حكلي وأحكلكفضحك الحاضرون والقائد ينظر اليهم ولا يعرف السبب الذي دعاهم للضحك..فما كان من المترجم الذي معه ان يقول له...اننا القرويون اكتسبنا خبرة كبيرة عن الحيوانات من خلال طول معاشرتها فاخذنا من تصرفاتها بعض الحكم واصبحت بمرور الايام امثالا تتداولها الناس في احاديثهم..فالحمار مثلا يستطيع ان يحك جميع أجزاء جسمه ما عدا ظهره..لذلك كلما ألتقى حماران تولى الواحد منهما بحكم الغريزة حك ظهر الآخر باسنانه..وهذا يبين تبادل المنفعة بين الحمارين..فاتخده الناس مثلا لتبادل المنفعة فيما بينهم...فقالوا..الدنيا حك جحاش..حكلي واحكلك..فانشرح خاطر القائد الانكليزي وقال.زهذا كلام جميل جدا..واجمل ما فيه أننا في بلادنا نستعمل هذا المثل فنقول..حك لي ظهري..وأنا أحك ظهرك..الا اننا لا نعرف اساس هذا المثل..

يضرب في النقد
الحبل هذا المتكون من مجموعة من الخيوط أول ما يبادر الى ذهن السامع هو تلك القطعة الملفوفة باحكام التي نربط بها الدواب...اذا طال حبل الدابة اكثر مما هو طبيعي سوف يتسبب اما بخنقها بعد ان يلتف حول رقبتها او يسقطها ارضا اذا ما التف حول سيقانها وذلك بسبب كثرة حركتها الغير منضبطة التي تحاول بها الافلات من هذا القيد...وبناءا على تلك المفارقة يقال لمن تم غض البصر عن بعض من تصرفاته وعدم مراقبته بصورة دقيقة وربما اهمال محاسبته بانه تم تطيل الحبل له فقام يتصرف بتصرفات غير مقبولة..أي أنه تم تشبيه أفعاله بحركة تلك الدابة التي أضر بها حبلها..
لم تنتهي حكاية الحبل عند تلك الدابة وعند ذاك الشخص بل استخدم العشاق الحبل في بيان قوة الحب والمودة بينهم فقال قائلهم...عمد ارد اگطعه وياك حبل الموده ...بلكن تصير جريب ليه من اشده وقال الآخر..گطع حبل الموده هذاك الچنت أوده وهو مقطع من اغنية عليمن ياكلب تعتب عليمن للمطربة وحيدة خليل
هل انتهى الحبل عند هذا الحد..لا..لم ينتهي..حين يراد أن يعبر عن قوة القرابة بين شخصين يقول أحدهم للآخر..أنت من حبال المضيف..وحبال المضيف هي تلك الحبال التي تربط بها دعائمه المصنوعة من القصب .
..الحبل الذي يربط الخروف هو نفسه الذي تربط به السفينة وهو نفس الحبل الذي تثبت به دعائم الخيمة مع اوتادها..والحبل يتدلى منه الدلو في البئر ليكون سببا في نشر الحياة لكل حي على الارض..وهو الحبل السري الذي يربط الجنين بجسد امه ليتغذى منه ويبقيه على قيد الحياةوهو نفسه اداة الموت في المشنقة..وحبال الكنائس التي تعلق الاجراس بها لتسمع اصواتها حين تضرب..
وقال الشاعر في بيت الدارمي..يا روحي مني الصوج أرخيت الحبل لولفج ولا تدرين حط يمج وشال
والنصاب والمخادع يقال عنه يلعب على الحبال..المطرب الكويتي حسين جاسم له أغنية على الحبل يقول فيها..توني عرفتك زين تلعب على الحبلين ...غيرك يحب واحد وانت تحب اثنين
والحبل له دور في الرياضة حيث يستخدمه الرياضيون في تنشيط عضلاى الارجل كما انه هناك لعبة اسمها لعبة جر الحبل...ويستعمله المغامرون جسرا في العبور بين مكانين متباعدين وبالحبال تربط الجسور العائمة وبها ترفع الاثقال...الحبل احدى ادوات السحرة الذين جلبهم فرعون لمبارزة نبي الله موسى في يوم الزينة حيث قلبوا الى حيات تسعى بسحرهم فابطله الله وافشل كيد السحرة ..قَالَ بَلْ أَلْقُوا ? فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى?...21..سورة طه.ولله حبل طلب من المؤمنين أن يعتصموا به...قال تعالى ...وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا...103..سورة آل عمران

يقال عن الشاب الذي يحاول التعرف على عدد كثير من الفتيات حيث تجده كثيرا ما يعتني بمظهره ويكثر جاهدا مسايرة الموضة وارتداء من الملابس كل انيق وجديد ويحاول اقامة الصلة باية فتاة تصادفه بشتى الوسائل وبمختلف السبل وما ان يصل الخبر لاهله او اهل احداهن بانه قام بالمحاولة لاستدراجها لغرض اقامة علاقة حب بينهما فيقول قائلهم..شنو فلان..صايرلي كازانوفا..وكازانوفا هذا هواشهر زير نساء عرفه التاريخ لكثرة ما قام به من قصص غرامية تعرف بها على ما يقارب 565 سيدة على مدار حياته...ساعدته وسامته وكلامه الساحر في الأيقاع بضحاياه من النساء والذي كان يقوم بالانتقام منهن في نهاية المطاف بسبب عقدة تسربت اليه من والدته التي كانت تعمل في مجال الفن وتركته لامها لتعتني بتربيته ثم تنقل بين الملاجيء والمدن...اسمه الكامل جياكومو جيرالومو كازونوفا ولد في مدينة فينيسيا ..البندقية..الايطالية في 2-4 1725 ميلادية...وهو الابن الاول بين 6 أشقاء...أعتنت جدته بتعليمه حتى حصل على شهادة الدكتوراه في القانون بسن 17 سنة ثم دخل الدير ولكنه طرد منه بع فترة قصيرة بعدها تنقل بين عواصم أوربية مثل باريس وبرلين ومدريد اظافة الى روما ووارشوعانى كثيرا من صورة والدته الفنانة المشوهة بداخله فقرر الانتقام من النساء بنزواته التي وصلت بالمئات وكان خائنا لاصدقائه المقربين...كان يتحدث الانكليزية واللاتينية واليونانية والفرنسية والعبرية والاسبانية وكان عاشقا للسفر ...عمل بكثير من المهن منها الضابط والمحامي والعازف على آلة الكمان والراقص ورجل الاعمال والدبلوماسي والسياسي والمسعف وعالم الرياضيات والكاتب المسرحي والفيلسوف...بلغ مجمل أعماله 42 كتابا ومسرحية...جسد شخصيته بفيلم سينمائي اسمه هذا العاشق الممثل هيث ليدجرتوفي كازانوفا في 4-7-1798 عن عمر ناهز 73 عاما

يضرب في شدة البغض حينما يرغب أحدهم بالتخلص من معاشرة او مرافقة أو العيش بالقرب من شخص لا يرتاح له لسوء خلقه فانه يقول والفرح ظاهر على وجهه حين يعلم بقرب رحيل ذلك الشخص ..الله وياه..أذب وراه سبع حجارات اما لماذا يرمي خلفه سبع حجارات فهو أمر يبين به زيادة تفاؤله بعدم اللقاء به مرة أخرى ولان الرقم سبعة متداولا كثيرا في حياة الناس فالمتزوجة حديثا يعملون لها سبعة..احتفالا بمرور سبعة أيام على زواجها وبعدها في اليوم الثامن تبدأ بممارسة حياتها الطبيعية...الميت كذلك يعملون له اسبوع..حيث تولم وليمة يدعى لها أقاربه وأصدقاءه وتقدم فيها سبعة أنواع من المأكولات..
حجر الزهر الذي يستعمل في لعبة الطاولة كل وجهان فيه متقابلان مجموع نقوشهما سبعة نقاط..قال تعالى..ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا..15..سورة نوح ..وقال تعالى ..أللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ...12...سورة الطلاق
بعض اصحاب البيوت يعلقون في مقدمة بيوتهم حجرا أزرق اللون دائري الشكل فيه سبعة ثقوب يسمى..أم سبع عيون..دفعا للحسد والمطربة العراقية أحلام وهبي غنت أغنية تقول فيها..سيعة أيام من عمري حلالي سبعة أيام من غير الليالي قال الشاعر في بيت من الشعر الدارمي يا دمع بيش انام بللت الهدوم حزن اليموت أسبوع حزن العدل دوم وفي السابق من السنين كانت أيام العزاء التي تقام فيها مراسيم الفاتحة سبعة ايام ثم تقلصت الى ثلاثة ايام وأصبحت في الوقت الحالى يومان في أغلب الاحيان...
ومن عجائب الرقم سبعه- - عدد طبقات السماء 7- عدد أيام الاسبوع 7- أبواب النار 7- عجائب الدنيا 7- الطواف حول الكعبة 7- السعي بين الصفا والمروة 7- يأمر الله بالصلاة عند سن 7- ألوان قوس الرحمن 7- آيات سورة الفاتحة 7- عدد البحار 7- عدد الجمرات التي يرمى بها في الحج 7- المعادن الرئيسية في الأرض 7- توجد7 أنواع أساسية من النجوم .- هناك 7 مستويات مدارية للإلكترون .- للضوء المرئي 7 ألوان .- 7 اشعاعات للضوء الغير مرئي- تهاجر الطيور بسرب على شكل 7- تكبيرة العيدين 7 تكبيرات .- عدد قارات العالم 7-
سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُالإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَشَابٌّ نَشَأ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ

يضرب في الاستهانة بالقليل . العصفور بسبب صغر حجمه ..لا يحمل جسمه كثيرا من اللحم وهو الامر الذي لا يشجع الناس على عمل وجبة طعام تشتمل على مرق من لحمه...حين تعرض مجموعة قليلة المساعدة الى احد ما وهو بحاجة الى الكثير من الرجال والمال يقول لمن حوله ان هؤلاء قليلون ولا يمكن ان يأتي منهم ما يسد الحاجة لانهم ببساطة كمن يقدم عصفورا لاحدهم ويقول له أعمل منه مرقا...في حقيقة الامر ليس كل قليل لا يأتي بفائدة إذ ربما يكون من بعض القليل خير وفير ونفع كثير والامر هنا يتعلق بالمعرفة المسبقة للحالة فلولا أنه يعلم أن العصفور صغير الحجم قليل اللحم لم يقدم على ذمه...فالمعرفة المسبقة نجنب صاحبها كثيرا من المفاجآت...قد يجتمع القليل مع القليل فيكون شيئا كبيرا ياتي بما هو مفيد ويسد الحاجة...قالوا ان النجاح هو محصلة إجتهادات صغيرة تتكرر يوما بعد يوم حيث التكرار بالعمل المنسق وبخطوات ثابته وبدون انقطاع وان كانت تلك الخطوات صغيرة بلوغ بها يمكن الهدف المنشود...
قال تعالى...أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ ....43..سورة النورالسحب سبحانه وتعالى خلقها قطعا صغيرة متناثرة في جو السماء فتكون صغيرة قليلة المطر ولكن حين يؤلف بينها بفعل الرياح تصبح كبيرة كالجبال فينزل منها المطر والبرد...حين يسمع احدهم بان فلانا عمل مرقا من لحم عصفور سوف يأخذه الضحك في الوهلة الاولى لانه يعرف ما هو العصفور وما هو حجمه ولكن عندما يقال له بان فلانا جمع من العصافير اعدادا كبيرة مكنته من ان يقوم بعمل قدر من المرق سوف لن يندهش او يصيبة العجب لان الكمية الكبيرة منها مكنته من عمل تلك المرقة.... فذلك هو ما يشبه السعي نحو تحقيق الغاية المطلوبة...الشيء القليل لوحده يبقى شيئا قليلا اذا لم يتم اسناده بشيء جديد يغير تلك المعادلة فتجعل منه رقما كبيرا يؤدي عمل الشيء الكثير وبكفاءة عالية...

يضرب في النقدالگمل او حشرة القملافاده هي منطقة الصدر والجزء العلوي من البطنمن الاسماء التي تحضى بالدلال هو إسم احمد..فيسمى حمودي وحمادهفالصبي الذي يحرص اهله على تدليله باحلى الاسماء وافظلها فتارة اسمه حماده واخرى حمودي وثالثة ابو احميد وحمدمد وغيرها من نعوت التدليل ولكن تحصل مفارقة كبيرة بين ما يحضى به من تكريم في التسميات وبين ما يتعرض له من اهمال في التربية والرعاية ...حماده يصير عرضة لكثرة الوساخ والاقذار لاهمالهم نظافته فيكثر في جسمه القمل اظافة الى عدم ادخاله في المدارس والحرص على تعليمه ...فلو ان اهله حرصوا عليه بالرعاية والاهتمام في صحته وتعليمه اهتمامهم الزائد في اطلاق مختلف التسميات عليه والتي لا تنفعه بشيء..وهذا لا يحصل فقط عند الصغار وإنما هناك من الاشخاص من هم كبارا في السن لا يحصلون من ذويهم غيرالكلام المغلف بالنفاق والكذب والرياء ولكنهم بحقيقة امرهم لا يقيموا لهم اي وزن ولا يحرصون على رعايتهم وانما فقط كلام لا ينفع بشيء ولا يسد حاجة...

شقاوة...يبصق على نوري السعيد في منتصف ليالي شتاء 1957
خرج نوري سعيد..رئيس وزراء العراق..آنذاك بمعية سائقه وتوقف عند مقهى صغير لبيع الشاي ..كان في المقهى كثير من الزبائن وبما أن الوقت متأخر فكان أكثر الزبائن من المخمورين لم ينتبه أحد الى وصول نوري السعيد سوى صاحب المقهى الذي اراد ان يهتف بصوت عال مرحبا بمقدم رئيس الوزراء لكن باشارة من يده لصاحب المقهى سكت..قدم الشاي الى رئيس الوزراء وسائقه بهدوء وهو يهمس..أهلا معالى الباشا...شرفتنا بجيتك باشا...طلب منه نوري سعيد أن يسكت لكي لا يثير انتباه الحاضرين لوجوده وان لا يثير حفيظة المخمورين ويتسبب بتعكير مزاجهم...
انتبه أحد المخمورين ونظر بأستغراب نحو الباشا وهو يترنح من السكر وكان يبدو عليه من ملبسه أنه أحد شقاوات بغداد...فقال..أنت الباشا نوري السعيد ؟؟ فنهض السائق ووقف بوجه ذلك الشقي وقال له بهدوء..استريح أغاتي..أنت متوهم...فقال الشقي وهو يشير الى الباشا..بشرفي أنت تشبهه..فبادره السائق..استريح اغاتي..أخذ راحتك..فجلس الشقي ولكن بعد ثوان قام من مكانه وقد بدت عليه علامات الغضب فقال بصوت عال انتبه له كل الحاضرين...لا لا لا.. أنت.. نوري باشا...القندرة..وانت السايق..صالح جبر..قيطانها..أتفو عليكم...وبصق بوجهيهما...
أراد صاحب المقهى أن يضرب ذلك الشقي المخمور لأسائته الأدب وكذلك اراد السائق الا أن نوري سعيد منعهما...وبكل هدوء مد يده في جيبه وأخرج مبلغ ثلاثة دنانير وأعطاها لذلك الشقي المخمور وغادر المقهى..فقال له السائق..جناب الباشا ..ليش ما خليتني أأدب هذا الأدب سز..أبن الشارع..فقال نوري السعيد..ابني هذا سكران وما عليه عتب..لو انت ضربته وجرجرناه للتوقيف راح يسألوه..ولك شسويت..شراح يگول..اتفلت بوجه رئيس الوزراء..ويصير هو بطل وآني انفضح...بينما هسه راح يروح وتنتهي القضية...

حال السدانة بالماي”اسطوانية الشكل او دائرية يتم عملها من الطين المنتشر في مناطق الجنوب وهي تشبه تنور الخبز في شكلها العام ولكن بدون فتحة جانبية أرضية ، وتستخدم السدانة التي كانت تكثر وماتزال في البيوت الريفية لخزن المواد الغذائية والحبوب كالحنطة والشعير والرز وغير ذلك من المواد، أما بناؤها فيتم على وجه الأرض مباشرة وغالبا لم يكن هناك مايفصلها عن الأرض ، ونظرا لكثرة الفيضانات حينذاك فضلا عن وجود الاهوار فإن معظم البيوت كانت تغمرها المياه ، وحيث أن “السدانة” ليست مكلفة بسبب وجود الطين المادة وهو المادة الرئيسة في بنائها ، نلاحظ ان العراقيين عند حصول الفيضان لايقومون بإخراجها من بيوتهم فتبقى في البيت ثم تغمر بالمياه من كل الجهات فتمتلئ ومع ذلك فهي لاتتهاوى بسبب صناعتها الجيدة فتبقى منتصبة ولكن بمجرد ان يلمسها احد نراها تسقط وتتهشم وتتحول الى مادة طينية ، فاستعار ابن الجنوب هذه الحالة ليعبر فيها عن حال الشخص الذي بالرغم من كونه ضعيفا جدا ويكاد يتهاوى ، فإنه يقف وكأنه قوي ومتماسك الا انه سرعان ما يسقط بمجرد تعرضه لصدمة بسيطة فقال “حال السدانة بألماي”

يضرب المثل لوصف صفرة لون الوجه في حالة المرض او الخوف او صفرة أي شئ
الخريط مادة صفراء حلوة المذاق يحصل عليها ابناء الأهوار من اطراف البردي في فصل الربيع

تقال للتكرار كضياع الحسابات فتراهم يتشاجرون ويتصايحون والناس تسمع وترى مشاكلهم

تقال لشخص يعمل ما يحلو له بحق الآخرين اي يؤذي العالمين ولا احد يستطيع ان يواجهه ويتحداه اي يعمل بكيفهولاعب بالناس خيط بيط او شاطي باطي اي بكيفه يتصرف بما يحلو له كأنه ماخذ الأمور فلاحه ملاچه

بتجاوز درجة حرارة الطفل الأربعين فهذا مؤشر خطوره عظيمه جدا ويقولون عن الطفل بأنه يشمر اي سيصاب بمرض خطير كالسحايا التي قد تسبب الطرش او النكاف وقد تودي بحياته ايضا وخطورتها تأتي من حيث ان الرضيع او الطفل لا يستطيع ان يخبر والديه بذلك وهنا مكمن الخطر ان لم يسارعا بنقله للمستشفى وعلاجه

اي انه ذاق الأمرين بفعل ما اي عمل عمل عن دون دراية فسبب له ذلك بعقاب والأم وخسائر عظيمه شبه المها بألم من يسبح ويختنق بالماء او عند شربه للماء ودخل الماء بالمجرى التنفسي فأضطر للعطاس بحيث اخرج الماء من خشمه وهذا مصحوب بألم شديد او كحال شخص تم تعذيبه وعقوبته بأن جعلوه ينزف دما من الأنف بفعل الضرب والقسوه في توجيه اللكمات والكدمات على وجهه

تصبح اجمل وأحسن وأكرم وتزداد كرامتها لأن ابنة ناس اوادم ومتطهرين وعاشت اجواء وخلق كريم من والدين ومن عوائل كريمه

اي كل مهنه ليست سهله وتتطلب خبره وتعب وجهد ولو كانت هكذا سهله كعمل النجار لأصبح كل الناس نجارين ولم يبقى الشجر

تقال للمسافات والأطوال البعيده والأراضي الشاسعه على مدى البصر

تقال للشخص البردان او من اقل بروده يبرد ويتاذى من البرد

حط الأيد عالجرحتقال للشخص العارف والذي وجد اسباب المشكله بعد ان كان كل شيء مبهم فهنا كحال الطبيب عرف اين هي علة المريض او لمس او شخص بالفعل المكان الفعلي للألم بجسم الأنسان كحال من عرف مكان النزف للدم وعندها من السهوله القيام بما هو ضروري لقطع نزيف الدم بربطه برباط خاص ومعالجة النزيف كحال الطبيب يضع يده على مكانات مختلفه من بطن المريض ويسأله هل هنا وجعك ام لا في مكان آخر

ربط المشاكل ببعضها لكي لا يجدوا ابدا حل لها او عمل ما يجعل شخصين يتخاصمين ولن يتصاحبا ابدا اي فرق بينهما بجعل لحية الواحد مشتبكه بلحية الآخر

يقال للتوريط فهو قد تئامر مع احدهم وبالأخير وشى به فهنا هو ورط شخص بالسرقه وبالأخير وشى به وأخبر عنه وهو تخلص من عقوبة الناس اليه والزرف هنا يقصد به حفره او ورطه او مكان من الصعوبه الهروب منهالبعض يقول بالزرب وليس الزرف حيث البدو بخيمهم تقسم لعدة اقسام منها لجلوس الضيوف وأخر للأهل وهكذا

المثل يضرب لتبيان ايهما تختار او تفضل قليل جيد او كثير غير جيد حيث العدس معروف بالعراق انه افضل من الماش الچيله هي كمية الحبوب التي تعادل ما تحمله الكف الواحده لليد

لتبيان اهمية وجمالية سيده حيث ان قبله واحده منها تسوى اكثر من ذبيحه تذبح من اجلها

المثل يضرب للتظاهر بأن الأفعال هي من قبيل الملاطفه ولكن الحقيقه هي النيه بألحاق الضرر

عموما القطه التي تلد اطفالها بالبدايه يكون معظمهم لا يرى في اول ايام الولاده ويحتاجون من يهتم بيهم خاصة ان الوالده خوفا عليهم تنقلهم يوميا من مكان لآخر ولكي تحملهم تستعمل فمها واسنان لتمسك بالطفل من رقبته وتحمله ولكنها لا تؤذيه ومن هنا اتى المثل ليعبر ان الاطفال رغم انهم قد تم عضهم من قبل امهم الا انهم يحبوها ولا يتخلون عنها وهذه الحاله نراها بشكل عادي مع كلاب تبسطها وتطردها من بيتك وتحرمها من الأكل ولكنها وفيه ومحبه لك ولا تريد مفارقتك