مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

خالة خلني تقال عند الرغبة للمتحدث بأن يبتعد عنه الآخرين لسبب او لآخر لأنه لا رغبة له باللاشتراك بنشاط ما غير مقتنع بهيضرب المثل لوصف حالة انسان ذي مزاج لايتناسب مع القضية او الموضوع الذي قد ينتدب له او يكلف به

الگفة هي الجهه المقابله للشيء اي العكس فمثلا شخص لابس قميصه بالعكس والمقصود في هذا المثل گفة المشحوف التي تكون محفوفة بالمخاطر في اثناء السير في الاهوار ويضرب المثل لوصف حال الانسان المخاطب الذي لايتخذ من المسار الصحيح طريقا له فيشذ عن الآخرين ويضر بنفسه بل حتى بالآخرين ويضرب ايضا لوصف المهارات المتقدمة التي يتحلى بها البعض من الناس اي ممكن ان يقال ليبين العكس اي لتبيان حاله افضل

كلمة الطوط متأتيه من التواء الحية في حركة سيرها والحيه هي حيوان زاحف . واصل المثل هذا قادم من اسم لعبة تمارس في عموم جنوبي العراق ولا تقتصر على الاهوار فقط يضرب المثل لوصف حالة اللف والدوران او عدم الثبات على رأي او حكم في امر ما او قضية ما

الحلب هو استخراج اللبن من ضرع الشاة يضرب المثل لوصف حالة الانسان صاحب الخير الوفيروللعلم الفاحين او مربي الدواب يحلبون دوابهم فقط صباحا فجرا ومساءا عند الغروب ولكن بجميع الأوقات يفضل الحلب صباحا لأن الحليب يكون اكثر دسما واكثر كمية

لبد تعني ختل او اختفى خلف شيء او جسم لكي لا نراه . والشهف هو القصب الاخضر القصير والكثيف جدا يضرب المثل لغرض الحط من شجاعة الشخص المقابل والتهكم عليه حين يقال بصيغة سؤالاي للأستهزاء من شخص لا قوة له على المجابهه ندا بند بل استعمل الخديعه كالجبناء وعمل عملا مهينا لا يتصف به الشجعان

التمر التمر هو الفاكهة المعروفة الأ ان التمر المقصود هنا بهذا المثل هو الدبگ الذي ينضج من التمر لدرجة الميوعهيضرب هذا المثل حينما يسمع احدهم وقد تكلم كلاما غير مفهوم الى درجة انه يصعب فك رموزه ومعرفة دلالاته كما هي الحال حينما يلتصق التمر بالصوف اللذين يصعب فصل احدهما عن الآخر

هبش الضرع يهبشه هبشا بمعنى حلبه بالكف كلها وليس بأستخدام اصابع معينه فقط من اليد والضرع هو الديس الذي يتجمع به الحليب والكلمه تهبيش عند اهل الاهوار يراد بها عزل القشرة الداخلية الرقيقة التي تحيط بحبة الرز بعد اتمام العملية الاولى المتمثلة بعزل القشرة الصلبة السبوس يضرب المثل لوصف من لايستطيع تحري الدقة في كلامه او افعاله فيقع في الخطأ ويعرض نفسه للذم

بعنوصة هي الكمية القليلة جدا من الشيء وهي بالأصل وصف وليست اسما يضرب المثل للأستهزاء بالشيء المعطى وعدم الرضا به لقلته

الجزيرة بصوره عامه هي الارض التي يحيط بها الماء ولكن هنا يقصد بها ارض الجزيره العربيه مثلا والتي هي ارض واسعه جدا وداخلها بعيد جدا عن مياه البحار او مياه المحيط. التسميه الجزيره هنا استخدم هنا ليعني الارض الجرداء الخالية من الماء واما البربر فيقصد بها هنا البدو الرحل اي سكان الجزيره وليس سكان المدن والبربر قد تعني الأرض الخاليه من الماء اي مستخدمه او مأخوذه من الكلمه البر يضرب المثل لوصف استحالة تحقيق طلب ما لأنه لايمتلك اسباب تحققه

لبردي هو نبات مائي من الفصيلة السعدية تسمو ساقه الهوائية الى نحو متر او اكثر وينمو بكثرة في مناطق المستنقعات والاهوار يضرب المثل لبيان الشجاعة وشده البأس والقدرة على الاستفادة من اتفه الاشياء واكثرها شيوعا للتوصل الى نتائج مهمه فالگصبه البردي بالصراع والنزال يمكن استخدامها كالسيف بالصراع مع العدو

تقال من قبل المهضوم حقه ولمن ساعد الآخرين ولم يرى الا التجافي والنكران منهمالجريتن تعني الذي جرى او سار والسواجي هي جمع ساقيه والعود هي الحشائش والنباتات والشجر

تقال للسخريه من شخص لا يبتسم ابدا ودائما عبوس وهنا لتضخيم الوضعيه يقال هذا المثل

البرنو هي بندقية ايرانية الصنع وهي على نوعين طويلة وقصيرة يتسلح بها اهل الاهوار ومن اهازيجهم حينما يفرحون بزواج احدهم جبنالك برنو ما ملعوب بسرگيها ويضرب المثل لوصف الفتاة الجميلة الرشيقة والطويلة حسنة القوام نظرا لتميز البرنو الطويل على غيرها من البنادق

تقال للشخص الذي يؤدي مهمه بشكل سريع ولكن بشكل رديئ ودون عنايه اي انه يؤدي العمل كما نقول من وره خشمه عملية التشربت بالبناء تعني بعد الأنتهاء من تطبيگ الكاشي فنتابع التطبيگ بما يسمى يشربت الكاشي وهي تعني وضع سمنت بالصطله ونضيف عليها الماء ونكون خليط خفيف من السمنت وليس ثخين ونرشه على ارضية الكاشي ومن ثم يتم المسح للكاشي بواسطة وصل ثخينه لكي يتم سد وتلوين الفتحات الموجوده بين الكاشي وهذا الخليط السائل بالصطله قد يكون اصل تسميته من الشربت السهل التحضير أي من العصير او الشربت دون عناء

المثل يضرب لتبيان عدم الكمال ولتقليل شأن الشخص المقابل التي نقولها عليهالطرح يقصد بها او اصلها هو المرأه الحامل التي تطرح وليدها بالأشهر الأولى من الحمل حيث تكون عندها حتى ملامح الوجه او الاعضاء بعدها لم يكتمل نموها اي صغيره وقد تعطي صوره مشوههللعلم الأمراه التي تطرح وليدها بالأشهر الأخيره مثلا السابع والثامن والسادس فهو يكون تقريبا مكتمل الملامح

تقال لتقييم العمل او مدح شخص يعمل بشكل جيد رغم صغر سنه فعموما الخضر كالخيار والشجر الكوسه والبيذنجان والانيه عندما تكون صغيره وهي بعدها بالنبتة تكون ذات طعم طيب جدا وباعة الخيار بالأسواق قديما نسمعهم يصيحون لبيع بضاعتهم وخاصة الخيار بالقول طرحي يا خيار

تقال للضحك خلال نقاش مع اصدقاء والمتحدث طرح فكره معينه او راي معين وبآخره يريد استفزاز الحضور لكي يبدون رأيهم ان كانوا معارضين او مناقضين لما قال

الميعرف يبخر تحترگ هدومهتقال للشخص الذي لا يعرف كيف يتصرف وبالتالي يؤذي نفسه بأفعاله

عندي هالقرش الأحمري ما أدري شأبيع وشأشتريتقال لتبيان ضعف الحال ماديا والتي لا تسمح بعمل التجاره اي المبلغ الذي املكه لا يسمح او يساعد على القيام بالتجاره او عمل اي شيئ

المثل يقال للمسخره او الأستهزاء من شخص كحال الدعاء له ان يحفظه الله من سوء السمعه كحال ستر ريمه ام العظيم وهي امرأه معروفه من قبل الكل بأنها امرأة ليل تجتمع بالرجال لكسب المال اي ان هناك تناقض بالدعاء فأنت تطلب ان يستر الله على هذا الشخص ستر فلانه التي هي بالحقيقه غير مستوره وكل العالم تعرف سؤاتها وأعتقد ام العظيمه قادمه او اصلها حي في بغداد اسمه حي ام العظام والذي ريمه معروف انها ساكنه بهذا الحيالمثل يضرب للتهكم

يضرب المثل لفرط الغنى فبالرغم من ان هذا الشخص غني جدا ترى ان الحظ مفتوح له على مصراعيه فحتى بساتينه تحمل تمر كثير اي الأرباح تاتيه من كل حدب وصوب وبالمقابل اكو ناس فگر وفقرهم يزداد أكثر فأن كانوا مثلا اصحاب بساتين فترا ان نخلهم لا يحمل التمر او المحصول يكون نادر او سيء

تقال للشيئ الأعجازي او المستحيل معرفة حقيقته فأن كان الشخص نغل فهذا يعني ان امه فعل بها الكثير من الرجال فكيف تريد ان تعرف من هو أبوه حيث ان هذا من رابع المستحيلات

اي تجلد ولا تكن ضعيفا بالحياة ولا تتخاذل وكن قوي العزيمه وتستطيع ان تحول الهزيمه الى نصر

خلا يمشي مثل الميلخلا يمشي مثل الساعهيضرب للتغيير الحاصل بتصرفات شخص كان شقي ويعارض بعنف وقوه ما يطلب اليه فيرضخ اخيرا لهذا الوضع ويغير تصرفاته ويتصرف مئه بالمئه مثل ما يطلب اليه اي لا يعارض ولا حتى ينزاح 1 مليم من الخط او الطريق المرسوم اليه

يُظرب للتأكد من القياس خصوصا للخياط الذي يتعامل مع القماش

المثل يضرب للمفاخرهالشَّريعةُ والشِّراعُ والمَشْرَعةُ هي المواضعُ التي يُنْحَدر إِلى الماء منها اي ينزل منها احدهم للشط وهي تعمل عادة على ضفة النهر بمكان عميق لتمكين اصحاب الأبلام والسفن الصغيرة من رصفها وغالبا ما تكون متينة وقويه وهي متعدده على نهر دجله وخاصة بالأعظميه

اليذكرني تلفظ بضم الياء والكاف

يضرب للخساره الكبيره بفقدان شخص كريم شجاع وفقدانه كان لشيئ لا يستحق الأهتمام اي فقدان شيئ ما بغير ثمن يستحقه اي الثمن كان شيئ بخيس جدا كحال شربة ماء فهي تكلف كم وما اسهل عملية الشرب فهي ليست على قدر ما فقد كحال انسان بريئ يقتل لسوء حظه لتواجده في لحظه معينه وفي مكان معين

مثل يضرب على أشخاص عرفوا كيف يتركون أثرا طيبا وذكرى نافعة في حياة الناس حتى بعد رحيلهم

يضرب لتبيان ان الأنسان يحصد ما زرعه وما عملت يداه فأن قام بمساعدة الناس مثلا رد اليه الجميل وستقوم الناس بمساعدته ان احتاج يوما للمساعده والعكس صحيحعنبر زرعت الگاع أشو خضر أدنان...مدري البزر بي صوچ مدري الوكت خان

تقال للشخص ذو الحظ السيءالشلب عادة يزرع بالمياه الراكده اي التمن وشبه الأهوار ولكن الأنتاج لا يخرج تمن اي رز بل يطع بردي وهو اشبه بالنبات الذي لا قيمة له

لم يصبهم لا حريش ولا ابو زوعهالمثل يضرب للشخص الذي يعمل السوء ولا يعاقب اي كالشقاوه يعتدي على الناس ولا احد يستطيع ان يقف امامه والحريش هنا هو حيوان وحشي مؤذي والبعض يقول انه كالدود ابو 44 رجل او 77 رجل واما ابو زوعه فهو مرض الكوليرا الذي يسبب الزواع ومن ثم الموت على سبيل المثال حينما ندعوا بالسوء على أحدهم فنقول له طبك حريش

هذا المثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس لا حول ولا قوة لهم في مجتمع تفشى به الظلم والجبروت لحاكم او والي او شيخللمثل قصه حيث كان شيخ عشيره بجنوب العراق له سطوه كبيره على عشيرته وعلى العشائر المجاوره وكان لا يخاف الله وكان ياخذ خاوه من كل الفلح الساكنين في منطقته على اعتبار انه رئيس قبيلتهم وحامي الحمى والذي حصل ان احدهم تمرد ولا يريد ان يعطي ما فرض عليه من قبل هذا الظالم فماكان من الشيخ الا وسرق بقره من هذا الفلاح وعلم حينها الفلاح وبشكل لا يقبل الشك ان السارق هو الشيخ فاتي اليه يسترجيه بكونه رئيس العشيره ان يجد له بقرته وهو نادم على ما قام به مسبقا برفض حماية الشيخ له وامام كل الفلاحين وعده الشيخ بأنه غدا سيجد من هو الفاعل ومن هو الذي سرق بقرته وهكذا اتى اليوم التالي وامام الحضور قال له الشيخ هذه المقوله الشهيره بأني عرفت من سرقها وهو انه بقرتك او هايشتك لو بالهور لو بالزور لو عند الحراميه وبالحقيقه هي عنده اي هو الحرامي الأگشر فتعجب الفلاح من هذه الأجابه وبنفس الوقت كل الفلاحين يعرفون ان السارق هو الشيخ ولكنهم بدؤوا يمدحون الشيخ على فراسته وكيف عرف اين تتواجد او من سرق الهايشه لأنهم يخشون سطوته وبطشه وطبعا الفلاح مات غضبا من هذه الاجابه ولكن ماذا يعملالهور هو المياه الراكده حيث ان البقر يذهب الى هناك لشرب الماء اي انها من المحتمل غرقت بالهور او بالزور وهي المنطقه التي تكثر بها الحشائش والبردي وهكذا فقدت البقره طريقها هناك واي تاهت ولا تعرف كيف الرجوع الى صاحبها او انها سرقت من قبل اللصوص الحراميه وهو بطبيعة الحال الشيخ لا يعرف من سرقها وبالحقيقه فهو الفاعل ولكنه ناكر

بعد لا تخاف عالخرفان الا من الذيب .من الامثال الشعبيه هذا المثل الجميل الذي قالته العرب قديما وللمثل قصه حيث يحكى ان رئيس قبيله او عشيره كان لا يخاف الله وظالم وحتى يسمح لنفسه بأبتزاز الناس وسرقتهم على العلن وكما معلوم من لا يخاف الله يعمل الجريمه وكل ما لا يليق بالشرف والخلق الحسن.وكانت القبائل او الناس ترعى بغنمها باحثة عن الأرض او الوديان او السهول التي ينبت بها الزرع والحشائش اي هي ليست اراضي مزروعه من قبل الناس المتواجدين قرب هذه الأرض بل هي تنمو عشوائيا فيحصل ان رعاة يأتون من عشائر اخرى بغنمهم او ماشيتهم فيمرون بالارض المجاوره لهذا الشيخ او رئيس القبيله فلهذا هو يجبرهم على دفع ثمن حمايته لماشيتهم لأنهم متواجدين بارضه او قرب ارض عشيرته اي هي شبه خاوه او اتاوه
والذي حصل ان راعيا عنده عشرة اولاد وكلهم رجال وأقوياء ومسلحين وعندهم الكثير من الأغنام. فطلب رئيس القبيله منه ان يدفع له ثمن تواجده هنا اي انه يوفر الحماية له ولأغنامه فرفض هذا الرجل قائلا انا قوي وقادر على حماية ماشيتي بنفسي متباهيا ومعتمدا على اولاده .وما هي الا ايام وبدأ هذا الراعي يلاحظ فقدان الكثير من ماشيته يوما بعد آخر اي انه بالحقيقه رغم كونه يعتمد على عشره من اولاده الا ان هذا لم يمنع من فقدانه للكثير من الماشيه فما كان منه الا الرجوع الى رئيس هذه القبيله الذي هو السارق الفعلي لهذه الاغنام فاعتذر منه الراعي وطلب منه حمايته واتفقا على المبلغ الذي عليه دفعه سواء من النقد او نسبه معينه من المواشي يعطيها الى رئيس هذه القبيله.
والمفاجئه هنا هو الرد الذي قاله رئيس القبيله للراعي فقال له مقولته الشهيره اطمأن ايها الاخ الكريم فلن يستجري احد بعد اليوم من سرقة ماشيتك لأنها بعهدتي وحمايتي وانا ضامنها لك الا ما يفعله الذيب فأن هاجمها او سرقها او قتلها فأنا غير مسؤول عن ذلكالمهم لفهم هذا المثل هو الذيب والذيب هنا هو رئيس هذه القبيله الذي لا يخاف الله والذي هو السارق الفعلي للمواشي ولكن ما العمل ان كان هذا قويا ومتجبرا ومسنودا من قبل ناش ضلاليين.من صفات الذيب انه يهاجم المواشي ويفترس لوحده اي لا يهجم مع مجموعه من الذئاب معه كحال الواويه.
ومعروف عن ذكاء وتحفظ الذيب انه ينام بعين واحده والعين الأخرى حذره وتراقب عدوها. والذئب ان لم يجد ماشيه او دواب يفترسها فتراه يهاجم حتى الأنسان ويقال انه من شراهته حتى يهاجم الجن ويوصف بأن نظره ثاقب وللمغالاة يرى الجن.والعرب قديما تتفاخر بأبناؤها ان كانوا شجعان ويقولون عن شخص ما انه ذيب او ذيب ابن ذيب. من مواصفاته انه يهاجم القطيع للماشيه العديده ويحاول ان يعزل العديد منها مثلا عشره او اكثر يبعدها عن الماشيه الاخرى ويذهب بها بعيدا ليقتلها الواحد بعد الآخر ويقتل بعض الاحيان من اجل القتل اي ان ماشيه واحده كافيه لتشبعه ولكنه يقتل الجميع ويحاول سحب كل خروف الى مكان معين بعيد عن الخرفان الأخرى لكي ياتي باليوم التالي لكي يأكل الخرفان يوما بعد يوم اي انه جشع وغدار ولا يكتفي بخروف واحد وهذا يرتبط ببعض البشر الجشعين الذين لا تشبع انفسهم او قريحتهم من اكل المال الحرام ومن هنا التسميه او المثل هذا ذيب امعط اي جشع ولا يشبع ابدا ومن الصفات الأخرى للذيب هو انه بهجومه يخطف البعض من الماشيه او يؤسرها ويقوم بغارات متكرره ويتفنن بطرق الغدر والهجوم والتمعن بالجريمه.

من الأمثال اللطيفه والمضحكه وهو يقال حينما شخص يسألك عن ماهية او دور فلان تشغله معك بدائرتك او معملك او تجارتك ولكنه بالحقيقه لا نفع ولا دفع منه اي لا فائده تسترجى منه ولكنك تشغله لأنه بسيط وفقير ومن اهل الله ولا يعرف ان يفعل اي شيء وانت ينكسر خاطرك عليه فتعطيه النقود او المبلغ البسيط كثمن لعمل يقوم به اي انك لا تدفع له كشحاذ او مجدي فتكلفه بحاجه بحيث بالحقيقه هي ليست شيئ ضروريكحال تكليف احدهم ان يغلق الباب للمكان بعد ان يفتحه احدهم ويدخل منه اي بالحقيقه هو من يطرق الباب ويفتح الباب للدخول فهو نفسه من سيغلق الباب ولكنك هنا كلفت هذا الشخص بغلق الباب بعدما يدخل اي واحد والكلمه يدهون او يدهي تلفظ بفتح الدال ..

مثل حديث يضربه العراقيين للقول ان العراقيين المغتربين يكفيهم ان يدخلوا ايديهم بالحائط فالحائط يعطيهم فلوس والحائط هنا رمز للموزع الآلي للنقود

للأعتماد على النفس

يضرب لتبيان القوه والشجاعه والرجوله فأمرأه تمدح بأبنها للقول على سبيل المثال انه ان شرب الخمر مهما كان بطل العرق كبير فهو سوف لن يدوخ ولن يقع اي انه فحل ابن فحل وليس كحال بعض الرجال ان شرب شويه عرگ يگوم يخربط ويوگع

تقال للجبان

يضرب هذا المثل عن حصول شيء سببه الوضع السابق

من يتذوقه سيحبه ولن ينساه ومئاله الرجوع اليه يوما ماسيعاود على هذا الشيئ لأنه فعلا طيب وجميل

تقال للسفيه التافه الذي لا قيمة له

لتفضيل ولادة الولد على البنت

للتواضع

اي اذا توفر الأصل فلا حاجة للفرع يضرب للنقيض والرجوع للأصح والأمثل او الأستشاره تكون للحكيم العاقل ذو الخبره

للقدم اي تضرب لقديم الزمان

يضرب للشخص المتعوب والمقهور مالا وحلالا وتلالا وحياته كلها شقاء وتعب وكذلك المثل يريد ان يبين انه تلقى التعب من كل جهه وحتى انه تحمل عذاب ولؤم وكره عباد الله اي كل الناس اي انه ليس تحمل سوء عمله وحظه من نفسه ومن عائلته وبما قسمه الله من سوء الطالع والعذاب

تضرب للقول الغير مضبوط وغير صحيح اي لا يوجد له مصداقيه حقيقيه اي نص الحچي كذب

روحة كلودائما نسمع من اهلنه يردوون على شخص اذا يزعل او يطلع يكلوله (زعلة كلو) الي راح ومارداليوم حبيت اسولفلكم شنو قصة كلوكلو هو شاب قوي ونشمي من عشيرة خفاجة ..صارت مشكلة بينه وبين عمامة فزعل منهم وقرر يفاركهم ويسافر ..كعد من الصبح ولم غريضاته بصرة وطلع غباش متوجه لسامرا لواحد من صحبانه ..قبل لايوصل شاف بستان وكعد يرتاح شويه ..لهناك وشاف راعي غنم عندة حلال جثير يرعى بيه ..طلع متاعه خبيزة وشويه تمرات وكاعد ياكل ..ولن يشوف اثنين حرامية راصدين الراعي يردون يبوكون غنماته ..ولمن وصل الراعي يمهم هجمو عليه ورادو يكتلونههذا الحجي وكلو يشوف ويسمع صياح الراعي ..فهنا اخذت كلو النخوة والشجاعة الجنوبية وسل خنجرة وهجم على الحرامية وكتل واحد منهم وصوب الاخر وخلص الراعي من شرهم ..الراعي اخذ كلو وياه للبيت واكرمه وراد يكافئة على شجاعتهوسولفله كلو انه زعلان وي عمامةالراعي كله بويه انت من هالساعة ابني وحلالي اجسمه بالنص بيني وبينك وعندي بنيه وحيده راح ازوجك اياهه وتصير ابني وشريكيطبعا كلو ماكدر يرفض هذا العرض والي هو هبه من الله سبحانه وتعالى وتزوج بنت الراعي وصار هو يسرح بالحلال وشاف كل الخير من رفكته للراعي وبنتهوبعد وفاة الراعي ورث كلو وزوجته كل الحلال وبقه ساكن بهاي المنطقة الي تصير بين سامراء والضلوعية منطقة (سميجة)الى آخر عمره ..وعلى ذكر عمامة دورو عليه سنين طويلة ومالكوه وماعرفو عدل ميت فانضرب المثل على اي شخص يطلع ومايرجع يكولون (روحة كلو او زعلة كلو )

المثل يضرب لتبيان ان كتابة الرسائل ايضا يعوض كثيرا ويقلل من الألم وبعاد الأحبه والمعارف فأن البعد وانقطاع الأتصال غير مبرر طالما يمكن ارسال على القليل رساله عن طريق البريد لتطمأن عن حال الحبيب وهي على القليل تعوض على الحرمانالمكتوب يعني رسائل البريد بالزمن الذي لم تكن وسائل الاتصال الحاليه معروفه

أيام زمان چانت المطاعم تذبح الدجاج بالأيد ... وبعدين يهلسوها وينظفوها بالأيد ويطبخوها ... وچان دجاج تازه ما مجمّد ودجاج عرب... لان ما چان موجود دجاج حقول لو دجاج مستورد ... أيام خير وكلشي تازه ومابيه غش ... و چان العامل الكسلان والغبي والما بيه فايده ينطونه شغل هلس الدجاج وبس ... فسمّوه ( أبو الهلس ) ... وصار مثَل ينگال لكل واحد مابيه خير وميؤوس منّه يسويله شي غير الهلس ... وتغير الزمن وصارت الهلاسه مكينه كهربائيه ... وابو الهلس صار صاحب محل وعنده صنّاع وبيده الوارد ... بس هوّه ضل اسمه ابو الهلس

زيبگ ما ينلگفمن الصعوبه مسكه او القبض عليه

تقال للشخص المتقلب الذي لا يثبت على رأي ?او حال

تقال للشخص الذي ينزعج بشكل شديد من فكره او قول قلناه لهعلى سبيل المثال اب يتحدث مع ابناؤه ويتكلم بالسوء عن خوال ابناؤه فترى احدهم مثلا ينهر ويغضب من قول ابيه لأن اساء الى خواله اخوان امه فعندها الأب يقول لأبنه ها دخن چتفك اي ثارت ثائرتك دفاعا عن خوالك

يضرب للوضع القاسي او الحاله الغير جيده كحال زواج شاب اسمه علول حيث تزوج بنهاية شهر شباط المعروف ببرده القارص الشديد وبالتالي لم يكن احد من الحضور حاضر ومحتفل بهذا الزواج التسميه الأزرگ تعود للبرد الشديد

تقال للشخص الذي بدأ يسيى بكل تصرفاته وأفعاله بعد ان كانت تتصور الناس انه عاقل وذكي فتبينت مساؤه اخيرا وأنكشف على حقيقته

كلمات يقولها ابو العربانه البايع للشلغم بالشتاء حيث البرد شديد جدا واكثر الناس تصاب بالزكام والرشح فهنا ينصح باكل وشرب ماء الشلغم درمان كلمه فارسيه وتعني دوه او دواء يفيد الحنجره والبلعوم اما الكلام وفره يا ناس فتعني برد شديد وثلج وممكن القول ايضا اليوم وغره يا ناس حينها وغره تعني حاره جدا

الجنجلوتيه مأخوذه من كل شي طويل لا ينتهي ومبهم وصعب فهمه وهو حال قصيده للأمام علي مليئه بالطلاسم والأدعيه والأذكار وليس بسهل على عامة الناس فهمهالمثل يضرب لتبيان تعقيد مسأله دون تسهيل فهمها اي جعلها اكثر صعوبة مما هي عليه

تقال لمن يتحضر للفريسه اي يريد نهم المال كحال بعض النسور او الطيور التي تعتزل لكي تحد سنونها من اجل تقطيع واكل الفريسه

مستعد للتضحيه حتى بملابسه التي تستر عورته من اجل الفوز او الحصول على الشيء الذي يريده دون الأكتراث من الذل واللعنه التي ستصيبه من قبل الآخرين

أعگر من بغلهتقال للمرأه العاقر التي لا تلد

عنيد كالبغليضرب للعند حيث البغل معروف بعنده ان رفض مثلا الصعود بالحموله بالجبل وتراه بعض الأحيان يفضل الأنتحار

عاد بدون خصيان للمثل قصه وهو يضرب للسخريه من شخص فكر بالخديعه للسرقه والربح بسهوله ولكنه خسر حتى ما كان يرتديه او يملكه
وهنا القصه اصلها لأخوه ثلاثه من الجزيره العربيه ذهبوا للتجارة هناك فاذا بهم سرقت نقودهم ولم يجدوا حتى ما يستطيعون اكله فأتتهم حيله جهنميه وهي بيع احدهم على كونه عبد مخصي فتم شراء احدهم بالسوق ولكن التاجر اراد التأكد بشكل قطعي من كون عبده خصي خوفا وحمية لأهله فعمد على خصيه فعلا وفي احدى الليالي تمكن من الهزيمه ففرح به اخوته على سلامته ولكنه اخبرهم بانه اصبح خصي فعلا وفقد عضوه التناسلي

سلمان سايق اجرة يعمل بين بغداد والبصرة في الخمسينات من القرن الماضي. في احد الايام وهو بالطريق. في مشارف الكوت شاهد راكب يلوح بيده يريد الذهاب للبصره فقال ( آخوان خلوه يصعد رابع وياكم بالاخير ) اعترض احد الركاب يلبس ربطة عنق انيقة وكان رد سلمان ( يصعد وغصبن عليك ) المهم صعد هذا الراكب وبالقرب من العمارة شاهد راكب اخر يلوح بيده فتوقف سلمان... اعترض نفس الراكب الانيق وكان رد سلمان (يصعد خامس واذا حجيت اكسر رأسك بالهندر ) فسكت على مضض رغم تداخل أضلع الركاب ولكن الخوف من تهديد سلمان بضربهم ( بالهندر ) سكتوا...لما وصلوا الى كراج البصره ليلاً، قام هذا الراكب بتسجيل رقم سيارة سلمان وفي اليوم التالي فوجئ سلمان بالشرطه. تسأل عن صاحب السياره أخذوه من دون أي سؤال الى محكمة البصره وأدخلوه على الحاكم (القاضي كما يسمى في يومنا الحاضر ) نظر سلمان وهو مرعوب لان الحاكم هو ذلك الراكب الأنيق الذي هدده مراراً بضربه ( بالهندر ) فقال له الحاكم : ( تكسر راسي بالهندر ها؟ ) فكان جواب سلمان سيدي البارحه كان ( الهندر بيدي واليوم الهندر بيدك... وانت بكيفك وانت ومروتك ) ...ضحك الحاكم حتى كاد يسقط من الكرسي وأطلق سراح سلمان
من تلزم الهندر دير بالك ع الناس

تقال للشخص المستهتر بالقيم ولا يحترم اصحاب الملك وكأن كل شيئ ملكه واما التسميه لا احم ولا دستور فهي لها علاقه بحدث تاريخي في مصر بثلاثينيات القرن العشرين بمصر حيث كان احد المصريين المزارعين البسطاء صادف بالشارع ان يمشي بالقرب من شرطي فتحشرج بلعومه وبدأ يسعل او يكح فقال له الشرطي كفاك تگحگح وطلب منه ان يبتعد منه فقال له الأنسان البسيط هذه العباره الشهيره التي اصبحت مثالا عربيا لا احم ولا دستور حيث الحمحمه هي من الصوت الخارج من الفم والحنجره وهو احم بفعل الگجه اما الدستور فهو لأنه بالثلاثينات فأن رئيس وزراء الملك بهذه الفتره قد عطل الدستور وأصبح يتصرف ويتخذ القرارات ويعمل دون رادع من دستورللعلم نحن بالعراق حينما يأتي ضيف ويريد يدخل البيت فهو يحمحم لكي يشير او يبين بأنني سأدخل فعلى نساء اة حرمات البيت ان يتسترن اي هي شبه تنبيه لألا يحصل وان يرى سيدة البيت متفرعه او غير مغشاة وهكذا الحال البعض من الرجال عندما يريدون الدخول الى بيت الراحه اي التواليت فهذه المرافق فقط بابها مغلق ولا يوجد بها قفل فعندما يتنحنح امام التواليتات فالموجودين بالمرافق سيتنحنحون والمرفق الذي لا يخرج منه نحنحه فهذا يعني انه فارغ ويمكن الدخول اليه

تقال للمرأه او الزوجه الكسلانه التي لا تقوم بواجباتها المنزليه كالغسل والكنس والطبخ فتصور حالها ان اصابتها مصيبه او وفاة لأحد افراد عائلتها فهذا سيكون عذرا قويا للتخلي عن كل ما يتعلق من واجبات عليها

قبل حوالي ثمانين سنة مضت كانت مدينة سامراء في شمال بغداد مدينة علم فيها جامعة كبيرة وعلى رأس هذة الجامعة العلمية العلامة الكبير أبو الحسن من ألمع رجالات الفكر في العراق ولديه عدد كبير من الطلاب من شتى أنحاء العالم العربي .وكان من أنبغ تلامذته تلميذ فقير الحال لكنه يحمل ذهنا متوقدا وكانت معيشته عن طريق راتب من قبل أستاذه العلامة وهو راتب ضئيل لكن طموح التلميذ كان عظيما وهو أن يصبح أحد أعمدة العلم في العراق .في يوم ظهيرةٍ وحار جدا خرج التلميذ الفقير من الدرس وهو جائع ويحمل في جبيه فلسا ونصف الفلس لكن الوجبة من الخبز والفجل تكلف فلسين ، اشترى بفلس واحد خبزة واحدة وذهب الى صاحب محل الخضروات وطلب منه باقة فجل وقال للبائع معي نصف فلس لاغير فرد عليه البائع ولكن الباقة بفلسٍ واحد ، فرد عليه التلميذ لا شي? عندي أعطيك سوى علمي سوف أفيدك في مسالة علمية أو فقهية معينة فرد عليه بائع الفجل لو كان علمك ينفع لكسبت نصف فلس من أجل إكمال سعر باقة فجل واحدة .اذهب وانقع علمك بالما? واشربه حتى تشبع !كانت كلمات البائع أشد من ضرب الحسام على نفسه فخرج من محل البائع وهو يجر أذيال الخيبة وهو يتمتم نعم صحيح لو كان علمي ينفع لكنت كملت سعر باقة الفجل الواحدة نصف فلس !!! علم عشر سنين لم يجلب لي نصف فلس !!!!.كم أنا غبي ضاع عمري هدرا على شي? لم يجلب لي نصف فلس ولله لأترك الجامعة وأبحث عن عمل يليق بي وأستطيع أن أشتري ما أشتهي وأعيش عيشة رجل محترم، بعد أيام افتقد الأستاذ الكيبر تلميذه النجيب وفي قاعة الدرس سأل الطلاب أين زميلكم المجد ؟؟فرد عليه الطلاب إنه تخلى عن الجامعة والتحق بعمل يتغلب فيه على ظروفه القاسية .استغرب الأستاذ العلامة وقال أين بيته أريد مقابلته !!! قالوا له أستاذنا أنت أعظم من أن تزوره !!! وقد ترك الجامعة بإرادته ، فقال الأستاذ لا أريد أن أعرف سبب تركه الجامعة ؟أخذ الاستاذ عنوان الطالب ودخل إلى بيته مشفقا عليه ... فخجل الطالب من دخول أستاذه وعليه الهيبة والوقار .. رحب بأستاذه أشد الترحيب ، سأله الأستاذ عن سبب تركه الجامعة فرد عليه مسردا القصة كاملة وعيناه تذرفان الدموع بغزارة .فأجابه أستاذه إنك تحتاج إلى نقود إليك خاتمي هذا اذهب وبعه وأصلح به حالكفقال الطالب : ليست القصة قصة خاتم ونقود إنما أنا كرهت العلم لأني لم أنتنفع منه .فرد عليه الأستاذ هذا الخاتم ليس من أجل العودة إلى دروسك بل من أجل أن تفك الضيق عندك ، كان العلامة ذا حكمة بليغة فهو الحكيم في ذلك الوقت ، قبل الطالب هدية أستاذه وسار إلى محلات الصاغة وهناك عرض الخاتم للبيع .استغرب الصائغ وقال : أشتري منك الخاتم بألف دينار ولكن من أين لك هذا الخاتم ؟؟فقال هو هدية لي من عند أستاذي ابو الحسنقال الصائغ : خاتم ثمين هدية !! وشكلك لا يوحي بأنك تعرفه وملابسك رثة !!! أنت سارق الخاتم أليس كذلك ؟؟فرد عليه الطالب هيا معي إلى أستاذي من أجل أن تصدق أنه هدية منه ... ذهب الصائغ مع التلميذ وقابلا الأستاذ واطمئن من صدق الطالب ، أعطى الصائغ ثمن الخاتم إلى الطالب وتوجه إلى أستاذه ليشكره .فقال الأستاذ للطالب : أين ذهبت عندما أردت بيع الخاتم ؟فرد الطالب إلى محلات الصاغة بالطبع فرد عليه الأستاذ لماذا ذهبت إلى محلات الصاغة ؟فرد عليه الطالب هناك يثمنون الخواتم والمعادن الثمينة !!!فرد عليه الاستاذ متعجبا !!فلماذا إذا قبلت أن يثمنك بائع الخضراوت ويثمن علمك ويقول إن علمك لا ينفع شيئا !!!هل يثمن البائع علمك ؟لا يثمن الشي? سوى من يعرف قيمته !وأنا أثمنك إنك من أعظم طلابي يابني ... لا تدع من لا يعرف قيمتك يثمنك ... التثمين من صاحب الخبرة ومن يعرف قدرك ارجع الى درسك وعلمك .قصة تنطبق على حياتنا كم مرة نقع ضمن تثمين خاطئ من شخص لا يعرف قيمتنا ... التقييم ينبع من جهتينمن الداخل والخارج• من داخلنا يجب أن نعرف أننا بشر نخطئ ونصيب ونتعلم من اخطائنا على تقييم أخطائنا• والتقييم الخارجي لا يقدر إلا من أصحاب العلم والاختصاص الذين يعرفون قيمة الإنسان مهما كان صغيرا .

تقال لتملة العمل او الجهد او الشيء على اكمل وجه والا فالنتيجه قد تكون اسوأ مما كان مقصود منها

تقال للحث على العمل وبذل الجهد والأبتعاد عن الكسل

تقال لتبيان ان الموت ليس بالسهل والهين والمثل يضرب لنصح احدهم بأن يأخذ الأمور على محمل الجد وليس بأستخفاف وعن دون درايى معمقه

خانتها ذراعها گالت حسدونييضرب للمرأه الكسوله وغير الشاطره فهي لتبرير عدم عملها الجيد وضعفها فتعزوا كل ذلك بالقول انها محسوده اي الأخطاء او المشاكل ليس بسببها بل بسبب الآخرين

تقال للغيره عند النساء وكره وبغض اي امرأه اجمل منها او احسن منها اي ان العين لا تريد رؤية جاره او فتاة من الحي او من المعارف احلى منها والچبس هنا تعني الكبس فالتمر يچبس لكي نتخلص من الهواء االموجود بين حبات التمر بالحلانه والذي ان تواجد فيسبب مع الوقت او الحفظ للتلف اي لا يبقى صالح لفتره طويله كحال چبس المخللات ايضا لأنه كلما كانت هذه الأكلات مچبوسه بشكل جيد فتكون احسن

يضرب للمهاره والذكاء في معرفة او الحكم على اخلاق محدثه من دون ان يكون له معرفه قديمه او سابقه به اي عنده فراسه بالحكم على الناس او على الصديق ان كان فعلا شريف وابن اجواد

تقال لشخص تكلمنا عنه بغيابه وتقال للضحك بأننا كنا بسيرته ونتكلم عنه واما الظهر فيقصد بها من خلفك اي بعدم وجودك

تقال عندما يتم الترغيب على بيع حاجه غاليه وهنا البائع يريد ان يطمأن الشاري بأنه بشراء السياره او الماطور او ماكنه انتاجيه او بضاعه معينه فهي سترد عليه ارباحا كثيره كحال قولنا ان گصتهه زينه تأتي بالرزق وهكذا يقال عن فتاة بالزواج منها تنفتح الأبواب على زوجها ويزداد غنى وثروه

كحال قول المثل تدهدر الجدر ولگه غطا

تقال للشخص ذو الطالع السيء والذي بتواجده تحصل المشاكل والكلمه گرفه يقصد بها الگصه والتبل هو الحموله اي بالمثل نشكوا او لا نريد حتى الخير الذي يأتي به لأن المساوئ التي ستظهر اكثر اذيه من المحاسن التي جلبها معه

مثل شعبي قديم كلش حلو له مغزى جميل جدا ان نعتبر منهللمثل قصه وهو ان احد الأباء اوصى ابنه بأنه ان مات فلا يستعجلوا الدفن وهو يفضل ان ينتظروا شويه شويه وكذلك خلال التشييع والذهاب بالتابوت الى المقبره فلا داعي ان يستعجلوا بالمسير واذا ممكن كلما يمشون شويه يوگفون ويرتاحون وينزلون التابوت بالگاع وبعد فتره يعاودون المسيراي انه يطلب منه ان لا يستعجلوا بالمسير بالجنازه ويرتاحون كل شويه لأنه هو غير مستعجل وهو يكره جدا القبر ولا يحبه وكلما يسمع بي خلال حياته يحزن كثيراولكن ابنه وهو وفي لأبيه سأله يا ابتي ما الفائده من هذا طالما انك اولا واخيرا ستدفن بالقبر فقال له الأب يا ولدي هسه انت شخصران بلكت اكش منفعه وكما يقول المثل وره كل تأخيره خيرهالكلمه حطه هنا يقصد بها تنزيل التابوت من على ظهور المشيعين الحاملين له اي يحطوه على الأرض لكي يستراحوا ويتريثوا قليلا قبل الوصول الى المقبره.

تقال للشخص الكسول الذي لا يعمل سوى انه فقط ان اتى الذبان على وجهه فهو يكشه ويطرده

تقال للكسول حيث ان كان احدهم يعمل الشغله بيوم فهو يعملها بسنه

اي لا مفر من المصير ان قرب او حل يوم الرحيل

تقال للمصير المحتوم الذي لا احد يفلت منه يوم الحساب العسير

تقال للغبي الذي يتعذر او يقول اشياء لا احد يصدقها على الأطلاق كحاله حينما يقول انه حج مكه بشهر رمضان فهذا مستحيل ولا يعقل

بيضة العقرتقال لشخص اتى او عمل شيئا ولن يكرره بعد ذلك طيلة حياته كحال بخيل اكرم احدهم او كحال دجاجه شاخت وكبرت وبطلت من ان تضع بيضا اي انها باضت بيضتها الأخيره وللعلم حينما يكبر عمر الدجاجه فلحمها ايضا يكون غير طيب والمثل ايضا يقال للمرأه التي عمرها تجاوز ال45 عاما اي انها ولدت بهذا العمر وأكيد بعده لن تجيب فيقال عنها هذا المثل

على الخير والبركه....حبلت وجابت تنكهتقال للأستخفاف من امرأه غير جميله او غير ذات اهميه وحتى ولادتها كانت لا تبشر بالخير فهي على سبيل المثال قد ولدت بنت وليس ولد حيث قديما المعايير ركانت العوائل بها لا تفرح بولادة البنت وكانوا يتصورون وراثيا ان الأم هي المسؤوله عن ولادة البنات بدلا من الأب

ويقصد به دفنه بسرعه لأن التأخير بالدفن سيؤدي الى تفسخ الجثه وظهور رائحه كريهه بها مما تجعل عملية الدفن صعبه وغير سهله بالنسبه للناس المحيطين بالشخص الميتوللعلم من غير المستحب تحضير القبر قبل الوفاة اي يجب ان لا نتسارع بهكذا تحضير لأن الأرواح بيد الله فكثير من المرات يتصور البعض ان فلانا قد وصل عمره كبيرا فيحضرون له القبر وبالتالي نسمع او نرى ناس اصغر منه ماتت وهم لم يمت اي لا داعي لأجراء الاحتياطات بهذا الشأن لأن الأعمار بيد الله

،والقصة ملخصها ان زوجين اختلفا وقررا مع اهليهما الذين دعوهم الى دارهم ان ينفصلا وكانت المراة اكثر اصرارا على الطلاق، وعندما ذهب الزوج لجلب الشيخ لاتمام تسجيل الطلاق ،قال له الشيخ في الطريق انه سيقنع المراة بالعدول عن الطلاق والصلح افضل..لكن بعد ان دخل الزوج مع الشيخ وجدوا ان الزوجة قد طبخت مائدة تسع عشيرة استهلكت كل ما في البيت من مواد غذائية ، قال الزوج : ما هذا؟؟اجاب الشيخ يائسا: طبخة مطلقة..يعني ان الزوجة حسمت امرها الى مغادرة دار الزوجية دون ان تترك للزوج اي شيء..
عموما المرأه او الزوجه خلال حياتها الزوجيه يوميا تدخر شيئا لأيام العوزه وهذا ما تعمله النساء المحبات لأزواجهم والمخلصات لحياتهم الزوجيه لكي على سبيل المثال ان اتى ضيوف فهي دائما عندها ما يوجد او ما هو مخزون لعمل الأكل ولكي تبيض وجه زوجها ولكي لا يتبين للضيوف عوزة او فقر العائله ولهذا حينما هي عزمت على الطلاق فلا تريد من زوجها ان يستفيد من الجهد الذي بذلته وحتى ايضا لكي لا تستفيد منه المرأه الثانيه التي قد سيتزوجهابعباره اخرى المثل يضرب في التبذير...
التبذير من الامور التي تجلب النقد والذم لفاعلها..وهو موجود في كل شئ يتداوله الانسان في حياته..كالتبذير بالمال والتبذير في الطعام وحتى في الصحة والملبس وغيرها..فعندما يجد احد ما شخصا استهلك كل ما لديه دون فائدة..بل كان بامكانه تحقيق افظل النتائج لو انه استعمل ربع ما صرفه واستهلكه يقول له سويتها طبخة مطلكة...دائما ما تحتفظ المرأة المتزوجة بكثير من المواد الغذائية وغيرها في بيت الزوجية تحسبا لكل طارئ ربما لمقدم ضيف بصورة مفاجئة او خوفا من فقدان المادة في السوق...قد تتغير الامور وتسوء العلاقة بين الزوجين وتصل الى مراحل القطيعة ...فما ادخرته في بيتها سيكون اول من ياتي عليه الاستهلاك فتنفقه كيف ما تشاء ومتى ما تشاء ولابسط الاسباب..لانها تعرف ان مصيرها سيكون الاخراج من المنزل وبعده الطلاق..لذلك فانها تطبخ وتستهلك كل شيئ ادخرته ولا تنظر الى كميته او حتى وقت استهلاكه...من يقوم بتبذير حاجياته دون ان يستفيد منها وبكمية تتعدى حدود حاجته ياتيه من ينتقده فيقول له...لماذا كل هذا الاسراف والتبذير...سويتها طبخة مطلكة...

يضرب المثل في الأختلاف بين الأخوه والبطن هنا يقصد به رحم الأم او المرأهفمثلا ام عندها ثلاث بنات وكل واحده منهن تختلف بتصرفاتها كليا عن الآخريات ولكنهن كلهن جيدات ومخلصات ولكن شتان في طباعهن فالأم ان سألتها عن ابنائها قالت لك هذا المثل وهو يعني ان الرحم فيه أشكال مختلفة من الورود والزهور وكل وحده لها طعمها ورائحتها التي تميزها عن غيرهاهذا هو بطن المرأة ينتج منه أشكال مختلفة

يضرب في أثبات الأصولمن الأمور البديهية والمتعارف عليها بين الناس جرت العادة حينما يقوم أحدهم بالتعريف باي شخص فإنه اول ما يبين من نسبه هو والديه..امه وأبوه...فيقول هذا فلان بن فلان وأمه فلانة بنت فلان

يضرب في بعد النظر.هناك من الناس من الهمهم الله جل وعلا بشيء من الفطنة والذكاء مما جعلهم يضعون التوقع الصحيح لوقوع الأحداث فيحسبون لها حساباتها ويتقون شرورها ويدفعون اضرارها هذه ملكة لا يتصف كل الناس ....قد تكون هي شيء من التعلم أخذه عن أب عالم أو أستاذ مبدع مما جعله يطلع على تجارب الأقوام السابقة ويأخذ منها العبر ليغذي خزين افكاره بكثير من التجارب النافعة..لكي يصلح ما يستطيع إصلاحه حتى لا تقع النازلة وعندها..ما يفيد الندم..ولا ينفع اللوم ...فيقول لو أني عملت كذا واصلحت ذاك الأمر لما حل بي ما حل وهذه كلها لا تنفع ولا تصلح شيئا...الفطن الذكي الذي يحسب لكل شيء حسابه قبل وقوعه فإذا ما وقع الحادث يكون قد أخذ حذره وهيأ كافة امكاناته ومستلزماته...

معنى الكلمه ارداف انه المشاكل والمصايب من تنزل فلا تأتي فرادا بل دائما على شكل متلاصق وزوجي او اكثر اي يحصل تكرار بنفس الوقت لحدث ما فمثلا حين يقفز أحدهم قفزتين متتاليتين يقال عنه أنه قفز قفزتين ارداف وكذلك عندما يضرب أحدهم ضربتين متتاليتي يقال له أنه ضرب ضربتين ارداف..قد تمر بعض الظروف الصعبة على بعض الأشخاص وسرعان ما تزول وتنتهي معاناته معها ولكن منهم من لا يكاد يخرج من نوقف صعب حتى يقع في موقف آخر اصعب من سابقه فعندها يقول كما قال المثل الفصيح المصائب لا تاتي فرادا ..قد ينعرض لحادث تصادم بسيارته مما يكلفه مبالغا لغرض تصليحها واعادتها الى سابق عهدها وما ينتهي من ذلك حيى يتعرض بيته لحالة سطو من قبل لصوص فيتسرق منه بعض مدخراته وأمواله فقد ترادفت عليه المشاكل

في طريقنا ونحن عائدون من الباب الشرقي بأتجاه منطقة العلاوي بسيارة الكيا وبعد أن أكمل السائق عبور جسر السنك رن هاتفه الخلوي وهو في التقاطع المقابل لفندق المنصور ميليا تأخر قليلا في الرد ريثما يعبر التقاطع وفعلا تم له ذلك .كنت جالسا بالمقعد الأمامي جنب السائق...فأجاب...نعم..ألو..وفجأة أحتد في الرد وظهرت علامات العصبية على صوته وهو يقول للطرف الآخر...شوف أبو رياض..كله لو اي..لو لا..حتى الواحد يعرف شلون يتصرف ويشوف دربه...ما يصير نيقى هالشكل ...على كيفك أنتبه للطريق شدعوه هالعصبية...قلت له بشيء من المزاح...لو أي..لو لا وقال عنده سيارة ويريد يراوس وياي بسيارتي ويوميه طالعلي بسالفه..لا هو المراوس ولا هو تارك الموضوع...حيرني وياه هكذا هو حال بعض الناس المترددين في اتخاذ موقف حاسم من كل قضية يواجهونها ولا يعلمون أنهم بترددهم هذا كم يسيؤون لأنفسهم اولا وللآخرين ثانيا وربما يتلذذون بجعل غيرهم ينتظر ويطول انتظاره وفي آخر الأمر يكون ناتج انتظاره بلا فائدة وقد تاني منهم بعض الاستجابة الخجولة التي كما يقول المثل الفصيح...لا تسمن ولا تعني من جوع...فان تلك الاستجابة تأتي متأخرة وقد لا تكون بالمستوى الذي يتلائم مع نوع وظرف الحدث...ومنهم من يقضي كل وقته بالمماطلة والمخادعة ومنهم من يسلك أسلوب المراوغة والتملص ومنهم من يستخدم أسلوب المداهنة والنفاق فتجده عند حصول حالة يتوجب عليه فيها أن يقوم بعمل ما فهنا تظهر أفكاره التي تتميز بالدهاء فنراة يتصل عبر الهاتف وتارة يرسل سلاما مع أحد الأشخاص وأخرى يبعث أحد مقربيه ليثبت شيئا من الحضور وهذا حضوره وعدم حضوره سواء..لو أي..لو لاتقدم واعطي ما عندك ولا تخاتل أو تراوغ أو تداهن أيها المخادع المنافق المتلون يامن يتردد بقراراته ولا يتخذ أمرا حازمالا تجعل غيرك يمر بظروف سيئة نتيجة انتظاره لردك واستجابتك لطلبه...قل ما تريد أن تقوله ولا تختلق الحجج والأعذار...الفنانة أحلام وهبي عندها أغنية بهذا الصدد تقول فيها...أي لو لا...لو أي..لو لاكلمة واحده تريح كلبي...فهمني حتى أندل دربي..كلمة أي تريحنيكلمة لا تحيرني....لو أي..لو لاگلبك يهوى لو ما يهوى...لا تبليني بلوىشفت العاذل بينا شسوى...كول الكلمة الحلوه...كلمة أي تريحنيكلمة لا تحيرني

المثل يقال للأطفال بعد خروجهم من معركة الحمام والكلمه لمع تعني أضاء وبرق كل هذا اللمعان وكل ذلك الثناء والمديح وتلك عبارات الاعجاب ما تجي بلاش وراها ثمن مدفوع وثمن قوي من الكفخات والرزايل والفرك والدعك...أيام زمان لما تقرر أم الجهال بغسل أولادها بالحمام تكون هيأت الأمور وخططت وبلغت وأنذرت ..بحيث يوكن الجميع موجودين بالبيت وممنوع على أي واحد منهم يكون برى البيت لأن الحمام يروح عليه وياكل كتله غسل ولبس أما الرزايل فحدث ولا حرج أبو الوسخ..قذر..تموت على الوساخه..أبقى بالكلك مالتك..ريحتك تطيّر العقل..
الحمام يكون نهاية الاسبوع وغالبا يوم عصر يوم الجمعة وتبدأ مراسيم الحمام بتحضير الماي الحار لأن البيوت أغلبها أيام زمان ما بيها سخانات ولا حمامات خاصة فتهيأ الأم وحده من الغرف تشعل بيها بريمز أو طباخ نفطي وتحمي الماي بقدر كبير وأذا ماكو قدر كبير فصفيحة دهن نباتي فارغة...تنكه..وتحضر ماي بارد للمكاسر..وكان الدهن من انتاج شركة الزيوت النباتيه وعلى نوعين دهن الراعي ودهن زبيدة..دهن زبيدة يكون سعره أغلى من دهن الراعي لأن بيه طعم دهن حر فكانت تشتريه العوائل متوسطة الدخل ....بعد ما تتأكد الأم أن الحمام صار جاهزتصيح على أول واحد وعادة يكون أبكر واحد بالعمر يالله على الحمام..تعال بسرعه ..كبل لا يبرد الماي ..وتكون محضره وياها هدوم نظيفه يلبسها بعد الغسل لأن هدومه اللابسها ثاني يوم تدخل بالطشت حتى تنغسل..يروح مرعوب وماخذه الخوف حسبالك مودينه للذبح
وكان يوم الحمام ينحسبله ألف حساب...أول بداية رحلة العذاب تبدأ بنزع الهدوم لأن الأم تحاول تستعجل من أجل ان الحمام يبقى حار والماي يكفي للباقين من الأخوة فتنزع الهدوم بسرعة وبقوة تكول كانها تنتف ريش طير من الطيور وأصعب شيء من تعصى حافة البلوز بالأذن وهي تعت بالبلوز وتصيح حرك صماخك شوية والأذن تطير بالهوى من قوة العته..بعد أن أنتهى فصل نزع الهدوم يجي الأمر مباشرة ..أكعد بالطشت..الطشت معروف يكون حجمه أوسع وأعمق من الصينية ويصنع خصيصا لغسل الملابس والاستحمام وتكون مادة صناعته من البرنج الاصفر وهذا يكون سبيكة من نحاس وحديد وخارصين بعد ذلك صار يصنع من الفافون...
الكعدة بالطشت لها نوعية خاصة تكون بوضع القرفصة ويكون الجالس مثل التمثال لا يتحرك ولا يتكلم هو الآن تحت رحمة رب العالمين وتحت رحمة أيدين أمه لما تفاجأه بطاسه من الماي الحار تصبها على راسه تنزل مثل الصاعقة ويشق وياها شهقة ينترس حلكه ماي وتجي بعدها طاسة ثانية وبعد ذلك يبدي فصل جديد ويا الصابون..الصابون أما يكون من نوع الغار المتعارف عليه..صابون ركي..وطبعا الصابونة جديدة تشيه ربع طابوكه وتبدي تدعك الراس بيها بقوة ويبدي الصابون ينزل على الاذان والعيون وهي توصيه..غمض عيونك..وتبدي وياه حركة العيون ويزيد التوسل والبكاء ..عيوني تحركني..أتحمل شوية..
المشهد يذكر بمشهد مثله الفنان قاسم الملاك مع الممثلة سناء عبد الرحمن في مسلسل الذئب وعيون المدينة لما قامت كمرة تغسل راسه كللها..على كيفج ..تغسلين براس باجه..واذا زادت الشكوى فالعلاج موجود كفخة على الرقبة من الخلف..يسموها علابيه...انتهى دعك الصابون وزادت الرغوة نزلت المحروسة الليفة ..وسيء الحظ من يكون نصيبة بالليفه وهي جديدة تصير على الوجه والاذان مثل المنشار وهو يصيح..على كيفج حكت وجهي..هي تجاوبه..أحسن حتى توكع الوسخ...خلصت الليفة جاء دور طاسة الماي ويقول الحمد لله ..يبدي يتنفس ويشتم هوى...
يبدا الجزء الآخر على باقي الجسد صابون ورغوة وليفة ودعك وتوسل ..آخ ضهري..على كيفج ..ما يفيد...الليفة تصعد وتنزل مثل ما يسوى النجار ويا الخشبة بالمنشار...يبدأ فصل غسل الركب والقدمين واذا أحتاجت للمجلاية..الحجارة..موجودة..وهذي تكون قطعة من الطابوق جرى تنعيم حوافها بحيث ما تجرح الجسم ....المهم لما الواحد يطلع من الحمام يكون جسمه ملون بقع حمراء وبقع وردية ولما يباوع وجهه بالمراية يطلع..يلمع منكثر الجلف...آخر مرحلة..وهذي تعادل كل المصائب الماضية.زلبس الهدوم...تلبس الفانيلة وفوكاها البلوز وطبعا ركبة البلوز ضيقه وما تدخل بالراس الا بالف يا علي وهو مخنوك وكوه يجر النفس والأم تنزل بركبة البلوز بالقوة وهو يصيح أختنكت وما تنتهي المعركة الا يكتمل لبس البلوز اما أذا أجا بلوز آخر فوكاه فهنا تبدأ التوصيات..ألزم ردنك بايدك..لا تفكها..أذا ما لزم الردن..ينتظر الكفخة...وراها تجي البجامة..بالمناسبة..التراكسوت كان فقط لدرس الرياضة بالمدرسة ومو كلها تشتري تراكسوت لان سعره غالي يشترون بدلا عنه شورت ودريس وماكو واحد يلبس تراكسوت ويمشي بالشارع.زيعتبروها عيب..لان التراكسوت للرياضة فقط...
لبس البجامة مشكلته تبين لما ما تدخل الرجل بصورة صحيحة برجل سروال البجامة..البجامة تتالف من قميص وسروال القميص يكون طويل نسبيا يصير فوك السروال وما يدخل بداخله .....انتهى من الغسل ولبس الهدوم يبدي تمشيط الشعر يكون المشط من نوع الياستك القوي غير المرن واسنان المشط قوية بحيث لما تمر على الجلد تحت الشعر يحس وكانها تفر براسه...كمل غسل أول واحد..روح بسرعه وسد خشمك بايدك أوكعد يم الصوبه ودزلي أخوك....يالله بسرعه..لا يبرد الحمام ويخلص الماي....

يضرب في التناقضالحبو هو المشي على الاطراف الاربعة وهو ما يقوم به الأطفال الرضع الذين لم يصلوا الى مرحلة السير على الأقدام وهو ما متعارف عليه بالزحف...قال الشاعر في بيت من الأبوذيةأحبك من جنت جاهل وأنا حبايعليك ولا بطل وني ونحبايأفرض ينتهي نحبك ونحباييواصلنا الهوى حدر الوطيهالبرك والبارك هو السكون على الارض بثني الركبتين والجمل يبرك حين يثني أرجلة ويلامس صدره الارض...من ضمن تدريبات اللياقة البدنية البروك والنهوض...فحين يقول المدرب ابرك يستقر المادرب على ركبتيه وعندما يقول انهض يقف المتدرب منتصب القامة...العنطزة أو الونطزة..هي سرعة سير الدابة بحيث يكون على شكل قفزات سريعة تجعل من الراكب يشعر بحالة عدم الاستقراة على ظهرها نتيجة حركة جسمه صعودا وهبوطا على ظهرها....هو ذلك الشخص الذي يحاول انجاز عمل لكنه لا يسلك السبل الصحيحة ولا يستخدم الادوات الملائمة وربما لا يستغل الوقت المناسب لذا تراه يسلك شتى السبل ويطرق كا أبواب معرفته وخبرته وكفاءته ولكن دون جدوى مما يجعل يقع في أكثر من مأزق يكون سببا في تأخير انجاز العمل....ربما يريد أحدهم ان يزرع شجرة في بقعة ارض محددة هو اختارها لتلك الشجرة فأذا به يختار الارض التي تربتها صلبة وما لديه من أدوات الحفر لا يساعده في حفر الارض وقد يكون أختار وقتا غير مناسب ربما يكون وقتالظهيرة في ساعة أرتفاع درجة الحرارة ...لقد أوقع نفسه في عدة متناقضات جعلت منه يصرف الوقت والجهد دون ان يحقق النتائج المرضية وأن حقق شيئا فانه لا يتناس مع تلك الجهود...فكان الأجدر به ان يسقي الارض بالماء ليجعل منتربتها طرية سهلة الحفر وأن يختار ادوات الحفر بعناية بحيث تساعده على انجاز عملية الحفر بوقت مناسب وكذلك يجب ان يكون أختياره للعمل في وقت الصباح أو وقت العصر بعد أن تصبح درجة حرارة الجو مناسبة .....كذلك هو حال من يريد أن ينجز عملا ولم يعد العدة الصحيحة له فتارة تجده جالسا متكاسلا وأخرى تراه واقفا لا يحرك ساكنا وفي مرة اخرى تأخذه العجلة مما تضر كثيرا في النتائج النهائية...

جد..كد..التعب والأجتهاد في طلب الرزقدريع..أسم..مصغر درعيضرب في الخيبة والفشل...الحاصل والمحصول هو ما يبقى من الشيء ليستفاد منه فالأرض حين تتم زراعتها ينتج منها حاصلا من الحبوب أو الفواكه والخضروات وهي كل مايتمناه المزارع ويرده حيث كلما كثر انتاج مزروعاته زادت محاصيله وتحسنت حالته المعيشية...وقد يتعدى معنى الحاصل الى أشياء أخر مثل ما يقال أن فلانا حصل على جائزة او على وضيفة وقد يحصل حادث فيقال حصل له حادث كذلك أو عند حصول جريمة ما في اي وقت وزمان فيقال حصلت جريمة مروعة...فالحاصل هو ما يحصل عليه الانسان نتيجة أعماله واجتهاده ومثابرته...أما الريع فهو تطوير لتلك الأمكانات المتوفرة لديه فأن كانت زراعة أكثر من أنواع المزروعات وزاد في مساحة الارض المزروعة واصلح الارض البور منها وحسّن في أنواعها ومصادرها وبذلك يكون ريعه جيدا ومحصوله وفيرا وكذا في التجارة والصناعة وغيرها من أمور الحياة...من الناس من يجهد نفسه ويكد ويتعب ويحاول أن يجتهد ويبدع لتطوير امكاناته من أجل الوصول بعمله الى الدرجات التي من خلالها يصل الى ما يؤهله للظفر بمحصول جيد ووفيرولكن كل محاولاته تبوء بالفشل ولا يحصل منها الا على الشيئ القليل الذي لا يتناس وما بذله...الاسباب كثيرة متنوعة منها ضعف التجربة وقلة الخبرة وعدم اللجوء الى اصحاب العلم والمعرفة أو الاعتماد على أشخاص غير مؤهلين تاهيلا جيدا وربما غيرها الكثير التي تؤثر على ريعه وعلى محصوله

يضرب المثل في التأخير بعمل شيء ما وحصول كل النحس في اتمام العمل
ساعة الاعظميةتعتبر ساعة الأعظمية من اهم معالم مدينة بغداد التاريخية، وتقع في مدينة الأعظمية، وترجع قصتها إلى عام 1919 م، حيث أهديت ساعة من الحضرة القادرية إلى جامع الإمام الأعظم،وذلك عند وصول ساعة جديدة للحضرة القادرية.وكانت هذه الساعة قديمة عاطلة. تم عمل اعلان لتصليح الساعة في الجريدة اليومية وتقدم الحاج عبد الرزاق محسوب لفحصها ومحاولة تصليحها، واستنتج بعد الفحص بانه لايمكن تصليحها لتلف الكثير من اجزائها وعرض بدلا من محاولة تصليحها ان يقوم هو بصنع ساعة شبيه بها مستفيدا من معمل تصليح المكائن الزراعية الذي يديره مع ابنائه ..
وحصلت الموافقه وبدأ العمل وانجزت الساعة ذات الاربع وجوه في 28/12/1929. واهداها بدون مقابل الى جامع الامام الاعظم .فكانت المفاجأة هو رفض الحكومة ممثلة بدائرة الاوقاف استلامها ونصبها رغم تدخل الملك فيصل الاول بعد ان قام بزيارة المعمل واطلع على الساعة .. عادت الساعة مرة اخرى الى الاضواء بعد حصولها على الجائزة الاولى في المعرض الزراعي الصناعي الذي اقيم على حدائق باب المعظم للفترة 1-20 نيسان 1932 وتدخل الاعلام والصحافة حينها ... ومع ذلك اصرت دائرة الاوقاف على رفضها بل حتى رفضت التماس صانع الساعة بخزن الساعة وادواتها في احد غرف الجامع حفاظا عليها من التلف والصدأ ..
وتوفي صانعها الحاج عبد الرزاق محسوب دون ان يحقق حلمه برؤيتها تعتلي جامع الامام الاعظم.. وبناء على وصيته استمر اولاده بطرق كل الابواب حتى جاء الفرج بعد ثلاثين سنة من صنعها .. كان عبد الكريم قاسم واللواء الركن محمد نجيب الربيعي يتحدثون عن الموهوبين في العراق وكيفية دعمهم ..فقام احد الحضور واسمه علي اصغر وكان يعمل ساعاتيا واخبرهم بقصة الساعة . مما اثار الحضور و اوكل عبد الكريم قاسم فورا الى وزارة المواصلات والاشغال ببناء برج للساعة وشكل لجنة متخصصة لتنفيذ المشروع الكبير وبعد جدل كبير حول شكل البرج تم الاتفاق من قبل المهندس هشام منير واضع تصميم البرج الذي يحمل الساعة ان يكون التصميم بيضويا وبارتفاع 25 متر ..
ومن جانبهم قام اولاد المرحوم عبد الرزاق محسوب باعادة صناعة بعض اجزاء الساعة التي اكلها الصدأ وتم تركيب جميع اجزاء الساعة وتشغيلها اواسط عام 1961تعمل الساعة على وفق ساعة بك بن وبدقة متناهية منذ ذلك الوقت ...علما ان جميع اجزاء الساعة مصنعة محليا في معامل آل محسوب..وهي اليوم قائمة تزهو على ضفاف نهر دجلة وفي باحة جامع أبو حنيفة لتبقى من أشهر معالم مدينة الأعظمية.ومدينة بغداد صارت

مغيطيطة..من الفعل غط...غطَّ الشَّيءَ في الماءِ ونحوِه: غمَسه، غطَّسه فيه (غطَّ الفاكهةَ في الماء ليغسلها). غَطَّ غَطَطْتُ، يَغِطّ، اغْطِطْ / غِطَّ، غَطًّا وغَطِيطًا، فهو غاطّ. * غطّ النَّائِمُ / غطّ المذبوحُ / غطّ المخنوقُ : ردّد النفسَ في ...اذا غمس أحدهم جسما في الماء يقال عنه ..غططه بالماي...المغيطيطة هي أحدى ألعاب الصبيان عند السباحة في ماء النهر حيث يقوم أحدهم بالتعرض لزميله وهو لايدري برش الماء بقوة على رأسه هو ركله برجله وغيرها من الاساليب البريئة التي لا يقصد منها الا أضفاء جو من المرح بين السباحين...حين يضرب ذلك الصبي أو الشاب فانه سوف يلتفت ليتعرف على من قام بالفعل ضده لكنه لا يرى أحدا لان صاحبه الذي فعل فعلته غط في الماء
وهكذا يتكرر الحال ولمرات متعددة وباساليب مختلفة....أو أنها تجري باسلوب آخر حيث يتبارى أثنان من السباحين أيهم يمكث فترة أطول في الماء فيغظو سويا في آن واحد ومن يخرج الى سطح الماء قبل صاحبه يكون هو الخاسر..لكن منهم من يتخذها لهوا ولعبا ولا يلتزم باصول المسابقة فيقوم بالخروج الى سطح الماء واستنشاق الهواء ثم العودة مرة أخرى فيغط بالماء وحين يخرج صاحبه وهو الذي بذل جهدا وارهق حاله فلا يجد صاحبه امامه مع تيقنه بانه هو الفائز بالسباق ولا يعرف ان صاحبه قد احتال عليه بغطات أظافية بعد خرج للسطح واخذ شهيقا يكفية للبقاء مدة اطول تحت الماء...قال نزار قباني في قصيدته رسلة من تحت الماء...اني أتنفس تحت الماء...اني أغرق...أغرق..يا كل الحاضر والماضي...يا عمر العمران كنت أعز عليك فخذ بيدي فاني مفتون من رأسي حتى قدمي في التعامل اليومي بين الناس هناك من يعمل عمل المغيطيطة مع غيره وذلك للتهرب من رد دين أو المساهمة في حملة جماعية خيرية أو الحضور في محل محدد لانجاز عمل ما لبعض من اصدقاءه أو لاحد من أقاربه...أو أنه يحاول ان يخفي معلم فعلة أو حدث أو جريمة فتجده يتقلب في الأقوال ويتلاعب في الألفاظ ويحاول جهد امكانه أن لا يخوض في اي حديث يمس تلك الفعلة كي لا يضطر لبيان بعض تفاصيلها..فيقوم باعطاء رأي هنا ونصيحة هناك وكل همه هو الهروب ....
قال صاحب قصة تترجم بعضا من معاني المثل.أراد أحدهم أن يزوج أحد أولاده فدعانا لنحضر خطبة البنت من أهلها وطبيعي كان ذلك قبل حلول شهر محرم الحرام وقد تمت الخطبة بحمد الله وسط فرح وسرور الأهل والأحبة والحاضرين....انقضى شهر محرم الحرام وانتهت مراسيم زيارة الأربعين للأمام الحسين بن علي بن أبي طالب ..عليهما السلام...وأنتهى بعدها شهر صفر وهو الشهر الذي لا يرغب أغلب الناس بعقد اية صفقة فيه لانه وحسب المتوارث من المعتقدات يجلب النحس ..صاحبنا هذا أكثر من الاتصال بي والكلام معي عبر الهاتف في أواخر شهر صفر ...في أحدى المرات وفي أثناء سير الحديث سألته عن موعد اتمام مراسيم الزواج لابنه فقال ...راس الشهر...أي نهاية شهر تشرين الثاني وبداية شهر كانون الأول ..وهذه أول غطة...الموعد مبهم...أتصل بعدها بيومين وكان يوم ألأحد وقال سوف اسمعك التحضيرات للحنة والبروفات التي يقوم بها المطرب للتدريب على بعض أداء بعض الاغاني المشهورة ..
سمعت المطرب وعزف العود ولكني لم اساله متى يكون موعد ليلة الحنة لاني أنتظر منه شيئا من وراء اتصاله فقال سوف اجعل الحضور في ليلة الحنة مختصرا جدا ولا يتعدى الاشخاص المقربين وكما قال....حبال المضيف.....وأن حفل ليلة الحنة سوف يكون في منزله وليس في مكان آخر....فهمت من خلال كلامه بانني سوف لن اكون من المدعوين في حفل ليلة الحنة وهذا ما حصل فعلا وصدق توقعي ولم يخونني حدسي...وهذه ثاني غطة...الى هنا وأنتهى الكلام وقطعنا الأتصال..الغطة الثالثة أني لم ادعى لحفل الزفاف الذي أقامه بأحدى القاعات....الغطة الأخرى يرسل لي رسلة فيها نوع من العتب حول عدم مشاركتي في أفراحهم...أين أحضر ومتى وكيف...لا خبر لا جفية لا حامض حلو لا شربت...الفنان كاظم الساهر في اغيته عبرت الشط...عبرت الشط على مودك وخليتك على راسي كل غطه احس بالموت وكوه أشهك أنفاسي

و الشخص الذي ينتسب الى جماعة المعدان وهؤلاء شريحة من شرائح مجتمع الأهوار الذين يعيشون على ما يحصلون عليه من الهور من خلال جمع القصب والبردي اللذان يكثر نباتهما في الهور ويقومون بتنظيف ما يقطعونه ثم يقومون أما ببيعه مباشرة أو حياكة الحصران منه التي تسمى البواري ومفردها بارية والتي تباع ايظا ولها سعر معلوم بين الأهالي ....البيع يتم على الفلاحين الذين يكون سكنهم بعيدا عن الهور لكي يبنوا مساكن لهم من ذلك القصب ويغطوا سقفه بالبواري وجوانبه بالبرديالمعيدي بحكم معيشته فانه متفرغ كليا للعمل في الهور ولا يفارقه الا عند الضرورة فهو يربي الجاموس ليستفيد من ألبانها ولحومها التي تمده بوارد من المال أظافة الى ما يحصل عليه من تجارة البردي والقصب وصيد السمك والطيور المائية...المعدان يعيشون في مجموعات تكاد تكون منغلقة على نفسها لذلك تجد أحدهم لا يكترث بما يدور جوله من تطور وعمران ولا يحاول تعليم أبناءه غير مهنته التي تعلمها من آبائه وأجداده....المعيدي لابد له وأن يكون ممن ممتلكاته المشحوف وهو الزورق الذي يصنع من الخشب ويطلى سطحة الخارجي الملامس للماء بالقير لانه يعتبر وسيلتة الوحيدة لنقل بضاعته وبيعها....المعدان لا يمتهنوا الزراعة لذلك لا يتم تصنيفهم ضمن فئة الفلاحين الذين يتميزون بشيء من الحضارة والثقافة أكثر مما لدى المعدان بسبب تواصلهم مع بعض القرى والمدن والقصبات القريبة...لذلك حين يراد أن يتم التقليل من شأن أحد ما يقال عنه...معيدي..أي أن غير متحضر...بحكم معيشة المعدان الصعبة والقاسية فانهم يتميزون بالشدة والصلابة والقدرة على تحمل العيش في ظروف بيئية قاسية...الشاعر الشعبي عباس جيجان قال عن حزن المعدان في مقطع من قصيدة له....حزنا حزن معدان...لا ناكل ولا نشربفي ثلاثينيات القرن الماضي أشتهرت لوحة زيتية لرسام يجهل اسمه رسم فيها صورة فتاة جميلة أخذت شهرة واسعة أطلق عليها أسم بنت المعيدي كانت من الشهرة بحيث انهاتعلق في أغلب البيوت...في الوقت الحاضر أختلفت الصورة عما كانت عليه الأحوال في السابق بسبب تطور وسائل وطرق المواصلات التي جعلت التواصل بين فئات المجتمع سهلا ويسيرا...

المثل يضرب في حسن الخلقالزواج بأمراة يتطلب من الشخص القادم على الزواج أن يتعرف على عدة أمور منها حسن سيرة المرأة وحسن سيرة عائلتها ..جمالها..ثقافتها..تحصيلها العلمي..حسبها ونسبها..وهناك كثير من ألأمور التي تتفاوت أهميتها من شخص لآخر....لكن على العموم يبقى جمال المرأة هو من أهم الأمور التي تجذب الرجل للأرتباط بتلك الفتاة دون غيرها وهذا ايظا يتغير بتغير الاشخاص وثقافاتهم وميولهم ورغباتهم...فما يراه مثلا زيد جميلا ربما لا يراه عمر بتلك القوة من الجمال والحالات الجمالية كثيرة ومتنوعة باختلاف وتنوع ما خلق الله وأبدع فهو بديع السموات والأرض جل وعلا....أختلفت أذواق الناس وأختلفت معها رغباتهم وتنوع عشقهم وتاهت أفكارهم في كيفية احصاء الجمال والوقوف على خط نهايته ولكنهم لم يفلحوا...منهم من اعجبته في المرأة طلعتها وحسن خلقها...فقالليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها لسر الجار تختتلومنهم عشق عيونها وهام فيها....عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدريوآخر يتغنى بطولها فيقول...هيفاء كالبان يلتف النسيم بها ويلفت الطير تحت الوشي عطفاهانزار قباني في قصيدته قارئة الفنجان التي غناها الفنان عبد الحليم حافظ من الحان الملحن محمد الموجي ليقول...بحياتك يا ولدي أمرأة...عيناها سبحان المعبودفمها معقود كالعنقودضحكتها أنغام وورودالشاعر مظفر النواب في قصيدته ليل البنفسج التي غناها ياس خضر من لحن المرحوم الفنان طالب القرغولي يقول...شلون أوصفك وأنت كهربواناكمرة عيني دمعة ليل ظلمةشلون أوصفك وانت دفتر وانا جلمةيلي جرة سما بعينكخاف أفززها من أكلك....أنا أحبكالشاعر في بيت الدارمي معجب بخصرها ومشيتها فيقول...من تمشي جنها أثنين جاسمها الحزاممثل اليعد ليرات نكلات الجدامناطم الغزالي يقول في أغنيته....خايف عليها..تلفان بيهاشامه ودكه بالحنج من يشتريهالو تنباع أنا أشتريهاكل هذا الجمال وكل تلك المفردات ان خلت عند احداهن فهناك شيء له القول الفصل في قضية طلب يدها للزواج الا وهو حسبها ونسبها .بنت الأكارم والأصول الطيبة المعروفة بكل الصفات الحميدة تكون هي التي تقع عليها عين الخاطب ليقترت بها زوجة له...قال النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم...تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ....

أوأهل المفابر ما يشتهون محمّر...يضرب في التشهي والتمني...المحمر..هو الرز الذي يطبخ ويضاف له بعض المطيبات والمواد الاخرى كمعجون الطماطم ليصبح لونه أحمر ويفضل تناوله مع السمك ....ولهذا المثل قصهقيل أن أمرأة تتصف بالقوة والصلابة طلب منها بعض من أقاربها أن تطبخ لهم الرز المحمر ليناولوه بالمقبرة في مناسبة خاصة بهم تعود لأحد موتاهم وكانت تلك في ليلة مظلمة فحاول أحدهم أن يختبر قوة صلابتها وعدم خوفها فلبس لباسا أبيضا وجاء اليها وهو يحمل قحفا من جمجمة وجدها في المقبرة وتقدم اليها ليطلب منها أن تعطيه شيئا من الطبيخ فعرفت على الفور بحيلته ولم تخف منه وقالت له...أهل القبور ما يشتهون محمّر....وقيل أنهم جماعة تراهنو فيما بينهم على شيء معين يكسبه من يطبخ لهم المحمّر في المقبرة في ليلة مظلمة وان يكون مستعدا لمواجهة كل طاريء يحصل له في المقبرة فأتاه أحدهم وهو يلبس كفنا ابيضا وبيده قحف جمجمة ليطلب من الطعام فلم تعبرتلك الخدعة عليه وقال له باستفهام....حتى أهل المقابر تشتهي محمّر...؟؟يتشهى يقال في من يرغب بالحصول على عدة أشياء في آن واحد دون أن تميل رغبته الى نوع محدد مما يجعله غير موفق في اتخاذ قرارا صائبا وبالمقابل يضع الآخرين في حيرة من أمرهم لأنهم لا يعرفون بالضبط ما هو النوع أو الشيء الذي يرضيه ويقتنع به....يتشهى من الفعل الفصيح يشتهي والذي يعني شدة الرغبة في الشيء والحرص للحصول عليه ومنه اشتهى فهو مشتهي للشيء وراغب فيه...قال تعالى...ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون...31..سورة فصلت,,,والشاعر المتنبي قال...ليس كل ما يتمناه المرء يدركه...تجري الرياح بما لا تشتهي السفنأي أن الأمور في بعض الأحيان تأتي ليس كما تريده وتتمناه النفوس...وقال آخر في التشهي..النساء رياحين خلقت لنا...وكل يشتهي شم الرياحيناما الفنان حميد منصور فقد اشتهى اخبار احبته في أغنيته..يم داركم..التي كتب كلماتها الشاعر شاكر السماوي ولحنها الفنان الراحل طالب القره غولي حيث قالصدفه واخذني الدرب من يم داركموالتمت بروحي المحنه واشتهيت أخباركمما تذكرت عايفكم وعفتونيمر من جديد الشوك بين عيونيوالتمت بروحي المحنه واشتهيت اخباركمالشهوة... من التشهي وهي وقت الرغبة في الشيء والتعلق به...ويقال شهاه..أي حمله على الشهوة كما في رائحة الطعام أو في وصف أحدهم لطعم معين من الأكل ويكثر من الوصف والمدح فيه فيقول له صاحبه...لا تشهيناومن الناصحين من قال..لا تشتهي شيئا يصعب الحصول عليه..بعض الأمثال الشعبية تناولت كلمة يشتهي بمضمونها منها ...أكل ما تشتهي وألبس ما يعجب الناس...أو.....مشتهي ومستحي...أي أنه يرغب في الحصول على شيء معين ويتمنى الظفر به ولكن الحياء يغلب عليه فيمنعه من الاعلان عن رغبته به وأمنيته الحصول عليه...