مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

للتمتوعه

يقولها الشخص حينما تكتشف مكيدته او العمل السيء الذي قام به وكل الناس ستعرف به ولا يدري وين يولي وجهه منهم للخجل والعيب المشين الذي لا تغفره ولا تنساه الناس

يقال للمرأه المبذخه والتي لا تقتصد في مصروفها ولا تأخذ الحيطه لأبسط الأشياء كوجود الدبس بالبيت

تقال للشخص الذي لا يعمل بل يريد الأغتناء عن طريق التمني

تقال للتعجب والأندهاش

اي سهلت الأمور عليك وهي مأخوذه من تسطيح الأرض بتبليط الطرق وجعلها سهلة الأنتقالوكما يعرف وفيما مضى وفي ليلة الحنه اي اليوم الذي يسبق ليلة زفاف العروس يقوم بعض الصبيه المشاكسين بعمل هوسات امام منزل العروس ويرددونعليچ بداعت عبده هلستيه لو بعده ثم تجيبهم مجموعه من نفس الأطفال سويته لك مسطاحه

أكبر گطعي تقال للشخص الذي لا يعير للروابط العائليه اي قيمه فتراه لا يسأل على أحد حتى ولو مضى على الفراق عدة سنوات اي هو قاطع للرحم ولوشائج القرابه والود

اي من السهل جدا التعرف على ما يضم او ما يخفيه

اي حتى لو تجاوز عمره 50 او 60 عام فهو يبقى طفل وشاب حتى تفارقه الوالده عندها يصبح رجل اي يكبر بشكل مفاجئ

تقال للشخص الأغبر البليد الذي من طفولته يكون غبيا اي هو مطفي من الأصل لأن الأصل هو الأرض اي الگاع كحال محرك السياره المطفي فكيف تريده ان يتقدم او يسوق او يرحل ومحرك السياره طافي

تقال لوصف صديق مقرب على القلب

تقال للشخص الذي لا يعطي الأمور حقها وان كل تصرفاته وقراراته كلها خطأ وخاليه من العاطفه والرحمه

جره جره ساده او جره كمع واحد بدون مزهتقال للشقاوات الذين يكونون متعودين على شرب العرگ حيث هذا معيار للرجوله والشقاوه والقوه فلهذا حينما يريد السكر فهو لا يشرب بالكأس بل من البطل مباشرة وبدون مزه وبنفس واحد

اي لا عيب في ان تتصرف كما تريد ولو بشكل غير مقبول للآخرين ولكن عليك ان تقول الحق ولا تغالط او تكذب

يضرب لمن يتناسى عيوبه امام عيوب الناس وللعلم فتحات شبكة الصيد اكبر من فتحات المنخل

للجاهل العديم الفكر والعقلانيهيعيب تلفظ بفتح العين وكسر الياء وتسكين الباء

يضرب لمن يعرض بأموره اي يفضح نفسه بنفسه كحال السراق اي البواگ ليلا فهو حينما يريد سرقة بيت ليلا تراه يحمل شمعه لكي يرى الطريق ولكنه هكذا يفضح نفسه لأن الناس ستراه وتتعرف عليه

للعقلانيه والتصرف بحكمه

يضرب لسوء اتخاذ القرار فهنا السكله كلها رگي الواصل من سامراء عن طريق النهر الى سكلات بغداد على نهر دجله

للخداع والتحايل

للجمال حيث يكتمل البدر

اي بفتره زمنيه قصيره جدا اصبح منهم وعليهم اي المثل يضرب للسرعه بالتحول وهذا شيء غريب ويعتبر نقص في كرامة او خلق او تصرفات شخص لم نكن نتوقع تبدله السريع هكذا

الشين الأولى تلفظ بالفتح والثانيه بالكسر والميمين يلفظان بالسكونيلفظ للشخص الذي يدور ويبحث عن عيوب الآخرين لينشرها وينقلها للآخرين اي تقال للنمام

الحدايد يقصد بها حلي المرأهشراء الحلي ينفع للأيام السوده حيث يمكن بيعها لاحقا

تقال للأب الذي يتعب ويكد من اجل اولاده وهم لا يفكرون بتعب والدهم او امهم او شقيقهم الأكبر الذي يكد ولا يرى الراحه من اجلهم وهم نائمون للضحى ولا يعملون وبس أكل ونوم

اي انا الذي جلبت المشاكل والتعاسه لحالي وليس الآخرين الذي قابل الأحسان بالأساءهالجرو هو الكلب الصغير

للحكم على النجاح او الخساره فيجب الأنتظار الى آخر المشوار وليس الفوز بمعركه يعني الفوز بالحرب

المايعرف يتبخر يحرگ هدومهتقال للشخص الجاهل الذي لا يعرف كيف يتصرف وان تصرف فأنه سيعمل النكبات والخسائر الفادحه

تقال للشخص الذي لا يقدر الأمور بالشكل العقلاني وبالتالي ان تصرف فأنه سيعمل الهوايل وستحصل خسائر فادحه

تقال للشخص الذي يكون عارف للأمور وخبير بالشغله فالعبره ليس بالسيف ولكن بحامل السيف الذي يجابه الصعاب ويخرج منها منتصرا فعلى سبيل المثال الأمام علي بالجها والحروب هو سيف مجرب

تقال للشخص السيئ المعروف بنذالته وومعروف امام الناس بكل ما هو سيئ ويسيئ الى سمعتهواصل المثل قادم من كنا طلاب بالمدارس فعموما الطلاب الجيدين يؤدون التمارين وواجباتهم الرياضيه بمسوده ثم ينقلون الحل النهائي الصحيح على ورق جديد ابيض يعجب القارئ وبالذات المعلم لكي يصلح الواجب بينما التلاميذ السيئين يقدمون واجبهم وكأنه كالمسوده بفعل التصحيح والمسح فتظهر وكأنما مكتوب عليها بالفحم اي مصخمه

تضرب للأنسان الخبيث فهو حتى وان غير اسلوبه وكلامه وطريقته وتصرفاته فهو لن يتغير اصلا عما كان عليه سابقا اي يبقى نذل وخوان او لئيم او بواگ

كلمه تقال للضيوف للترحيب بهم وبقدومهم وان زيارتهم كانت وستكون مبعث انس وفرحه وبركه باذن الله وعموما البركه بالمال والأموال هي من الله عز وجل

للقبول بما قضى الله به

تقال لشخص ذهب لأداء مهمه ولا نعرف ان نجح بها او خسر؟ فيستفسر منه عن حاله

تقال للشخص الذي مكانته جيده ورفع للشأن وانه مقدر من الآخرين فيكون مفخره وعز لعشيرته وعائلته ووطنه وشعبه

هاي الشغله اكيد وراهه ابو ناجيشغل ابو ناجي او كلهه من وره ابو ناجيأصبحت تسمية أبو ناجي في العراق كناية عن الانكليز بحيث كانت تسمى الصناعة الجيدة يقال عليها (شغل ابو ناجي) أو تطلق على عمل غير جيد اي سيئ وخاصة في الامور السياسية ويقال عنها (وراها ابو ناجي)او (كلها من وره ابو ناجي ).ان أبو ناجي كان مواطنا من اهل الكراده كان يملك بيتا واسعا ينتهي بحديقة جميلة مطلة على نهر دجلة. اعتاد الناس على زيارته لقضاء العصرية في حديقته الباسقة، يشربون الشاي والماء المثلج ويأكلون الكعك معه ويتسامرون. التفتت لذلك غرترود بل، الموظفة في الإدارة البريطانية والمسؤولة عن الكثير مما حدث في العراق في عهد الملك فيصل الأول.. فانضمت لهذه الجلسات. وراحت تروي لأبو ناجي ما فعلته الإدارة البريطانية وما تنوي القيام به من مشاريع. وعندما تخرج المس بل من ضيافته وينصرف أبو ناجي مساء لقضاء الأمسية مع أصحابه في (مقهى التجار) كان يروي لهم ما سمعه منها. ويبادرون بدورهم بترديد ما سمعوه للآخرين وكان الناس عندما يسمعون كل هذا الكلام فيسألونه عن المصدر ويجيبهم وينتشر الخبر في ضوء ذلك ومصدره (ابو ناجي).وفي الوقت نفسه كانت المس بيل تنقل للادارة البريطانية ماسمعته كانت تجيبهم انها سمعته من ( أبي ناجي.)فسرعان ما أصبح أبو ناجي لسان حال الإدارة البريطانية. وبمرور الزمن أصبح «أبو ناجي» كلمة مرادفة في العراق للإنجليز والسياسة البريطانية.

تقال للخباثه وأنها الأصل او السبب في خلاف ما بين أثنين او شعبين او بلدين او خلافات بين ابناء الشعب الواحد لأن سياسة المستعمر قديما كانت فرق تسد

هو تساؤل يطرحه ابو مطعم بيع تمن ومرگ فأن طلبت التمن والمرگه فعليك التحديد بوضع المرگه فوق التمن ام على صحن على حده فأن طلبت ولم تحدد فيجيبك ابو المطعم بهذا التساؤل حيث ان المرگه ان كانت فوق ماعون التمن فالسعر يكون ارخص وللعم المرگات كانت مختلف من القيمه او الشجر او البانيه وفي تفسير آخر لهذه المقوله فهي تقال لشخص لا يعرفون ما هي ميوله هل هو مع الشخص الفلاني ام ضده اي بالنتيجه هل انت مع او ضد اي للأستفسار

تقال للشخص المتعالي والشايف نفسه شوفه چبيره ومستكبر على الآخرين وخشمه عالي

يقال للتفاؤل والأيمان برحمة الله وتجنب التشاؤم

للحكمه وعدم التسرع بالحكم فيجب فحص الأمور والتأكد منها قبل ان تنطق وتحكم عن دون درايهتلهمه يعني تاكله حيث هناك فلفل حار وفلفل بارد حلو

فقط للتخويف اي لا تظهر للعدو ضعفك فيستعدي ويعتدي عليك بل اظهر قوتك ولكن لا تستغلها للأساءه

تقال للتكريم ولتحشيم شخص وتكبير منزلته

لتبيان فائدة اكل التمر بعد اكل السمك
اي اذا اكلتم السمك فعليكم بأكل التمر من بعده وهو مثل قديم وللعلم سابقا كنت اعرف بأنه ينصح بعدم شرب اللبن عند او بعد اكل السمك لأنه يقال هذا يسبب ظهور بقع على الجلد تشبه تلك لصدف السمك فبحثت عن الموضوع ووجدت المعلومات التاليه والموضوع ترويه سيده فتقول قبل كم سنه عزمتني قريبة لي على الغدا..ويوم حطت الغدا ..جابت بالأخير صحن تمر!! فقلت لها التمر مع القهوة ام مع الغدا؟ فقالت اهلنا قبل يقولون انه مفيد بعد الغدا مباشرة!!!!!!!
عجبا لم اسمع انه مفيد بعد الغداء ولم اقرأ عن هذا الشيء !!! مممممم وكلما عزمتني على غدا تسوي نفس الحكاية..صحن تمر ..مرت الأيام والشهور والسنين.. وفي يوم من الأيام حظرت دورة للمعلمات.. وكانت الأستاذة المحاضره تشرح لنا المنهج ..فقالت لنا سالفة..وهي : كان زماااااان قبل مائة سنه او اكثر..بياع تمر وبجانبه بياع سمك وكان بياع السمك يربح في بيعه اما بياع التمر فلا يشتري منه الا القليل من الناس فشكا لصاحبه سوء حاله مع البيع فقال له بائع السمك :شغل مخك واعمل دعايه للتمر اللي عندك وحيشتروا منك الناس. فقام طلع اشاعة او كذبة كبييييييييرة ..
وهي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اذا اسمكتم فأتمروا"او"اذا اكلتم فأتمروا" حتى الناس يشترون منه بعد مايشتروا السمك ومشت على الناس وصاروا يشتروا منه التمر ومشى سوقه ولا عرفوا انه حديث موضوع.. والى اليوم والناس تتناقل هالكلام على انه حديث..ويحطون هالتمر على موائدهم..فأذن او حصيلة القصه ان هذا المثل مشكوك في أمره وبنفس الوقت هو دعوه للكثير منا ان يتفحصوا الأمور ويتبينوا حقيقتها وان لا نروي ما قيل لنا عن دون علم
وهناك روايه اخرى هي على النقيض مما تمت روايته مسبقا وارفق لكم هذه المعلومه المدعومه بتفسير ورواية الأمام الصادق عليه وعلى ذرية المصطفى افضل الصلاة والسلام وكانت هي انه اعتاد العراقيون اكل التمر بعد السمك كعلاج لحالات الدوخة والنحول والنعاس بعد اكلهم للسمك .وأظن بالامر رغبة الجسد للسكريات.فالبعض بات يستعيض عن التمر باستكانات شاي ثقيل مع السكر بعد اكل السمك. ولم يكتفي البصريون بذلك بل باتوا يقدمون مع السمك رز مطبوخ بالدبس يسمونه تمن محمر او مدبس وهذا عندي من اطيب الاكلات.
وقضية اكل التمر بعد السمك ليست قضية مستحدثة فلقد وردت بالتراث نقلا عن الامام جعفر الصادق(ع). فقد اخبرني احد اقربائي الأستاذ الفاضل محمد زكي أبراهيم هذه المعلومه وهي بأن التحلية ضرورية لأن السمك لا يحتوي على سكريات كثيره وفي تفسير آخر وقد يعزى تفضيل التحليه بعد اكل السمك هو لمعادلة او تقليل اثر كمية اليود الكثيره المتواجده بلحم السمك حيث كثرته تسبب بعض الأحيان حساسيه بالجلد ومن المحتمل ان السكر الموجود بالتمر يقلل من تأثيرها.
وأكل التمر او الحلا لهما دورهما الكبير في تقليل الأحساس بالعطش وأما فيما يخص بالمقوله المألوفه بتجنب شرب اللبن مع السمك فلي اخ كريم فاضل هو الأستاذ علي الهلالي لا ينفي هذه المعلومه ولكن فقط مع سمك الشبوط والحمري لأنها تسبب البغت اي الحكه بالجلد وتسمى ايضا بالشرش.والبعض يتصور ان اكل السمك يزيد من كمية اليود بجسم الأنسان بحيث الكليه لا تستطيع التخلص منه عن طريق الأدرار وخاصة ان نام الشخص بعد اكله للسمك واليود ان زادت نسبته عن القيمه المحدده طبيعيا تعتبر كالسم وهذا ما يؤخذ عموما بعمليات تنظيف الكليه اصطناعيا حيث كمية اليود بجسم الأنسان هي المعيار الذي يبين حد السموميه علما ان الفالج هو تسميه تعود لتوقف عمل القلب بشكل فجائي وخاصة بالنوم اي هي الجلطه الدمويه او جلطة الدماغ او السكته القلبيه بفعل عصب الفالج الذي يتحكم بطريقه معينه بوظيفة القلب

اي ان الأنسان المثقف يكون عارف بأمور كثيره

وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

اللسان ماكو گدامه شكرايهالكلام الحلو والخلق الطيب لا يستوجب الشكر او الحلا بل يكفي النطق بالحقيقه وقول الكلام المعسول الجميل اللطيف النابع عن الخلق الرفيع اي للأبداع ولجذب حب الآخرين فلا يوجد داعي للفلوس والطين والأعيان والأموال لجذب حب الناس اليك بل يكفي الحب الطيب والكلام الجميل الخارج من الفم واللسان والذي يعبر عن الحب من الأعماق ومن القلب

أخباره لا تسر عدو ولا صديقتقال للوضعيه السيئه والمؤلمه جدا جدا بحيث حتى العدو لم يكن تصور المأساة هكذا كأن يتمنى خسارتك لمال معين لكن مثلا لخسارة كل المال والحلال والأهل فهذا لم يكن يتمنوه رغم انهم أعدائك

بلسانك عظمهالمثل يقال لأستهجان وضعيه غير طبيعيه كأن يطلب منك احدهم ان تخبر فلان بمعلومات معينه فأنت ترفض طلبه قائلا هذا المثل اي لم هو لا يقوله بنفسه فأن كان يخاف على نفسه فلماذا يسمح بذلك عليك ومن بديهية الأستهجان هو اننا كلنا نعرف ان اللسان عضله سهلة التحرك فلا يوجد ما يمنعها من قول اي شيئ نريد فلو كان بها عظم قد نتصور ان العظم مكسور او به اضطراب لا يسمح بالحركه ولكن اللسان هو فقط عضله سهلة التحرك

لأنه كل الأمراض تأتي بسبب ما نأكله من مواد مسرطنه او بها مكروبات وجراثيم

تقال للحث على العمل والشغل وعدم التواني والعطاله او البطاله

برد زمهرير...

لكثرة وتواتر الخيرات بفتره قصيره بعد ان عانى الأمرين طيلة حياتهللمثل قصه حيث يحكى ان احدهم ربح بطاقة المليون فلما سمعت بذلك زوجته توفت من الصدمه وحينما اخبروا زوجها بوفاة زوجته اجابهم بهذه المقوله

قال تعالى: ((ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد..))(سورة ق )تقال للحث على مخافة الله وتجنب المظالم وتطبيق كل ما امر الله به من عدل ورحمه بالناس

تقال للشخص الذي يتباهى بنفسه ويتصور نفسه بأنه الأحسن والاقوى والأذكى والأكرم وهو على العكس من كل هذا

اي اصبح سيد القوم وهو الآمر الناهي

الأمور لا تبقى على وضعها طيلة العمر بل تتبدل دائما فيجب أخذ الحذر

اي ان الشاي يتم توزيعه على الجمع من اول السره من جهة اليمين اما القهوه بالمضيف فأول من يتم خدمته وضيافته هو سيد القوم او اكبرهم او انه الشخص المراد ابراز الأحترام له بشكل خاص ومن ثم يتم التوزيع بالسره من على يمينه

تقال للشخص الشايف نفسه شوفه فلا يشرب الشاي الا اذا كان معمول له قوري الشاي خصيصا حيث هذا يكون احسن شاي غير عتيگ وغير فاير عموما لتكريم شخص فيكرم بشاي من راس القوري

يريد ان تحضر الأمور له بشكل جيد كي يصحى ويعرف كيف يتصورف وكيف يفكر وكيف يعمل بحكمه

تقال حينما يقدم لك چاي سنگين اي چاي كلش ثخين او قوي او ثگيل جدا حيث عموما الچاي السنگين يقدم لآكلي اللحوم الدسمه كالكباب والباچه لتقليل تأثيرها على المزاج ولتقليل حاسة الذوق بالفم التي تحس بوجود الدهن والدسم على اللسان

تاليها للگصابتالي الورق للگصابللمثل روايتان فالأولى تقال للتذكير بأن الحلال وكل ما نملك من أغنام وبقر وأبل ومهما طال عمرها فمصيرها بالنهايه الذبح ويضرب هذا المثل للتحذير الى من زهت الدنيا به او من زهت الدنيا وحلوت بعينيه وطغى وهو يعلم ان مصير كل واحد منا هو الموت وهذا مصير كل المخلوقات وقد ضمن هذا القول احد الشعراء ببيت من الدارمي يقول فيهنأگه وصرت للناس درن ثدايايتاليها للگصاب ودتني دنياي!!ما همني الگصاب ولا همتني دنيايهمني الصديج الگال أوزنلي من هاي!!اما التفسير الآخر فيما يتعلق بالورق فمن المعلوم انه في نهاية العام الدراسي التلاميذ تتخلص من الدفاتر والكتب والقراءات فلهذا يفضل الگصابين ان يحصلوا على هذه الكتب بدلا من ان يرميها اهلها بالمزابل لأنهم عند بيعهم اللحم يضعونه على هذه الأوراق اي يراد بالمثل النتيجه الحتميه لكل واحد او لكل حاجه بانها اخيرا سيبتلى بها وتموت او ترمى او تستعمل لحفظ اللحم او حمل الدهن او المعجون حيث ايضا العطارين حينما يبيعون هذه المواد يضعونها على الورق وهكذا بائع الفستق السوداني يضع الفستق بهذا الورق بعد ان يلفه على شكل مخروطي

أي لا شيئ لا يوجد عنده

تقال على الشخص السيئ الذي لا يأتي منه الا الشر اي انه حتى لحمه فاسد وخبيث وهو تعبير مجازي لأن اللحوم بطبيعة الحال زينه وطيبه

البعيد والقريب يعرف أحقية آل بيت النبوه وان وصية النبي لم تحترم وأن ذريته قد تم ظلمهم وقتلهم شر قتله

تقال لتمني الخير والسعاده الگمره هي مرادف للضياء وان الليل غير حالك وغير مظلم وهو دائما مدعاة للونسه والحب والسهر واما الربيع فهو المرادف للجو الجميل لا حار ولا بارد وفيه نسمات العليل وروائح العطور للأزهار المتفتحه اي المثل يقال لزيادة الخير خيرين

تقال لمن حصلت له صدمه اي للأندهاش القوي من حصول مصيبه قويه جدا لا يمكن تحملها فتنفتح العينين من الدهشه مما تدهش الناظر فلا يرى بوجهك الا العينين وبالتالي وكأنما العيون صعدت الى أعلى الرأس

تقال لبقاء الحال على حاله او وضعه اي التغيير فقط بالشكل وواقع الحال من سرقات ونهب وسوء حال باقي على وضعه

جلگ تلفظ بضم الجيم والام وتسكين الگاف وخلن تلفظ بفتح الخاء واللام وتسكين النونجلگ تعني جلق او حولاء اي ليست بمكانها العادي الصحيح وكأنها حولاء كعين الأحول وبنفس الوقت العين وصخه اي عليها شبه ملح ابيض حيث صباحا وبعد النهوض من النوم نرى اللثگ او البعض من اهل الفرات يسميه وذگ العيونالمثل يضرب لحلول مصيبتين في آن واحد اي اكثر من مصيبه

يضرب للعمل غير المتقن

تقال للمعرفه التامه بكل المعلومات والأخبار المىعلقه بشخص ما

تقال للشخص الذي هو بأسوأ حال وتراه ينصح ويبدي المساعده ويفكر بمعونة الآخرين قبل نفسه

هالمره بالسچين گصني من الظهر وسواني مصموطهتقال للأذيه التي لحقت بشخص معين وتكاثرت المصائب عليه الواحده بعد الأخرى رغم الحب الذي كان بيننا

الكيف تلفظ بفتح الكاف وتسكين الفاء والكيف تعني الونسه واللهو يضرب للشخص الذي لا يستطيع السيطره على نزواته فبالتالي يفقد كرامته ويصبح ذليلا من اجل اشباع شهواته

تقال حينما شخص يذكرك بعمل سيء كنت قد قمت به سابقا اي ابدا لا يغفر لك خطأتك هذه او كذبتك والطمغه هذه لا يمكن مسحها من الوثائق الحكوميه فمثلا وكالة التملك الطابو لبيت معين حينما تصدر من الدوائر المختصه تكون مختومه بختم خاص من الدوله وههكذا اللشات للبقر والغنم التي تكون معلقه عند القصاب نرى عليها طمغه زرقاء او حمراء تثبت ان هذه الذبيحه قد تم فحصها وذبحها بالمذابح الصحيه المخوله من قبل امانة العاصمه او الدوائر الصحيه المختصه

المثل يضرب لتبيان دور النصيحه وخاصة من الحكماء
يحكى أن أحدهم ضاقت به سبل العيش ، فسئم الحياة وقرر أن يهيم على وجهه في بلاد الله الواسعة ، فترك بيته وأهله وغادر المنطقة متجهاً نحو الشرق ، وسار طويلاً حتى وصل بعد جهدٍ كبير ومشقةٍ عظيمة إلى منطقة شرقيّ الجزيرة ، وقادته الخطى إلى بيت أحد الأجواد الذي رحّب به وأكرم وفادته ، وبعد انقضاء أيام الضيافة سأله عن غايته ، فأخبره بها ، فقال له المضيف : ما رأيك أن تعمل عندي على أن أعطيك ما يرضيك ، ولما كان صاحبنا بحاجة إلى مكان يأوي إليـه ، وإلى عملٍ يعمل فيه اتفق معه على ذلك وعمل الرجل عند مضيفه أحياناً يرعى الإبل وأحياناً أخرى يعمل في مضافته يعدّ القهوة ويقدمها للضيوف ، ودام على ذلك الحال عدة سنوات كان الشيخ يكافئه خلالها ببعض الإبل والماشية .
ومضت عدة سنوات اشتاق فيها الرجل لبيته وعائلته وتاقت نفسُه إلى بلاده وإلى رؤية أهله وأبنائه ، فأخبر صاحب البيت عن نيته في العودة إلى بلده ، فعزّ عليه فراقه لصدقه وأمانته ، وأعطاه الكثير من المواشي وبعض الإبل وودّعه وتمنى له أن يصل إلى أهله وهو بخير وسلامة .وسار الرجل ما شاء الله له أن يسير ، وبعد أن قطع مسافة طويلة في الصحراء القاحلة رأى شيخاً جالساً على قارعة الطريق ، ليس عنده شيء سوى خيمة منصوبة بجانب الطريق ، وعندما وصل إليه حيّاه وسأله ماذا يعمل لوحده في هذا المكان الخالي وتحت حرّ الشمس وهجير الصحراء ، فقال له : أنا أعمل في التجارة .فعجب الرجل وقال له : وما هي تجارتك يا هذا ، وأين بضاعتك ؟ فقال له الشيخ : أنا أبيع نصائح .فقال الرجل : تبيع نصائح ، وبكم النصيحة ؟!فقال الشيخ : كلّ نصيحة ببعير .
فأطرق الرجل مفكراً في النصيحة وفي ثمنها الباهظ الذي عمل طويلاً من أجل الحصول عليه ، ولكنه في النهاية قرر أن يشتري نصيحة مهما كلفه الأمر فقال له : هات لي نصيحة ، وسأعطيك بعيراً فقال له الشيخ :" إذا طلع سهيل لا تأمَن للسيل " .ففكر الرجل في هذه النصيحة وقال : ما لي ولسهيل في هذه الصحراء الموحشة ، وماذا تنفعني هذه النصيحة في هذا الوقت بالذات . وعندما وجد أنها لا تنفعه قال للشيخ : هات لي نصيحة أخرى وسأعطيك بعيراً آخر . فقال له الشيخ : " أبو عيون بُرْق وأسنان فُرْق لا تأمن له " . وتأمل صاحبنا هذه النصيحة أيضاً وأدارها في فكره ولم يجد بها أي فائدة ، فقال والله لأغامرنّ حتى النهاية حتى لو ضاع تعبي كلّه في دقائق معدودة ، فقال للشيخ هات النصيحة الثالثة وسأعطيك بعيراً آخر .فقال له : " نام على النَّدَم ولا تنام على الدم " .
ولم تكن النصيحة الثالثة بأفضل من سابقتيها ، فترك الرجل ذلك الشيخ وساق ما معه من مواشٍ وسار في طريقه ، وظل يسير لعدة أيام نسي خلالها النصائح من كثرة التعب وشدّة الحر ، وفي أحد الأيام أدركه المساء فوصل إلى قوم من العربان قد نصبوا خيامهم ومضاربهم في قاع وادٍ كبير ، فتعشّى عند أحدهم وباتَ عندهم ، وفي الليل وبينما كان ساهراً يتأمل النجوم طلع نجم سُهيل ، وعندما رآه الرجل تذكّر النصيحة التي قالها له الشيخ ففرّ مذعوراً ، وأيقظَ صاحب البيت وأخبره بقصة النصيحة ، وطلب منه أن يخبر قومه حتى يخرجوا من قاع ذلك الوادي ، ولكن المضيف سخر منه ومن قلّة عقله ولم يكترث له ولم يأبه لكلامه ، فقال والله لقد اشتريت النصيحة ببعير ولن أنام في قاع هذا الوادي ، فقرر أن يبيت على مكان مرتفع ، فأخذ جاعِدَهُ ونام على مكان مرتفع بجانب الوادي وفي أواخر الليل جاء السيل يهدر كالرعد فأخذ البيوت والعربان ، ولم يُبقِ سوى بعض المواشي . وساق الرجل ما تبقى من المواشي وأضافها إلى مواشيه ، وأنعق لها فتبعته وسار في طريقه عدة أيام أخر حتى وصل في أحد الأيام إلى بيت في الصحراء ، فرحب به صاحب البيت وكان رجلاً نحيفاً خفيف الحركة ، وأخذ يزيد في الترحيب به والتذبذب إليه حتى أوجس منه خيفة ، فنظر إليه وإذا به " ذو عيون بُرْق وأسنان فُرْق " فقال : آه هذا الذي أوصاني عنه الشيخ ، إن به نفس المواصفات لا ينقص منها شيء .وفي الليل تظاهر الرجل بأنه يريد أن يبيت خارج البيت قريباً من مواشيه وأغنامـه ، وأخذ فراشه وجَرَّه في ناحية ، ولكنه وضع حجارة تحت اللحاف ، وانتحى مكاناً غير بعيد يراقب منه حركات مضيفه ، وبعد أن أيقن المضيف أن ضيفه قد نام ،خاصة بعد أن لم يرَ حراكاً له ، أخذ يقترب منه على رؤوس أصابعه حتى وصله ولما لم يسمع منه أية حركة تأكد له أنه نائم بالفعل ، فعاد وأخذ سيفه وتقدم منه ببطء ثم هوى عليه بسيفه بضربه شديدة ، ولكن الضيف كان يقف وراءه فقال له : لقد اشتريت والله النصيحة ببعير ثم ضربه بسيفه فقتلـه ، وساق ماشيته وغاب في أعماق الصحراء .
وبعد مسيرة عدة أيام وصل في ساعات الليل إلى منطقة أهله ، فوجد مضارب قومه على حالها ، فترك ماشيته خارج الحيّ ، وسار ناحية بيته ورفع الرواق ودخل البيت فوجد زوجته نائمة وبجانبها شاب طويل الشعر ، فاغتاظ لذلك ووضع يده على حسامه وأراد أن يهوى به على رؤوس الأثنين ، وفجأة تذكر النصيحة الثالثة التي تقول " نام على الندم ولا تنام على الدم " ، فبردت أعصابه وهدأ قليلاً فتركهم على حالهم ، وخرج من البيت وعاد إلى أغنامه ونام عندها حتى الصباح ، وبعد شروق الشمس ساق أغنامه واقترب من البيت فعرفه الناس ورحبوا به ، واستقبله أهل بيته وقالوا : والله من زمان يا رجل ، لقد تركتنا منذ فترة طويلة ، انظر كيف كبر خلالها ابنك حتى أصبح رجلاً ، ونظر الرجل إلى ابنه وإذا به ذلك الشاب الذي كان ينام بالأمس بجانب زوجته فحمد الله على سلامتهم ، وشكر ربه أن هداه إلى عدم قتلهم وقال بينه وبين نفسه والله إن كل نصيحة أحسن من بعيروهكذا فإن النصيحة لا تقدّر بثمن إذا فهمناها وعملنا بها في الوقت المناسب .

وهو مثل مصلاوي يقال للجسم الذي يكون حاد جدا حيث من المعلوم ان موس حلاقة الحلاق يكون حاد جدا ودائما الحلاق يحد الموس بواسطة سير من الجلد يتم تشميعه ودهنه اما بالشحم او بزيوت خاصه تعمل على حد حافات الموس لكي يكون حاد ويسهل عملية الحلاقه للرأس او اللحيه وقادر على عمل الزيان بنمره صفر اي يقطع الشعيره من الأساس تقريبا
قسم من الحلاقين عندهم حجر خاص يسمى بالمسنن يساعد في حد موس الحلاق ليجعله حاد ورقيق جدا ويسهل الحلاقه بحيث العميل لا يحس بآلام الزيان ولا يخرج الدم من بشرته خلال الحلاقه لأن موس حلاقته غير خشن ومحدود بشكل جيد جدا
المثل يضرب لتبيان ان فلان على سبيل المثال حاد ودقيق بعمله وتصرفاته

للبخل والطمع الوضيع
عباره تطلق على المجادي اللوتيه كلش وكذلك تطلق على البخيل جدا بحيث تراه يسعى ويبذل الجهد لمعرفة من توفى هذا اليوم وبعده لم يتم دفنه فتراه يتربص هكذا حالات كتواجده مثلا في مدخل المقبره لكي يساهم مع المشيعين والدفانه القادمين لحفر القبر والمشاركين بالدفن حيث بالعرف العام قديما كان اهل الميت يقدمون الأكل او الطعام والشراب لمن ساهم بعملية الدفن
وهذا يتم نهارا ولا علاقة له بالعزاء الذي يستغرق ثلاثة ايام وبعد كل عزاء ليلا يتم عمل العشاء للمعزين ودعوة الأشخاص القادمين خصيصا من مناطق بعيده ومن المحافظات للمشاركه بالتعازي وحضور الفاتحه.فأذن المصطلح السوابگ تقال للطعام الذي تم اعطاؤه ظهرا او بعد انتهاء الدفانه من الحفر والدفن حيث هذه العمليه تكون متعبه جدا وتتطلب جهد كبير وخاصة ايام الحر الشديد وبالصيف فتراهم يتعرقون وملابسهم تصبح متربه وقلة وجود الماء داخل المقبره فيكونون عطاشى فيستحقون ان يتم اضافتهم وتكريمهم بشكل خاص
فترى عندها اشخاص سيحضرون هذه المناسبه وسيدعون انهم شاركوا بالدفن وسيشاركون من فعلا قام بالحفر والدفن.بعض الأحيان نسمع المقوله سابگة الميت اي الطعام الذي سيعطى للدفانه من قبل اهل الميت. طبعا هنا لا اريد ان أذكر بأنه يوجد الكثير من البخلاء ومن منتهزي الفرص ليقتات او يتعشى عند عزاء الميت المقام ليلا علما انه لا يعرف الميت لا عن قريب ولا عن بعيد . حيث كان البعض منهم يستطلع صفحة الوفيات التي تنشرها الصحف المحليه اي الجرايد آنذاك لكي يتعشى عندهم فتراه يوميه ذاهب الى منطقه او حي من اجل ان يأكل عندهم.
هنا تحضرني هذه المعلومه حيث علمت بأن هذه العمليه تطورت الآن حيث البعض من امثال هؤلاء الأشخاص يحضر او يأتي للتعزيه وخاصة ثاني يوم حاليا او ثالث يوم سابقا ومعه كيس ليجمع ويستحوذ على الكثير من ما يقدم للمعزين اي لا يأخذ ما يكفيه وحده للأكل بل يأخذ ما يدعيه لكل افراد عائلته وهذا عمل شائن في استغلال اهل الميت الذين بالأضافة لمصيبتهم تراهم يجدون انفسهم امام هؤلاء النوع من الناس. ويروي أخ لي هذه القصه حيث يقول ان صديقه روى له يوما بأنه كان حاضرا عزاءا وحين تم تقديم العشاء للضيوف فحصل انه تواجد هو وشخص امامه من الجهه المقابله للصينيه ولما اراد مد يده للأكل فأذا بهذا يأخذ او يجمع كل اللحم الموجود بالصينيه دفعة واحده ويضعه بكيس من نايلون فقال له اخي ماذا تفعل وهذا غير لائق بك فأجابه هذا وبكل تعنت ..لعد شنو تريد أخليها الحلگك..!!!

تقال لبعض المحتالين حيث يحتال بحجه معينه لتقليل هول العقوبه التي يستحقها جراء أفعاله الشنيعهفعلى سبيل المثال قديما كان البعض من عديمي الأخلاق ينتهز الأزدحام داخل باصات مصلحة نقل الركاب ليقومون بأعمال خسيسه وخاصة ضد النساء او بالسرقه وهو قد شرب شويه عرگ او وضع على ملابسه او سكب عليها قليلا من الخمر لكي الناس بشمها لهذه الرائحه يقولون بأنه ليس بوعيه وتصرف هكذا.

عرضه تلفظ بضم العينصارت نهوههذه العباره تلفض حينما احدهم ينوي القيام بعمل ما وآخر لحظه يأتيك احد من افراد عائلتك وينصحك بعدم السفر او عدم الخروج او عدم القيام بالمهمه التي انت عازم على القيام بها او شراء حاجه او القيام بزياره وانت فعلا على وشك التنفيذ كأن تكون فتحت الباب وأذا بك تسمع صراخا او تنكسر حاجه ثمينه او يسقط أحدهم مما يستوجب تواجدك فتفسر على ان ما حدث هو عارض او اشاره لتمنعك من الخروج وهكذا تتجنب ماساة عظيمه او خساره كبيره او تعرضك لحادث مروع او دامي روى لي اخ كريم انه بالستينات كان والده يستعد للذهاب الى بغداد وان باص خاص بالعبريه كان من المفترض ان ينقله من بيته وفعلا هو لابس وينتظر الباص وفجأة وأذا به يرى حيه بالبيت فحاول ضربها ولم ينجح وانهزمت منه وهكذا كدرت حاله وفعلا اتى الباص الى بيته لنقله فأعتذروا من السائق والسياره ذهبت دونه وظل ابيه ذلك اليوم بالبيت ولم يخرج اي ان ظهور الحية له كان كالنهوه التي كمعته من ترك البيتالبعض من الناس وخلال عملية تعاقد او بيع وشراء وأحدهم عطس فيتوقف احدهم اي لا يفضل الأستمرار بالبشراء اي يعتبرها اشاره على سوء الطالع

لتبيان ان الأسم غير مسعر وأفقر واحد يستطيع اعطاء اغنى اسم لولده مثلا غالي واو جميل او قمر بعباره اخرى ان الأسماء ليست بالضبط على مسمياتها

يضرب لتبيان ان الحالين يمكن قبولهما اي لا داعي للشك او الخوف من الخساره فهنا الطفل المبكر بالولاده بالشهر السابع او التاسع فكلاهما سيعيش

اي الكثير من الناس تفقد كرامتها وتقبل بالخنوع من اجل مصلحه حتى وان كانت غير مهمه او كبيره وكلمة تنكس تعني تنزيل الرأس وههو ما يفعله الناس عند حضورهم امام الملك او امير او ملكه وهذا يذكر بالعبيد والأسياد

اقطع املك اي لا داعي للتفكير والحلم بأنه سيكون لك الفرصه للحصول على هذا الشيءللدلاله على المستحيل غير المتحقق

تقال للدلال والعنايه الفائقه بشخص ما اي الكل تخدمه وتقوم بالواجبات من اجل اسعاده وتكريمه

تقال لتبيان او للأحتجاج على رأي او قرار يميز بين شخصين اي يفضل احدهما على الآخر
للأمتعاض من قرار أتخذ على غير حق اي يجب معاملة الناس بالعدل وعدم التفريق والتمييز بينهم

عباره او دعاء او تمني يقوله شخص لآخر لكي يتمنى له الخروج بأمان من وضعيه سيئه كان يمر بها مثلا مرض خبيث او خروج من صالة العمليات او شفاء وحياة بعد حادث طرق رهيب جدا فهي اعتراف بالخطوره التي مر بها المقابل والدعاء لله بأن تكون نتائجها سليمه وغير كارثيه

كلمات تقال خلال تحضير شغله معينه كحال الطباخ او من يعمل تجربه ويخلط مواد ويرفع مواد ويضيف وينقص فيتم التذكير بالدعوه الى طاعة الله وان تكون الرحمه موجوده للبركه والخير والنعمه الفضيله من الله الكريم

تقال لتبيان ان سعر الحاجه ليس غالي جدا وهي للهزل وبالحقيقه الحاجه سعرها غالي جدا ولو تعيش العمر كله ما تستطيع شراؤها

ما تسوه كسر القاصهتقال للأستهزاء من سعر حاجه اي ان ثمنها قليل فلا داعي ان نفتح او نكسر القاصه لكي نشتريها والمثل يقال للأستهزاء هنا حيث ان السعر للحاجه كان غالي جدا بحيث لا يمكن شراؤه من رابع المستحيلات

تقال للشخص الذي تبدل كليا بتصرفاته بعد ان كان متكبرا وطاغيا ويستعبد الناس اصبح فقيرا يستطيب ويتمنى مساعدتك له اي اصبح لوگي كما نقول بالعاميه متمنيا رضائك عليه اي ان حاله اصبح كحال الكرته التي تساعدك في لبس الحذاء اي انه استذل كثيرا ونزلت قيمته للحظيظ

تقال للشخص الذي نفسه دنيه اي يفقد كرامته من اجل ان يستحصل على شيء ومهما تحسنت حاله ورزقه الله فتراه جوعان ولا يشبع ولا يشكر الله

تقال للوضعيه المأساويه من البسط والآلام والضرب التي عاشها الشخص الراوي في مكان او زمان ما

الصومعه هي المكان العالي المعزول والموجود بقمة الجبل حيث ساكنه يكون معزول عن البشر وهذا حال المعتزله او الصوفيين او البوذيين من رجال الدين حيث يعيشون عمرهم مفكرين بأسرار الكون ولا يقتاتون الا على القليل فتراهم ينزلوم من صومعتهم نادرا الا مره او مرتين خلال العام للتسوق من حاجات ضروريه لعيشهماي ان المثل يضرب لتبيان انهم لا يعرفون بما يجلري حولهم وخاصة عن الامور الأجتماعيه المعروفه بين الناس فلا داعي لأستشارتهم او اخذ رأيهم بقضية ما لأنهم لا عرفونها ولم يعيشونها اصلا

قديما لتنظيف الأذن نأتي بعود الشخاط وناف عليه القطنه وخاصة ان دخل بها ماء او تجمع بها الكثير من الشمع مع الزمن وبدأنا نعاني من عدم السمع بشكل جيد الا بعد ان يتكلم محدثك بصوت عالياي ان هناك دائما وسيله للوصول الى شيء ما فللسماع بشكل جيد عليك تنظيفها ولهذا السر دائما يكون مكتوم بعقل ودماغ وجمجمة الأنسان فأن انت اردت افشائه فما عليك حينها الا التكلم او التلميح عنه اي السر سيبقى سر طالما انك كتمته ولكنه لن يعود سرا ان انت بدأت تفشيه وتتكلم او تلمح عنه اي لا احد سيعرفها الا عن طريق تأثير خارجي

يمر علينه بعد الغدهعبارات او امثله غريبه نقولها بكل بساطه ولا يفهمها غير العراقيين وهي تعني عدم احترام الزمن بشكل مطلق حيث بالعرف العام عندنا فد يومين قد تكون شهرين او حتى عامين وهكذا الحال ما بعد الغده فهي مفتوحه من بعد الساعه الواحده الى الثامنه مساءا او حتى لمنتصف الليل بعض الأحيان

اي لا تتعيقل وتتفلسف علينه فنحن ايضا عارفين وملمين بالموضوع والفستقه هي قادمه من الفاكه الفستق حيث اكلها يدلل على وسع وحسن الحال فلا داعي ان تتظاهر بغناك او تميزك علينا فنحن اعرف منك بالحال ونحن احسن منك حالا ومالا وادبا وانت لست اهل لهذا الحديث

تقال لتبيان الوضعيه السيئه التي يعيشها الزوج خلال طلگة او طلگات زوجته التي هي بلحظات قرب المخاض فآلامها وصياحها يؤذيه جدا فهي حبيبته وأم ابنائه فتعطف الملائكه عليه لتقلل من روعه اي انه متألم اكثر من زوجته فعلا الأقل هي عايشه الألم ولكنه لا يعرف مقداره فيتالم كثيرا وخاصة انه يخاف على فقدان زوجته حيث قديما الكثير من النساء عند ولادتهن يتوفينالتهفي هو بعث الهواء على وجه الزوج الذي يتعرق ويتصبب عرقا من الخوف والألم والقلق والمثل به مبالغه كبيره