مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

طش تعني ارمي ودقيقك تعني طحينك (وأهالي بغداد لا يقولون الدقيق إلا في هذا المثل) وقد كنوا عن إقامة الولائم بـ (طش دقيقك)، وعن جمع الأحبة بـ (إجمع صديقك) اي ان المثل يضرب للحث على اقامة الولائم لجمع الأصدقاء والمحبين

قابل دنلعب چقه شبر
تقال للسخريه من شخص يتصور ان العمليه او الأمور سهله جدا ولا تستوجب اي مهاره او جديه

تقال للشخص المستسهل شغله معينه لخبرته الطويله والكبيره جدا بهذا الموضوع ويتحكم بتفاصيل القضيه من جميع الجهات ولا يخفى عليه اي شيئ منها كحال من يلعب الدعبل من صباه ويتحكم ويفوز باللعبه على الدوام ولا يخسر ابدا

اي ان الذي لا يحسن التفكير ولا يعرف كيف يتصرف فهو سيجني على نفسه وهكذا ناس يستاهلون ما يصيبهم لأنهم أغبياء

هذا المثل يضرب للشخص الذي يرى احلام موزينه وكوابيس ونومته تكون قلقه وسبب هذا عموما هو بعض الأحيان وكما معروف سابقا وهو أن من يتكشف وخاصة ايام البرد فيعمل البرد على تبريد خاصة عضلتي الورك اي المقعد وحيث هما اكبر عضلتين بجسم الأنسان ولا يصلهما الدم بصوره سهله كبقية العضلات فتستبرد ويحصل اسهال عند الشخص
لمعالجة هذه الحاله اي المستبرد فكانوا قديما يسخنون الحجر الفرشي على نار البريمز او الطباخ ومن ثم يتم لفه بالخاولي ويجلسون المستبرد على الحجر وفعلا خلال وقت ليس بالطويل تتحسن حالته ويطلب منه بعد ذلك ان يقف على الحجر بعد ان جلس مسبقا عليه وفعلا تقل مظاهر الأستبراد ويقل استفراغه اي يقل الأسهال عنده

اي لا ترد عليه وتتشاجر معه وخذه هي من آداب حسن الجوار اي لا ترد عليه بالأساؤه كما فعل هو والنبي عليه افضل الصلاة والسلام اوصى بسابع جار

فلهذا تراه يفضل ان اولاده يتزوجون من بنات عمهم

تقال للأنسان غير الصاين للملح والخبز والعيشه والعلاقات الطويله بين الشخصين بسبب اأتفه الأسباب

يقال للأنسان العاقل يفهم من نظره

تقال للأنسان الصغير الذي يلعب بعقل الچبير

للنصح بعدم تغيير المهنه كل يومين

كلمن رزقه مقسوم ومحد يموت من الجوع

تقال عند زفة احد الأحباب ويضاف عليهاها يالغالي وأبن الغالي...وعرسك گمر ويلالي...أريده يرگص گبالي

تقال لأهمية الثوم الغذائيه

اي الشغله لا منفعة منها وعليك البحث والتفتيش عن شغله اخرى

صارت طبخ ونفخالمثل يضرب للشخص الذي بدأ يكذب او يهول الأعمال التي يقولها فيدعي العلم والمعرفه وهو بالحقيقه ليس على ذلك واصل الكلمه النفخ هي قادمه من نفخ البريمز او النفخ على الفحم لكي تقوى النار تحت الجدر

اي من الصعوبه بلعها ولأسباب مختلفه والمثل يضرب لتبيان صعوبة الحصول على الشيئ وكأنها اللقمه الواقفه بالزردوم

هذه العركه هي ليست بالعركه الحقيقيه التي يعرفها اهل الوسط وجنوب العراق فالعركه تعني سفك الدم والضرب والقتال الفعلي الدامي ولكن العركه المصلاويه من المعروف عنها انها ليست من هذا النوع فهي عركه فقط من الصياح واللوم والعتب وعلى الماره الذين يحبون رؤية الدم فما عليهم الا الأستمرار بطريقهم لأنه اكيد لا يوجد ما يستحق الوقوف لرؤية نتيجة العركه ويمكن حتى القول ان هذه العركه ليست بالعركه الحقيقيه فهي معركه كاذبه الغرض منها فقط الأستحواذ على ما يبغون الأثنان من شعوبهم او من معارضيهم. هذا طبعا يذكرني بتنظيم لعبات بين البغداديين قديما في الرهانات على عركات او نزالات بين ديوچ الهراتي ورؤية الدم المسال في آخر النزال واي من الديكين غلب وخسر. طبعا هنا بالأهزوجه الديچ والواويه فهي لتبيان ان الأثنان متشاركان بالجريمه فكلنا يعرف تسيد الديك الواحد على العديد من الدجاجات وهو لا يسمح لبقية الدياچه ان تقترب من دجاجاته وهكذا حال الواويه اي الثعالب في غدرها بقتل العديد من الدجاج ليلا وخاصة شراهتها بالقتل فهي لا تقتل فقط للأكل وقد يكون هذا معذورا ولكنها تقتل الكثير من الدجاج دون ان تأكله. طبعا البعض يستغل او يفسر هذه الأهزوجه لما يحصل لشعبنا فالكل متشاركه بالجريمه سواء احزاب او متدينين او قوميين او سلفيين في قتل او تجويع ابناء الشعب الفقير. للتنويه فقط فهذا النوع من العراك بالموصل لا يعني عيبا او عارا ولكنه يمثل التحضر والعقلانيه وان الخلاف بين الأخوه او الجيران يجب ان لا يذهب الى العراك والضرب والقتل فهذه ليست من المعالم الحضاريه كحال رؤيتنا لنواب بمجلس النواب يتعاركون ويقومون بالقذف بأسوأ الكلام فكل هذا ليس من معايير الناس العقلاء المحترمين

تقال لتبيان ان القمه الشريفه ولو قليله ان تم الحصول عليها بشرف هي احسن واكثر من المال الذي تم الحصول عليه بطرق غير شريفه

تضرب لتغير الحال من سيء الى اسوأ

تضرب لتبيان عدم الأهتمام وللتضاد بين موقفين او سلوكين

للتوجيه الصحيح ولا للعشوائيه

لأستغلال الفرصه وعدم ضياعها

تقال لما يستغرب من تصرفات وسلوك الآخرين

هذا المثل يقال للشخص اللي يريدله حجه او عذر للحصول على شيئ ما وعموما عند العرب قديما هذه الحكه بالخشم هي دليل على قرب حلول وليمه يتناول فيها اللحم اي ان هذه الحركه هي مرتبطه ارتباط اساسي ومباشر بالولائم.وعلميا فأن حكة الأنف في لغة الجسد هي منبه خطير يشير الى الكذب والخداع.طبعا هذه التفسيرات لها علاقه مباشره بالحساسيه عند الأنسان مثلا من الأتربه او بعض الروائح الغريبه. كمثال بسيط لقول هذا المثل هو عندما البعض من الشباب او الرجال يريدله حجه للأعتداء او التحرش او الأقتراب من فتاة او امرأه قد أظهرت جزء من مفاتنها بشكل عمدي.

ودچ تطلق على الشحوم التي تكون هي ارخص شي بجسم الماشيه اما عيار الودچ فهنا العيار المستخدم بالميزان لوزن الشحم وهو ليس العيار الحديدي المعروف مع الميزان اي الكيلو او نصف او ربع كيلو او حگه والمصنوعه من البرنز او الحديد بل هو حصوه مجعمره يطلق عليها او تسمى بالصلبوخ اي هنا عند بيع الشحم فلا حاجة لنا لوزنه بشكل مضبوط بل نستخدم هذا النوع من العيار للوزن.المثل يضرب للتعييب او التقليل من قيمة شخص تكرهه او عدو لك فتصفه بالصلبوخ

لا فائده من طلب العون اذا المصيبه الكبيره قد حلتالمثل يدعوا الى اتخاذ الحذر والتهيأ لسوء القدر ولا ينفع الكلام وطلب النجده او عويل النساء بعد ان احتل العدو الارض وأستحل النساء وفقد العرض والشرف ووقع الفاس بالراس

يضرب للتضاد بالفكر والشخصيه والأخلاق

لتجنب أذية الناس المحتمله اي صحيح من المعلوم عدم وجود ناس بالظلمه ولكن قد يكون رميك للسوء او الحجر يؤذي عن غير قصد الناس الآخرين اي من المحتمل تواجدهم هناك كحال القصف العشوائي بالحروب فهو يحرق ويقتل الأخضر واليابس الحيوان والانسان والبناء

تضرب للصدفه اي انك عن دون غايه ودون دراسه وعلم رميت فأصبت اي حصلت على نفع كبير وربح عظيم دون ان تكون قد حضرت لذلك كحال شراؤك للوحه لا قيمة لها وتبين انها لوحه عظيمه لرسام مشهور

المثل يضرب لتبيان ان القضيه لا تستوجب التفكير والحك خلف الأذن حيث هذه المنطقه بلمسها يتم تحفيز خلايا الدماغ لأسترجاع الذاكره

هذا التعبير يطلق للشخص الذي لا يتزحزح عن سعر معين ثابت لبيع حاجه عنده ودائما يكون السعر أغلى من سعر السوق او السعر المتعارف عليهالمثل هذا يضرب لشخص بالحقيقه تم خداعه او نصب عليه من قبل ناس يكرهوه او قد لا يكرهوه ولكنهم يحبون أذية الآخرين فمثلا يأتيك شخص ويعلم انك تريد بيع سيارتك او منزلك فيتفق معاك على سعر انت وضعته ونسبيا غالي والسعر لا يشابه اسعار هذه الحاجه بالسوق فهو قد ابدى اعجابه بحاجتك ودفع مبلغا عاليا ويوم الشراء الحقيقي او البيع تغيب ولم يأتي فتظل انت على هذا السعر اي تظن ان حاجتك تستحق هذه القيمه فكلما يأتوك مشتريه ويعرضون سعر ولو اقل او قريب الا انك ترفض البيع ظانا ان سعر حاجتك او بضاعتك هو اكثر من هذا ولهذا يبقى هذه الحاجه معاك لفتره طويله ولا احد يشتريها وبالتالي سعرها بالسوق ينخفض كثيرا وتخسر في هذه الوضعيه لانك لم تكن على حقيقه بالسعر الحقيقي لهذه الحاجه

للتعبير عن الود والمحبه

لعدم اظهار الخيبه وتكريم النفس وعدم اظهار ضعفها وحفظا للكرامه ولكي لا تجعل الأعداء يشمتون بك

تقال للشخص النگس والظالم والعامل للكثير من المظالم وحتى ان اراد التوبه فلا الله ولا البشر تستطيع ان تغفر له لكثرة الذنوب التي عملها اي ان تطهره وتوبته لا تنفع حتى لو استعمل كل ماء الشط او البحر للغسل والتطهر

للسخريه وهي مأخوذه من اغنية للمطرب الريفي الراحل الأستاذ داخل حسن

ابن عرس هو جريدي النخل ويكون شكله حلو وسريع الحركه ويصعد النخل بسرعه وفي نهاية ذيله كفشه كلش حلوه وشكل وجهه جذابالمثل يضرب للشخص المتهندم ومتأنق وكأنه على موعد مع الحبيب

للضحك والتلطيف للتنبيه بعدم استغابتي خلال غيابي وعدم ذكر الكلام السيء عني فأنا من نسل رسول الله ومن المحرم ذكر آل النبي بالسوء لمكانتهم الأجتماعيه في مجتمعاتنا الأسلاميه وهي للتحذير لمن يسيء لي فأن الله ينتقم منه آخذا بحقي

تگرط رياجيلالمثل يضرب للمرأه التي كلما تزوجت برجل جديد يموت والكلمه گرطه تعني أكل أو أفتراس وللعلم يوجد حيوان بالعراق اسمه الگرطه وهو حيوان مفترس وقاتل للبشر وأهل الجنوب يسموه الگرطه وفي عامة مدن العراق الاخرى يسمى بالغرير او الغريريه ويقال ان جلدته العلويه فوق الظهر لا تخترقها الأطلاقات الناريه وهو حيوان شرس وعنيد ويمكنه حتى مهاجمة الأسود والنمور اي انه صلف جدا وعموما يحفر انفاق داخل الأرض

تقال للشخص الحيال والذي يتربص بعدوه سوءا اي يتحايل لتجنب الأذا وللأيقاع بالعدو او الخصمللمثل قصه فيقال في قديم الزمان كان هناك اسد وهو ملك الغابه وواوي وبغل وگاعدين يتمشون بالغابه وما هي الا لحظات وقال الاسد بأنه يحس بالجوع ففهم من ذلك الواوي بأنه حتما ان لم يفكب بالبغل للأكله فهو يريد أكل الواوي فصار لوتي الواوي ومتشاورا مع الأسد لأيجاد حيله لكي الاسد يأكل البغل فطلب من الاسد ان يقول بأن الصغير عليه احترام الكبير ومن هو اكبر عمرا يأكل من هو اصغر عمرا فقال الأسد بأنه واعي على بناء سفينة نوح فتبعه الواوي بالقول بأنه ووالديه وأجداده شاركوا ببناء السفينه عندها قالوا للبغل وأنت ما هو عمرك فأجابهم وطبعا هو قد تفاهم مع الواوي مسبقا بأن عمره مكتوب على حافر قدميه ولا يستطيع من قرائته فتوجه الواوي خلف البغل ورع البغل قدميه فقال الواوي للاسد بأنه لا يستطيع قراءة عمر البغل لأنه مكتوب بالفارسيه عندها توجه الاسد خلف البغل ليقرأ العمر فزگطه البغل وكسر راسه للاسد وطرحه ارضا واصبح لا قدرة له على الحراك فأجه الواوي قرب الأسد وگله اي يا ابو خميس مو گلنالك مكتوب بالفارسي اي قابل انت متخصص باللغات

تقال للشخص الضعيف جسميا وصحته هزيله والذي يمرض بسرعه ولأتفه الاسباباصل المثل هو ان امهاتنا قديما وقبل تجاوز عمر اطفالهم او رضيعهم اربعينيته اي قبل ان يصبح عمره اربعين يوم فقبله بيوم او يومين يشمموه روائح قويه مثل رائحة النفط او يلبسوه گلاده من القرنفل او يشمم رائحة الخضيره او توضع الخضيره في حجاب اي وصله وتعلق اما على صدره او على الكاروك وأصل الحكايه هو ان الكثير من الرضع وقبل اربعينيته فتراه يصبح هزيلا جدا ولا رغبة له لمص حليب امه وكذلك يبدأ يتزوع ويحصل اسهال عنده وحسب تفكيرهم هو انه قد شم رائحه قويه لا يتحملها اي ان الأصل بالمثل هو لتفسير او تشخيص حاله مستعصيه لا يعرف سببها فهنا الرضيع يبدأ يموت ويمرض دون ان تعرف الأم اسباب ذلك بالرغم من عنايتها به اي وكانما السبب مجهول لا يعرف سببه فلهذا يعزى للريحه

تقال للتاسف من تصرفات البعض من الرجال الذين يتصرفون تصرفات صبيانيه او شبيهه بتصرفات النساء والتي لا تنم ولا تمثل الرجوله

تقال للتذكير او لتبيان ان ما حصل لشخص ما من مصيبه وآلام جدا كبيره لا يتحملها احد كحال مقتل القاسم ابن الامام الحسين وهو شاب لا يتجاوز عمره الخامسه عشره سنه وخاصة انه قتل باليوم الذي تلى يوم او ليلة حنته التي تسبق ليلة الدخله

يضرب للمرأه النشطه والسباعيه والهب ريح التي تبني من الطين حتى الكواير وهي جمع كور حيث هذا يشبه التنور بالشكل ولكن فتحته علويه عدله وليس مائله كفتحة التنور ومن الأسفل يوجد فتحه صغيره لسحب الحبوب من الحنطه المخزونه بالكور وطبعا البناء يتم من الطين كحال بناء التنور وطبعا كل الحبوب تخزن بهذا النوع من الكور خلال موسم الصيف والحصاد وتستغل لطيلة المواسم الأخرى لأستخراج الحبوب منها حسب الحاجه وخاصة لموسم الشتاء

معنفص بالدنيا مزمر بالآخرهتقال للشخص الظالم والمستهتر والذي لا أخلاق له وعديم الأحترام لعامة الناس وطاغي بقوته وملكه بالدنيا ولكنه بالآخره سيكون هناك أضعف شخص وأبغض انسان حيث العذاب والحساب لكل متجبر

تقال للحاجه او المهنه او العمليه التي لا فائده منها اي محكومه بالخساره من الأول ومحتوم عدم منفعتها فلا داعي للدخول بها وتأمل جني ربح منها واما السبب قول قبض هي تقال لكل انسان حينما يستلم ربح او راتب نهاية الشهر وهي على الأرجح قادمه من شخص صار عنده أسهال واعطوه الكثير من العلاجات ولكن الأسهال لم ينقطع اي لم ولن تنقبض بطنه فيسهلون المهمه بالقول ماكو قبض اي ان بطنه ما تنقبض

تقال لتمني السهوله في شغله معينه او هي دعاء الى الله ان يسهل القضيه او الأمر على صاحبك او صديقك وحتى تقال لأهل شخص توفى عندهم احد من العائله وكانت الوفاة سهله دون آلام ومرض ومعاناة كأن ينام ويصبح الصبح فيجده اهله ميت

تقال للحفاوه بوصول شخص او ضيف اليك وهي مرتبطه ايضا بالمال وتعني رحمة من رب العالمين بزيادة المال والولد في اصلحه وفي الجسم قوته والبركه هي جند الله الخفيه من جنود الله يرسلها لمن يشاء في عباده

الميعرف قدره ماحد يقدرهيضرب لتنبيه او حث المقابل على ان يكون عاقل ويعرف قيمة محدثيه ويحترم الآخرين وهكذا الآخرين يحترموه بالمقابل والا فالعكس هو الصحيح

تقال لتبيان المصالح والأستغلال والأنتفاع على غير شكل حق من انسان طيب يحب مساعدة الآخرين

هذه مقوله وليست مثل وهي لتذكير الناس وتحذيرهم من ان يغتابوا الناس من خلفهم فأن اغتبت الآخرين فهم عندهم نفس السلاح وسيغتابوك ويذكروك بالسوء

يضرب للفكاهه والنكته اي اذا اصابتك مصيبه فشارك الآخرين بها ولا تجعلها مسلطه عليك لوحدك المثل هو مضربه للدعابه والهزل والضحك او كما يقول العراقيين تضرب للحشاشه

للنصيحه بعدم اهمال وترك الصاحب القديم فأصحاب هذه الأيام كلهم اصحاب مصالح

اي لا تتزاعل مع صديق محب وتعرف ان حبه صادق لك وهو ليس حب مصلحه فلهذا يجب الحفاظ على هذا النوع من الأصدقاء

لحسن اتخاذ القرار

للحب الحقيقي

اللي يخاف من الجني يطلعله

اللي ما يشوف مرة أبو ما يعرف قدر أمه

عموما الديك يحب التسيد وأظها قوته ففي قفص الدجاج لا يحبذ وضع اكثر من ديك بالقفص لأن واحدهم يحب الأستحواذ والسيطره على كل الدجاج وان وضعنا اكثر من واحد مع بعض فأنهم سيتقاتلون والديك تراه يسيطر سيطره قظيعه على دجاجاته ولا يسمح لديك غريب الأقتراب منهن وبالعاميه يگولون عليه داگرهن دگر اي لا حول ولا قوة لهن عليه اي انه لا يحن على دجاجاته ومن هنا اتى المثل لتبيان ان شخص ما احن من الديك وهي تقريبا للسخريه اي ان هذا الشخص ليس فعلا يحن على دجاجاته ولكنه عنده شويه او شبه حنيه عليهن اي انه بجميع الأحوال ليس اكثر حنية من الديك

للحذر وعدم احتلرام الآخرين أكثر مما يستحقون

الدعوه لعدم الأفصاح بكل اسرارك فتفقد قوتك

لعدم الأنخداع بأن الحجم للعدو ان كان صغيرا فهو لا يستطيع ان يؤذيك بل بعض الأحيان العكس هو الصحيح فعليك الحساب لعدوك ان كان صغيرا ام كبيرا لتنجو من اي خطر

المستأسد هو الشخص الذي غير شجاع حقيقة ولكنه يتقمص شخصيتهيضرب لأخذ الحذر والتحوط وأظها قوتك للآخرين او اعدائك لكي يحسبون الف حساب قبل ان يغدروا بك

زرعنا اللو طلعت ياريتاي أثمرت وثمرتها كانت نفس الشيئ وهو التمني وعدم الجديه وعدم العمل والكسل والأعتماد على الغير

للدعوه الى عدم التزايد والأكثار من العباده فهذا قد يؤدي بالتالي الى الملل وسلوخ طريق الفسق بل تأخذ اواسط الأمور وتتونس في دنياك بالحلال وتقوم بالواجبات الدينه الملقات على عاتقنا

لأن الأظفر كما يقولون ما يتبره من لحمه اي رغم الكره بينهم مثلا ولكنهم يبقون يحنون احدهم للآخر

يضرب للمصالح والنفس الخبيثه الغير مؤمنه بالله حق قدره فترى الظالمين بقرب موتهم يتوبون ويتعهدون بأداء الواجبات وحال اختفاء الأزمه يعودون الى سيئاتهم

صاحب الحق نطاحصاحب الحق عينه گويه

للتأني والأيمان بحكم الله وعدم الغضب والملل من حكم الله والصبر مفتاح الفرج

لكثرة الناس والضرب يكون مبرح وبلاش وياهو اليجي يضرب حتى وان لم يكن له اي علاقه به ولا يدري هل حقا هو سارق ام لا ولكن مع الجميع يضرب ولا احد يمنعه

تقال لشيئين متاطبقين اي متشابهين تماما

لكي تصيب الحق ولا تخطأ بحكمكالدعوه للتأني والتمهل ليكون الحكم صائب

المثل يضرب للتأني وعدم التسارع بأعطاء الرأي والتمهل والتفكير الجيد قبل ان تخطأ بالحكم متسرعا

اي الموت بكرامه افضل من الموت بذله

طگعه تلفظ بفتح الطاء وليس ضمه وهو مثل من الفرات الغربي ويقصد كرمكم الله بالطگعه الظرطه وحال خروج الغازات فهذا يسمى أحداث وبالتالي تبطل الصلاة وعليه أعادتها المثل يضرب لتبيان عمل المستحيل لضبط الأمور لكنه لم ينجح بذلك للأخير ففلتها وبالتالي عمل ثلاث ركعات قبلها ذهب سدا اي انه لو فالتها من اول ركعه فالمصيبه ستكون أقل تأثيرا

وهي آيه من القرآن الكريم في سورة القيامه آيه رقم 29 والمثل يضرب لتبيان وضعيه مأساويه كحال من سيق الى جهنم من قبل ملائكه سيسوموه أقوى العذاب وهذه الحاله نراها عندما يتقرر مثلا اعدام مسجون بالشنق فعندما يريد الحرس سياقه الى حبل المشنقه فتضعف وتنهار قواه ولا يستطيع المشي على قدميه وتلتف رجل وحده على الأخرى وكأنها الحبل حيث الحبل يتم تصنيعه بلف أليافه او حياكتها بلف الواحد على الآخر طوليا مما تعطيه قوه هاله تمنعه من الانقطاع

تقال لرفض الطاعه او حينما المحكومين او العبيد او العمال لا تستجيب لأوامر اصحاب المعمل او لأسيادها او الجنود ترفض اطاعة الضبط او الشعب يعصي ولا ينفذ اوامر الحكومه او السلطان واصل التسميه عصا لأن العبيد والخدم كانت تعامل بالقوه والضرب المشين والعصا كانت مألوفه عند الأسياد لأجبار عبيدهم على الأعمال الوضيعه والشق هنا يعني كسر العصا لسيده فكيف يستطيع سيده الآن معاقبته اي استحالة الطاعه بهذه الحاله

اي هو ان ساند ودافع عن شخص ما ليس لحبه وأحترامه له بل هو لكرهه لعدوه اي ان المثل يقال حينما يكون الشخص مجبرا على عمل شيى هو لا يراه صحيحا ولكنه اقل الما عليه

اي يحاول انقاذك حتى لو كان ذلك قد يسبب موته وغرقهيضرب للفزعه والتضحيه والأيثار

وهو مثل يردده السوامره ويقال لتبيان ان اول الشيء او ظاهره سيئ فكيف يمكننا ان نتصور ان المخفي او غير الظاهر أحسن اي ان الأمور واضحه ومكشوفه للعيان ولا حاجه لبذل الجهد لمعرفة اخلاق انسان كل تصرفاته سيئه ولا يحترم الجار ومؤذي للآخرين فهي ليس كحال اننا نرى ورق الفجل او الشلغم او البطاطه وحينها نقول سنحاول حفر الأرض فهناك قد يوجد ثمره نافعه

سم چلبك ياكلكالمثل يضرب لأخذ الحذر فلا ينفعك ان تطعم الكلب كثيرا فيسمن ويصبح ضخم وشرس فهو ان لم يجد طعاما يوما فأنه اول من يأكله فهو انت لأنك الأقرب اليه وبعباره اخرى المثل يضرب لتجنب التعامل والبذخ واعطاء الناس او الأولاد كلما يريدون ويشتهون بل كن وسطيا وأعرف كيف تتعامل بذكاء مع الآخرين

يضرب لتبيان ان خاتمة الأمور جيده ورائعه وهي كحال الصالحين الطيبين فهم في يوم القيامه سيكرمون بالجنه كما ورد ذكره بالآيه 26 من سورة المطففين بالقرآن الكريم والبعض يفسر المسك بالشراب الأبيض الفضي ويكون طيب جدا والعض يعتبره الخمر في الجنه والبعض يقول بأنه بعد الأنتهاء من شرب الكأس فعموما تبقى البقيه الباقيه وهي عموما ليست بالجيده كالبثل للشاي مثلا ولكن هنا بقايا شراب الكأس هو المسك او الشراب الذي له طعم ورائحه طيبه جداوالمسك نوعان ابيض وأسود والمسك الأسود موجود بغده كيسيه في بطن غزال المسك وهو المسك الذي حث على استخدامه النبي بالنسبه للسيدات في نهاية فترة الحيض للتطهر حيث المسك هو مطهر طبيعي

ويضرب لسوء الحظ فهذا حظر الحرمل والبخور وبدا بالقفز فوقها فاذا به يشم رائحة الحريق من ملابسه وهذا بالظبط ينطبق على ايامنا السوده فرحنا بمجئ الديمقراطية واحترقنا بها وبمن جاؤوا بها

لأنك لو عزمته وتعرفت عليه فبعد ابد ما تخلص منه ومن حاجاته والمثل يضرب للأبتعاد عن المشاكل

يضرب لتبيان ان من يحبونا ويحترونا هم بقربنا ولا نديلهم بال اي هامليهم لكن بغيابهم او بسفرهم او بأبتعادهم او بمعايشة غيرهم سنتفطن لدورهم العظيم في حياتنا

تقال للرجل كيف يعامل المرأه قديما في مجتمعاتنا حيث المرأه تتصرف كالعبد تقوم بكل الواجبات البيتيه تجاه اطفالها وهي من تزرع وتحصد وزوجها فقط يتسيد عليها ويهينها ويضربها اي انها خاضعه تحت عصاته بالنها وتعاني الضرب منه ولكن ليلا تكون زوجته وتنام جنبه ويعمل ما يعمله الزوجان اي انعصاته بجنبه او بينهما او قد يقصد بهذه الحاله العصاة هي القضيب والله أعلم لا أعرف بالضبط التفسير المضبوطالمثل يضرب لتبيان ان ظواهر الأمور ليس كبواطنها

يضرب للمبالغة فيمن ساءت حالته السدانه هي ظرف اسطواني يشبه التنور , يصنعه الريفيون من الطين يضعون به غلاتهم من الحنطه والشعيرفأذا سقط بالماء وهو مصنوع من الطين فسينحل الطين ويموع وبالتالي يختفي كليا اي ينهار والمثل يضرب لشخص واقع في مشكله لا يعرف لها حلا ابداالسدانه تلفظ بكسر السين عادة السدانه هي مثل التنور تخزن به الحبوب والمواذ الغذائيه وهي معموله من الطين وعند حصول الفيضان بالأهوار فأهل البيوت ينقلون كل حاجياتهم للبر عدا السدانه لأنه حتى ان غمر بالماء فهو يبقى على حاله لأنه معمول من الطين ولكن بعد انخفاض مياه الأهوار وعودة الناس الى بيوتهم فهم حال لمسهم للسدانه فأنه ينهار ويقع اي ان المثل قد يضرب احيانا لتبيان الحاله التي يعبر بها أحدهم عن حال شخص الذي بالرغم من كونه ضعيف جدا ويكاد يتهاوى الا انه يقف وكأنه قوي ومتماسك الا انه سرعان ما يسقط بمجرد تعرضه لصدمه بسيطه

يضرب للشخص التافه المغمور الذي لا يعرفه اي احد ولا ذكر له

يضرب لمن يمارس عملا قبيحا وسيءا حتى في حالة الشده

يضرب:عندما يرون الظاهر فينا وكأننا بصحه جيده ولكن نحن متعبون

اي الحلوى حلوه والمعيدي ابتلاء , يطلق المعيدي في العراق على الريفي . ويضرب عندما يطمع شخص في شيء ولا يكف عنه .

تقال للشخص الغير مهم والذي لا لزوم ان نقوم له ونرحب به فهو شخص عادي وأكثر من بسيط ولا يستحق فعلا التكلفه للأهتمام به كالنهوض والوقوف لمصافحته خلال تواجده

حلك تعني فم وحتير تعني الأست والردف والمثل يضرب فيمن ظاهره يغر , وهو لايدرك ولا ينفع

اي حافر البئر يكون في قعرها والشرح هو من حفر حفرة لأخيه وقع بها

يضرب في العمل الحاسمالفاله هي رمح له نصل ذو خمس شعب يستعمل في صيد الاسماك الگطان او اصابها بالخياشم حسب علمي اي أصاب العدو بمقتل

يضرب في سوء عاقبة المستغيب

لتبيان ان التكرار يكون ممل وما نعرفه يكون مبتذل وبصوره عامه الأنسان الطيب الموجود بيننا لا نعطيه اهميه تذكر لأنه بسيط وعايش بيناتنه ولكن عندما يتسيد احدهم ويكون بعيدا عن الناس ومتكبر فترى الناس تحترمه وتحب الأقتراب منه

المثل يضرب للشخص المعتدي عليك وانقطع الأتصال بينكم لفتره نسبيا طويله وبتلاقيكم يبدأ بالسؤال عنك وعن احوالك وكأنما هو لم يكن السبب في هذا الأنقطاعالمثل مأخوذ من حيث انه في بيوتنا الريفيه حيث تتواجد الماشيه بأنواعها ومنها الثور وحيث الأم تكون عاجنه ومخمره العجين لساعات وهي في لحظة الخبز بالتنور ومن غفلة منها يأتي الثور وياكل العجين وهنا تصوروا النكسه حيث لا يوجد خباز في هذه المناطق الريفيه وللعجن من جديد يجب ان ننتظر لكي يختمر العجين والمشكله هي ليست هنا فمن المعلوم ان الحيوان الذي يأكل العجين فهذا سوف يؤذي معدته بشكل كلش مؤلم ويصبح عنده سوء هضم ويقال عليه انه انبشم او ينبشم ولا يستطيع بعد ذلك ان يأكل كالمعتاد وقد يمرض ولكن هنا بحالتنا الثور لم يمرض ولم ينبشم ومن هنا المثل فأن هذا الشخص الذي سبب لك المشاكل وقاطعك بالكلام لفتره طويله وحال تلاقيكما من جديد يبدأ بالسؤال عن حالك ولماذا هذه الغيبه الطويله وكأنه لم يكن هو السبب في كل ذلك

تقال للوضع او للشخص الذي لا يعمل ولا يجتهد ولا يقوم بأي شيء كحال ارض لا نرى انها محروثه ولا نرى الناس تحصد منها اي متروكه على ما هي عليه تقال للناس العطالين بطالين ولا يشتغلون ابدا في حياتهم بل يعتمدون على الغير

الخشاله هي الشيء المضعضع او التالف او المكسر او المنعنع او التافه الذي لا قيمة له وعموما الخشاله تقال على البضاعه او الحاجه السيئه ويمكن سماع هذه الكلمه بالسوق حيث عندما تأتي للسوق وترى ان كل الحاجيات الزينه قد اختفت اي تم شراؤها ولم يبقى سوى الحاجات الموزينه فنقول عليها الخشاله او الچعبيه اي البقيه الباقيهوعموما الذهب والحلي التي تلبسها النساء سواء بالأرجل كالخلخال او الحجل او المعاضد بالايدي او ما يلبس على الرقبه ويعمل صوت بحركة او مشي المرأه وهنا صاحب المثل يريد ان يبين ان الأحوال قد تغيرت فالعالي صار واطية والغالي صار رخيص والحاكم صار محكوم وهذا هو حكم القدر فالحال لا يبقى على حاله طول الدهر